(cache) 戦国時代の転向キリシタンによる聖書批判がぶっちゃけ。「なんであまぼし（禁断の実）食べると天国追放なの？わけわかんね」

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2014-09-12

戦国時代の転向キリシタンによる聖書批判がぶっちゃけ。「なんであまぼし（禁断の実）食べると天国追放なの？わけわかんね」

2009年に、こういう本を紹介したことがある。

新潮選書から「不干斎ハビアン」の本が出ていた。 - http://d.hatena.ne.jp/gryphon/20090825/p4

不干斎ハビアン―神も仏も棄てた宗教者 (新潮選書)

作者: 釈徹宗

出版社/メーカー: 新潮社

発売日: 2009/01

メディア: 単行本

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出家、改宗、棄教――。世界に先がけて、東西の宗教を知性で解体した男。

禅僧から改宗、キリシタン全盛の時代にイエズス会の論客として活躍するも、晩年に棄教。世界に先がけて東西の宗教を解体した男は、はたして宗教の敵か、味方か？　独自の宗教性と現代スピリチュアリティとの共通点とは？　はたしてハビアンは日本思想史上の重要人物か――。その生涯と思想から、日本人の宗教心の原型を探る。

この人を紹介する文章はいろいろ読んでいたので、大体の概要は知っていたのだけど、あらためて一冊の評伝を読むといろいろ知ることもある。、

んでね、やっぱり日本人の？というか、フラットな立場で最初に？キリスト教の教えを知った人の反応、或いは転向者のつっこみたくなるところは、1000年前も500年前も同じなんだなあ、と可笑しくなったので、本書からその批判を紹介しよう

要約すると、こういいたいのだハビヤンは。

（１）たかが「あまぼし（禁断のみ）」食ったら天国追放ってきびし杉。ケチワラタ。

（２）「全能の神」なら、ルシファーがアダムとイブをだますのもお見通しだろ？助けないのワラタ

（３）「全能の神」なら人類が生まれて、苦しんで、懺悔して救済されるの、ぜんぶお前のしわざじゃん。自作自演ワラタ

「デウスと言う唯一なる神の戒律が、よりによってマサンとかいう甘干（あまぼし。干し柿のこと）のようなものを食べてはならない、などとは。老人をたぶらかし、子どもをあやすような話である。天国か地獄か、という一大事の因縁が甘干しとは、あまりにも役者不足である、古蜂屋入道は『あまぼし談議』と名づけたというがもっともだ。そもそも、なぜデウスは、アダムとエヴァを助けなかったのか。しかも、だましたのは、自分で作ったルシヘルである。あまぼしを食べたから、全人類は地獄いきとは…なぜデウスは、アダムが破戒するのを知らなかったのか。とても全知全能とはいえない。とにかく論理破綻しているなあ」

「切って継ぎ番匠」ということわざがある。せっかく長さが十分ある材木を、わざわざ切って継ぎ合わせたがる大工のことだ。

また、禅では「好事無きにしかず」と言う。たとえ好事でも、何もないことにはかなわない、ということだ。

わざわざ破戒者であるアダムとエヴァを作り出し、苦しみを与え、そして懺悔したら救ってやるという。おかしいではないか。

195-197P

読んでの感想

これ、何度か書いた話だけど…不干斎ハビヤンと同じ疑問点って、自分は独自に神学研究…てえほど大層なもんじゃない、普通にキリスト教の歴史や宗教学に接した際、独自に到達したのであります。ハビヤンは戦国時代においては当代一の知識人であり、その批判と同じ結論に達した、というのは少々は自慢なんだけど、さらに調べてみると、やっぱりこのへんの突っ込みは、みんなしているんだと分かった（笑）。

これは昨年でしたか、

ザビエルの書簡を基にして「日本人は優秀だからザビエルは困った」的な解釈が流布され、それが再度検証されたとき、同じツッコミは日本人だけでなく、誇大にキリスト教改宗を勧められたゲルマン人の酋長もしていた、ことを思い出しましたねん。

詳しくはKousyouブログの