序
2 撰録の発端
書き下し文
飛鳥の清原（きよみはら）の大宮（おほみや）に大八州（おほやしまぐに）御（しら）しめしし天皇（すめらみこと）の御世に曁（いた）りて、潜竜（せんりょう）元（げん）を体（たい）し、
雷（せんらい）期（き）に応じき。夢の歌を開きて業（わざ）を纂（つ）がむことを相（あは）せ、夜の水（かは）に投（いた）りて基（もとゐ）を承（う）けむことを知りたまひき。然れども、天の時未だ臻（いた）らずして、南山に蝉蛻（せんぜい）し、人事共給（そな）はりて、東国に虎歩（こほ）したまひき。皇輿（くわうよ）忽ち賀（が）して、山川を
（こ）え渡り、六師雷（りくしいかづち）のごとく震（ふる）ひ、三軍電（いなづま）のごとく逝きき。杖矛（ぢやうぼう）威（いきほひ）を挙げて、猛士烟（けぶり）のごとく起こり、絳旗（かふき）兵（つはもの）を耀（かがや）かして、凶徒瓦のごとく解けき。未だ浹辰（せふしん）を移さずして、気
（きれい）自ら清まりき。乃ち、牛を放ち馬を息（いこ）へ、
悌（がいてい）して華夏に帰り、旌（はた）を巻き戈（ほこ）を
（おさ）め、
詠（ぶえい）して都邑（といふ）に停まりたまひき。歳大梁（ほしたいりやう）に次（やど）り、月夾鐘（けふしよう）に踵（あた）り、清原の大宮にして、昇りて天位（あまつくらゐ）に即（つ）きたまひき。道は軒后（けんこう）に軼（す）ぎ、徳は周王に跨（こ）えたまひき。乾符（けんぷ）を握（と）りて六合（りくがふ）を
（す）べ、天統を得て八荒（はつくわう）を包（か）ねたまひき。二気の正しきに乗り、五行の序（ついで）を斉（ととの）へ、神理を設（ま）けて俗（ならはし）を奨（すす）め、英風を敷きて国を弘めたまひき。重加（しかのみにあらず）、智海は浩汗（かうかん）として、潭（ふか）く上古を探り、心鏡は
煌（ゐくわう）として、明らかに先代を覩（み）たまひき。
是（ここ）に天皇詔（の）りたまひけらく、「朕（われ）聞く、諸家の
（もた）る帝紀及び本辞、既に正実に違（たが）ひ、多く虚偽を加ふと。今の時に当りて、其の失（あやまり）を改めずば、未だ幾年をも経ずして其の旨（むね）滅びなむとす。斯（こ）れ乃ち、邦家の経緯、王化の鴻基（こうき）なり。故惟（かれこ）れ、帝紀を撰録し、旧辞を討覈（とうかく）して、偽りを削り実（まこと）を定めて、後葉（のちのよ）に流（つた）へむと欲（おも）ふ。」とのりたまひき。時に舎人（とねり）有りき。姓（うぢ）は稗田（ひえだ）、名は阿礼（あれ）、年は是れ廿八。人と為（な）り聰明にして、目に度（わた）れば、口に誦（よ）み、耳に払（ふ）るれば心に勒（しる）しき。即ち、阿礼に勅語して帝皇日継（すめらみことのひつぎ）及び先代旧辞（さきつのよのふること）を誦み習はしめたまひき。然れども、運（とき）移り世異（かは）りて、未だ其の事を行なひたまはざりき。
潜竜元（せんりょうげん）を体（たい）し、「潜竜」は天子の徳があってまだ位につかない時のことで、「元」は人君が物を長ぜしめる大本の気、人の長たるべき資格を見につけること。
雷（せんらい）、天子の徳があってまだ位につかない時のこと。
期に応じき、活動すべき時期が到来した。
夢の歌を開きて業（わざ）を纂（つ）がむことを相（あは）せ、夢の中で聞いた歌を解釈して、帝業を受け継ぐべき事を占い。
夜の水（かは）に投（いた）りて基（もとゐ）を承（う）けむことを知りたまひき、夜半に伊賀の名張の横河に行き、帝業を受け継ぐべきことが解った。
天の時、即位する時。
南山に蝉蛻（せんぜい）し、吉野に蝉のようにこっそり抜け出て。
人事共給（そな）はりて、味方の軍勢も多くなり。
虎歩（こほ）したまひき、虎のように威風堂々を進む。
皇輿（くわうよ）、天皇の乗り物。
賀（が）して、行幸して。
六師（りく）、天子の軍。
三軍、諸候の軍。
絳旗兵（かふきつはもの）を耀（かがや）かして、天子の赤い旗は武器を輝かし。
凶徒、近江朝廷の軍。
浹辰（せふしん）を移さず、十二日間。
気（きれい）、悪気。
牛を放ち馬を息（いこ）へ、戦争を止める事。
悌（がいてい）、楽しく易き情。
華夏、帝都。
都邑（といふ）、帝都。
歳大梁（ほしたいりやう）、「大歳」は木星、「大梁」は昂で、木星が昂の方角、つまり西方にあるときで、酉年。
夾鐘（けふしよう）、は十二律の一つ。二月のこと。
軒后（けんこう）、黄帝。
乾符（けんぷ）、天の符、三種の神器。
六合（りくがふ）、天地四方。
八荒（はつくわう）、八隅荒遠の地。
二気、陰陽。
煌（ゐくわう）、明らかに輝く。
帝紀、次の帝紀、帝皇日継（すめらみことのひつぎ）と同じもので、皇統譜や天皇に関する重要事項。
本辞、次の旧辞、先代旧辞（さきつのよのふること）と同じもので、神話、伝説。歌謡など。
邦家の経緯、政治の筋道。
鴻基（こうき）、大本、基本。
舎人（とねり）、天皇や皇子等の側近にあって雑事に勤仕した者。男子が任ぜられる官。
訳
飛鳥の清原（きよみはら）の大宮で大八州を治められている天皇（天武天皇）の御世に至り、即位する前にその資格を見につけ、活動するべき時期が到来した。夢の中で聞いた歌を解釈して、帝業を受け継ぐべき事を占い、夜半に伊賀の名張の横河に行き、帝業を受け継ぐべきことが解った。しかし、即位する時は未だ来ず、吉野に蝉のようにこっそり抜け出て、味方の軍勢も多くなり、東国に虎のように威風堂々を進まれた。天皇の御輿は行幸して、山川を越えて、天子の軍は雷のごとく振るまい、諸候の軍は稲妻のごとく進んだ。杖や矛は勢いを挙げ、猛士は土煙を挙げ、天子の赤い旗は武器を輝かし、凶徒（近江朝廷の軍）は瓦のように砕け散った。短時間の間に、悪気は自然と清まった。そしてすぐに戦争を止め、心楽しく安らかに都に帰り、旗を巻き矛を収めて、舞い歌い帝都に留まった。木星が昂の方角に宿る年（酉年）、月は夾鐘（けふしよう、二月）になり、清原の大宮で、天皇に即位された。道は黄帝に勝り、徳は周王を越えている。三種の神器を得て天地四方を統べ、天津日嗣を得て荒遠の地をも覆った。陰陽の正しい気に乗り、五行の秩序を整え、神道を施し良い風俗を勧め、優れた教化を布いて国に広めた。それだけでなく、その智は海のごとき広く、深く上古を研究し、鏡のような御心は明らかに輝き、はっきりと先代を見極めている。
そして天皇は、「私は聞いた。諸家にもたらされている帝紀及び本辞は、既に真実と違っている、多く虚偽が加えられていると。今この時期に、その誤りを改めねば、数年を持たずに真実の歴史は滅びてしまうだろう。これは国家行政の根本であり、天皇徳化の基本である。ここに、帝紀を撰録し、旧辞を皆で調べ、偽りを削り真実を見定めて、後世に伝えたいと思う。」と言われた
時に舎人がいた。姓は稗田、名は阿礼、年は二十八。人となりは聰明で、一見しただけで、すぐ口ずさめ、一度聞いただけで、心に刻み付けて忘れない。そこで、阿礼に天皇の命令で帝皇日継（すめらみことのひつぎ）及び先代旧辞（さきつのよのふること）を読ませ記憶させた。しかし天皇の時勢が変っても、未だこの事は行なわれていない。
今回もいつもにまして約な訳です。
ここでは古事記成立の発端となった天武天皇の帝紀、旧辞の撰録の志しが述べられています。
それにしてもわけのわからない言葉が多い。そういや稗田阿礼は男だったのか・・・？
さて次回は古事記の成立。
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