- >>42398
>>細かいことだが。
>>
>>的を射ているじゃん、が正解。
>>
あべひ氏曰く こういう「おれだけが知っている」と言わんばかりに主張は
ナルシズムの顕れじゃなかったっけ？？「なんて名」さん
家の場合 「それは失礼しました 注意します ありがとうございました」と返すけれど
あべひさんに向けて書いたら そんな事を突っ込まれてバカにされますよ
- 細かいことだが。
No.42391 的を得ているじゃん 投稿者:今回だけ特別参加の人 投稿日:2015-03-13 18:09:52 ID:09d217f9f
新規 返信
的を得ているって間違い。
本来。
的を射ているじゃん、が正解。
当を得ているじゃん、でも正解。
日本語の使い方。
難しいな。
- >>42394 当時のログ読んでも ２ちゃんで書いていたことを
富士宮でも書いていたのでマグマグさんも含め ecoさんのポジションを知っていた筈で
・・・にも関わらず 何故かアク禁にされちゃったし
その後は 池田先生を誹謗中傷する・・と おまえら
それを承知で受け入れておいて それはないだろう・・と
- >>42394
そ・・そうね
しかも あの人が 別のブログで ecoさんに近づいて援護してきたんだから
そりゃ 踏んだり蹴ったりだわな
- >>42392
こっちでしたね 重ね重ねお詫びします
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36219
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36220
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36222
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36224
これが手に負えないログだったの？ 燻製にしんもたいがいにしろよ（爆笑）
- ＞＞日蓮大聖人を「邪淫の僧」とクサし、池田先生と貶める アンチ学会というより
＞＞もアンチ日蓮の eco ちゃんとやり方が同じなんですよ。
長年に渡ってecoちゃんと仲良くつるんでおきながら、
都合が悪くなると自分の過去を棚に上げ、
今になって「ecoちゃんはアンチ」の理屈を持ち出すとは
阿部日さんの御都合主義もはなはだしすぎますねｗｗｗ
******* 大楠公活劇 より *******
432 ：無名：2011/04/02(土) 11:41:00
ところで、大楠公掲示板ご参加の皆さん。
沖浦某氏の惡行の一つに法華講との与同がありますね。
ecoさんってこんな人（ttp://yy48.60.kg/yukanseikyo/）なんですがご存知でした？
ecoさん、いたくあべひさんには御執心の御様子なんですが、私だったら恥ずかしくて
遁走しますな。
師匠を誹謗中傷し、同志を見下す。
こんな人間に褒めちぎられてもねえ？（笑）
イヤハヤ、人間、羞恥心だけは忘れたくない物です。
-------
440 ：あべひ：2011/04/02(土) 11:58:20
>>432
あーecoさんね 内部アンチかただのアンチか 判別つかないんですわ。
ただそういった 「アンチ」 か 「シンパ」 か といった二分法「だけ」で
全人格を立て分けるのは、ただ単に「お仲間集めの篩（ふるい）」にかけているだけで
対話や討論的には、おもしろくもなんともないんですわ。
---------------------------------------------------
433 ：無名：2011/04/02(土) 11:43:34
Ｆボーの過去ログecoなりあべひなりのワードで引っ掛けますとね？
著作権ネタでコンビを組んで同志誹謗に狂奔するあべひさんのログがたんまり
引っかかるんですよね。
良心、痛まないんでしょうか？
-------
437 ：あべひ：2011/04/02(土) 11:49:36
>>433
あー意見が同じところがある のでお話を合わせるのは 対話の基本でっせ。
-------
442 ：無名：2011/04/02(土) 12:03:22
＞あーecoさんね 内部アンチかただのアンチか 判別つかないんですわ。
すっごいロジックですね！
アンチの種別がわからないと、親しく対話するわけですか。
わからないから、とりあえずやっとけみたいな？
いやいやあべひさん、本当に大丈夫ですか？
ここＦボーじゃないですからね？綸言汗の如しですよ？取り消せませんからね？
-------
443 ：無名：2011/04/02(土) 12:05:43
すごいなぁ、本当にすごいなぁ、、、
明らかな学会同志はささいな著作権ネタで恥辱を与えるのに、
アンチの場合はアンチの種別がわからないから、とりあえず対話ですか。
長年人間稼業をやってきましたが、あべひさんみたいな学会員を見るのははじめてです。
- >小野さんがそうだったでしょう？
小野さんって・・・だれ ?
・・・・・あ～、八王子のカリスマさんのことね。
えッ ! 王子は、まだ学会に居るの ?
もう退転したんじやないの ? 彼・・・・。
>あべひクラスの人間なんて、オレ様の情報網をつかえばイチコロさ。
当たり前じゃない。笑
河内は、キミみたいにド素人じゃないからね。
誤解のないように言っとくね。
あべひクラス ＝ 地区部長クラス という意味じゃないからね。
あべひクラス ＝ あべひクラスの「低人格人間」 という意味だよ。
ま～ しかし、関係のない いろんな人の名前を出すねぇ～。貴方も。
出された人もいい迷惑だと思うよ。笑
- >>42388
>>
あべひさん どうせなら こっちの方を紹介して欲しかったね
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36223
他にもいろいろ 痛いことを書いた記憶があったけれど
消されちゃったからね～
- >>42388
>>自分の手に負えないとみるや
>>アイツは病人だといわんばかりの「人格誹謗」
>>
>>http://fboybbs.dip.jp/n2/?36223
>>
ほらほら ここでも 自分がやったことを棚に上げている
しかも その時も なんだったっけなぁ・・・
特定秘密保護法のことだったっけ？？
ecoさんらしき人に追い詰められたら 手に負えなくなって
突如 あべひさん自身が人格誹謗を始め ログを消せなどと発狂し
そのあと 忍法阿部日術などと自己性愛まるだしの自慢をしていたから
だから 双極性の人格障害なんじゃないの？・・と
確か厚生労働省からのHPを添えて貼り付けたような
本当にこんな痛い人が 創価学会員じゃなぁ・・・
- 大白2月号から抜粋
異体同心事 池田名誉会長の指導から
4互いに尊敬し合う心
「皆仏」です。相手も仏身ならば、謗ることは仏を謗ることになる。
「皆仏」だから、互いに尊敬し合うのです。
創価学会の組織は「当起遠迎、当如敬仏」の精神に満溢れていなければならない。
妙法の同志は尊敬しあっていかなければならない。険路の広宣流布の遠征の道をともどもに励まし合っていくのです。互いに善知識の存在として異体同心の団結で進むのです。
５「共に励まし」前進を」
妙法の広布の旅は遠けれど
共に励まし共々に征かなむ
中略
ゆえに創価学会は「共に励まし合う集い」です。
「共に支え合う集い」です。
「共に学びあい、触発し合う集い」です。
「共に苦難を乗り越え、成長していく集い」です。
以上の指導が掲載されていました。
今この時の決意の行動が肝心なのだと感じます。
所詮、ネット上の議論ですリアルに自己の境涯を高めるためにも今、一重の決意をこめ。目前にある活動を進めてまいりましょう。
- ※ 河内の枝は、貴方の地域にもいるよ。笑
河内の枝＝※貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
※ で、報告のバックは来たかね ? 関西は何か動いたかね ?
うんうん。カワッチが青年部の頃はゲキを飛ばせば関西まで通ったもんねぇ（笑い）
でもそれって、貴兄の「人望」じゃないですよ。
壮年部になってからも勘違いしている人多いですけれどね。
小野さんがそうだったでしょう？
福島の壮年さん
日蓮大聖人を「邪淫の僧」とクサし、池田先生と貶める アンチ学会というより
もアンチ日蓮の eco ちゃんとやり方が同じなんですよ。
自分の手に負えないとみるや、アイツは病人だといわんばかりの「人格誹謗」
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36223
たぶん福島の壮年さんは「障がい」を持って悩んでいるいるかたすら
心の底では見下している。
うるとらまん（比嘉）さんも同じです。
うるとらまんさんは、ほんの一年半前に自分の「慢心」を反省されていましたが
今その反省は「口先」だけになっていないか、もう一度考え直してほしいですね。
※以前の私なら気に入らないことを言われると、負けてたまるかと発奮するか、
煩わしいことから開放され気楽に行きたいと思う自分との葛藤がありました。
今はそれがなく清々しい気分です。感謝の気持ちが湧いてきます。
それは出会いのおかげだと気づきました。
人は人に揉まれ、どこで、いつ、誰と出会えたかが人生で一番大切なことで
あることを５０を過ぎて分かりました。
http://kukurucafe.ti-da.net/e5112902.html
- >>42383は ただの愚痴じゃん 何がいいたかったのか さっぱり・・
こちらとしては追い込んだつもりもないのですが
やつは 変に反応しちゃって・・・
- >>42382
>>◎自分は偉くないのだ、周囲の人が全部、自分以上の人材である、と
>> 心の底から言える人が偉いのである。
>> 人の偉さは、自分が偉いのだといっても、人々は認めてくれない。
>> 周囲の人が決めるものである ――指導
>>
>> 【指導要言集 61ページより抜粋 池田大作著：聖教新聞社刊】
そう その通りですね 千早さんに こんなことを書かれ
こんな事⇒http://harutonaru.at.webry.info/201305/article_4.html
未だ やっかみの状態のまま 相手に対し
偉そうに指導するあべひさんの自己性愛ぶりには 脱帽するものがあります
ところで、守護国家論にはこんな事が書かれていたんですね
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
是の諸の悪人復是の如き経典を読誦すと雖も如来深密の要義を滅除して
世間荘厳の文を安置し無義の語を飾り
前を抄て後に著け後を抄て前に著け前後を中に著け中を前後に著けん
当に知るべし（御書P.42～43）より
なるほど 現代風にいえば 燻製にしんの虚偽を述べているわけですし⇒http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%87%BB%E8%A3%BD%E3%83%8B%E3%82%B7%E3%83%B3%E3%81%AE%E8%99%9A%E5%81%BD
あなたのことを述べているようにも映りますね
- >>人の偉さは、自分が偉いのだといっても、人々は認めてくれない。
>>周囲の人が決めるものである ――指導
そして、長年に渡ってこの掲示板や他所のサイトで偉ぶった結果、、
数多くの「周囲の人」からヒンシュクを買い、
アク禁動議に二ケタの賛成者が出るまでになったのが
畜部長・阿部日さんということだよねｗｗ
- No.42377 河内さんのホンネをプロファイル
投稿者:阿部日ケ～ン（院政） 投稿日:2015-03-13 15:37:03 ID:c171fb90b
河内平野に関するいいかげんな印象操作は、あまりしないほうがいいよ。
河内の枝は、貴方の地域にもいるよ。笑
地区部長さん、貴方、完全に見られてるよ
もうネット仏敵ゴッコは止めて、地区部長の戦いに専念しなさい。
で、報告のバックは来たかね ?
関西は何か動いたかね ?
宮地文書とは、どういうモノかなんていうのは、関西幹部はみんな知っているよ
今頃、怪文書なんて言ってるのは、貴方ぐらいなもんだ。笑
なーんにも知らないみたいだね。
もう一度、言うよ。
地区部長としての使命に専念しなさい。
- 本当は、ガチの学会員さんに食ってかかれる場所がなくなるキミが
一番悲しんでいるのじゃないかな？
キミのアイデンティティは「学会への疑惑」をかき立てる事で、自分の
卑小さを隠そうとする所でしか、成立させられない。
でも「マルチ」をするほどの技量はないことは自分でも吐露してたよね。
（ツイッターをやめた理由 覚えてるかな？）
http://fboybbs.dip.jp/n2/?36227
たしかにいくつもある「ブログ」はお留守になってるし、「ちよ」さんの
ブログのような場所は居心地が悪いらしい（笑い）
弱気になると少しホンネが見える、多重ハンのキミは実に人間味があって
魅惑的だった。
キミは創価学会がなければネットでもリアルでも「存在」を示せない事を
よくよく分かっているんだと思うけれどね。
それじゃ。 「もうこないでね」と書く必要もなくなったし。
昨年の地方選で地区部長さんと意気投合されたそうですけれど
それまでは、どうされていたんですか？
こんな指導があるので紹介させていただきます。
◎自分は偉くないのだ、周囲の人が全部、自分以上の人材である、と
心の底から言える人が偉いのである。
人の偉さは、自分が偉いのだといっても、人々は認めてくれない。
周囲の人が決めるものである ――指導
【指導要言集 61ページより抜粋 池田大作著：聖教新聞社刊】
- >>42379
>>「善悪二元論」では真実は見えてこないという指導が昨年のSGI提言で
>>あったことを覚えておられるでしょうか。
>>
>>※その根底には、どんな人間であろうと生かしておく余地はなく、
>> いかなる手段をとろうと、どんな犠牲が生じてもかまわないという
>> 、「究極の排除」の思想が横たわっています。
>> こうした善悪二元論的な峻別が、人間の精神をどのように蝕んでいくのか。
>>
>> （略）
>>
>> そこには、常に「善」の側に立っていると自負しながらも、知らず知らずの
>> うちに、自分が「悪」とみなしてきた対象に投影してきたイメージ―――
>> 非人道的で抑圧的な行動を、映し鏡のように自ら実行に移してしまっている
>> 状況が生じていないでしょうか。
>>
>>【 2014 SGIの日記念提言 より抜粋 】
>>
>>
>>
>>福島の壮年さんのように
>>「相手は悪」でそれを治罰する側が「善」であるという考え方が二元論。
>>「相手は悪」かもしれないがそれを治罰する側も「悪」に通じるかも知れない
>>し「善」に通じるかも知れないと考えるのが善悪不二論だと思います。
>>
>>イクゾーさんや大河さん、拙も含めてこちらを御覧の方、誰一人として
>>「どら猫」さんの組織批判ブログの内容には賛同していませんでした。
>>
>>むしろ、糾弾されていた人々は、悪を「庇っている」だとか、「悪の対象」と
>>なった方の家族と見なすや「善の側」に苦言を呈すると「怨み」としか感じようと
>>しない歪んだ感情を「正義」という名の大義にしたてあげているような気がします。
>>
>>相手に対するモヤモヤした感情を、上手く消化できないので、相手を「大悪人」
>>にしたてあげるのは簡単なことです。
>>しかし、そういった安易な「仮想敵」を設定してまぜ、自分を納得させようと
>>しているのは、他人への配慮を欠いた「自己愛（ナルシズム）」の弊害以外の
>>なにものでもないでしょう。
>>
>>視点を移してみましょう。
>>創価学会ななぜ「大善」なのかというと、本来１宗教組織という内々で通じている
>>にすぎないはず判断基準や活動が、社会の安寧、世界平和の行動と基底部分が同じ
>>だからだとおもいます。
>>創価学会で訓練を受けきれば、社会にも通じる世界にも通じる。
>>偏狭な宗教団体は「その集団内」の安寧をむさぼっているだけです。
>>
>>そんな創価学会であっても、組織として「四者」の「好き寄り」の活動（人材）
>>グループはありません。
>>
>>それはなぜでしょう。
>>
>>学会ではより多くの方と接して、第三者と共同で地域の目標達成を目指します。
>>リーダーは「任命制」を取っていますので結構頻繁に入れ変わっています。
>>当然、地区・支部ならば本部といったように、通常、人事権は現場組織としての
>>管理下にあります。
>>
>>我見という「エゴ」に染まりきらないため、また誰か1人の「自利」になりにくい
>>ように配慮されている面があるとおもいます。
>>
>>ネットにかぎらずリアルでも、自慢ばかりをする「自己愛」の人の所には
>>「自己愛に憧れる」人があつまって来ます。
>>これが「好き寄り」の状態です。学会組織としてなんら影響が及ばない所です。
>>ネットの多くの創価コミュを見れば察しがつくでしょうけれど、「指導」をする
>>責任者はいません。
>>口うるさい幹部もいなければ、忠告をしてくれる同僚もほとんどいません。
>>コミュニティの設立者が、発言に対して掲示削除の絶対の権力を握って
>>いるからです。
>>
>>そのような閉鎖的集団内での「世論」を操作しているのはボスである
>>コミュニティの設立者であり、オトモダチ内で醸し出された世論に沿わない
>>人は「オカシナ人」として排斥されます。
>>排斥を繰り返していくことで「個人（ボス）」への尊崇に支配された「親分子分」の
>>関係が熟成していきがちです。
>>このような状態を私は「集団的ナルシズム」と呼んでいますが、「ナルシズム」の
>>行き着く先は「自滅」です。
>>ネットコミュニケーションは、創価学会内のみならす社会常識すら通用しない
>>場合があり、自己責任主体で活用せざるを得ない「フロンティア」です。
>>
>>1人の独裁者が,多くの国民を不幸のどん底に貶めた例を私たちは歴史から
>>学んでいます。
>>1人の聖職者が、多くの信徒を不幸のどん底に貶めた例を、ベテラン学会員
>>さんは体験しています。
>>
>>ネットでも「1人が多数を巻き込む」似たような事例はあるのですが、まだまだ
>>実情は知られていません。
>>ネットでどんなに組織利用をし、自利をむさぼる為のコマーシャルをしようが
>>現場と違い、指導してくれる幹部も諭してくれる同志もほとんどいません。
>>
>>情報を流せばだれかがやってくれる、組織として動いてくれるのを期待している
>>だけでは傍観者か煽動者のいずれかでしかないとおもうのです。
>>
>>だから私は「指導主義」を取ります。
>>
>>
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
結局、あべひさんの主張は
あべひさんチーム＝善
福島の壮年チーム＝悪
・・という形に仕立てたいだけが 本音じゃないでしょうか？
これが 周りからは あなたの自己性愛的なナルシズムだと判断されてしまう要素だし
福島の壮年さんが言うところの 発達性障害（別名境界性人格・・）とも
その辺は No.42377の文面やタイトルから読んでもお判りのように
あなた自身も プロファイリングで相手の人格を決めつけていて
結局あなたも善悪の二元でしか物事を決めつけていませんし 強弁まるだしだし
承認要求の顕れも出ているので 犯罪性も疑られても致し方がありませんね
それと 指導主義がすべて正しいと思い込んでいるようですが
指導主義も度が過ぎるとこうなってしまうので 指導主義＝完璧ではありません。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E4%BA%BA%E8%87%B3%E4%B8%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%83%B3%E3%83%89%E3%82%A5%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%8A%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%8A%E3%83%AA%E3%82%BA%E3%83%A0
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%B3
- >>42377
あなたは大河氏のブログで こんな事を書いていますね
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Commented by abehi-ken at 2015-02-20 15:56
私も一時期、好きな作曲家の音楽を大音量で聴きまくってましたよ（笑い）
気に入ったマンガ家の作品は片っ端から買いましたし。
いくら「特徴」としていくつか掲示たものの中で
ヒット率が高いといっても、そうであるとは断定できません。
実地で書かれたものを見せて貰って参考にすることもありますが
もっと普段の生活に影響がでているかどうかもみて総合的に判断されます。
程度の問題であって、要素がいくつあるかどうかではありません。
診断チャートなんてものは、血液型診断（占い）とにたようなもので、
統計がとられて区別されてるだけですから「最大公約数」でしかありません。
いままで、取られてきたフロイト、ユングなどの精神分析型治療では
過去の「因」を探し
トラウマ（ストレス）を取り除く（避ける）という方法しか取られませんでした。
本当はただの「能力的（機能的）障がい」なのに
「精神病」だと判断されていらぬ投薬で
余計体調がおかしくなるという連鎖が繰り替えされてきたのも事実です。
http://miraihisyo.exblog.jp/24146410/より
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////
そうですね大河氏のブログに書いた記事どおりだと 私も個人的には思います
↓ ↓ ↓ ↓
>>診断チャートなんてものは、血液型診断（占い）とにたようなもので、
>>統計がとられて区別されてるだけですから「最大公約数」でしかありません。
>>診断チャートなんてものは、血液型診断（占い）とにたようなもので、
>>統計がとられて区別されてるだけですから「最大公約数」でしかありません。
>>診断チャートなんてものは、血液型診断（占い）とにたようなもので、
>>統計がとられて区別されてるだけですから「最大公約数」でしかありません。
それだったら尚更のこと 何故 富士宮では
そのユングやフロイト的なやり方で こんな発言
↓ ↓ ↓ ↓
>>ついつい相手をクサするときにナルシズムが邪魔してしまうものですね。
>>ちょっとホンネをプロファイルしてみましょう。
>>ついつい相手をクサするときにナルシズムが邪魔してしまうものですね。
>>ちょっとホンネをプロファイルしてみましょう。
>>ついつい相手をクサするときにナルシズムが邪魔してしまうものですね。
>>ちょっとホンネをプロファイルしてみましょう。
あれ？ あべひさんのデーターで決め付けるのも
あなたが診断しているプロファイリングも 結局は最大公約数なのにも関わらず
何故？フロイト、ユングなどの精神分析型治療で物事を進めているのか
言っていることと やっていることが違うんじゃないでしょうか
また あなたが用いているプロファイリングは
誰の研究によるデーターから推測されたものなのか曖昧で
この点を踏まえないと 占い師と同じレベルのものにしかなりませんが
- 「善悪二元論」では真実は見えてこないという指導が昨年のSGI提言で
あったことを覚えておられるでしょうか。
※その根底には、どんな人間であろうと生かしておく余地はなく、
いかなる手段をとろうと、どんな犠牲が生じてもかまわないという
、「究極の排除」の思想が横たわっています。
こうした善悪二元論的な峻別が、人間の精神をどのように蝕んでいくのか。
（略）
そこには、常に「善」の側に立っていると自負しながらも、知らず知らずの
うちに、自分が「悪」とみなしてきた対象に投影してきたイメージ―――
非人道的で抑圧的な行動を、映し鏡のように自ら実行に移してしまっている
状況が生じていないでしょうか。
【 2014 SGIの日記念提言 より抜粋 】
福島の壮年さんのように
「相手は悪」でそれを治罰する側が「善」であるという考え方が二元論。
「相手は悪」かもしれないがそれを治罰する側も「悪」に通じるかも知れない
し「善」に通じるかも知れないと考えるのが善悪不二論だと思います。
イクゾーさんや大河さん、拙も含めてこちらを御覧の方、誰一人として
「どら猫」さんの組織批判ブログの内容には賛同していませんでした。
むしろ、糾弾されていた人々は、悪を「庇っている」だとか、「悪の対象」と
なった方の家族と見なすや「善の側」に苦言を呈すると「怨み」としか感じようと
しない歪んだ感情を「正義」という名の大義にしたてあげているような気がします。
相手に対するモヤモヤした感情を、上手く消化できないので、相手を「大悪人」
にしたてあげるのは簡単なことです。
しかし、そういった安易な「仮想敵」を設定してまぜ、自分を納得させようと
しているのは、他人への配慮を欠いた「自己愛（ナルシズム）」の弊害以外の
なにものでもないでしょう。
視点を移してみましょう。
創価学会ななぜ「大善」なのかというと、本来１宗教組織という内々で通じている
にすぎないはず判断基準や活動が、社会の安寧、世界平和の行動と基底部分が同じ
だからだとおもいます。
創価学会で訓練を受けきれば、社会にも通じる世界にも通じる。
偏狭な宗教団体は「その集団内」の安寧をむさぼっているだけです。
そんな創価学会であっても、組織として「四者」の「好き寄り」の活動（人材）
グループはありません。
それはなぜでしょう。
学会ではより多くの方と接して、第三者と共同で地域の目標達成を目指します。
リーダーは「任命制」を取っていますので結構頻繁に入れ変わっています。
当然、地区・支部ならば本部といったように、通常、人事権は現場組織としての
管理下にあります。
我見という「エゴ」に染まりきらないため、また誰か1人の「自利」になりにくい
ように配慮されている面があるとおもいます。
ネットにかぎらずリアルでも、自慢ばかりをする「自己愛」の人の所には
「自己愛に憧れる」人があつまって来ます。
これが「好き寄り」の状態です。学会組織としてなんら影響が及ばない所です。
ネットの多くの創価コミュを見れば察しがつくでしょうけれど、「指導」をする
責任者はいません。
口うるさい幹部もいなければ、忠告をしてくれる同僚もほとんどいません。
コミュニティの設立者が、発言に対して掲示削除の絶対の権力を握って
いるからです。
そのような閉鎖的集団内での「世論」を操作しているのはボスである
コミュニティの設立者であり、オトモダチ内で醸し出された世論に沿わない
人は「オカシナ人」として排斥されます。
排斥を繰り返していくことで「個人（ボス）」への尊崇に支配された「親分子分」の
関係が熟成していきがちです。
このような状態を私は「集団的ナルシズム」と呼んでいますが、「ナルシズム」の
行き着く先は「自滅」です。
ネットコミュニケーションは、創価学会内のみならす社会常識すら通用しない
場合があり、自己責任主体で活用せざるを得ない「フロンティア」です。
1人の独裁者が,多くの国民を不幸のどん底に貶めた例を私たちは歴史から
学んでいます。
1人の聖職者が、多くの信徒を不幸のどん底に貶めた例を、ベテラン学会員
さんは体験しています。
ネットでも「1人が多数を巻き込む」似たような事例はあるのですが、まだまだ
実情は知られていません。
ネットでどんなに組織利用をし、自利をむさぼる為のコマーシャルをしようが
現場と違い、指導してくれる幹部も諭してくれる同志もほとんどいません。
情報を流せばだれかがやってくれる、組織として動いてくれるのを期待している
だけでは傍観者か煽動者のいずれかでしかないとおもうのです。
だから私は「指導主義」を取ります。
- この掲示板、なくなることが決定してるんだよ。
で、君のブログ記事に対する感想やクレームは
どこにすればいいのかな？
３月１３日１６時現在の君のブログヘッダ。
----------------------------------
Author:あべひ
「魅惑的な人々」ＦＣ２ブログへようこそ！
ご意見や感想は富士宮ボーイ掲示板へお願いします。
http://fboybbs.dip.jp/
----------------------------------
と、「ここ」を指定したままだよ。
早急に「コメント欄」と「ブログ主連絡先」を
明記してくれるかな。
ブログ主の責任を明確にしないまま、
いいかげんな記事をアップしないように。
＜追記＞
何よりも、それを急いでね。
＜追々記＞
他の人には重箱の隅をを突っつき回すみたいにして、
論っては批判する君だもの、自分のブログに責任を
持たないなんていうことは、ありえないよね。
先ずは、お手本を示そうね。
＜追々々記＞
それにしても、君が絡んでいると最後までグチャグチャの
罵り合いになるなあ・・・。
河内平野さんが言われてるけど、君、「地区部長」って
ホントなの？
そりゃ、みんな吃驚するよな。
君のやってることと同様だから、例のどら猫氏のことは
庇ってたんだ。
同じ役職、同じ境涯ってか？
- ついつい相手をクサするときにナルシズムが邪魔してしまうものですね。
ちょっとホンネをプロファイルしてみましょう。
※実際の現場で、「組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行く」
ことをしない・・・・
※貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
※上に知り合いがいるみたいだけど
※組織に報告するしか能がなく、自分では何も動かない、動こうと
しない地区部長さん。
－－－
河内は、組織で納得いかないネタを仕入れては幹部に指導を受けに
行っているんだぞ。
その結果、オレ様を納得させることができなかったのが、今回の
教学部の騒動だ。
だから池田先生の弟子たるオレ様がネットの掲示版で必死にコピペ
してるんだよ。
あべひクラスの人間なんて、オレ様の情報網をつかえばイチコロさ。
でも、アイツもオレ様の情報をなにかしら握っているらしいかも
しれないな。
しゃーないんで、座して動かぬ「メッセンジャー」ということにしとこっか（笑い）
って感情を隠そうとしてませんか？
- １．「５０％増」は"未達成常連組"らが脱落
平成２１年に法主・日如が打ち出した２つの命題のうち、１つ目の命題「平成
２７年の日興上人御生誕７７０年までに法華講５０％増」の期日を７日に迎えた。
「全末寺が達成せよ」と日如が盛んに発(はっ)破(ぱ)をかけていた「５０％増」
だが、１１カ寺が未達成に終わった。多くの寺が、あの手この手で折伏成果の
帳尻合わせを行うなか、それらの寺は正直に実態を申告した模様だ。
未達成寺院の顔ぶれは、一昨年、昨年と折伏目標が達成できなかった"常連組"
の、神奈川・大歓寺、岡山・啓運寺、香川・本門寺、同・中之坊、愛媛・法楽寺
に加えて、東京・大宣寺、長野・信盛寺、静岡・寿量寺、香川・宝光坊、
同・西之坊、同・奥之坊の１１カ寺。
特筆すべきは、模範を示すべき支院長・副支院長およびその経験者の寺が７カ寺
も名を連ねていることである。
日如は次の命題「平成３３年の大聖人御聖誕８００年までに８０万構築」に向け
、すべての寺に「毎年１割増」の折伏を強要しているが、今やどの寺も水増し成果
のおかげで登山ノルマが増え続け、にっちもさっちもいかぬ状況。
今後、「できない折伏はできない」と開き直る寺がますます増えていくことは必
(ひっ)至(し)だ。
- ２．混迷(こんめい)ぶり浮き彫りの宗規改正
宗内の"法律"である「宗規」が一部改正された。改められたのは次の３点。
末寺の総代の人数を従来の「３人乃(ない)至(し)５人」から「４人乃至６人」
に変更した。各寺が現状から１人増やすことになる。これについては、昨年以降、
寺が離脱（茨城・光顕寺）したり、支院長経験者が寺を飛び出して還俗(げんぞく)
（長野・瀬戸義恭）したりといった不穏な動きが続いており、日如執行部が末寺の
引き締めに乗り出したとの見方が専(もっぱ)らだ。
２つ目は、僧(そう)階(かい)の昇級を遅らせた点である。坊主の約６割を占める
「権(ごん)大(だい)僧(そう)都(づ)」以下の者が次の僧階に上がるには、これまで
３年から５年以上を要したが、一律「７年以上」に改められた。例えば、富士学林
大学科を出た坊主が能化に次ぐ位の「大僧都」を名乗れる年齢は、順調に昇級した
場合でも、これまでの５２歳から６６歳に大幅に延長されることになった。
３つ目は、「擯斥(ひんせき)（＝坊主を辞めさせられること）処分」の事由の
一つに、「管長を誹(ひ)謗(ぼう)又は讒謗(ざんぼう)し、訓戒(くんかい)を受
けても改めない者」とあったものが、「管長又は元管長（※下線筆者）を誹謗
又は讒謗し…」となった。「管長」の日如のみならず、「元管長」の日顕も批
判してはならないというのだ。なぜ、わざわざこのような文言が加えられたの
か。とりもなおさず、宗門衰退(すいたい)の元凶(げんきょう)・阿部日顕への、
坊主たちの不満が噴出(ふんしゅつ)している事実の裏返しに他ならない。
まさに、日顕宗の混迷ぶりを浮き彫りにする宗規改正と言えよう。
- >>42368
>>>>42366
>>>>【2008-07-22 10:36:41河内平野八尾の覗き見壮年さんへ。】
>>>>http://fboybbs.dip.jp/n2/?24223
>>>>**************************
>>>>>>河内平野様 どう思われますか？ 東大阪にもこのかん口令が入っていると
>>>>>>思われますが。
>>>>
>>>>
>>>>やはり、 もしその組織の打ち出しに疑問をお持ちでしたら
>>>>組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行くのがいいのではないでしょうか。
>>>>なぜ、 かん口令を引く必要があるのか ? など・・・。
>>>>**************************
>>>>
>>>>
>>>>実際の現場で、「組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行く」ことをしない阿部日さん。
>>>>
>>>>貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
>>>>
>>>>上に知り合いがいるみたいだけど、
>>>>
>>>>組織に報告するしか能がなく、自分では何も動かない、動こうとしない地区部長さん。
>>>>
>>>>ご苦労様。
>>
>>アベヒさんは地区部長なの？信じられない。組織でも愚痴まくりストーカーしているのですか？
>>
地区部長でしたか？組織でもネットと同じような活動しているのでしょうか？
- アベヒ氏が地区部長とな？
へーへーへー
想像つきませんなw
アベヒ地区部長さんかあw
へーへーへー
>>42366
>>【2008-07-22 10:36:41河内平野八尾の覗き見壮年さんへ。】
>>http://fboybbs.dip.jp/n2/?24223
>>**************************
>>>>河内平野様 どう思われますか？ 東大阪にもこのかん口令が入っていると
>>>>思われますが。
>>
>>
>>やはり、 もしその組織の打ち出しに疑問をお持ちでしたら
>>組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行くのがいいのではないでしょうか。
>>なぜ、 かん口令を引く必要があるのか ? など・・・。
>>**************************
>>
>>
>>実際の現場で、「組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行く」ことをしない阿部日さん。
>>
>>貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
>>
>>上に知り合いがいるみたいだけど、
>>
>>組織に報告するしか能がなく、自分では何も動かない、動こうとしない地区部長さん。
>>
>>ご苦労様。
- >>42366
>>【2008-07-22 10:36:41河内平野八尾の覗き見壮年さんへ。】
>>http://fboybbs.dip.jp/n2/?24223
>>**************************
>>>>河内平野様 どう思われますか？ 東大阪にもこのかん口令が入っていると
>>>>思われますが。
>>
>>
>>やはり、 もしその組織の打ち出しに疑問をお持ちでしたら
>>組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行くのがいいのではないでしょうか。
>>なぜ、 かん口令を引く必要があるのか ? など・・・。
>>**************************
>>
>>
>>実際の現場で、「組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行く」ことをしない阿部日さん。
>>
>>貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
>>
>>上に知り合いがいるみたいだけど、
>>
>>組織に報告するしか能がなく、自分では何も動かない、動こうとしない地区部長さん。
>>
>>ご苦労様。
地区部長でしたか？私は活動していないと思っていました。現場ではネットと同じような活動しているのでしょうか？
- 習慣予報は阿部日時々富士ボーまた富士ボー時々阿部日となるでしょうと、 天魔の予報が出ていますw
注意報は 呉々も、騙されないで下さい。
数日で鬼圧の谷に落ちるでしょう！
- >>42366
>>【2008-07-22 10:36:41河内平野八尾の覗き見壮年さんへ。】
>>http://fboybbs.dip.jp/n2/?24223
>>**************************
>>>>河内平野様 どう思われますか？ 東大阪にもこのかん口令が入っていると
>>>>思われますが。
>>
>>
>>やはり、 もしその組織の打ち出しに疑問をお持ちでしたら
>>組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行くのがいいのではないでしょうか。
>>なぜ、 かん口令を引く必要があるのか ? など・・・。
>>**************************
>>
>>
>>実際の現場で、「組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行く」ことをしない阿部日さん。
>>
>>貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
>>
>>上に知り合いがいるみたいだけど、
>>
>>組織に報告するしか能がなく、自分では何も動かない、動こうとしない地区部長さん。
>>
>>ご苦労様。
アベヒさんは地区部長なの？信じられない。組織でも愚痴まくりストーカーしているのですか？
- １９８５年３月１０日
３月１０日は東京大空襲の日として知られ、今年で７０年の節目というが
私個人にとっても意味の深い日である。
この日、私は埼玉県で創価学会に出会った。
３０年前のあの日がなければ、今の自分が存在しないことは間違いない。
当時、宗教のことなど何の関心も持たなかった私を熱烈に勧誘してくれたのは
一婦人部員だった。その意味でも、婦人部の皆様には本当に感謝しなければならない。
柳原繁雄コラム日誌
http://megalodon.jp/2015-0313-1345-56/www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/kd_diary.cgi?viewdate=20150310より
１９８５年ねぇ～ この人 20歳の早稲田の学生だった時に入信していたんだ
ところが プロフィールを読むと28の時に
社会新報に入社して記者をやっているんだよね～
このプロフみて何か違和感を感じませんか？
http://www.yanagiharashigeo.com/htm/profile.htm
- 【2008-07-22 10:36:41河内平野八尾の覗き見壮年さんへ。】
http://fboybbs.dip.jp/n2/?24223
**************************
>>河内平野様 どう思われますか？ 東大阪にもこのかん口令が入っていると
>>思われますが。
やはり、 もしその組織の打ち出しに疑問をお持ちでしたら
組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行くのがいいのではないでしょうか。
なぜ、 かん口令を引く必要があるのか ? など・・・。
**************************
実際の現場で、「組織の幹部に納得いくまで、 話を聞きに行く」ことをしない阿部日さん。
貴方のことは調べてあります。(※もちろん、自分の足で)
上に知り合いがいるみたいだけど、
組織に報告するしか能がなく、自分では何も動かない、動こうとしない地区部長さん。
ご苦労様。
- 余所の掲示版に書き込まれた怪文書のコピペですか。
こんな内容を後生大事に「証拠」の品として、本部批判や幹部批判をする
のと同時に、承認しようとしない学会員さんを「道門増上慢」だと
断じるのが、河内平野さんなんでしょうね。
たしか、河内さんって、矢野の地元の方だとおっしゃってましたよね。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
※
確かに、 組織内においても いろんな考えをお持ちの方がいらっしゃいます。
私の考えは、 組織の指示も当然のことかなと思います。
何んか 矛盾したことを言うてると 思いますが・・・・。笑
矢野の件に関しては、 八尾・東大阪はあまりにも地元すぎて
返り血をまぬがれない地域でもあります。
同志の中には、 複雑な方もいらっしゃることでしょう。。
正直言うと ネットでは書けないことが多すぎます。
だから どう思う ? と聞かれても 本音は書けません。 笑
【2008-07-22 10:36:41河内平野八尾の覗き見壮年さんへ。】
http://fboybbs.dip.jp/n2/?24223
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
この当時って、唱題部長の紋さん、鉄斎さん、検証会さん、京都の鬼さん、
ゆり根さん、市丸さん、おにゆり殿、愚壮さんが張り切って学会アンチ切り
しておられました。
- 投稿者：竹鶴 投稿日：2015年 3月13日(金)03時44分23秒
●会合のクライマックスは最終盤に。
最後の話の中で、高◯欧州議長の妻・栄さん
を一般席から壇上に呼んだ。そして、土下座
させて、
高栄：申し訳ありません。私が先生のために戦います！
その後、お題目をあげたあと、Pが再びマイクを取った。
P：私がなんでここまで厳しく言うのか。
それは、今年の選挙、このままでは大惨敗するからだ。
あらゆる戦い、私には先を見通すことができる。
すべて緻密に練り上げて勝利に導くことができた。
だから戸田先生は私を信頼した。私はすべての戦いを
勝ち抜いてきた。たった1回だけ負けたけど。それ
以外は全部勝った。
私がいなければここまでの学会をつくることはでき
なかった。私がいなくなったあとも広宣流布がますま
す栄えなければいけない。そのような創価学会にした
いんだ。
というような話があり、場内は厳粛なムードに包まれた。
最後に海外のメンバー、スポーツ部等を激励され、
退場された。
※（感想）ハムの中でも、石川・竹谷・などの新人や
浮島とも子などは、帰るときも役員等に
「ありがとうございました」等々の御礼をしな
がら帰って行きますが、特に前代表を始めとする
ベテラン議員は、Pの前では平身低頭ですが、帰る時
はそのことを忘れてまた偉そうなかんじで風を切って
歩く感じ帰っていく。
これじゃあ厳しいなと思った……。
ーーーーおわりーーーー
既出かもしれませんが、その場合は再掲とさせていただきます。
師弟とはこのように峻厳なるものかとあらためて信心の姿勢を糾される思いです。
「私がいなければここまでの学会をつくることはでき
なかった。私がいなくなったあとも広宣流布がますま
す栄えなければいけない。そのような創価学会にした
いんだ。」
特に大事なご指導だとおもいます。この恩師の言葉通りに今の執行部は本気で闘っているのでしょうかね。
尚、一部ですが、芸術部への激励や会長の息子に対するご指導は省略いたしましたので
ご了承ください。
この会合に出席した方、もしいらっしゃったら当時の会合の状況などコメントいただけるとありがたいです。
竹鶴 拝
- 投稿者：竹鶴 投稿日：2015年 3月13日(金)03時18分4秒
●ハム
Ｐ：議員全員、立て！名前を言いなさい！
議：（山口、太田、浜四津以下１０数人の参加者が
全員名前を大きな声で言う）
（浜四津さんに）
P：もうやめるんだろ。
と一言。
P:議員などは、エラクないんだよ。学会員のおかげ
であり、偉いのは学会員さんなんだ。学会員さんに、
最敬礼だよ。
Ｐ：もう一度みんなに頭を下げろ！
全員：宜しくお願いします！（頭を下げて最敬礼）
（頭を下げていた時間が短くて、最初に早めに頭を
上げた議員に）
P：今、一番早く頭を上げたやつ！おい、お前だ！
○列目の、右から○番目の、お前は誰だ！
（どうやら関西の衆院議員、おそらく赤松か竹内。
但し、一瞬早いくらいだったが）
Ｐ：もう一度、頭を下げろ！
議：（１人で）宜しくお願いします。
Ｐ：お前たちは負けた！皆に全員土下座するんだ！
（議員、何度も土下座）
Ｐ：お前たちよりも芸術部のみなさんの方が何倍も
戦っている！
お前らよりずっと有名なんだ。
芸術部を出したほうがいいじゃないか！
（ちなみに、Ｐが「ねえ、リンダさん」と語りかける
と、リンダは「ねえ、岸本さん」と切り返していた）
Ｐ：今度はしょうがないから、勝ちたいから応援しよ
う。それは、負けたら同志がかわいそうだからだ！
それで負けたらもう（党は）解散だ（趣意）
Ｐ：今度負けたら、党など無くさせるぞ！
議：必ず勝ちます！（多分、浮島ともこ）
Ｐ：違う、そうではない！ こう言うのだ。“先生
のために”戦います！と。 言い直しなさい！
“師のために”戦うのだ！
その後、新人候補二人（東京・竹谷とし子、大阪・
石川ひろたか）が決意を述べる。
竹谷：竹谷とし子です。先生のために必ず勝ちます！
石川：大阪の石川ひろたかです。先生のために必ず
勝ちます！
P：（会長のほうを向いて）だれなんだ？
会長：新人です。
P：おじぎもろくに出来ないのか
と指導されていた。二人とも、とても大きな声だったが
Ｐ：私は口先だけじゃ信用しないんだ！
Ｐ：人類史上、私ほど、戸田先生のために戦い、
師匠を護った弟子はいない。秋谷、その通りだろう？
秋：（立ち上がり）その通りです。
P:先生のおっしゃる通りだというんだ。
秋：先生のおっしゃる通りです。
●竹入・矢野・矢島を「酒・金・女でダメになった」
とめった切りの中で特に矢島の件
※いわゆる、戸田先生が理事長を辞任され、矢島が
理事長になり、「君の師匠は僕だよ」といわれた際
のエピソードを通されて、
Ｐ：先生、私が矢嶋を追い出します！そして戸田先
生には会長になっていただきます！といったんだ！
Ｐ：戸田先生が亡くなられるとき、「大作、ありが
とう！」「大作、ありがとう！」と言ってくれたんだ！
- 投稿者：竹鶴 投稿日：2015年 3月13日(金)02時20分15秒
２０１０年１月度本部幹部会
★壇上のＳＧＩ幹部に対して
Ｐ：高◯（??欧州議長）。お前はこの席にいる資格
なんかないんだ！
高：はい。
Ｐ：おまえの女房もだ！
※（旧姓藤◯、勇退当時の女子部長。勇退勧告書？
に署名）
高S：はい。
※特に女房をめったぎり。ＳＧＩメンバーの席にいて
その場で立たされた。
Ｐ：婦人部のお前が悪いんだ
※ＳＧＩ欧州副議長？の長◯川さん（フランス理事長、
画家）へは終始やさしかった。高◯夫妻には一貫して
厳しかった。前回の本幹でも「お前のやっていること
はわかっているぞ」と指導があった。続けて2度目
だった。
（長谷◯さんへは）
Ｐ：むしろ 絵を買ってあげたいけど難しくてね
(長谷◯さんが笑うと)何を笑っているんだ。
いい笑顔だね。ヨーロッパは君が中心なんだ。高◯
じゃない。こいつは悪いやつだから飛ばしたんだ
Ｐ：（高Sに対し）先生の為に戦うと言え！
高S：先生の為に戦います！（２～３度繰り返した）
●会長、N◯副理事長
Ｐ：原◯
Ｈ：はい
Ｐ：お前になってから全然勝てないじゃないか！
みんなに謝れ！
Ｈ：本当に申し訳ありませんでした！
Ｐ：お前は酒・女なんだ！
Ｈ：はい
Ｐ：（ＨＫのことを）皆でバカヤロウといいなさい
皆：バカヤロウ！
Ｐ：関西も負けた！N◯（関西総主事）、土下座しろ！
N：申し訳ありませんでした！
（続けて「壇上の関西の幹部も謝れ！」と）
Ｐ：（皆は）全然本気じゃないんだ！甘いんだ！
何とかなるだろうという考えが甘いんだ！（趣意）
※もっときつい言葉だったと気がしますが……
Ｐ：今度の選挙はそんなに甘くないぞ！また同じ目
にあうぞ。私は５０年やってきたからわかるんだ！
このままではまた負けるぞ！
ーーーーー続くーーーーーーー
http://6027.teacup.com/situation/bbs
- >>42349
>>管理人さま、これまでの運営、お疲れさまでした。
>>
>>公式の創価学会ホームページにも過去には掲示板がありましたね。
>>初期の書き込みは和気藹々とした雰囲気があり、それはもう自由闊達に意見が述べられる掲示板でした。
>>しかし、そのような理想の状態は長く続くことはなかったです。
>>我こそ正義とばかりの主張が闊歩しだして、結局収集がつかなくなり閉鎖になりました。
>>こちらも、同様の結果となりましたね。
結局は「脅迫性心理」に捉われて 『信心の出来レース』になってしまうんだよな
その結果 この歌みたいな世界へ⇒ https://www.youtube.com/watch?v=XomdwRWbL9s
その一端には ヒエラルキーも 所詮は麻薬
臨終の時には 善無畏みたく あれ～～～～～～～
- 第二次宗門問題の時――。
対外的には、「創価学会 VS 日蓮正宗」でした。
しかし現場の学会員は、同じ学会員同士との攻防戦だったのです。
昨日まで、一緒に戦っていた同志が敵・味方に分かれて、まるで創価学会が
分裂するような様相を呈していました。
今でこそ、学会員とホケコに分かれていますが、当時はそうではありませんでした。
同じ学会員同士が、池田先生の「正義」をかけた戦いだったのです。
池田先生を師匠と仰ぐか、日顕を師匠と仰ぐか・・・・。
それが第二次宗門問題の本質です。
二十数年前、現実に学会組織の地区・支部の現場で、そういう攻防戦が繰り広げられたのです。
誰が日顕の弟子で、誰が先生の弟子かもわからない状態で、
学会員同士が御書根本に、同じ学会員に対して戦ったのです。
そんな地元組織が分裂しかねない状態の攻防戦で学んだのは、
自分の頭で考えない、自分の足で調べない、自分は行動を起さない、七百年の伝統のある日蓮正宗が
まちがえる訳がない、という無謬論者が、結局は戦いの邪魔をしたのです。
これは、河内の経験からの結論です。
正確にモノを分析できない、正確にモノを見れない阿部日さんを、野放し状態にしている掲示板があるならば
それこそ、敵の思うツボです。
閉鎖が正解です。
その意味において、改めて、管理人様の英断には感謝します。ありがとうございました。
- 洗脳するのではありません。
というか、今の優秀な学会員さんを洗脳するなど不可能です。
創価学会に関する情報は、創価学会員さんは知る権利があり、全学会員さんのもの。
あとは、一人一人が自分の頭で考え、自分自身で決断していくものと思います。
組織から降りてくる情報だけがすべてではありません。
組織から降りてくる情報しか信じないという組織無謬論者は「阿部日」さんぐらいです。
池田先生を師と仰ぐ多くの学会員さんは、まずはすべての情報を知ることからはじめ、
その情報が「ウソ」なのか「真実」なのかを
自分の足で調べ、自分の人脈で精査し、自分の信心で判断していく――という作業が必要です。
弟子一人一人が、池田先生のために、会員さんのために、創価学会のために
「一人立つ精神」で、考えていく時の到来がついに来たのではないでしょうか。
何度も言います。
決して、洗脳するつもりも、組織を混乱させるつもりもありません。
そんな底の浅い学会員さんはいないと信じたい。
すべての情報が開示されれば、真実の池田門下生は正確に判断してくれるものと信じます。
創価学会は、永遠に三代会長が師匠です。基準です。
- 遠藤文書にみる長谷川重夫（次期理事長候補）という人物について
http://sgi-shiteifuni.com/?p=1249
===================================================
『アーカイブ 投稿者：Mr.チャンスマン 投稿日：2015年 3月11日(水)15時52分53秒
重要な情報や貴重な内容を後で読み直したいと思いません？
まとめＭＡＸさんにインスパイヤされて作りました。
http://sgi-shiteifuni.com/
- 投稿者：備忘録者 投稿日：2015年 3月 1日(日)11時47分28秒
重要な歴史の証言につき再掲したく
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
昭和54年に何が起きたか 投稿者：信濃町の人びと
投稿日：2015年 1月23日(金)13時22分38秒
正義の旗さんが以前に投稿された内容です。
新しい方も増えているようなので、ぜひ読んでいただきたいです。
54年池田先生の会長辞任に関してです。
(以下一部引用)
関西で行われた教学大学校という会合にて平成21年髙田副会長が語られた54年の事実。聞かれた方も多いはず。私もその1人です。
当時、必死に書き留めたものを掲載します。無断で書き留めたとかではなく、髙田副会長が後世に語るように、書くなり、レコーダーで録音するなりして聞いてほしいと始まった会合です。多いので何回かに分けます。
●54年④よりの内容より
2006年秋 第三の総括が始まる
今度は執行部の名前を出した。あれは勇退ではない。辞任だ。お前たちに勇退にさせられたんだ、お前たちが辞任に追い込んだんだ。今、真実を語っておかなければ、真実を知っているものがいなくなってしまう。
弟子が師匠を裏切った。闇へ葬り去ろうとした。お前たちが隠したんだ。お前たちがそうしたんだ。戸田先生は第三代を一生護れと言われた。お前たちも聞いただろ！どうするんだ！
詳細は下記をお読みください。
54年①
http://6027.teacup.com/situation/bbs/15185
54年②
http://6027.teacup.com/situation/bbs/15186
54年③
http://6027.teacup.com/situation/bbs/15187
54年④
http://6027.teacup.com/situation/bbs/15188
- 意義ある3月16日に当掲示板が閉鎖されることは大変、残念です。
法華講やアンチ学会への広宣に多大な議論を学ばせていただきました。
阿部日様や象さんにも見守られた日が懐かしく思います。
過日の随筆・民衆凱歌の大行進ＶＯＬ１９に「世界広布新時代の３．１６－それは世界中の創価の青年が、民衆の勝利と平和の建設という価値創造へ、誓願に燃え立つ日である」とありました。
後継の青年と共々に未来を拓いて行きなさいとの激励と感じました。
また、末尾には和歌を贈っていただきました。
朗らかに
桜梅桃李の
生命にて
乱世を勝ち抜け
いまだこりずと
決意も新たに今日よりは対話の拡大に売ってまいります。
管理人様、本当に本当にありがとうございました。
- 短い期間でしたが、本当にお世話になりました。
愚論ばかり書き込んで申し訳なかったです。
本当に有難うございました。
- 種々にこちらの板でもお世話になりました。
一番お世話になったのは大勝利さんでした。
バランス感のある幹部のように、私には映っておりました。
また、他版にてお世話になることもあろうかと思います。
その時は、また厚かましくも宜しくお願い致します。
- 全体を見てとって、駒を進められた福島の壮年さん、大変にお疲れ様でございました。
途中からですが、一連の流れを拝見させて頂きました。
動じず、かつ冷静で、安定感のあるお書き込み素晴らしかったです。
- 御本尊を対鏡として向き合う。
そこには誰人も入りこむ余地はありません。
全ては依法不依人ですね。
- 春寒次第に緩み、一雨ごとに春の息吹が立ち込めてまいりました。
お元気にお過ごしでしたでしょうか。
さて、河内平野さんの仰る「無知な学会員」の概念の意味とはこのことだったのですね。
自分の見えている範囲で申し訳ないのですが、今や、少なくとも、支部という小さな単位であっても必ず一人はこのような方がおられます。
無知な学会員というよりかは、本質は謀略、策略、印象操作に長けた人。
その底にあるものは何なのでしょう。（笑 （実質、山崎正友は私達の周りにもいる。そんな感覚です。）
しかし、本人にとっては、真面目に一貫した正義なのでしょうね。
各各リーダーの方々には是非とも見抜いて頂きたいものです。（苦笑
お陰様で、何が善で何が悪なのか、実に紛らわしいことになってます。
しかし、こういう方がおられるからこそ、こちらも学習させられ境涯を開いていけるのかもしれませんが。現実問題、具体的には頭脳戦に突入せざるを得ませんね。
しかし.......。河内平野さんは『いまだ懲りず候』ですね。
創価学会、池田先生、同志が大好きなのですね。この心を保ち続けることの難しさ。
この一点は、私にとっては、言葉では表現できないほどのものです。
正直、私は弱虫です。折れました。自分に負けを認めます。
最後に、村根性の根は根深いですね。創価の何処の世界でも村根性の根深さ.....途方に暮れます。
ここの掲示板も閉鎖ということですが、河内平野さんの益々の御健勝をお祈り申しあげます。
>>自分自身では何も調べない。足を使わない。行動しない。
>>
>>そして、「ネット糾弾活動」と簡単に言ってのける無神経さ。
>>
>>まさに、組織原理主義者の典型が「阿部日」さん。
>>
>>大本営からの指示がなければ、何もできない。何も考えない。思考停止状態。
>>
>>このような無智な学会員が、最終的に学会を乱し、攪乱し、学会員を不幸にしてしまう。
>>
>>管理人様の心情も、愛情も、気遣いも、何も感じられない「阿部日」さん。
>>
>>かわいそう・・・。
- 管理人様、投稿させていただき、有難うございました。
阿部日ケ～ン（院政）様、これまで色々と有難うございました。
良かったら以下の掲示板で、お話出来たらと、思っています。
http://jbbs.shitaraba.net/study/12654/
宜しくお願いいたします。
こちらで知り合えた方々（マグマグ様・サム様・大勝利様・他たくさんの方々）に、
これまで色々とお話していただき、有難うございました。
ふうふう様とは、お話したことはなかったのですが、ふうふう様のサイトや、
こちらへの書き込みを拝見していました。有難うございました。
こちらへいらっしゃった方々が、これからも
師弟不二・異体同心の団結で健康・和楽・大福運の人生を歩んで行かれることを祈っていきます。
- 管理人さま、これまでの運営、お疲れさまでした。
公式の創価学会ホームページにも過去には掲示板がありましたね。
初期の書き込みは和気藹々とした雰囲気があり、それはもう自由闊達に意見が述べられる掲示板でした。
しかし、そのような理想の状態は長く続くことはなかったです。
我こそ正義とばかりの主張が闊歩しだして、結局収集がつかなくなり閉鎖になりました。
こちらも、同様の結果となりましたね。
- これまで本当にありがとうございました。
- 長年のロムからすれば、
あんたみたいな新参者が、板の存廃に関わったこと自体が腹立たしい！
- 何てことをやってくれたんだ！と言いたい。
福島さんへは、軽蔑しかない。
この間の生命状態は異様だった。
さて。それから残りの日々を、阿部日ケ～ンさんへの賛辞の投稿にして過ごそうかな。
いろいろと誤解されてるけど、この中に、悪役に立ってでもなんでもいいから
ここまでやってみれる人なんていないでしょう？
どういう背景かは知らないけど、本当に驚くぐらい徹底してるもの。
普通なら、自我の主張や自慢話にちらほら移り変わっていったりするものだけどね。
自分勝手な人は困ったときにはすぐに「嘘」が入るものだけど、そんなの無いからね。
みんなが華奢すぎるのではないかと心配する。
と、こんなことを言ってると、味方とか敵とか変な誤解になってしまうので。
あまり語らないほうがよいのかな。
それとも最後まで何か、教学っぽいもの、遠藤さんの文章を解説しようかな。
迷うところだけど、どなたか私と話そうという奇特な人とか希望はありますか？
- 連続投稿で恐縮です。
ここでは、多くの人が活躍されていましたけど、特にふうふうさんには
大変にお世話になりました。m(_ _)m
と、思っていたら、な、なんと！えええ～～～～～～、！！！！！
貴サイトが無くなっているではありませんか。
！！！驚きました。あってはならないことです。
誤解があってはいけませんので、私の描いたものなど捨て置いて構いません。
どうか違う形でも貴サイトは復帰していただくようにお願いいたします。
ふうふうさんは、私に声をかけてくれるずっと以前から当然、知っていました。
有名でしたので。その知れ渡る存在が、その足跡がネットから無くなることは、
大変に僭越ですが、後輩を道に迷わすことになるのではないでしょうか。
あとあと、誰があんなに正確に教えてくれる人がいるというのでしょうか。
というか、引退なんて、寂しいことを言わないでください。
何か考えてください。お願いします。
残念です。閉鎖されるとのこと。何と申し上げてよいのか分かりません。
短い間でしたが管理人様には多大なお世話になりました。
また、ここで多くの言論を保存提供していただいたことにも感謝しております。
ここは貴重な資料でもあったので、ずっと後の後輩が見てくれる機会が無くなるのかと思うと・・・。
学会側の良いサイトが無くなると、日顕宗のあんな所やこんな所、今や古くて誰も見ていない
ようなサイトでも検索すると出てくるので、結局、残るのがそんなところで、結構、若い人が
そんなところばかりが目に付いたりして学会の足跡を誤解していまいがちなのが心配です。
個人的には、不謹慎かもしれませんが私には楽しい思い出がいっぱいでした。
今や、そう思っているのは私だけかもしれませんが。
別のサイトで阿部日ケ～ンさんやロム男さんが活躍されているのを見て、いろいろ一緒に
いて楽しかったことが思い出されます。それからこちらに来て、それから・・・・。
短い間でしたが。。。。。
こちらに来てからは、いろいろ勝手なことをさせていただきました。
詳しくは申し上げることもありませんでしたが、その間、法華講への脱会を防ぐことができ、
また新入会の決意をする人もいました。本当にありがとうございました。
どうかまた新しい場所で御活躍されること、切に信じております。
でもまだ投稿しますけど。
- 貴方のここでの振る舞いは軽蔑に値します。
そう考える人間もいることを知っておいてください。
チラつかせた恫喝と、感謝の言辞を他者に強要することの、その間の何と遠いことか・・・。
とてもお世話になった人にすることではありませんね。
人がちょっと目を離してる間になんてことをしてくれるんですか、と。
まったく。正直に言いますがとても残念です。
投稿できなくなることではなく、多くの後輩がここを閲覧できなくなることがですよ。
- この掲示板、なくなることが決定してるんだよ。
で、君のブログ記事に対する感想やクレームは
どこにすればいいのかな？
早急に「コメント欄」と「ブログ主連絡先」を
明記してくれるかな。
ブログ主の責任を明確にしないまま、
いいかげんな記事をアップしないように。
＜追記＞
何よりも、それを急いでね。
- 2015年3月12日、11:42:46 | うるとらまん
※闘争お疲れ様！富士宮ボーイの事は、よく知りませんが、アベヒさんが
自分のブログにコメントを受け付けない理由がなくなりました。
喜ばしい事です。フェイスの創価友とよく話ますが創価村はアベヒさん
の無頓着に振り回されていると話していました。
実名のフェイスではアベヒさんのような人はいません。匿名であること
を利用し何をしても実害がないことに喜びを感じているのでしょう。
爽やかな春の風が気持ちいい創価村になりそうです。
http://9314.teacup.com/fukushima/bbs/151
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
うるとらまんさんが、おなじサークルのメンバーや介護認定者の
「病状」「活動」をネタにしつつ。
個人の音楽サークル活動の宣伝につかえる気持ちのいい創価村（ブログ村創価カテ）
ってことですね（笑い）
- そこは既に寄生してるけどね（笑
まさか、公式な連絡先にはできんでしょ。
いくら、あべひ君でも。
- 次の寄生先は[希望の哲学]じゃないですかねえw
>>42337
>>そういえば、忘れてた。
>>
>>この掲示板、なくなることが決定してるんだよ。
>>で、君のブログ記事に対する感想やクレームは
>>どこにすればいいのかな？
>>
>>早急に「コメント欄」と「ブログ主連絡先」を
>>明記してくれるかな。
>>
>>ブログ主の責任を明確にしないまま、
>>いいかげんな記事をアップしないように。
- そういえば、忘れてた。
この掲示板、なくなることが決定してるんだよ。
で、君のブログ記事に対する感想やクレームは
どこにすればいいのかな？
早急に「コメント欄」と「ブログ主連絡先」を
明記してくれるかな。
ブログ主の責任を明確にしないまま、
いいかげんな記事をアップしないように。
- 管理人さーん、始まっちゃったよー。
No.42328-No.42331の
あべひ君の全ての投稿、削除願います。
以後、あべひ君の書き込みは、都度削除願います。
管理人さんの配慮や思いやりは、彼には全く通じないようです。
ご存知なんでしょ、彼の「病」のことは。
これ以上、「創価」の看板を汚す行為は、止めさせて下さいね。
お手間を掛けさせるのは、気の毒だけど。仕方ないですね。
汚れた生命は簡単に消滅しないっスよ
自らの罪障消滅と喜ぶことスね、(^^)
>>42328
>>だからー！！
>>
>>No.42327 慌てて消した投稿 投稿者:阿部日ケ～ン（院政）
>>
>>そんなことをやってるから、掲示板の閉鎖にまで
>>繋がるんだっちゅうの！
>>
>>せめて、散々お世話になってきた管理人さんの心情に
>>配慮することはできんのかね？！
>>まあ・・・それが「病」なんだろうけどさ。
>>
>>私の掲示板上のその記事は、投稿者が消したのではなく、
>>私が、こちらの管理人さんを慮って非表示としてるんで、
>>誰も慌てている者などいない。
>>
>>管理人さん、このままあべひ君にアクセス許可を与えていると、
>>「たつ鳥後を汚さず」にならずに、グチャグチャの終わり方に
>>なるよ。
>>
>>白蛇さん、管理人さんに削除要請をしてね。
- ヤンキーが暴れるのは 昔は春の卒業シーズン
今は成人式
もしかして あべひさんって１９６５年生まれなのかな
- ※拙が投稿した、全ての「個人情報」＝（特定個人を識別できる情報）に関する
投稿とはどれを指すのが、す・べ・て明記したうえで、削除要求をすべきだと
考えますが、※
あなたに「個人情報」「中傷記事」を魚拓取られるからでしょ。
公開で削除要求したら速攻魚拓とる気マンマンでしょ。あべひさん。
- ************************
阿部日ケ～ンの『魅惑的』な人々
http://captivated2.blog.fc2.com/blog-entry-361.html
無知な学会員は三類の強敵
今アンチサイトでは「教学部レポート」（仮称）の次に「遠藤文書」なる怪文書が
創価学会中央から漏れてきたと、騒いでいる方が何人かおられます。
しかし、残念ながら、現役の学会員さんの中にも、レポートの内容を「事実」と認識し
創価学会本部に対するネット糾弾活動に身を貶めたかたがいるようです。
その中で、特に特徴的だと思ったのが「河内平野」さんです。
***********************
自分自身では何も調べない。足を使わない。行動しない。
そして、「ネット糾弾活動」と簡単に言ってのける無神経さ。
まさに、組織原理主義者の典型が「阿部日」さん。
大本営からの指示がなければ、何もできない。何も考えない。思考停止状態。
このような無智な学会員が、最終的に学会を乱し、攪乱し、学会員を不幸にしてしまう。
管理人様の心情も、愛情も、気遣いも、何も感じられない「阿部日」さん。
かわいそう・・・。
*********
No.42315
おしらせ 投稿者:FBOY(鼠) 投稿日:2015-03-11 21:12:02 ID:8ecf8427e
様々、考えたうえで、3月16日深夜をもって当掲示板を閉鎖することにいたしました。
どうぞ短い間ですが、皆様最後までお楽しみください。 3/11 FBOY(鼠)
*********
もう決まったことです。
最後にあたり、せめて管理人様に対する「お礼と感謝」の投稿が増えてほしいものです。
- 福島の壮年さんが以下の問いかけに具体的いっさい答えておりませんでしたので
以下再掲させていただきます。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
※
「三猿運動」の定義とか、「三猿運動」が正しい原理なのかとか、
「三猿運動」をすることの是非とか どうでもいいことなんですよね。
なんだか「煩くまとわりついて文句を言ってくる」輩がいて、その輩の
せいで自分のブログが炎上しそうになったり、他の友好的な訪問者まで
もが攻撃される事態になれば、そういう輩は排除する。
ブログとは、もともと、そういう管理者権限で成立しているものです。
全てが、ブログ提供事業者や公開手段を与えている事業者の「規約」に
反しない範囲において、ブログ管理者の管理と責任で運用されるべきものです。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-02-26 11:46 】
http://megalodon.jp/2015-0306-1520-06/tomotiyoo.exblog.jp/23715508/
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
ぱっと読むと正論のように見えますが、福島の壮年さんが
「ちよ」さんのブログで、こういったコメントを残している「背景」を
考えなくてはいけないでしょう。
福島さんのは、事が「正論」なのか「学会員としてどうなのか」よりも
「場の雰囲気」になじまないようなコメントを何度もしてくる人間を
排除することが「ブログ」だとしているのです。
当然、公開掲示版も同じでしょう。
私は、そういったサイトから「アク禁されること自体」を問題にしたことは
ありません。不法行為でもないので自治の範疇として認められるべきことで
あることは、福島の壮年さんの意見とおなじです。
かつて富士宮ボーイ掲示板において、私や他の方が「動議」を提出されること
に対して、「表現の自由」を妨げており「憲法に抵触する行為である」と
ネジ込んできたかたもおられます。
「動議」を出すことで一定の心理効果が期待できますが、なにぶん最終判断は
「管理人」さんの一存で決まることでしかありません。
そして、それが「参加者」としての限界でしょう。
しかし、「友好的な訪問者」つまり、そのブログや掲示版に来訪されている
人が「攻撃（？）」されるからという理由で、「参・加・者」が謀議を企て
、「敵視しているHN」が常駐している「別」の掲示版にのりこんで「排除要求」
をつきつけるだけでなく、どの投稿かを明示せず、管理人さんに
「敵視しているHN」の投稿を開設時期からさかのぼって消せだのと、要求
を繰り返す事は不当であり「強要」でしかありません。
となれば、あとは「規約に反しない範囲」において考えなければならないでしょう。
動議提出者の福島の壮年さんにお尋ねします。
拙が投稿した「中傷」＝（根拠のないことを言いふらして、他人の名誉を傷つけること
（コトバンク）記事
拙が投稿した、全ての「個人情報」＝（特定個人を識別できる情報）に関する
投稿とはどれを指すのが、す・べ・て明記したうえで、削除要求をすべきだと
考えますが、なぜ「討論」を打ち切って突然『別件』 でアク禁動議を提出
されたのでしょうか。
「原理」や「是非」は関係ない。 とおっしゃいますが。
ただ、単に自分が不愉快だから。他人が不愉快だと感じているから。
では単なる「感情論」でしかないですね。
- ※そんなことをやってるから、掲示板の閉鎖にまで繋がるんだっちゅうの！
－－－－－－－－－－
掲示版の閉鎖を進言したのは「学会員は道門増上慢」「学会幹部は僭称増上慢」
と断定した 「 河内平野 」さんですよ（笑い）
まさか、管理人殿が 「動議」もだされていない 「河内平野」さんの
進言を受け入れるとはおもわなかったでしょうけれど、
発端は「福島の壮年」さんの、「善意」のアク禁動議だということは
いえるでしょう。
証拠を示さずに、言った言わないでモメるといけないので、福島の壮年さん
自身が自分で書き込んだ「言辞」をこちらの読者の皆さんに紹介させて
いただきました。
／／
※私が、こちらの管理人さんを慮って非表示としてるんで、誰も
慌てている者などいない。
－－－
いざ、こういった自体になってしまってから「管理人さんを慮る」なんて
偽善的だとおもいますけれど。
もちろん、拙のブログにも今回の次第は記事にさせていただきますね。
- 閉鎖をされるということで、アク禁動議提出者がどれほどの言辞をしているのか
他ブログのコメント欄等で、拙に対する誹謗中傷を集めてみました。
※
アク禁されていないところや、
コメントを削除しないでいてくれるところに、
場の空気も、記事の内容も無頓着に、
自分の思いついたことを書きたいだけで・・・。
自分勝手な理屈で装飾し、自己弁護した上での
「かまってちゃん」に過ぎないから。
ここ数日のやりとりで、よ－－－－く分かったよ。
他人の批判（侮辱や難癖）が多いのは、
自分の確固たる主張や信念があるからというより、
そういう「嫌がらせ」をすれば、相手が怒って反論する。
そうすれば、それに対してまたコメントをつける理由が
できる。
そういう「自己満足」満たす餌として飛びついたのが、
菊川さんやちよさんだったに過ぎない。
「人の良い」相手をいたぶって喜んでるだけ。
結局「餓鬼」であり、「大人になれない『ガキ』」だったと。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-03-02 10:34 】
－－－－
当然、「どうしようかな」という迷いはあったさ。
あべひ君のことを書く専用の別スレをつくろうかな、とか、
他の方が訪問しにくくなるんじゃないかな、とか、
みかん。さんにも専用スレを提供しているから、
そちらを霞ませてしまうな、とか。
でもね、結局は、私の掲示板内の「最も目立つ入り口」に
現在の私の書きたいことの中で「最も重要なこと」を書く
必要を感じたから、そうしたわけだ。
君が我が物顔でのし歩いている「富士宮ボーイ」掲示板
とは違って、『「教学雑記帳」は、私の掲示板だから』
「場の雰囲気」を気遣う必要は、よそ様のところ比べれば
格段に低い。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-03-04 13:21 】
－－－－－－－－－－－－－
※なんと言われようと、私の掲示板のことで、
君に指図されるいわれはない。
ましてや、ちよさんという他人様のブログ内で
指摘される類の話題でもない。
ここの特設場にしても、ちよさんが一旦
君に対してアク禁にしたら、他所のブログ・コメ欄で
「アク禁にされたー」とか騒いだから、ちよさんは再度、
訪問を許したに過ぎない。
「五月蝿（うるさ）い」という漢字を当てはめる言葉がある。
文字通り「五月の蝿（はえ）」のごとく、鬱陶しく、邪魔だ。
他の皆さんが楽しめなくなる。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-03-04 15:06 】
－－－－－－－－－－－－－－－－
※
クククク（笑笑
「真性のなりすまし学会員かも」知れない人が、
ご高説を垂れています。
>「ネットから現場を変えよう」なんて・・・
>「己心の魔」という壁に
じゃあ、あべひちゃんは、何故ネットに粘着して御高説を
のたまっておられるのでしょうねえ。
あそうか、「活動家さん」じゃないから、他の学会員さんとは
同列扱いにしないでねと言うことを含ませてるんだ。
「非活動家さん」或いは、「似非活動家さん」は
「全部」の中に含まれないと。
納得。
あまりに支離滅裂さに、思わず反応しちゃったい。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-03-10 13:21 】
－－－－－－－－－－－－－－－－－
※
「富士宮ボーイ」掲示板に先ほどアップした記事の一部です。
あべひ君と接し続けるのであれば、下記、ご承知の上で対処
して下さい。
『親しい人が「境界性パーソナリティ障害」だと気づいた時に～A to M～』
（サイトurlは、私のＨＮをクリック）
何かの切欠（縁）で、あべひ君のようなタイプの人間を踏み
つけて（接して）しまった場合は、「踏み続けるのも地獄、
足を離すのも地獄」なのだという。
以下、要点を引用。
『境界性パーソナリティ障害というのは３歳児と同じです』
（以下略）
【Commented by 福島の壮年 at 2015-03-11 15:35 】
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
※ふなっしーさんは、実名を公開されているわけではない。
はっきりしているのは、ちよさんやバカボンパパさんの
ご友人であり、過去に信心をしていたことがあるという
程度の情報開示しかなく、これが「他人のプライバシー
拡散」に当たるというなら、はた京阪さんが、どら猫氏に
指導を受けさせた云々で公開した、彼らにまつわる
情報公開には、口をつぐんでいるのはなぜか？
更に、君は、他の人たちが自分のブログ上や
他者ブログのコメント欄に書いた事実について、
殊更に自分のブログや富士ボの掲示板上で
「ネット公開をすべきではない」としながら、そのソース
ばかりか、魚拓まで提示し、君自身が
「公開すべきでない」と非難する事柄を、より広く
拡散する行為を行なっているのはなぜか？
更にはまた、元のブログ機能提供事業者から、
規則違反（公序良俗に反する行為）と判断されて
度々、記事の強制削除を受けると、その記事を
再掲し、それも強制削除されると、次には、その
ブログ機能提供事業者を乗り換え、
ブログ運営者の違法行為に対して、そういう行為
への監視と警告姿勢の極めて薄弱なブログ提供
事業者に乗り換えてまで、元ブログで削除された
記事を再掲し、広く拡散し続ける行為を行ない続けて
いるのはなぜか。
以前にも指摘したとおり、そういう行為は、
君の自語相違そのものではないのか。
全てが「自己基準」でしか物事を捉えらないのに、
自分の言動こそが、世間的な「スタンダード」だと
言わんばかりの戯言が、ちゃんちゃんちゃらおかしい。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-02-12 13:15 】
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
※
まあ、以前にも書いたとおり、感覚が普通じゃない。
尋常じゃない神経をしていますからね。
自分のブログ内でごたくを並べるだけなら放置して
いれば済むことですが、他人の言動が気になって
仕方がない病気で、自分の「興味を引かれたこと」に
勝手に食いついて、当事者の迷惑を顧みず、
妄想全開で難癖をつけ、相手にされないと、
そのことを「大事件のように」喧伝し、あちこちに
その記事を貼り付けては持論をまくし立てる。
現実の社会でも、定職も持たずに街を徘徊しては
近隣とトラブルを起こす異常性格（攻撃的精神病理
罹患者とまでは言い切れない）者が最近は多いけど、
まさにネットの創価関連街路上を徘徊する異常性格者
ですね。
偏執狂的性癖を有しているとしか思えない。
仰るようなことも平気でするでしょう。
怒る気もしない。
誰が何を言って窘めても、本人は何処吹く風。
迷惑この上なしです。
【Commented by 福島の壮年 at 2015-02-12 17:14 】
－－－－－－－－－－－－－－－
※
あべひ君の正体 投稿者：福島の壮年
投稿日：2015年 3月 7日(土)14時41分43秒
みかん。さん
なんだか「しょうもない」事柄を書き連ねる掲示板にしてしまって
申し訳ないね。
あまり、首を突っ込まなくていいよ。
早速、みかん。さんの記事を見て、某「希望を失うブログ」の
コメ欄でああだこうだと言いがかりを付けている輩が２人。
そういう、共通した性癖を持つ人たちだから、想定の範囲内だし、
しょうがないけどね。
私もみかん。さんも変節漢なんだそうだ。
私には、上記某ブログ主こそが、かなり変節したよなとしか
思えないんだけどね（何度か指摘してはいる）。
さて、難癖をつけているお２人に対して、私の姿勢とこれまでの
経緯を述べておこう。
私は、常に自身の思想信条に忠実にしたがって行動している
つもりである。
過去の「H」さんと「C」さんとの係争は、明らかに「H」さんに理が
あり、その主張（全てではないが）には、より正当性があった。
係争の始まりは、今は創価カテから外れている某ブログ主Ｉ氏の
一方的な難癖であり、そのＩ氏を庇うあまりの「C」さんの暴走で
あったのは間違いがない。
明らかに、この係争における被害者は「H」さんであり、Ｉ氏は
加害者である。
以前から「H」さんとあべひ君は、某ブログ主K氏に対して、これ
また一方的に粘着し、K氏の人格まで中傷しており、私にも賛意を
促すように、過去のK氏の他所での言動などを提示してきたが、
私は概ね、K氏がそれほど悪いことをしているとは思えないし、
K氏のブログも罵詈雑言を浴びせられるような類のものではなく、
現場でも確りと活動されている姿勢も窺がえるし、和気藹々たる
ブログの運営は立派ではないかと主張してきた。
ただ、一部について、「これは宜しくない」と思える部分は確かに
あったので、いくつかの点は指摘させて頂いたつもりである。
特に係争の渦中、ある学会員さんのためにと行なっていた作業の
協力者として、誰もが知る某幹部を実名掲載したことについては
厳しく指摘させて頂いた。
そして、K氏はその指摘を受け入れ、実名を削除した。
当時、「希望を失うブログ」主Ｔさんは、K氏及び「C」さんには
好意的であり、Ｉ氏については「触らぬ神に」的な扱いであったが、
私の発言を切欠に、「今のまま放置しておいては、彼のためには
ならない」と気付いたと、自身で吐露していた筈である。
係争の終盤、O氏という人物が臨時のブログを立ち上げ、
「H」さんを非難中傷するネガティブキャンペーンを展開した。
「H」さんの人格攻撃も容赦なく行い、罵っている。
私は、これは「やってはいけない」ことと、そのブログにもコメント
したし、ブログに公開されていた連絡先にメールも入れた。
O氏は、私とみかん。さんに対しては、反論するのを躊躇って
いたし、迷惑がっているようでもあった。
これは、私とみかん。さんの言及が「正論」であると、O氏も
感じたからであろう。そういうことを彼自身が吐露してもいる。
最後には、「H」さん自らが書いた短いコメントが致命傷となり、
O氏は、すかさずそれを利用し、以前から握っていた彼にとって
極めて重要な個人情報と結びつけて、「H」さんの実生活上の
地位を揺るがしかねない暴露記事を掲載した。
「H」さんは、現実生活上の影響を考慮し、「涙を呑んで」撤退した
のである。自分のブログを削除し、当時、私とみかん。さんに
提供していたスレッドと連絡板のみ残して、主要掲示板も閉じた。
私とみかん。さんは、「H」さんの悔しさを慮り、彼の提供した
スレッド上で暫くは彼を擁護していた。
私は、この時のO氏の暴挙は、未だに許してはいない。
彼は、明らかに「やってはいけない手法」を用いている。
ここまでの係争において、「H」さんは被害者であるにも関わらず
完膚無きまでの「敗北」を喫した。
表層的事象に捉われることなく、その敗北の根本的な因を探れば
それは、「あべひ」君と組み、K氏を中傷し続け、K氏と親しく交流
する人たちに暴言を吐き続けていたからに他ならない。
それが、彼の人望を大きく失墜させてしまっていた。
だからこそ、創価カテ内においてO氏の暴挙を許す雰囲気を創り
出してしまったのである。
さて、「H」さんは暫く自粛していたが、ＨＮを変えて心新たに別人
となってブログを立ち上げると告げてきた。
私は、創価カテへの未練を捨てきれずに、ブログを持とうとして
いる彼に、「またいつか、同じような失敗を繰り返すのではないか」
と、不穏なものを感じた。
彼の胸中には「怨嗟」の念が未だ燻っている筈だからである。
完全に取り払うには、冷却期間が短かすぎる。
そして、みかん。さんも「同じ臭い」を感じたようである。
時を前後して、全く中立な方の某ブログ・コメント欄に、かなり前の
K氏とみかん。さんとの遣り取りの痕跡を、偶然に見つけた。
私は、みかん。さんの心情に配慮もせず、その件を「H」さん提供の
スレッド上で公開し、彼女に事情を確認した。彼女は、
「終わったことであり、何のわだかまりもない。触れないで欲しい」
と返信してきた。私は軽率な行為を詫び、当該の互いのコメントを
削除して行ったのであるが、途中で削除・編集ができなくなった。
そして、「H」さんからは、その件を蒸し返して糾弾するなら、協力
するという趣旨のコメントが入った。
同時に、常に創価カテ内の同志の動向に眼を光らせ、攻撃の
材料を探っているあべひ君は、そのことを見逃す筈もなく、自分の
ブログ上にその過去の出来事を書き、K氏攻撃の材料とした。
示し合わせた訳ではないが、この後すぐに、私とみかん。さんは、
「H」さんに提供してもらっていたスレを離れた。
はっきりと、彼の黒い意図が透けて見えたからである。
これ以前も、この係争でも、その後現在に至るまで「あべひ」君は、
「誰構わず自分の気に入らない相手」に粘着し、悪口罵詈中傷の
限りを尽くしている。
その論拠は、全て「自分勝手に作り上げた基準」によるものであり、
法律も学会の指導も御書の金言に至るまで、「自分に都合の良い
解釈」を施し、自らを飾っている。
多くの人が、その誤りを指摘しても頑として聞き入れない。
まるで「自分の主張は全て正しく、反する言動は許されない」と
いうような、狂った暴君の如き不遜な態度である。
そして、自分を受け容れてくれそうな人に近づき、そのブログや
掲示板等を我が物のごとく使い、その場を足がかりにして、誰彼
構わず、自分の気に入らない相手」に粘着し、悪口罵詈中傷の
限りを尽くす。
その根城として常に利用しているのが、「富士宮ボーイ掲示板」
である。
「H」さんのスレを離れて以後も、私は「C」さんへの不信感は拭えな
かった。ところが、常に誰に対しても「敵味方」という先入観を
持たず、素晴らしい記事やコメントは賛嘆し、「それ、おかしい」と
感じた記事やコメントには、相手を立てながらも真正面から向って
いく、みかん。さんの仲介によって、「C」さんへの悪印象は消えて
行った。「Ｉ」君を擁護していた当初の「C」さんは、彼に同苦する
余り、明らかに冷静な判断力と正常な感情を失っていた。
「同苦」は菩薩として生きようとする大乗仏教の根本理念であるが、
自身の生命力を余程強く鍛えておかなければ、救いたい相手の
境涯に引っ張られ、救い出そうとする過程において相手の生命力が
勝ってしまい、相手と同じ境涯に落ち込んだまま抜け出せなくなって
しまう危険性を孕んでいる。
「H」さんとの係争が終焉し、落ち着きを取り戻すと共に「C」さんも
本来の彼女に戻ったようである。
彼女は、自身のブログを創価カテ内の「融和」へと向かわせる方向
に舵を切った。そのことによって、私も「C」さんを信頼するに至る。
「I」君は、恩ある「C」さんを面罵して離れて行ったようであるが、
その経緯の詳細は、私は知らない。
相変わらず「K」氏や「C」さんのブログの「あら捜し」をしては
難癖をつけ、両者の記事を晒すという行為を続けるあべひ君の存在
以外は、創価カテ内は落ち着いてきたかに見えた。
そのような時に湧いて出たのが、学会の組織や池田先生を悪口
罵詈罵倒の限りを尽くした昨年の「とんでもブログ」である。
そのブログを立ち上げたのは、自称・現役地区部長だという。
私は、自分の信念に照らして糾弾した。
「K」氏も御自身の信念に基づいて糾弾した。
「C」さんもご自身の信念のまま糾弾した。
３人が、そして他の多くの同志の方が、そのブログのコメ欄で窘め、
或いは、自分たちのブログや掲示板上で諌め、また、糾弾をした。
当然のことである。我が人生の師と仰いでいる人を罵られ、異体
同心で励まし合いながら戦う、使命の本舞台である創価学会を
悪し様にされたのである。
仏意仏勅の団体である学会の中傷記事を、こともあろうにブログ
という道具を使って、全世界に同時発信したのである。
それを眼にして、怒らなければおかしい。
ところが、一貫して悪心を抱いて同志を蔑み、富士宮ボーイ
掲示板や自分のブログで、些細なことを大袈裟に騒ぎたて
続けていたあべひ君は、とんでも夫妻を糾弾する「K」氏の
ブログ記事を取り上げて、そちらを攻撃してきたのである。
理を重んじていた筈の「Ｔ」さんも、「師子身中の虫」に魂を取られ、
こともあろうに、それまでは好意的だった「K」氏攻撃に転じた。
その時から、彼女のブログは「希望を失うブログ」と化し、
あべひ君の同志誹謗の拠点とされてしまった。
そして、彼らの的外れの同志誹謗に乗ってきたのが、生まれ変った
筈のＨＮを変えた「H」さんだった。
私たちが彼の掲示板から離れた時の「杞憂」が現実になった。
共通項は、またしても「K」氏と「C」さんへの悪口罵詈罵倒である。
ここまでの登場人物たちの中で、最もスタンスが変わったのは、
「T」さんだろう。とんでも妻に魂を抜かれ、「あべひ君」と「H」さんの
『「K」氏と「C」さん憎し』の「悪心」に感化されてしまった。
時々、彼らの拠点「希望を失うブログ」には、「C」さんと袂を分かち
「H」さんに擦り寄られた「I」君も顔を出すようになっていた。
さて、こういう騒動の折々に、どちらか一方の側に取り付いて、
際立って騒ぎ立て、騒動の火に油を注ぎ、沈静化しそうになると
風を起こして焚きつけ、いつまでも騒動を引き摺って悦に入って
いるのが、あべひ君その人である。
そして、彼は、常に同志誹謗の場として利用しているのが、
「富士宮ボーイ」掲示板なのである。
最後に、「富士宮ボーイ」掲示板において、あべひ氏が、
創価カテの安穏のためにも関係者諸氏が触れたくないと感じている
であろう過去の事柄を飽きもせずに引っ張り出してこなければ、
私も、このような記事を時間をかけて掲載する必要はなかったと
申し上げておきたい。
あべひ氏は、ことが沈静化しそうになると或いは、自分の言い分が
不利になると、性懲りもなく、過去の出来ごとをもち出してきては
論点を逸らし、おおげさに騒ぎ立てる。
今回だけは、捨てハンのあべひ親衛隊も調子に乗って騒いだので、
その「やり口」に乗っておこう。
- だからー！！
No.42327 慌てて消した投稿 投稿者:阿部日ケ～ン（院政）
そんなことをやってるから、掲示板の閉鎖にまで
繋がるんだっちゅうの！
せめて、散々お世話になってきた管理人さんの心情に
配慮することはできんのかね？！
まあ・・・それが「病」なんだろうけどさ。
私の掲示板上のその記事は、投稿者が消したのではなく、
私が、こちらの管理人さんを慮って非表示としてるんで、
誰も慌てている者などいない。
管理人さん、このままあべひ君にアクセス許可を与えていると、
「たつ鳥後を汚さず」にならずに、グチャグチャの終わり方に
なるよ。
白蛇さん、管理人さんに削除要請をしてね。
- ※アベヒの本質 投稿者：白蛇 投稿日：2015年 3月11日(水)16時36分34秒
この数年、富士ボーでアベヒにまともに意見を述べる者はいなかったように思う。
過去にいたが多くはアク禁になった。言えばアク禁、言わなけば傍若無人に振る舞う。
アベヒと実際に接すれば分かることだが、相手には反省を求めるくせに本人は反省
することはない。
時に謝ることがあるがそれは反省してのことではない。その場をしのぐために謝る
ふりをする。
また謝るにせよ10批判されたうちのどうでもよいことを1つだけ謝る。
そうして9の批判をまんまと逃れようとする。相手を批判する内容をアベヒ自身も
やっているが、そのことを指摘されると必ず「ダンマリ」に徹する。
http://megalodon.jp/2015-0311-1701-13/9314.teacup.com/fukushima/bbs/149
- このたびのご英断に感謝します。また、お疲れ様でした。
確かに、管理人様の言われる通り、
今や富士宮ボーイ掲示板は、下記の通りの掲示板になってしまいました。
**************
No.42315 おしらせ
投稿者:FBOY(鼠) 投稿日:2015-03-11 21:12:02 ID:8ecf8427e
私が一番危惧していたことは、同志間での誹謗中傷です。これは掲示板を立ち上げた目的に反します
当掲示板にて、同志間での名誉棄損や裁判等の話題が出たこと、また、本来の対論や議論の場ではなくなったこと、など様々、考えたうえで、3月16日深夜をもって当掲示板を閉鎖することにいたしました。
**************
自主閉鎖がもっとも理想であると思います。
ネットにおける宗門との戦いは、もう終ったと思います。
彼らもネットより、現場で攻める方が主力です。
我々もそうです。富士宮地域だけでなく、全国のあちこちで攻防戦が繰り広げられています。
今現場で何が起こっているのか・・・
知らないのは、現場で仏敵と戦わない、戦ったことがない阿部日さんだけ。
そのような偽物の弟子が、ネットで言論戦など出来様はずがありません。
また、そのような人間に掲示板を提供し続けることは「悪」にも通ずる行為です。
管理人様が、現場で仏敵と攻防戦を繰り広げているなら、河内の言っていることは理解できるものと思います。
もはや、阿部日さん、ふうふうさんの論理は現場対応では通用しないことを・・・。
終わりに際し、
長きに亘り、今までこの掲示板を利用させていただき、ありがとうございました。
- 『富士宮ボーイ掲示板』管理人 FBOY(鼠) 殿
今の度のご英断に敬意を表します。
今回のあべひ君に対するアク禁並に、彼の掲載記事削除の動議に
賛同頂いた１０人の皆様方の中で、もし、彼の掲載記事には問題が
あって、その削除には同意だけれど、彼とは引き続き議論を継続
したいと望む方がおられるのであれば、アク禁には反対、その他は
賛成との意思表示もできたでありましょう。
しかしながら、殆どの方は、あべひ君との継続的議論を望まな
かったが故に、アク禁に賛成という大勢が出来上がりました。
これは、とりもなおさず、動議に賛同された方たちの殆どは、
あべひ君との議論の継続に意義や価値を見出していないと
いうことです。
そして、それは、あべひ君本人が、他者の意見や論述に
客観的に冷静に、本質を見極めながら対論するという資質に
欠けているという証左でもありましょう。
中には、私よりより先に、管理人殿の負担を考え、記事削除や
動議に対する対処が困難であれば、掲示板そのものを一旦閉鎖
（休止）して、時期を見て新たに立ち上げ直せばどうかという
ご提案をされた方もおられました。
そういうご意見も踏まえた上での、今回の処置となったのでしょう。
また、単純に『掲示板の閉鎖』という事実だけならば、あべひ君
個人への処罰的な措置ではなく、「管理人の都合により」とういう
ことにもできますので、長くここに棲息し、主客として在り続けた
あべひ君本人の名誉を傷つけることなく終息できるとのご判断も
あったことでしょう。
いずれにしても、これで、あべひ君が自らのブログへの苦情や
意見は、この掲示板に書けとの前提は崩れました。
全てを自らの責任と管理によってブログを運営せざるを得なく
なったという意味もまた大きいものと考えています。
１５年も続いた本掲示板を管理維持されるのは、かなりの
労作業でありましたでしょう。
私がこちらを利用させて頂いた期間は短かったですが、
論者諸兄、そして、管理人殿に感謝申し上げます。
同士誹謗がヒドかったスからね。
フェイクのコピペにしてもさ、
管理人がどうたらゆーてるけど醜い。
同士誹謗はその時点で管理人が注意喚起スべし。
- 以前より、楽しく拝見をさせて頂いておりましたが、
ここ数年、阿部日さんの独断的な掲示板になってしまい、
残念に思っておりました。
このまま掲示板を運営しても、阿部日さんの行った行動により、
以前この掲示板に来られていた方達は戻っては来ないでしょうね。
創価学会員のブログにいちゃもんを付け、「言論の自由」を
奪ったり、他の掲示板での事に対して、阿部日さんの一方的な考え方を
押し付けたりするだけでしたからね。
最後に…
他の掲示板で同じ様な事をして、アク禁になっている阿部日さんを
富士宮ボーイではアク禁にせず「閉鎖」と言う形で守ったのに
「掲示板閉鎖の御意志は尊重させていただきたいと思います。」
はないよね？
阿部日さんの所為で閉鎖になったんですよ。
良く考えて下さいね。
他に言う事があるでしょ？
- ここは職員が管理してる板でしょ
＞同志間の誹謗中傷
これも詭弁だよ。あべひのような内部の悪を斬る為に、正義の同志の方々が登場しただけでしょうに。
いずれにしても、これから本部内の悪が明確になってきたら、ここにも出さなきゃならないからなw
逃げ出すしかないか
ならば、いち早くこの板の悪の根を炙り出し、打ち破る事だ！
- http://web.archive.org/web/20030203114329/http://fujinomiyaboy.fc2web.com/kako_index.htm
このころは、日顕宗門徒との立ち回り楽しかったですね。
管理人殿も自らフェイクを書き込んだりしておられましたし、烈々たる
先輩方の日顕宗破折に触発されたものでした。
FS研にも顔を出していました。
いつの頃からか、拙がフェイクや短信等の投稿をさせていただくように
なりましたが、その頃あたりぐらいからでしょうか、学会員さんの中からも
日顕宗破折の記事の内容そのものが不愉快だとか、創価学会の品位を汚す
などの批判がよこされるようになりました。
（おそらく、管理者にメールを寄こされたかたもいたでしょう）
また当初は一般の無料掲示板サービスを使われていたので、たいていの
掲示板、ブログサービスの「宗教勧誘とみなされる利用禁止」や
そのほかの利用規約に縛られたり、一部にでも広告がはいることを、疑問視
された方もいたように記憶しています。
さらに外形的には、PCの普及、携帯端末の普及とともに学会員さん個人が
自分本位のブログ（日記型掲示板）を簡単に作成・管理できるようになり、
個々のブログを通じ同じブログサービス登録者同士のコミュニケーション
を楽しめるSNSのサービスが充実し、不特定多数の方が優劣なく同条件で
意見交換ができる旧来の掲示板は、敬遠されるようになりました。
掲示板の両管理人殿は、わざわざ自前のサーバーを用意され掲示板を
運営されはじめ、一般サービスの掲示板のような、ブログの利用規約に
縛られることがなくなったかわりに、常に監視し管理責任を負われる
こととなりました。
多忙の故か開設当初の頃のように、管理されながらも投稿をされる余裕も
なくなったのだと思います。
長きにわたって、勝手に交通整理のボランティアのような事をさせて
いただく中で、行きがかり上始めた拙ブログの感想などを
「富士宮ボーイ掲示板」に書き込んでもらうような形にさせていただい
ておりましたが、拙の投稿に対し、無関係の第三者をして、管理人殿に
対し名誉棄損や権利侵害といった民事案件をチラつかせ、恫喝的要求
を公開するものまで現れるに至りました。
会館や学会本部に押しかけるような集団『モンスタークレーマー』が
ネットにも容赦なく現る時代になっているのです。
モンスタークレーマーには三つの特徴があるそうです。
1 状況の確認をさせたがらない
2 証拠をださない
3 解決を急がせる
【参考リンク：こんな言動が出たらモンスタークレーマーかもしれません】
https://netshop.impress.co.jp/node/105
上記サイトは「ビジネス」での対応を示されたものですが
管理人殿はビジネスや、評価を得るためといった私的な理由で掲示板を
運営されているのではないですから、利用者である「お客様」を満足
させる必要性もないと考えております。
掲示板閉鎖の御意志は尊重させていただきたいと思います。
- 失礼でしたらお詫びしますが、自分では「富士ボ」という愛称で呼ばせて頂いておりました。閉鎖のお知らせに驚いております。
私のサイトも、どうやら何らかの原因で壊滅の模様です――あのようなサイトでもＣＧＩとＰＨＰを複雑に多用しており、復旧は不可能と思われます。今までわずかな能力の限りやるだけやらせて頂いたので、これを機会にネットを引退させて頂こうかなと思っています。
２日前に伺って、ＳＧＩ会長と「７．３」についての論難を読んでおりました。その論難のオリジナルのひとつは、こうしたところでしょうか：
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1184200821
では、思うに、アンチＳＧが好んで取り沙汰している次のＵＲＬで見出される動画の最後近くで獅子のごとく、いえ、獅子そのものとして大阪府警に出頭している人物は、一体、誰なのか？
https://www.google.co.jp/search?q=%E6%98%AD%E5%92%8C32%E5%B9%B4%E3%81%AE%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%82%B9%EF%BC%8F%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E3%81%AE%E6%8A%98%E4%BC%8F%28%E5%8B%A7%E8%AA%98%29%E3%81%AE%E6%A7%98%E5%AD%90&as_nlo=&as_nhi=&lr=&cr=&safe=images&gws_rd=cr%2Cssl&oq=%E6%98%AD%E5%92%8C32%E5%B9%B4%E3%81%AE%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%82%B9%EF%BC%8F%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E3%81%AE%E6%8A%98%E4%BC%8F%28%E5%8B%A7%E8%AA%98%29%E3%81%AE%E6%A7%98%E5%AD%90&gs_l=heirloom-serp.3...17270.17907.0.18309.1.1.0.0.0.0.0.0..0.0.msedr...0...1ac.1.34.heirloom-serp..1.0.0.3H6J8wSOmOA
馬鹿馬鹿しい論難の連続また連続に飽くことなく相手をしてこられた阿部日ケ～ン様そしてマグマグ様に敬意の念は尽きません。（阿部日様には、ぜひとも、いずこであれ、掲示板をたてられますよう――私が伺うことは、おそらくないとおもいますが。）
こちらでの最後として、今は復旧不可となりました拙作のサイトの最後近くの雑文のあらましを下に掲示させて頂きます。
阿部日さまマグマグさま、おにゆりさま、ごきげんよう。ご健勝を願い上げます（kyo*oちゃんさまにも、機会がありましたらよろしくお伝えくださいませ）。
※私が「財布を握られている」とか？ そんな人、うちの奥さん以外にいるかなあ～。私はほとんど全面的に趣味でサイトをやっていたのに、「無理やり書かされていた」と思われるとすれば、こりゃ、すっごくすさまじい誉れだなあ――いまどきそんな人があり得るかどうかは別にして（笑）。ま、そうした議論はお好きにお任せ致しましょう♪
まあ、以上、言葉は汚いですが「最後っ屁」というところで。
管理者さま、ありがとうございました。私もサイト１３年、掲示板時代を含めれば、今まで「富士ボ」さんと同じくらい１５年ほどでしたかね。
――――――――――
今般の「教義条項改正」管見――広宣流布拡大運動の視点から――
２０１４年１１月に開催された「創価学会全国総県長会議」で、原田会長により「創価学会会則 教義条項」の改正が発表されました。その内容は、同年同月８日付け『聖教新聞』に掲載された通り。
そして２０１５年、１月２９日と３０日の両日にわたり、そうした原田会長による発表について、創価学会教学部による「会則の教義条項改正に関する解説」上下が公表されました。
これら一連の発表・公表の中で大きな位置を占めるのが、これまで「日蓮大聖人出世の本懐」とされてきた「弘安２年１０月１２日御図顕の大御本尊」、いわゆる従来「戒壇の御本尊」と呼称されてきた御本尊に関する“新たな”見解の提示です。この見解の提示によって、日顕宗（往時の「日蓮正宗」）の間では、現今、言ってみれば「狂喜の様相を帯びた宣伝活動（創価学会のメンバーに脱会をいざなう活動）」が展開されている模様です。彼らにすれば、「今こそ信者獲得の『稼（かせ）ぎどき』」という意識があるのでしょうか、自らが崇拝の根本としているはずの「大御本尊」を「商売道具」にして。それを見事に物語る「売り口上」がこういった体（てい）のもの――「創価学会は大御本尊を否定した！」（すなわち「さあ、いらっしゃい、いらっしゃい、うちは『大御本尊』が根本だヨ！ 『大御本尊』根本がうちのウリだヨ！」）。
こんな「売り口上」、彼ら日顕宗の徒輩は、創価学会に向けてしか言えない。だって、他の日蓮宗各派は、もともと「大御本尊」を認めていないんだもの♪ 嗚呼！ なんと、さもしき日顕宗かな！ そして、自らの根幹に関わる法義について、その片鱗をも知らぬ無知蒙昧の日顕宗！ 自らの「大御本尊」を「モノ」ないしは「物体」と見なす日顕宗！
かつて、私はこちら [リンク割愛] のページで「１．大御本尊について：１９７２年（昭和４７年）の指導より」という項を綴りました。また、こちら [リンク割愛] に「672．法体についての『あれ？』」ならびに「674．大御本尊御図顕の意義についての『あれ？』」なる記述の記録を残しております。
そうした観点からすれば、彼ら日顕宗の徒輩は日蓮大聖人の御本尊が創価学会戸田第二代会長が獄中で悟達するに至った、いわば「虚空会宇宙」として現出する「法体」の文字化であることを知らない――すなわち「文字即法体」の法義を知らない。当然、日蓮大聖人の御本尊の尊厳性と関わるはずの「諸法実相」また「譬喩即法体」の法義についてもまるきり無知である。それでいて、お目出度くも「『大御本尊』は永遠だヨ！」・「地球が滅んでも『大御本尊』は影響を被らないヨ！」・「だって『大御本尊』こそが無始無終・永遠不変の『法体』それ自体なんだからネッ！」とのたまっておられるわけです。「成住壊空」はおろか、小学校の１～２年生が熟知している物理法則すらも分かっていない。
（ついでに言っちゃえば、そんな彼らは、創価学会が壮大な規模で世界広宣流布運動を実践する中、自在無碍（じざいむげ）かつダイナミックに日蓮大聖人のご精神を展開していることに、到底ついてゆけはせず、「創価学会は『まだ』教義が確立していない」（原点の壮大な展開・流動性について「まだ」だって――ぷっ♪）・「我々宗門 [日顕宗] は、元来、教義が確立しており、それは永劫に変わることはない」（「地球が滅んでも大御本尊は滅びない」といったような教義のこと？）と叫んでいる次第です。）
――さてさて、そんな憐れにしてさもしき日顕宗の御仁らに、以下、ふたつのプレゼントを贈って差し上げましょう。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
その１．戸田第二代会長の悟達に関する文言をめぐって
この度の創価学会における「教義条項の改正」について、日顕宗は、姑息（こそく）きわまることに、「池田名誉会長の意向を無視した執行部の暴走によるものだ」と喚（わめ）いています。果たしてそうかな～？ 以下、戸田会長の『人間革命』・池田ＳＧＩ会長の『人間革命』および『新・人間革命』における戸田会長の獄中における虚空会の悟達に関する記述を見てみましょう。ここで、引用中の二重かぎ括弧および下線は、筆者ふうふうによるものです：
――――――――――
戸田会長著『人間革命』下（聖教文庫：１９７２年１０月，２５３頁）：
「彼 [巌さん＝戸田会長] は、数限りない大衆と一緒に虚空にあって、金色燦爛たる『大』御本尊に向かって合掌している自分を発見した。」
――――――――――
池田ＳＧＩ会長著『人間革命』第４巻（聖教新聞社：昭和４３年７月，１８頁）：
「彼 [戸田会長] は自然の思いのうちに、いつか虚空にあった。数かぎりない、六万恒河沙の大衆の中にあって、金色燦然たる『大』御本尊に向かって合掌している、彼自身を発見したのである。」
――――――――――
池田ＳＧＩ会長著『新・人間革命』第１７巻（聖教新聞社：２００７年１１月，２２頁）：
「[戸田会長は] 日蓮大聖人が地涌の菩薩の上首として、末法弘通の付嘱を受けられた法華経の虚空会の会座に、牧口と共に連なり、金色燦然たる御本尊に向かい、合掌している自分を感得したのだ。」
――――――――――
お分かりかな？ 同一の場面が描かれるに際して――『新・人間革命』における、戸田会長が牧口初代会長と共に虚空会に在ったことの記述は、さておきます――創価学会が宗門を擁護していた時代に著された戸田会長の『人間革命』・池田ＳＧＩ会長の『人間革命』では「『大』御本尊」と表記されています。ところが、宗門が日顕宗と化して「信徒破門の大罪」・「破和合僧の大罪」を犯した以降に表わされた『新・人間革命』では「大」の文字を見ることができません。「御本尊」なのです。多少の参照事項として、当該『新・人間革命』第１７巻の発刊は２００７年１１月、その前の第１６巻の発刊は２００６年１０月でした――ことは、この１年間の間です。しかしながら、更に言えば、『新・人間革命』は、私が本稿を記している現在、１９９８年以来、今日までに２６巻が発刊されています。一体、そのいずれかに、いわゆる「戒壇の御本尊」を特化して記述された箇所があったでしょうか！？ 少なくとも、私ふうふうが知る限りでは、そうした箇所は、ありません。
これでも、日顕宗が喚くがごとく、今般の「教義条項の改正」は「池田名誉会長の意向を無視した執行部の暴走によるもの」なのでしょうか？ わかりやすいです。あり得ませ～ん♪ 所詮は憐れ無様にして姑息な日顕宗――「池田会長を慕う学会員をも、商売の客として、残らずからめ捕ってやろう」として愚劣なる手練手管（てれんてくだ）を弄（ろう）しようとしている――これが「見え見え」という次第です。そうではないでしょうか？
えっ！？ 「これは単なる脱字ではないか？」ですって？ と～んでもない。２０１３年４月に池田ＳＧＩ会長によって『人間革命』第４巻の改訂版が発刊されました。その中の記述ではどうなっているか？ はい、次を比較して頂きましょう：
――――――――――
池田ＳＧＩ会長著『人間革命』第４巻（聖教新聞社：昭和４３年７月，１８頁）：
「彼 [戸田会長] は自然の思いのうちに、いつか虚空にあった。数かぎりない、六万恒河沙の大衆の中にあって、金色燦然たる『大』御本尊に向かって合掌している、彼自身を発見したのである。」
――――――――――
池田ＳＧＩ会長著『人間革命』改訂版第４巻（聖教新聞社：２０１３年４月，２６頁）：
「彼は、自然の思いのうちに、いつか虚空にあった。数限りない、六万恒河沙の大衆の中にあって、金色燦然たる光を浴びて、御本尊に向かって合掌している、彼自身を発見したのである。」
――――――――――
――ご覧の通りです。改訂版で「大」の文字が取り除かれています。
その上で――。本稿の上記第３段落で、私は「教義条項の改正」について「“新たな”見解の提示」と「新たな」を「“ ”」で括りました。そう、実際は、ことは昨年や一昨年のことではなく、短く見て２００７年から、長く見れば日顕宗による「信徒破門の大罪」・「破和合僧の大罪」からのことと見なされるのでした。
ついでに言えば、日顕宗は２０１３年から刊行されている池田会長の『人間革命』の改訂版について「『戒壇の大御本尊』の『大』を、ぞくぞくと省いている」とかくっちゃべってもいる模様です。例えば、こんなとこなんか：[リンク割愛] 。ばっかみたい。これって、気付くのが遅すぎるよ♪ 少なくとも、２００７年から５年もの間、一体、何してたの？ どこを見てたの？ てか、そんなことをのたまってもいいのかな～。だって、それって、当該の「教義条項の改正」が「池田名誉会長の意向を無視した執行部の暴走によるもの」って言い草を、自ら否定してしまうんじゃない？ それで「商売」なりたつの？ な～んてね、他人事ながら、一応、心配しておいてあげよう（笑）。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
その２．日寛上人の本門戒壇論をめぐって
「教義条項の改正」の上っつらだけ読んだ日顕宗の徒輩は言います――「創価学会は日寛上人を棄却した」（趣意）と。このような発言に、私としては、呆れ果てて思います――「なんとまあ、厚顔無恥も極まるところ、よく言えるもんだぜ」と。そして「あほか？」と。
先ず、創価学会は、あくまでも「日蓮大聖人の『ご精神』に直結の宗団」です（断わっておくけど、天台大師が言う「文字法師」でもないからね♪）。たとえどんなに卓抜したものであろうと「釈論」に直結するものではありません。
これを前提として、いま改めて日寛上人の『六巻抄』（聖教新聞社，昭和３５年）から「本門の戒壇」について論じられた部分（９８－１０７頁）を読んでみましょうね。その部分で、日寛上人は、日蓮大聖人におかれて身延山がいかに重要な地であったかを重々に言明されています。その上で、身延山を聖地とすることを退け、時に応じて大石寺を聖地とされています。なぜか？ 「大御本尊」が存在しているから？ なるほど、表面上はそのように見えます。けれど、本質次元では、違うんだな～、これが。はい、お応えしましょう。それは、よく言われることですが、身延山が謗法の地となったためです。いい？ 「大御本尊」の存在以前の問題ですよ♪ 以下、いくつか引用して差し上げましょうね――下線部分は私ふうふうによるものです：
――――――――――
１０１頁：
「[身延山は] 蓮祖大聖九年の間一乗妙法を論談し摩訶止観を講演せるが故に霊山金山洞にも劣らず天台銀地峰にも勝る、天台の所謂『法妙なるが故に即ち処尊し』とは是なり、然るに正応元年の冬・興師離山の後・彼の山已に謗法の地と成る、云うても余り有り歎きても何か為ん、彼の摩梨山の瓦礫の土と成り栴檀林の荊棘と成りしにも過ぎたり」
――――――――――
１０１－１０２頁：
「問う [中略] 波木井抄二十三に云く『何国にて死に候とも墓をば身延の沢に立てさすべく候』[中略]／答う汝等法水の清濁を論ぜず但御墓所の存無を論ず」
（※このあと日寛上人は日蓮大聖人の墓所は大石寺にありとされているが、それ以前の問題として上記を述べられている。）
――――――――――
１０２頁：
「問う有は謂く宗祖の云く『未来際まで心は身延の山に住むべく候』云々、故に祖師の御心、常に延山に在り、故に知りぬ是れ最勝の地なるをや、／答う延山は本是れ清浄の霊地なり所以に蓮師此の言有り、而るに宗祖滅後地頭の謗法重畳たり興師諌僥するも止めず蓮祖の御心寧ろ謗法の処に住せんや」
――――――――――
わかるかな？ 日寛上人におかれて「日蓮大聖人がご存命の間、身延山は最重要の聖地であった」という根本的なお心があったわけです。それを立証するために「本来 [身延山は] 霊山にも勝る」・「法妙なるが故に即ち処 [身延山] 尊し」とまで言われています。しかるに、「謗法が一切ことごとくを打ち砕きないがしろにしてしまった」（趣意）と仰せです。
このご見解を見る時、次の一節は、日顕宗において、一見「殺し文句」の様相を呈しています――「富士山は是れ広宣流布の根源の故に、根源とは何ぞ、謂く本門戒壇の本尊是なり」（１０５頁）。しかしですね、日寛上人の往時における大石寺の清浄は、もはや木っ端微塵に砕かれ、あげく天魔の巣窟になってしまった。日寛上人のお心に即せば、大石寺は、その大昔、日寛上人の時代には「霊山金山洞にも劣らず天台銀地峰にも勝る」地であったかもしれない。「法妙なるが故に即ち処尊し」であったかもしれない。しかし、今は、その実態おおうべくもない魔の巣窟となってしまった。その現在にあって「大御本尊」の存在を云々することは「汝等法水の清濁を論ぜず」と弾呵される地に他ならない場所となってしまった。
この冷厳なる事態のもと、「広宣流布」を微塵たりとも考えない日顕宗においては「富士山は是れ広宣流布の根源」という言葉は断然無縁のものであり、「うちには『大御本尊』があるヨ～」というふざけた戯言（たわごと）は、自らをして、ますますもって明白なる「邪教の団体」としてアピールすることに他ならないものと言ってまったく差し支えないでしょう。
繰り返しますが、創価学会は、あくまでも「日蓮大聖人のご精神に直結の宗団」です。たとえどんなに卓抜したものであろうと「釈論」に直結するものではありません。けれども、日寛上人のお心に照合しても、創価学会が、まさか日顕宗と同様に「戒壇の御本尊」なんて言えます！？ これまた再び――あり得ませ～ん。
※ちょっと補足しておこうかな。私たちはね、「釈論」を根本とする立場ではないけれど（何度もごめんね♪）、日寛上人の「広宣流布」への『ご精神』は、今後とも仰ぎつつける立場です――それは、いま、創価学会にこそ継承されているという認識の上でね。
さてさて、私からのこのような「ふたつめの贈り物」の括りとして、今までにも指弾されてきた、永劫に消えることのない「日顕七つの大罪」を、いま再び、列挙しておきましょう：
――――――――――
１．相承詐称の大罪――宗門を乗っ取った「偽法主」
２．破和合僧の大罪――大功労の学会の破壊を策謀
３．不知恩・先師に反逆の大罪――「正本堂」を破壊
４．三大秘法破壊の大罪――「大御本尊」を「偽物」呼ばわり（※ほんと、こんなことやっていながら、な～にが「ウチは『大御本尊根本』がウリだよ～」なんでしょね♪）
５．宗門私物化の大罪――豪遊・豪邸・大散財
６．謗法与同の大罪――禅寺に墓・身延に迎合
７．二枚舌・大妄語の大罪――最高裁で２度も断罪さる
――――――――――
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上、今般の「創価学会会則 教義条項」の改正とそれに伴う日顕宗の「狂喜の踊り」（？）について、ふうふうなりの私見でした～♪
(^^)y
――おっと。本稿全体の締めとして、余談ながら、私の思考を一言させて頂いておきましょうか。それはですね、上に縷々（るる）記した内容からも、私は、もとより「初めに『大御本尊』ありき」という私見では原理主義（ファンダメンタリズム）の立場あるいはカルト的な立場には、ま～ったく与（くみ）しておりません――思い描いただけでも気色悪い（う～：嫌）。「初めに『創価学会』ありき（全人類の宿命転換）」か「初めに『日顕宗』ありき（第六天の魔王への隷属）」かの二者択一です。当然、私の立場は前者「はじめに創価学会ありき」、すなわち「全人類の宿命転換」ありき。それは、日蓮大聖人の「ご精神」の全体がいずれに横溢しているか、という判断に基づくものです。
（無論、「そのため（世界広布のため）には『戒壇の御本尊』の問題を解決しないと・・・」というワンステップを置いてひとところに逡巡して留まる趣味もありません。個々人の領域を凌駕し、創価学会という教団の総体が、日蓮大聖人のご精神のままに全面「閻浮提広宣流布」に向かうところ、因果の理法の必然として組織の全体にもたらされる御本尊をこそ本来の「本門の御本尊」と考えます――思えば、昔はそれがたまたま「戒壇の御本尊」だったんですけどね♪ 念のため（！）――私は「戒壇の御本尊」の真義を論じているのでは、全然、ありません。言われる「戒壇の御本尊」は、過去において、創価学会の広宣流布の原動力となっていた頃は、本当にかつ正真正銘の「本門の本尊」であった、しかし、今は、日顕宗という魔群（邪宗教団）のゆえに、もはやそうではなくなってしまった、という立場です。 ※その点から言えば、往時に論じられていた「弥四郎国重」・「奉書写之」も、今は、論じる意義が、いかほどにあるのかなあ――広宣流布との関連の上で・・・。そんなところかな（笑）。）
――いやいや、なんとも冗長になってしまいました（詫＆苦笑）。ともかくは（！）、「世界広布新時代 躍進の年」の開幕――この砌（みぎり）に際して、今般の「教義条項の改正」を新たなる広布の地平を開くものとして、共に広布に励む尊い創価学会の方々と、殊更に寿（ことほ）ぎたいと思う私です。
- 此の間，常連であるマグマグさんは，
私の意を汲まれて沈黙なさっておられました。
であるにも関わらず閉鎖なさるとの事。
此れがアク禁に賛成された方々の望んでおられた事ですか？
過去ログを御覧になれば，私のアベヒ氏に対する
スタンスはお解かり頂けるとは思いますが
今回のやり方は納得できかねます。
- アベヒ氏をアク禁にせず掲示板閉鎖を選ばれたわけですね
管理人殿お疲れ様でした
福島の壮年さんお疲れ様でした 富士ボなきあとアベヒ氏は[真実を語る]に一層粘着するでありましょうそれが気にかかるところですな
- 阿部日がブログ村及びブログ村住人の話題をこの掲示板に持ち込まず、
自分のブログのコメント欄を開けて反論を受け付け、
ブログ村の話題は自分のブログでやっていれば、
私は阿部日へのアク禁動議賛成や富士宮ボーイの掲示板閉鎖に
同調することもなかったよ。
管理人氏の英断が遅きに失した感はあるけれど、
阿部日がブログ村の話題を富士宮ボーイから自主撤去する気がない以上、
掲示板閉鎖はやむを得ないでしょう。
福島の壮年さま、管理人さま、御苦労さまでした。
- >>42315
>>常連の皆様、ご利用の皆様、日頃から当掲示板をご愛用頂きありがとうございます。
>>河内平野さん、福島の壮年さん、大勝利さんはじめ、様々な提案を頂き、またご批判を頂き感謝致します。
>>
>>富士宮では、他都道府県では想像できないくらい、日顕宗とのやり取りが激しく、また地元学会員は歯を食いしばって今この瞬間も嫌がらせに対し、頑張っています。
>>私自身、全世界の皆様に、赤裸々に状況を知って頂きたくＨＰやブログ、掲示板で情報発信、または交流を重ねてまいりました。
>>
>>その中で、誹謗中傷や個人を特定する情報はできるだけ削除してきたつもりです。
>>また依頼があれば、敵味方関係なく対応してきたつもりです。(とはいっても、愚鈍な私ですので不手際もあったと思いますが。)
>>
>>私が一番危惧していたことは、同志間での誹謗中傷です。これは掲示板を立ち上げた目的に反しますし、敵にも利用されるでしょう。また個人の情報流出によって、一生消えない傷を負うことも昨今問題となっています。
>>
>>今回、アク禁動議が出された阿部日さんは常連さんで、当掲示板を支えてくれた方でもありました。また、そのほかにマグマグさんはじめ、投稿していただいた方に支えられ15年間運営することができました。
>>
>>しかしながら、当掲示板にて、同志間での名誉棄損や裁判等の話題が出たこと、また、本来の対論や議論の場ではなくなったこと、など様々、考えたうえで、3月16日深夜をもって当掲示板を閉鎖することにいたしました。
>>
>>個人情報、または連想させる記事を削除してほしい方は、No.や日時を教えてください。
>>
>>最後に、サーバーの設置から投稿フォームやすべて用意してくれたFBOY(申)にこの場を借りて感謝です！ほんとありがとう！
>>
>>どうぞ短い間ですが、皆様最後までお楽しみください。 3/11 FBOY(鼠)
>>
同志誹謗もここまできたね。
福島の壮年さん。
これで納得だろ?
あんたは気に入らないものは
次々潰していく。
たとえ
同志でもな。
学会員の恥だよ。
つまり阿部日さんのアク禁より閉鎖。
管理人さん英断だね。
管理人さんお疲れ様でした。
ありがとう。
- 常連の皆様、ご利用の皆様、日頃から当掲示板をご愛用頂きありがとうございます。
河内平野さん、福島の壮年さん、大勝利さんはじめ、様々な提案を頂き、またご批判を頂き感謝致します。
富士宮では、他都道府県では想像できないくらい、日顕宗とのやり取りが激しく、また地元学会員は歯を食いしばって今この瞬間も嫌がらせに対し、頑張っています。
私自身、全世界の皆様に、赤裸々に状況を知って頂きたくＨＰやブログ、掲示板で情報発信、または交流を重ねてまいりました。
その中で、誹謗中傷や個人を特定する情報はできるだけ削除してきたつもりです。
また依頼があれば、敵味方関係なく対応してきたつもりです。(とはいっても、愚鈍な私ですので不手際もあったと思いますが。)
私が一番危惧していたことは、同志間での誹謗中傷です。これは掲示板を立ち上げた目的に反しますし、敵にも利用されるでしょう。また個人の情報流出によって、一生消えない傷を負うことも昨今問題となっています。
今回、アク禁動議が出された阿部日さんは常連さんで、当掲示板を支えてくれた方でもありました。また、そのほかにマグマグさんはじめ、投稿していただいた方に支えられ15年間運営することができました。
しかしながら、当掲示板にて、同志間での名誉棄損や裁判等の話題が出たこと、また、本来の対論や議論の場ではなくなったこと、など様々、考えたうえで、3月16日深夜をもって当掲示板を閉鎖することにいたしました。
個人情報、または連想させる記事を削除してほしい方は、No.や日時を教えてください。
最後に、サーバーの設置から投稿フォームやすべて用意してくれたFBOY(申)にこの場を借りて感謝です！ほんとありがとう！
どうぞ短い間ですが、皆様最後までお楽しみください。 3/11 FBOY(鼠)
- ※何度も何度も、お互い此の場で対等に討論をしてきたのに、何故、今頃に
なってから「社会の大問題」みたいな扱いをするのだろうか・・と。※
あべひさんがなっとく行ってない本音はおそらく上記のことではないでしょうか？
ですが、個人情報保護の考え方は近年になって少しずつ強化されてきたのです。
ですから、五年前には問題ならなかったことが今は問題視されると言う事は受け入れなければならないでしょう。
昔はくわえタバコが問題にならなかったのと一緒と考えれば良いと思います。
産業省が各分野別に個人情報のガイドラインを引いたのも去年。
2002年から開設された掲示板なのだからその間に法律が変わる事だって当然ありますね。
表示は現在もそのまま継続しているのですから現在の法律に合わせなければならないのです。
- アンチ創価に創価学会の評価をさせるようなもの。
この状況下、必ずしも公平性公正性が確保されているとは言い難いと思います。
したがって動議自体、審議要件を満たしていないと思われます。
訴権の乱用の可能性があります。
一応、意見表明しておきます。
- ※学会員さんだそうですけれど、生活基盤である住居情報（笑い）を
証されていますよね。
示された私には「ウソ」か「本当か」を判断する方法なぞありません。※
あべひさんね。何回も説明してると思ったのですが、名誉毀損も個人情報保護法もプライバシーの侵害も、法律で言う「事実」と言うのは、「真実」である必要はないんですよ。
「虚偽の事実」でも充分なのです。
あべひさんは幼稚な解釈を掲示板ではでいくらでも出来るでしょうが、結果的に責任を放棄するならば、刑事も民事も管理人さんが相手先になってしまう場合があると言うことをどのように考えてるのでしょうか？
民事の訴訟期限は六ヶ月です。表示し続けている間時効にはなりません。
またこれは被害を確認してから六ヶ月と言う意味ですが、近年は犯人を知ってから六ヶ月という判例もあります。
スマイリー菊地の事件は検挙まで8年かかってます。もしHNだったとしても具体的に芸能活動や所属事務所を挙げて中傷されれば同じ事です。
また、名誉毀損した全員が検挙されるわけではないです。たまたまネットカフェで一度だけ書き込んだ人が検挙されてますね。
ネットカフェが捕まるのは捜査が楽だからです。Ip固定で入店出店の記録名簿がありますからね。
あべひさん。もうそろそろ潮時だと思いますよ。
自分は法令に違反してるつもりはない。これは誰でもそうなので気持ちは解ります。
ですが常識人ならば疑わしい事はやらない方が良いのはあたりまえに理解しているものです。
リスクとメリットを考えましょう。
他人のプライバシーを取り上げ続けて、あなたになんのメリットがありますか？
あなたにプライバシーを取り上げられ公開される相手になんのメリットがありますか？
この掲示板ではHNしか上げてないから名誉毀損にならないと強弁したところで、
他所のURLで虚偽真実に関わらず具体的な氏名を公開したのですから多数の人が目にしたでしょう。
先に提示した所謂「掲示板プライバシー侵害事件」でも、個人情報を公開したあとすぐにプロバイダが削除してるのです。それでも原告勝訴の判決であることを考えて下さい。
- 欠番となってるのはNo.42308ではなくNo.42307でしたね。失礼！
- さっき掲載されてた広告が削除されてるということは、
管理人はこの掲示板及び一連の議論の経過を御覧になってるはず。
阿部日氏のアク禁動議及び河内平野さんや福島の壮年さんの発言に対して
管理人としてきっちりと何らかの意見表明をしていただきたいところですね。
- あべひ君が『境界性パーソナリティ障害（ＢＰＤ』であろうという
>>42302 が、より確信に変わる言及。
http://rebornflat.blogspot.jp/2013/09/to.html
『親しい人が「境界性パーソナリティ障害」だと
気づいた時に ～Ａ to Ｍ～』
中、『▽境界性パーソナリティ障害の特色
／■自己と他者の境界が曖昧になる』
での指摘が、あべひ君の症状とピッタリ当て嵌まっている。
以下、引用。
-------------------------------
このタイプの人では、自分と他者との境目が曖昧で、
十分に区別できていないということである。
そのため自分の視点と他者の視点を混同してしまいやすい。
自分が好きなものは、相手も気に入るに違いない、
逆に、自分が嫌いなものは、相手も嫌うはずだと思う。
自己と対象が区別されているようで、しばしば混同される結果、
常識が通用しない特有の問題が生じてくる。
自分の基準でしか、相手を見ることができないということである。
これは、周囲の問題にばかり目が向きやすい原因ともなる。
-------------------------------
更に、『■二人の関係から他人を排除する理由」での指摘。
-------------------------------
「基底欠損領域」においては、
言葉は本来の言葉の意味は持たず、
言葉は途方もない好意か悪意としてしか捉えられず、
相手の一挙一動に重大な意味が賊与されます。
この基底欠損こそがＢＰＤの人が表現する
「なにか埋め合わせの出来ない心の欠落の存在」なのです。
-------------------------------
そして更に、『■二者関係においてのみ病理が露呈』での言及は、
周囲の人に、「彼は論者であるという錯覚」に陥らせる根拠が
何であるかを示している。
-------------------------------
境界性の人は二者関係においてのみ
彼らの病理が露呈されます。
逆を言えばそれ以外の場では境界性が発揮されない
どういうことかというと、境界性、曖昧さというのは
二つの場所の境界で成り立つものであって
３つ以上の場では成り立たない
誰かとの間に共生関係が構築されている時には、
彼らの病理はそこに投影されて束の間の安定を得ています。
そしてそのときにはそれ以外の対人関係は比較的安定して
いるのです。
むしろ安定以上の能力を発揮しているといってもいいでしょう。
相手を振り回しているということ自体が
彼らのパワーのポテンシャルの高さを示しています。
マイナスの方向と同程度のプラスのパワーが発揮される
可能性をいつも秘めているのです。
-------------------------------
- 福島の壮年さんがアンチあべひ運動の「モチベーション」補給基地と
して愛用されている墨田区の「ちよ」さんの真実を語るブログのでの
「福島の壮年」さんのコメント引用と
※「富士宮ボーイ」掲示板に先ほどアップした記事の一部です。
あべひ君と接し続けるのであれば、下記、ご承知の上で対処
して下さい。
【 Commented by 福島の壮年 at 2015-03-11 15:35 】
該当記事のリンクを貼っておきます。
http://tomotiyoo.exblog.jp/23758045/
アク禁動議の根拠となる記事も示さないまま、不当な要求を管理人殿突きつけ
その「結果」のみに賛同し、無条件での掲示版の閉鎖を進言する、かつての
「富士宮ボーイ掲示板」の利用者を見るにつけ、思う事があります。
何度も何度も、お互い此の場で対等に討論をしてきたのに、何故、今頃に
なってから「社会の大問題」みたいな扱いをするのだろうか・・と。
- >>42305
期限を間違えました。
決議された動議の実行期限は、
本日中。
明日には確認できます。
でした。失礼致しました。
- 決議された動議の実行期限までは、
残すところ、明日１日です。
- 交通死亡事故を「弊・社の事故」として、ネットをつかって世間に公開し
年末交通安全の啓発という「理由」で、死亡された人に責任があるかのように
言及していたことを拙が「ちょっとマズイのでは？」指摘すると、逆上して
掲示版をアク禁にしたうえで
◎私の記事と、そのURL報道が関連するなら、事故当事者の実名開示
と言うことで、明確なプライバシーの侵害。
私の記事と、そのURL報道が全く別件であれば、誤用による事実の歪曲の示唆。
と二つの『 仮定 』の話で「プライバシーの侵害」だとか「歪曲の示唆」
だとか批判する人に会ったことはありませんね。
- ※いまさら何を言ってるのでしょう？ 欺瞞でしかありません。
－－－－－－－－
大勝利さんが、どのようにお考えであっても、HN同士での言い争い
また、あるHNの方を一方的論評したところで、『第三者がみても』
容易に「どこのだれだか個人が特定できる」か否かで、法的な責任
が問えるか否かの判断になります。
昨晩、リンクを貼らせていただいた記事は問答形式でしたが
その中に
／／／／／／／／／／／／／
Q：ブログに個人情報を書き込んでおったということかな？
A：いや，そんなことはまったくなかったそうです
第19回 自分の個人情報を守る（前編）
http://itpro.nikkeibp.co.jp/article/COLUMN/20071129/288362/
／／／／／／／／／／／／／
というやりとりがあったでしょう。
だいたい、大勝利さんの
※今回も重要な生活基盤である住居情報の「墨田区」、そして
名前に「○○」との本人固有の情報を提示し、なによりもこの方の
守られるべき個人情報である信教、宗教の所属を提示続けています。
なんて進言は無意味です。
こちらの掲示版で
墨田区の「ちよ」さんで、本人が特定できた人いますか？
そもそも「ちよ」さんってHNですし、アメブロでは「たえ」さんですよ（笑い）
墨田区に「ちよ」さんが何人いるのでしょうか。学会員さんにも何人か
おられるかもしれませんが、拙には見当もつきませんね。
必死に、スマイリー菊池さんを引き合いにだされていましたが、彼の場合は
芸名であり、かつ特定個人がだれにでも分かる例ですよ。
墨田区の「ちよ」さん とか 、沖縄のうるとらまんさん、福島の壮年さん
が学会員さんだそうですけれど、生活基盤である住居情報（笑い）を
証されていますよね。
示された私には「ウソ」か「本当か」を判断する方法なぞありません。
ただ相手が設定した「アバター」に話を合わせているだけの事ですね。
- 私が６０年近く生きて来て、現実社会では勿論のこと、
ネット上でさえ出会ったことのないタイプがあべひ君であった。
一見、キャッチボールが成立しているようにも思えるが、
肝心な本質的な部分に入ると、たちまちに会話が成立しなく
なり、自分に都合の良い部分は取り入れて論証してみせるが、
自分に都合の悪い部分や、核心を突いた忠告などには全く
耳を貸そうとしない。
だから、彼と会話や対話をしている相手は、彼の身勝手な
言い分や自己顕示欲の強い論調にうんざりし、相手にしないが
徳と、彼を避けようとするのであるが、すると、それまでの会話の
本質を離れた部分にひどく執着し、別の場にまで追い駆けて
来ては粘着し、それでも無視を決め込んだり、反論しようものなら、
まるで大悪人かの如きレッテルを貼って、所構わず、自分が
気に入らない、相手の言葉の端々を勝手に都合よく纏め、
論評し、晒していく。
どこにでも自分の都合だけで出没し、その場の空気も全く読めず、
場違いな言葉を吐き、窘められると、勝手な理屈を捏ね回す。
さて、これは、どういうところに由来するのだろうかと、私なりに
探っていたが、やっとピッタリとくる症例に行き着いた。
それは、『境界性パーソナリティ障害（ＢＰＤ）』というものである。
http://rebornflat.blogspot.jp/2013/09/to.html
『親しい人が「境界性パーソナリティ障害」だと
気づいた時に～Ａ to Ｍ～』
何かの切欠（縁）で、あべひ君のようなタイプの人間を踏み
つけて（接して）しまった場合は、「踏み続けるのも地獄、
足を離すのも地獄」なのだという。
以下、要点を引用したい。
『境界性パーソナリティ障害というのは３歳児と同じです』
『自分の都合のためだけに動いてくれる人が必要です。
常に自分を愛して欲しくて、１００％の愛が９９％になったと感じたら
すぐに文句（強烈な罵声）を言います。
お母さんが思い通りにしてくれないと子どもは泣き叫びますが、
それと同じことを寄生先に何の疑いもなく要求します』
『まさに、感情のコントロールができず大人のルールが通用しない
３歳児のお守りをしているのと同じ徒労感を覚えるでしょう』
『３歳児が３歳児らしく振舞うのは子どもらしくてかわいいのですが、
ボーダーの人は、この３歳児の状態から心がまるっきり育って
いません。
身体や知識などは優秀なくらいに身につくのですが、心の方は
ずっと３歳児のままなのです』
まさに彼の状態そのままである。
心が３歳児彼は、我が儘を聴いてくれるべき相手を、ネットの中の
学会員に求めたのだろう。
これならば、彼の実生活上には支障が及ばない。
わがままし放題でも、訴えられることもないと踏んだのだろうか。
そして、残念ながら、この障害を持つ人物は、現代の医学では
治らないのだという。
『残念ながらボーダーは治ることは無いと思います。
（寛解はあるという見方が多いですが）』
『どんな優秀な治療者が治療にあたったとしても、そうとうに
苦労と年月を必要とするでしょう』
『なぜなら、３歳児の時に与えられるべきもの、そして３歳児の
ときに育てられるべきだったものは、 大人になってからの時点で
与え育てたとしても、その人に染み込んでいくことはないからです。
だとすると、ＢＰＤの人はずっと３歳児の心のままで生きていくこと
になります』
『本当に３歳児の子どもとなら生活していけるでしょう。
ただ、そこにいるのは成人をはるかに超えた３歳児の心の
持ち主なのです』
『誰かを愛したり、誰かに優しくしたり、誰かを尊重したり、家族を
大切に思ったり、子どもを育てたり…そういう大人の振る舞いを
愛が足りなくて泣き叫んでいる３歳児の大人に期待できるで
しょうか？？』
『その３歳児が知識も経験も策略も考えられる大人の３歳児
だった場合、どんな手を使ってでも捨てられないようにするの
ではないでしょうか？』
これが、嫌われても嫌われても、彼がこの掲示板やネットに
執着する理由である。
引用したサイトには、『▽境界性パーソナリティ障害の特色』という
項に続くので、ご一読されたい。
さて、こういう彼の特質を承知した上で、この掲示板の管理人が
彼を庇ってきたのなら、誠に気の毒ではあるが、それをネット上に
公開し続けることで最も迷惑を蒙るのは、彼にターゲットにされた
同志である。
そうである以上、極めて、この掲示板並びに彼のブログは有害で
あると結論づけねばならず、一旦は、この掲示板をなくし、
彼と話し合った上で、別のおもちゃを彼に与える方法を考えて
頂きたい。
彼のブログについては、また別の抹消方法を考えさせていただく。
- 本日が締め日でしたね
依然アベヒ氏は出入りしてますがw
管理人殿はアベヒ氏をアク禁にするつもりはないようですな
さてはて福島の壮年さんの次の出方は？？？