自由のための「不定期便」

　三国史記の「地理四、百済」の項の中に、朝鮮史関係の研究者には著名な、一地名がある。それは「倭山」である。

　先の「固麻城」記事につづく地名列記中、「三國有名未詳地分」として列記された地名の中に、この「倭山」がある。その前後を記せば

閔中原　慕本　蔚山　倭山　蚕支落　平儒原　狗山瀬

のごとくである。

　この地名列記には「釜山」も入っているから、必ずしも「未詳」とは思えないけれど、ともあれ、「有名」の地名が集録されていることは疑えない。〝名もなき″一小地名の類ではないのである。

　では、なぜこの地名が存在するか。従来の研究者にとって、これが〝悩み″の種だった。先に「著名」と言ったけれど、実は研究者たちにとって〝悩みの種″だったのである。（もちろん、通信使などの後世の「地名」ではない。）

　しかし、実のところ、わたし自身にとっては、必ずしも〝悩みの種″ではなかった。なぜなら、年来わたしは次のように考えてきていたからである。

（A）
　朝鮮海峡の北岸に「加羅」諸国があり、南岸に「唐津」（佐賀県）がある。同じく、北岸に「伽耶」があり、南岸に「可也山」（前原市）がある。北岸に「新羅」があり、南岸に「白木原」（福岡市）がある。

　同一海峡の両側に「同一地名」の存在することは当然だ。やや離れた宮崎県と鹿児島県・熊本県の県境領域にも、「韓国岳」の地名がある。

（B）
　もう一つの問題は「倭地」問題だ。

　三国志の魏志韓伝によると、朝鮮半島の南岸部は「倭地」である。

　韓は帯方の南東に在り。東西、海を以て限りと為す。南、倭と接す。方四千里なる可し。とあるように、後世のように「東西と南、海を以て限りと為す。」の地勢ではない。

　従って「三世紀の実状況」においては、朝鮮半島の南岸部は「倭地」であった、と見なす他はない。

　これに対し、現代の国家関係や一種のナショナリズム風の見地を「導入」させたならば、歴史の真実を見失うこととなるであろう。この点、特に留意したい。

　このような立場からは、少なくともその「倭地」において「倭語地名」の用いられていたこと、当然である。なぜなら「非、倭語地名」のみの「倭地」という概念は成立不可能だからである。（この点、別に詳論の機をえたい。）

　わたしは従来から、右のような立場に立っていたから、朝鮮半島の「三国」内において「倭山」の地名の存在することを「悩む」どころか、有力な「一徴証」としてこれを看取してきたのである。すなわちこの地名について

（a）
　この地帯は、「倭人」の多く居住する、或は居住した地域であろう。
（b）
　「三国」内といっても、朝鮮半島北半部（現在の朝鮮民主主義人民共和国）ではなく、その南半部（現在の韓国）の中で、南岸域（もとの「倭地」）に近い場所であろう。
（c）
　その上、このような「地名」成立の基礎条件として、「何等かの倭語地名」が背景に存在する可能性が高い。

　そのように考えてきたのである。

　ところで、この「倭山」は、日本列島側の、美濃国（岐阜県）の「和蹔」と〝同音″である。なぜなら

〈〉
　三国史記の成立（1145年成立）当時、「倭」の音はすでに「ヰ」wiではなく、「ワ」waであった。すなわち「和」と同音である。
〈〉
　「蹔」は「サン・ザン」（諸橋大漢和辞典）の音であり、「とくすすむ」「しばらく」「ゆく」等の意味をもつ。「足」は〝進む″を意味する。これに対し、「斬」は音をしめす表記であろう。
〈〉
　従って「和蹔」（美濃国）と「倭山」（三国）とは、全く同音をしめしている。
〈〉
　ところが、一方の美濃国の「ワザン（和蹔）」は、日本語の「わざみ」という地名をもととした漢語表記と考えられている。
〈〉
　ということは、他方の同音の「三国」の「倭山」もまた、「わざみ」という「倭語地名」を背景として成立した。その可能性が高い。

　もちろん、右の美濃国以外にも、日本列島内にこの「わざみ」の地名はありえよう。なぜなら

(ｲ)
　「わ」は「三輪」などの「輪」。祭りの場を意味する。
(ﾛ)
　「さ」（濁音が「ざ」）は「宇佐」「土佐」などの地形接尾辞である。
(ﾊ)
　「み」は「海」もしくは「女神」を意味する「かみ」の「み」である。

　従ってきわめて通常の「倭語地名」なのである。

　このような状況に立って人麿は「狛釼　わざみが原の」と歌った。この地名が、日本列島内のそれではなく、朝鮮半島の「倭山」、今や〝百済（「こま」）の戦場となっている「わざみが原」″であることをしめす、慎重な「文字使い」をしめしていたのである。

　彼にはこれが、「百済ならぬ、美濃国の地名」へと「換骨奪胎」されて〝転用″されるとは、思いも及ぼぬところであったであろう。そのように「誤解」されるのを恐れたからこそ、わざわざ「狛釼」の冠辞を用いたのであるから。

　その上、この長歌の歌詞を熟読すれば、鮮明な事実がある。それは

(α)狛釼　わざみが原の　―　戦闘の原野
（β）百済の原ゆ　―　葬送の原野

この二つの原野は「同一の原野」なのである。この歌の主人公（「明日香皇子」）は、百済の一部である「わざみが原」で戦い、そこで斃れ、そこから彼の屍は〝運び去られ″ていった。人麿はそのように見なし、そのように歌っているのである。―　壮烈な戦死だ。

　しかるに従来は、
（一)
　高市皇子は壬申の乱において美濃国の「わざみが原」で戦った。（673） （二）
　右の戦勝のはるかのちの24年後（696）、大和の百済原で葬られた。

というように、「場所」と「時」をバラバラにして、この濃密にして壮烈な歌を稀薄に「解しゆがめて」きていたのではなかったか。請い願わくは、再思熟考されんことを。