投稿者
  題名
  内容 入力補助画像・ファイル<IMG> youtubeの<IFRAME>タグが利用可能です。(詳細)
    
 URL
[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ 検索 ]

スレッド一覧

  1. 正義のあかし(8)
  2. 虚構の大石寺疑惑(0)
スレッド一覧(全2)  他のスレッドを探す 

*掲示板をお持ちでない方へ、まずは掲示板を作成しましょう。無料掲示板作成


池田先生の指導です。①

 投稿者:河内平野  投稿日:2014年 9月 1日(月)17時15分10秒
返信・引用
  【第三十七回本部幹部会 平成三年一月六日(全集七十六巻)】

昔、感動して見た作品に『チャップリンの独裁者』がある。
その結びの演説は、あまりにも有名である。長いので、一部の紹介になるが――。

「わたしは皇帝などになりたくありません」
「わたしは人を支配したり、征服したりしたくありません」
「わたしたちは、お互いの不幸ではなく、お互いの幸せのために行きたいと思っています。」
「わたしたちに必要なのは。機械ではなく、人間性です。頭のよさよりも親切と思いやりが必要なのです。人間らしさがなければ、人生は暴力的になり、すべてが失われるでしょう」

「兵士のみなさん! あなた方を軽蔑し、奴隷にし、何を考えたり、感じたりするべきか、そんな個人的な生き方にまで指図する非人間的な者たちのいうなりになってはいけません。かれらはあなた方を猛訓練し、飼育して、家畜のようにあつかった末、大砲の的にするだけなのです。人間とはいえないこうした者たちの意のままになってはなりません。かれらは機械の頭と機械の心を持った機械人間です! でも、あなた方は、機械ではない、人間です! 人類愛にあふれる人間です!」

「兵士の皆さん! 奴隷になるために戦ってはいけない! 自由のために戦ってください!」
「幸福を生み出す力をもっているのは、あなた方、普通の人々なのです! あなた方は、人生を自由で、美しくまたすばらしい冒険にあふれたものにする力を持っています」
「民主主義の名の元にみんなでひとつになりましょう!」(以上ラジ・サクラニー『チャップリン』上田まさ子訳、佑学社)。

チャップリンは、ナチスによる「ユダヤ狩り」と戦うこの映画を大戦中に作った。
最も人間的な「笑い」によって、最も非人間的な「暴力」と戦ったのである。

製作中から激しい妨害を受けたが、一九四〇年に完成。
当時アメリカはまだ参戦しておらず、非難も多かったが、現在では、もっとも早くヒットラーの本質を見抜き、描いたとして不朽の評価を得ている。

さらに、戦後のアメリカを恐怖のどん底におとしいれた、いわゆる「赤狩り」(共産主義者迫害)
すなわちマッカーシズムの嵐にも苦しめられた。

そして、ついにヨーロッパに帰ることになる(彼はイギリス出身)。
世界一の「自由の国」のはずのアメリカからも追放されてしまった。
歴史には、しばしば、こういう狂気の時期がある。
そうした試練を越えて、偉大な人間は、また「自由の精神」は鍛えられていく。

こうした弾圧のさなかでも、彼は使命に生きぬいた。
彼は、真の「人間」だった。
状況に左右される、いわゆるロボットではなかった。

《何があろうと、私は人々に「笑い」を与えよう! そして「勇気」を与えるんだ!》
――こうして、できあがったのが名作『ライム・ライト』である。(一九五二年完成。この直後、アメリカ追放となる)

チャップリン自身を思わせる老優カルヴェロが、足が麻痺して絶望しているバレリーナの娘テリーを励ますシーンで、

「人生は美しい! 生きることは素晴らしい! 君は、いつも病気(悩み)のことばかり考えて、暗く、うつむいている。それじゃあ、いけない。人間には『死ぬ』ことと同じくらい、避けられないことがあるんだ。それは『生きる』ことだよ!」

さらに
「宇宙を運行させ、地球を回し、木々を育てている力と同じ力が、きみのなかにもあるんだ」と励ます。

チャップリンは、人生の哲学者であった。
その哲学は過酷なまでの苦闘の実践から生まれたものであり、観念ではなかった。
彼の熱い血潮と一体であった。
彼の人生観を凝縮した次の言葉も、この『ライム・ライト』の台詞だったと思う。

「『生きる』ために必要なのは、ただ、ほんの少しのお金と、そして『勇気』なんだよ」と――。
 

民衆を利口に~初代会長が目指したもの

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)16時24分51秒
返信・引用
  牧口先生が、一生を通じて追求されたものは何か。私どもの初代会長は、何を為そうとされていたのか。それは「民衆を利口にすること」であった。民衆が、自分自身の知恵を開発し、その知恵で幸福になることをめざされた。そのために「教育革命」を唱えられ、やがて、根本的には「宗教革命」が必要だと悟られた。その道を、まっしぐらに進まれ、そして殉教ー。牧口先生が一貫して改善しようとされたのは、「権威に従順な民衆の卑屈さ」であった。そして、民衆の卑屈と無知を改善するどころか、それを助長し、利用し、つけこむ「指導者の利己主義」を憎み、戦われた。
また、人間の実際生活に根ざさない空理空論を、つねに批判された。
(池田大作全集84 p42~43)
 

Re: こちらの投稿の影響をうけ、アベヒの実態

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)16時21分22秒
返信・引用
  ダメよ~ダメダメ~さんへのお返事です。

お疲れ様です。
要するに詐欺師か詐術士、または
両方ですね。激しく納得?

> くらさい@少し真面目モードさんへのお返事です。
>
> お疲れ様です。
>
> 詳細にご検証頂きありがとうございます。
>
> そうなんですね(笑)先日も長文なんですが、よくよく見ると殆どコピペ引用(笑)
> 御本人がキーボードで打ったのは何と7行(笑)でした。
>
> しかしよく知らない話にあれだけ突っ込めますね(笑)
>
> 理解不能です。常識的にはあり得ない。
>
>
> > 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。
> >
> > ↓の件もしっかりとお返事を
> > Re: 返信不要と言ってるのに返信してきたアベヒさんするならちゃんと最後まで返信してください
> > 投稿者:くらさい@少し真面目モード  投稿日:2014年 8月30日(土)15時27分59秒
> > http://6027.teacup.com/situation/bbs/9292
> >
> >
> > では続きます
> >
> > > ※こんな学会員はだれも読まないようなサイトを問題にするより
> > >  週刊ポストの記事の責任を問題にするべきでは?
> > >
> > > 意味不明です。週刊誌ポストの記事の責任ってここのだれが、
> > > どうやってとるのですか?
> >
> > 意味不明
> > 「責任とれ」とは言ってません「責任を問題にすべき」と
> >
> > スリカエポイント→★1
> >
> > > 貴殿の価値観は「日顕宗門徒」のブログはだれも読まないから・・・と
> > > おっしゃいますが、私はこちらの掲示版の情報が火元で、アンチ、日顕宗の
> > > 人間に「創価学会を貶す」記事を書かせた当事者、およびその話題に相乗りを
> > > した人が、今現在「宿坊の掲示版」にいるからこそ、責任を取って反論でも
> > > して欲しいとおもっているのです。
> >
> > 情報の火元を論じるのであれば一部の最高幹部とその手先の方々です
> > それに「創価学会を貶す」情報はひとつも言っていませんね
> > 「一部の最高幹部とその手先」の悪事を公表しているだけです
> > それともケンショーカイのように「白蓮華のように清浄無垢な創価学会に悪者はいません」
> > とでもいいますか?
> >
> > スリカエポイント→★2
> >
> > > 自分で撒いたネタの責任よりも、誰の責任でもない話題の責任を問題にせよ?
> >
> > 火元については既述
> >
> > スリカエポイント→★3
> >
> > > 意図的に論点をずらして責任回避を試みているように見えますね。
> >
> > 論点をズラし都合の悪い質問は一切スルーしているのはアベヒさんです
> >
> > スリカエポイント→★4
> >
> > 警察の例えは的外れ意味不明なので割愛
> >
> > > 組織内の「悪」とやらに感応するのに、日顕宗という極悪に反応するなと
> > > いうのは、貴殿等の「善悪論」がいかに小さいものか証明しているようなもの
> > > でしょう。
> >
> > 悪とはなんぞや?
> > すでに極悪がどこに移り住んだかはBBS既出なので省略
> >
> > > 反逆者は最初から反逆者ではありません。先日書いた師匠の指導を引用するまでも
> > > なく、あたりまえのことです。
> > > むしろ、日顕宗とガンガン戦った人ですらコロリと退転する。。
> > > それはなぜかを考えようとしないからこそ、日顕宗なんていいじゃんという
> > > 発想になる。
> > > それって貴殿自身の「甘さ」に負けているのではありませんか?
> >
> > 相変わらずの上から目線
> > 無検討に「日顕宗なんていいじゃん」なんて誰も言ってませんね
> >
> > スリカエポイント→★5
> >
> > > 内の悪は現場で対処するしかありません。
> >
> > 「内の悪は現場で対処するしか」ない根拠を示してください
> > 現場もインターネットもさまざまなアプローチの中の一つですよ
> >
> > > いまネット上で起こっている「悪」に対してなんら手をだせない、いや出そうとしない
> > > 理由はなんでしょう。
> >
> > 誰も手を出さない出さないとは言ってません
> >
> > スリカエポイント→★6
> >
> > > もちろんあなた方に関係のないものまで、対応すべきだとまでは言いません。
> > > せめて自分たちが撒いた「種」なのですから自分たちで刈り取りましょうという話です。
> >
> > 火元については既述
> >
> > スリカエポイント→★7
> >
> > > それすらできないのに「問題提起」などちゃんちゃらおかしいと思います。
> >
> > できないなんて誰も言ってません
> > アンチが何か言ってきたら返り討ちにするだけです
> > あんな誰も見ない掲示板に乗り込んでもしょうがないでしょう
> > 四六時中インターネットを見てるアベヒさんとは違って忙しいんですよ
> >
> > スリカエポイント→★8
> >
> > > 言い出しておいて、「あとは野となれ山となれ」的な無責任さで、
> >
> > 「あとは野となれ山となれ」とは誰も言ってません
> > 誰かの撹乱のせいで話が進まないだけではありませんか
> >
> > スリカエポイント→★9
> >
> > > いくら師匠の「一人立つ精神」に係わる指導を引用しても、信用などされないでしょう?
> >
> > アベヒさんが信濃町さんや私を信用しないのは勝手です
> > ですがこのBBSの皆さんは裏取りをしたり人脈で真偽をあたったりして
> > 真実に肉薄していると感じているから議論しているのです
> > アベヒさんの個人的感想を総意のように言うのはおやめなさい
> >
> > スリカエポイント→★10
> >
> > 以上
> > 長文というほどの内容でもないのにスリカエが10はありました
> > アベヒさんとやり取りするのがいかに無駄なのかがわかりますね
> >
 

Re:  残念です

 投稿者:ダメよ~ダメダメ~  投稿日:2014年 9月 1日(月)15時31分12秒
返信・引用 編集済
  > No.9426[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

度々すみません。宿坊さんへの返信と理解した上で一言。




> 宿坊さんへのお返事です。
>
> ※創価学会本部が体を張って、このようなウソと知りつつ、
> 告発しなかった事実は見逃せない。
>
> なるほど。
> ようするに宿坊さんは、個人的な不満が増長し、信じられなくなっているのですね。
>
> おそらく「すっきり」信心できていないのでしょう。
> その「因」の一つが、週刊誌報道であるという事実が何度か意見を交わさせて
> いただいた中で感じました。

申し訳ないが、あなたに人の信心を云々する御資格はあるのでしょうか?
地元でお聞きすれば解る事ですが。
あまりにも傲慢。酷い。信仰以前の人としての問題。あなたは国語の問題もあるよ。




> ある人が、だれの助けを得るわけでもなく「プッ」と笑い飛ばせるような
> 「類推」を重ねた「虚報」を見抜くことができても、不信が少しでもある方には
> 遅行性の病原菌のように心をむしばむという事なのでしょう。

そうやって言っているだけで具体的な論証、反論全然出来ていませんよ。


> 残念ながら、伊藤牙城さんのからむ、もとKS関係の情報網も扇動者の悪意情報で
> 汚染されてしまったようです。
>
> 伝えたいことも大方お伝えしたのですが、私が感じている危惧をご理解いただけ
> ないようですので、「組織糾弾容認」グループの方に
> 牧口先生の指導を引用させていただいた上で、こちらでの投稿はひかえさせていただきます。
> といってもコメント更新の頻度を下げるだけですので、ご安心ください(笑い)

もうコメント要らないでしょ。管理人さんの信心云々までして。


> ◎座談会にも出ないで同志を批判し、怨みながら御本尊を拝んでも、それは
>  裏口信仰である。
>  そういう卑屈な信心では功徳がない。
>  いくじのない生命を、強くするのが信心である。
>  決して怨嫉してはならない。
>  「開目抄」に「障り未だ除かざるものを怨と為し聞くことを喜ばざる者をば嫉と名づく」
>  (全二0一ページ)といわれている。
>  納得するまで話しあうか、幹部に指導をうけてスッキリした信心をしなければならない。
>  ・
>  信心をしても、指導に反して我見の信心をしては、功徳の結果は出ない。
>  組織につかないで、注意すると反発しながら、勝手な信心をする人は、尺八を
>  逆さに吹いているようなもので音は絶対にでない。すなわち功徳はない。
>
> ( 牧口常三郎箴言集 198~199ページ )



この牧口先生のご指導はそっくりそのまま、あなたに送ります。


> こんな所(ネットで世界発信できる場所)で愚痴や不平不満を
> 流して、いる人。またそれをみて横から喝さいをいれているような方は
> おおかた現場で「すっきり」活動できていないことが推察されます。
> それだけ、貴殿らの信心と創価学会との心理的距離があるといえるでしょう。


大変に申し訳ないが、私はじめ他の方々も、言われる筋合いはありません。


> 大悪をみて置きながら、小善にこだわっても、功徳はでないばかりか
> かえって、自身の「魔」に負けてしまい、結果、退転です。


これは全く意味不明というか、これってあなたの様な方の事を言っているのですが(笑)
大悪を見過ごしていないから今まで散々言っているのですが?


> ネットには「非日顕宗」のアンチ学会宗派の存在があることを忘れないでください。
> 彼らは日顕宗も破折しつつ、創価学会員をかく乱させ、不信の下種を行います。
>
> @法をさげる@行為の代償は、下げた人自身だけでなく、傍観したり面白がって
> あおったりしている人も連座させられてしまいます。
> 信仰上の「罰」は、私たち凡夫が「あてる」ものではありません。
> 法を下げた人が御本尊様の功徳で「出だす」のです。
>
>
> 願わくば、他人の怨嫉に触れ、創価の信心の大道から、はずれませんように。

余計なお世話です。ご自分の生活をきちんとされ、ネット依存をやめられ。ご自分の地元の組織で地道にお戦い下さい。又敵ともリアルに戦って下さいね。


>
>
>
> ?
 

Re:  残念です

 投稿者:くらさい@少し真面目モード  投稿日:2014年 9月 1日(月)15時15分14秒
返信・引用
  > No.9426[元記事へ]

論につまるとIP開示請求やスルーそして最後っ屁ですか
「立つ鳥跡を濁さず」という諺がありますが最後までみっともないお方でした
さようなら
 

脱会して数年経ちました

 投稿者:デルタ  投稿日:2014年 9月 1日(月)15時11分52秒
返信・引用
  私は元創価学会員です。
当初は割と一生懸命頑張ってたと思います。
選挙支援F取り活動。新聞啓蒙。
しかし年々違和感を感じるようになりtoyoda.tvを観て脱会を決意しました。

しかし、樋田氏は正宗に帰依させニセ本尊を日如猊下の御本尊にお変えした後は何のフォローもしないのです。
ネット以外は。

妙相寺からは距離がある地域に住んでますので、妙相寺に参詣することもできません。
御住職に相談しようにも電話が通じず。
ニセ本尊はおかしい、それで正宗に帰依したものの、それから何をすればいいのか全く分かりませんでした。
そんな状態が数年続きました。
ニセ本尊を変えたきり、孤立状態。

それから樋田氏の新たな動画を観て「信心する者はついてこい、こちらから学会のような家庭訪問はしない」との発言で納得しました。

この方は折伏の数はすごいのでしょう。
しかし、表情はどうでしょうか?
とてもいい相をしているようには思いません。

折伏をするパワーは凄いと思います。
しかし、その後の同志に対しての謗法。
それが彼をあのような相にさせているように思いました。

まだ脱講していません。
その後についてはおいおい書いていきたいと思います。
 

Re: 阿部日さん、貴殿はここからですね。

 投稿者:ダメよ~ダメダメ~  投稿日:2014年 9月 1日(月)14時57分7秒
返信・引用
  阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

これは白河以北さんへの返信ですが、あまりにも酷いので一言。


> 白河以北の事情通さんへのお返事です。
>
> ご丁寧にありがとうございます。
> ※納得出来なのも当然といえば当然ですね。
>
> いえいえ。納得できないのではなく、なんでも多面的なものの見方があるということで
> お願いします。
>
>
> ※先生ははっきり「辞任させられた」と仰せです。
>
> そうですね。筋違いかもしれませんが、組織の形態上、会長であっても「合議」で
> 「辞任させられた」ことは二つの意味があると考えます。
> 現在の創価学会において「独裁」はできないということ。
> そして戸田先生の後継として三代会長の任になられた池田先生は「辞任させられた」
> ことを契機に、名誉会長になられたということ。
> もし、池田先生が、退転者や、学会アンチやマスコミのいうような、ギャング組織の
> 絶対的な「ドン」のような人であれば、会長の座に居座ろう(残らせよう)と、
> 内部抗争がおこったでしょう。
> それを未然に防いだという意味で「勇退」(後進に道を譲る)さ・れ・たことは
> 後々、池田先生の正義を証明することになります。


これは認識が厳しいでしょう。

これは先生ご自身も随筆等で御触れになられていますし、平成2年11月の本部幹部会。後に宗門が問題にしたスピーチを行った幹部会においても明らかに『辞めさせられた』とご発言になられたのをご存知ないのですか?よくそれでネット上とはいえ、敵とやり取りしていますね(笑)敵も程度悪いからしょうがないけど。

ですからあなたの解釈などどうでも良いのです。先生は御勇退の名の下に辞めさせられた。要するに辞任されたということです。もう少し真の学会史をネット弄っているだけでなく本もきちんと読んで勉強された方が良い。
又全体的に文章になっていない。先にも申し上げた国語の問題。全然意味不明ですよあなたの文章は。



> ※もっとあくどい連中が昔も今も、のさばっているとは思えませんか?
>
> 人間の集団ですから当然いるでしょうし、いずれ出てきますね。

いずれって、凄い他人事ですが?素朴な疑問。いずれっていつなんでしょうか?



> ※週刊誌やマスコミを使って。なかなかのものです。
>
> そういった記事を「学会員」に見せることによって猜疑心を植え付ける意図に
> まんまとハマっている人もいますね。

見せるも何も世の中に氾濫している訳ですから、家の中に閉じこもっていたり、ネットばかりやっている方は別として(笑)自然に普通は目にするし、耳にするでしょう。


> ※今回の集団自衛権にしてもしかり。朝日新聞からの質問に広報部は答えましたが、
>  聖教新聞には一切載りませんでした。
> 聖教新聞は現状の政治評価をいちいち云々する新聞でしょうか?
> また、そういった(政治に関しての)公式見解を発表してきたでしょうか。
> 限られた紙面を、「信心」のための一助として教学あり、体験ありの内容で
> 読者のみなさんと信仰の喜びを共有をするのが、聖教新聞の一面だとおもいます。

聖教新聞職員のような模範的な回答ですが(笑)
公明党の最大の支援団体、支持母体の機関紙に政治的な記事掲載されていても自然であり、当たり前だと私は思いますが。
昔言論問題以前は聖教新聞にも聖教新聞写真集等に堂々と議員バッジを付けられた幹部の方々登場されていましたよ。ご存知ないかな?



> 白河以北さんにかぎらず、どうも「内部糾弾容認派」の方は、自分の考えている
> ように学会組織や聖教新聞社が動いていないと、不満があるようですね。
> 学会員さんは、創価学会からサービスを受け取る受益者ではないでしょう。
> またたとえ、個人的にそういった不満があったとしてもも、ネットで公開すれば
> 解決するようなものでもありません。
>
> 鉄斎さんがいわれていましたが、ガスを抜いて気晴らしをしている人がいるのが残念です


やはり意味不明。
 

Re: 残念です

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)14時42分9秒
返信・引用 編集済
  > No.9395[元記事へ]

宿坊さんへのお返事です。

※創価学会本部が体を張って、このようなウソと知りつつ、
告発しなかった事実は見逃せない。

なるほど。
ようするに宿坊さんは、個人的な不満が増長し、信じられなくなっているのですね。

おそらく「すっきり」信心できていないのでしょう。
その「因」の一つが、週刊誌報道であるという事実が何度か意見を交わさせて
いただいた中で感じました。

ある人が、だれの助けを得るわけでもなく「プッ」と笑い飛ばせるような
「類推」を重ねた「虚報」を見抜くことができても、不信が少しでもある方には
遅行性の病原菌のように心をむしばむという事なのでしょう。

残念ながら、伊藤牙城さんのからむ、もとKS関係の情報網も扇動者の悪意情報で
汚染されてしまったようです。

伝えたいことも大方お伝えしたのですが、私が感じている危惧をご理解いただけ
ないようですので、「組織糾弾容認」グループの方に
牧口先生の指導を引用させていただいた上で、こちらでの投稿はひかえさせていただきます。
といってもコメント更新の頻度を下げるだけですので、ご安心ください(笑い)

◎座談会にも出ないで同志を批判し、怨みながら御本尊を拝んでも、それは
 裏口信仰である。
 そういう卑屈な信心では功徳がない。
 いくじのない生命を、強くするのが信心である。
 決して怨嫉してはならない。
 「開目抄」に「障り未だ除かざるものを怨と為し聞くことを喜ばざる者をば嫉と名づく」
 (全二0一ページ)といわれている。
 納得するまで話しあうか、幹部に指導をうけてスッキリした信心をしなければならない。
 ・
 信心をしても、指導に反して我見の信心をしては、功徳の結果は出ない。
 組織につかないで、注意すると反発しながら、勝手な信心をする人は、尺八を
 逆さに吹いているようなもので音は絶対にでない。すなわち功徳はない。

( 牧口常三郎箴言集 198~199ページ )


こんな所(ネットで世界発信できる場所)で愚痴や不平不満を
流して、いる人。またそれをみて横から喝さいをいれているような方は
おおかた現場で「すっきり」活動できていないことが推察されます。
それだけ、貴殿らの信心と創価学会との心理的距離があるといえるでしょう。

大悪をみて置きながら、小善にこだわっても、功徳はでないばかりか
かえって、自身の「魔」に負けてしまい、結果、退転です。

ネットには「非日顕宗」のアンチ学会宗派の存在があることを忘れないでください。
彼らは日顕宗も破折しつつ、創価学会員をかく乱させ、不信の下種を行います。

@法をさげる@行為の代償は、下げた人自身だけでなく、傍観したり面白がって
あおったりしている人も連座させられてしまいます。
信仰上の「罰」は、私たち凡夫が「あてる」ものではありません。
法を下げた人が御本尊様の功徳で「出だす」のです。


願わくば、他人の怨嫉に触れ、創価の信心の大道から、はずれませんように。




?

http://

 

Re: 創価学会の伝統的な精神です。守らないとね。

 投稿者:ダメよ~ダメダメ~  投稿日:2014年 9月 1日(月)14時18分26秒
返信・引用 編集済
  > No.9422[元記事へ]

くらさいさんへのお返事です。
お疲れ様です。

この件に関しては、参加者の証言と照らし合わせてあまりにも記事の内容が正確過ぎるので疑問を感じ、実は当時週刊新潮編集部へ別の意味での電話にて抗議(笑)をしました。

どなたかの様にネット等で陰に隠れた事は致しません(笑)
どこまでもリアルな現場での実践者です。

最初女性スタッフが出ましたが、訳が解る方出してと言いましたら、編集長ではありませんが男性スタッフ、おそらく上司が出て来ました。
私が今回の記事に関して何だか学会本部内に記者がいて、会合に出席してその場で取材したかの様な記事ですね?と問うたところ。
その男性は、『うちは正確がモットーですから』と答えた。
誰か送り込んでいるのか?それとも協力者がいるのですか?の問いには当然笑いながら誤魔化した。
そんな事がありましたね。
送り込める訳はないので、やはり内通者、協力者がいる事は間違いないでしょうね。


> 信濃町の人びとさんへのお返事です。
>
> http://firestorage.jp/download/79fd7d771b06961210dfa5dcac2f842046579e90
>
> 当日の模様がテープ起こしとしか思えないほど詳細に再現されていますねー
> 音声を入手可能でそれを週刊新潮編集部に渡すことができるのはだれでしょうね??
> 広報室のマスコミの窓口担当者ぐらいですかね?(笑)
>
> 人の寝首を平気でかくのが本部総合センターの実態永田町も顔負けだーー
>
>
> > 「まだ、池田名誉会長が会場に入る前に、秋谷会長から“創価学会の伝統的な精神を確認しておきたい”という話がありました。“人事は公正に”とか“会員間の借金はご法度”とか……。後半に、“男女問題は言語道断。信仰の純粋性を逆手に取り、欲望の捌け口にするような、とんでもない行為だ。。罪は重い”と強い口調で言ったのです」
> > 一般的な注意にも聞こえたが、一呼吸をおいた秋谷会長はこう続けた。
> > 「残念なことに、青年部の現職最高幹部が不祥事を起こした。弓谷男子部長に男女問題が発覚したため、解任する」
> >
> > 週刊誌からのコピペですが、これは名誉毀損に問われないのかな?
> >
> > 人事は公正に
> > 金の問題、女性問題
> > この3つ、または幾つか当てはまる人、
> > いるんでないの?
> > 不思議ですね。
>
 

Re: おやま

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)14時10分28秒
返信・引用
  > No.9399[元記事へ]

鉄齋さんへのお返事です。

> 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。
>
> > ※これは言いたく無かったんだけどさ
> >
> > 伊藤牙城さん。 以外に口の軽い方のようですね(笑い)


※ わたしはあの時はビジネスでなく創価
 学会芸術部員としての立場から書いた
 だけだ。オフイシャルですよ。


その芸術部員オフィシャルの掲示板で、お仕事とまったく無関係の
学会員さんの対人論証がおこなわれていたと記憶しています。


※ 何の支障も無いよ。本体にもご報告済みだ。
俺はビクともしないよ。
ただ、人の姓号を安易にバラすあなたの品性はみんなどう感じるか?だな


さぁどうでしょうね。
樋田一派の現場への凸撃訪問に関しての情報交換
の時は、大変貴殿にお世話になりましたが、内々にその手続きをしてくださった
宿坊さんのHNを不用意に出したことで、とある方を頂点とした元KSグループさん
とのネットワークは使えなくなってしまいました。
第三者との関係を安易にバラすひとに「メアド」も教えなくてよかったです。
どこでなにを回されたり、口走られたりするかわかりませんからね。


>
>
>
> 可哀想なおっさんだね、あんた。
> >
 

Re: 阿部日さん、貴殿はここからですね。

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)13時58分31秒
返信・引用
  > No.9396[元記事へ]

白河以北の事情通さんへのお返事です。

ご丁寧にありがとうございます。
※納得出来なのも当然といえば当然ですね。

いえいえ。納得できないのではなく、なんでも多面的なものの見方があるということで
お願いします。


※先生ははっきり「辞任させられた」と仰せです。

そうですね。筋違いかもしれませんが、組織の形態上、会長であっても「合議」で
「辞任させられた」ことは二つの意味があると考えます。
現在の創価学会において「独裁」はできないということ。
そして戸田先生の後継として三代会長の任になられた池田先生は「辞任させられた」
ことを契機に、名誉会長になられたということ。
もし、池田先生が、退転者や、学会アンチやマスコミのいうような、ギャング組織の
絶対的な「ドン」のような人であれば、会長の座に居座ろう(残らせよう)と、
内部抗争がおこったでしょう。
それを未然に防いだという意味で「勇退」(後進に道を譲る)さ・れ・たことは
後々、池田先生の正義を証明することになります。


※もっとあくどい連中が昔も今も、のさばっているとは思えませんか?

人間の集団ですから当然いるでしょうし、いずれ出てきますね。


※週刊誌やマスコミを使って。なかなかのものです。

そういった記事を「学会員」に見せることによって猜疑心を植え付ける意図に
まんまとハマっている人もいますね。


※今回の集団自衛権にしてもしかり。朝日新聞からの質問に広報部は答えましたが、
 聖教新聞には一切載りませんでした。

聖教新聞は現状の政治評価をいちいち云々する新聞でしょうか?
また、そういった(政治に関しての)公式見解を発表してきたでしょうか。
限られた紙面を、「信心」のための一助として教学あり、体験ありの内容で
読者のみなさんと信仰の喜びを共有をするのが、聖教新聞の一面だとおもいます。

白河以北さんにかぎらず、どうも「内部糾弾容認派」の方は、自分の考えている
ように学会組織や聖教新聞社が動いていないと、不満があるようですね。
学会員さんは、創価学会からサービスを受け取る受益者ではないでしょう。
またたとえ、個人的にそういった不満があったとしてもも、ネットで公開すれば
解決するようなものでもありません。

鉄斎さんがいわれていましたが、ガスを抜いて気晴らしをしている人がいるのが残念です。



 

Re: 創価学会の伝統的な精神です。守らないとね。

 投稿者:くらさい  投稿日:2014年 9月 1日(月)13時52分27秒
返信・引用
  > No.9416[元記事へ]

信濃町の人びとさんへのお返事です。

http://firestorage.jp/download/79fd7d771b06961210dfa5dcac2f842046579e90

当日の模様がテープ起こしとしか思えないほど詳細に再現されていますねー
音声を入手可能でそれを週刊新潮編集部に渡すことができるのはだれでしょうね??
広報室のマスコミの窓口担当者ぐらいですかね?(笑)

人の寝首を平気でかくのが本部総合センターの実態永田町も顔負けだーー


> 「まだ、池田名誉会長が会場に入る前に、秋谷会長から“創価学会の伝統的な精神を確認しておきたい”という話がありました。“人事は公正に”とか“会員間の借金はご法度”とか……。後半に、“男女問題は言語道断。信仰の純粋性を逆手に取り、欲望の捌け口にするような、とんでもない行為だ。。罪は重い”と強い口調で言ったのです」
> 一般的な注意にも聞こえたが、一呼吸をおいた秋谷会長はこう続けた。
> 「残念なことに、青年部の現職最高幹部が不祥事を起こした。弓谷男子部長に男女問題が発覚したため、解任する」
>
> 週刊誌からのコピペですが、これは名誉毀損に問われないのかな?
>
> 人事は公正に
> 金の問題、女性問題
> この3つ、または幾つか当てはまる人、
> いるんでないの?
> 不思議ですね。
 

Re: こちらの投稿の影響をうけ

 投稿者:ダメよ~ダメダメ~  投稿日:2014年 9月 1日(月)13時39分33秒
返信・引用
  > No.9417[元記事へ]

くらさい@少し真面目モードさんへのお返事です。

お疲れ様です。

詳細にご検証頂きありがとうございます。

そうなんですね(笑)先日も長文なんですが、よくよく見ると殆どコピペ引用(笑)
御本人がキーボードで打ったのは何と7行(笑)でした。

しかしよく知らない話にあれだけ突っ込めますね(笑)

理解不能です。常識的にはあり得ない。


> 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。
>
> ↓の件もしっかりとお返事を
> Re: 返信不要と言ってるのに返信してきたアベヒさんするならちゃんと最後まで返信してください
> 投稿者:くらさい@少し真面目モード  投稿日:2014年 8月30日(土)15時27分59秒
> http://6027.teacup.com/situation/bbs/9292
>
>
> では続きます
>
> > ※こんな学会員はだれも読まないようなサイトを問題にするより
> >  週刊ポストの記事の責任を問題にするべきでは?
> >
> > 意味不明です。週刊誌ポストの記事の責任ってここのだれが、
> > どうやってとるのですか?
>
> 意味不明
> 「責任とれ」とは言ってません「責任を問題にすべき」と
>
> スリカエポイント→★1
>
> > 貴殿の価値観は「日顕宗門徒」のブログはだれも読まないから・・・と
> > おっしゃいますが、私はこちらの掲示版の情報が火元で、アンチ、日顕宗の
> > 人間に「創価学会を貶す」記事を書かせた当事者、およびその話題に相乗りを
> > した人が、今現在「宿坊の掲示版」にいるからこそ、責任を取って反論でも
> > して欲しいとおもっているのです。
>
> 情報の火元を論じるのであれば一部の最高幹部とその手先の方々です
> それに「創価学会を貶す」情報はひとつも言っていませんね
> 「一部の最高幹部とその手先」の悪事を公表しているだけです
> それともケンショーカイのように「白蓮華のように清浄無垢な創価学会に悪者はいません」
> とでもいいますか?
>
> スリカエポイント→★2
>
> > 自分で撒いたネタの責任よりも、誰の責任でもない話題の責任を問題にせよ?
>
> 火元については既述
>
> スリカエポイント→★3
>
> > 意図的に論点をずらして責任回避を試みているように見えますね。
>
> 論点をズラし都合の悪い質問は一切スルーしているのはアベヒさんです
>
> スリカエポイント→★4
>
> 警察の例えは的外れ意味不明なので割愛
>
> > 組織内の「悪」とやらに感応するのに、日顕宗という極悪に反応するなと
> > いうのは、貴殿等の「善悪論」がいかに小さいものか証明しているようなもの
> > でしょう。
>
> 悪とはなんぞや?
> すでに極悪がどこに移り住んだかはBBS既出なので省略
>
> > 反逆者は最初から反逆者ではありません。先日書いた師匠の指導を引用するまでも
> > なく、あたりまえのことです。
> > むしろ、日顕宗とガンガン戦った人ですらコロリと退転する。。
> > それはなぜかを考えようとしないからこそ、日顕宗なんていいじゃんという
> > 発想になる。
> > それって貴殿自身の「甘さ」に負けているのではありませんか?
>
> 相変わらずの上から目線
> 無検討に「日顕宗なんていいじゃん」なんて誰も言ってませんね
>
> スリカエポイント→★5
>
> > 内の悪は現場で対処するしかありません。
>
> 「内の悪は現場で対処するしか」ない根拠を示してください
> 現場もインターネットもさまざまなアプローチの中の一つですよ
>
> > いまネット上で起こっている「悪」に対してなんら手をだせない、いや出そうとしない
> > 理由はなんでしょう。
>
> 誰も手を出さない出さないとは言ってません
>
> スリカエポイント→★6
>
> > もちろんあなた方に関係のないものまで、対応すべきだとまでは言いません。
> > せめて自分たちが撒いた「種」なのですから自分たちで刈り取りましょうという話です。
>
> 火元については既述
>
> スリカエポイント→★7
>
> > それすらできないのに「問題提起」などちゃんちゃらおかしいと思います。
>
> できないなんて誰も言ってません
> アンチが何か言ってきたら返り討ちにするだけです
> あんな誰も見ない掲示板に乗り込んでもしょうがないでしょう
> 四六時中インターネットを見てるアベヒさんとは違って忙しいんですよ
>
> スリカエポイント→★8
>
> > 言い出しておいて、「あとは野となれ山となれ」的な無責任さで、
>
> 「あとは野となれ山となれ」とは誰も言ってません
> 誰かの撹乱のせいで話が進まないだけではありませんか
>
> スリカエポイント→★9
>
> > いくら師匠の「一人立つ精神」に係わる指導を引用しても、信用などされないでしょう?
>
> アベヒさんが信濃町さんや私を信用しないのは勝手です
> ですがこのBBSの皆さんは裏取りをしたり人脈で真偽をあたったりして
> 真実に肉薄していると感じているから議論しているのです
> アベヒさんの個人的感想を総意のように言うのはおやめなさい
>
> スリカエポイント→★10
>
> 以上
> 長文というほどの内容でもないのにスリカエが10はありました
> アベヒさんとやり取りするのがいかに無駄なのかがわかりますね
>
 

Re: 反対勢力さんへ

 投稿者:山手線内在住  投稿日:2014年 9月 1日(月)13時27分11秒
返信・引用
  宿坊さんへのお返事です。

> 反対勢力の山手線内在住さん、阿部日ケ~ン(院政)さん、 富士宮さん、
>
> 池田先生の弟子としてお訊きしたい。
>
>
>
> 矢野氏の証言を元にして公明・学会幹部に持ち去られた手帳100冊、
>
> 不平不満をタラタラ述べたことが、週刊現代に2週連続して載るわけです。
>
> 学会は載るたびに、翌日控訴しています。
>
>
> 週刊文春には厳誡病室池田先生、担当していた元看護師が語ると題して、
>
> ウソ八百でたらめ記事を書いています。
>
>
> 内容を読めば信濃町本部はすぐに分かるはずですが、
>
> 池田先生の部屋に入室出来る担当者は一人しかいないのです。
>
> シラカバのMモト氏しかいません。
>
>
> 反勢力の山手線内在住さん、別名新宿クイズさん、

◆相手によってHNを変えましたが、何か?

> 谷川氏は「身体を張って提訴、追い詰めた」と書かれましたが、
>
>
> 厳誡病室池田先生の記事は全てが事実無根で、名誉毀損にあたり即刻告訴されたのでしょうか!
>
> この記事だけは「身体を張らずに、追い詰めなかった」でよろしいでしょうか!
>
> ご返答をお待ちしています。
>

◆矢野裁判では、訴えたのは当事者の谷川さんや元公明議員ですよね!?

では、週刊文春記事の当事者は?


> 宿坊さんへのお返事です。
>
> > >谷川氏は「身体を張って矢野氏を提訴し、追い詰めた」(学会関係者)
> > >矢野氏を脅したという「自らの汚点を消すことにも成功した」(同)からだ。
> >
> > 「FACTA」の引用有り難うございます。
> >
> > ご承知のように「FACTA」は創価学会 広報室お抱えだと、世間一般では言われています。
>
> 世間一般で『FACTA』が学会・広報室お抱えと言われている実際の文証を示して下さい。

◆↑これにはお答えくださらないのですか?

> > で貴殿はそれを信用されているのでしょうか?
>
> こういう考え方もできるね!くらいです。
>
> > 谷川氏は「身体を張って提訴、追い詰めた」と乱暴な書き方をされて、次期会長を擁護されていますが、
> >
> > 譬えばT川氏の人間性の問題が出たとき、この方は脅しをする人物であるとして、裁判所の判決をだせるわけです。
> >
> > 勝つ裁判でありながら、汚名を消すどころか、汚名を永遠に残すことを、選択までして和解をしたのは何故なのでしょう!
>
> 和解案の内容が自分の汚名が残るより良いと考えたのでは?
 

Re: こちらの投稿の影響をうけ

 投稿者:くらさい@少し真面目モード  投稿日:2014年 9月 1日(月)13時13分35秒
返信・引用
  > No.9338[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

↓の件もしっかりとお返事を
Re: 返信不要と言ってるのに返信してきたアベヒさんするならちゃんと最後まで返信してください
投稿者:くらさい@少し真面目モード  投稿日:2014年 8月30日(土)15時27分59秒
http://6027.teacup.com/situation/bbs/9292


では続きます

> ※こんな学会員はだれも読まないようなサイトを問題にするより
>  週刊ポストの記事の責任を問題にするべきでは?
>
> 意味不明です。週刊誌ポストの記事の責任ってここのだれが、
> どうやってとるのですか?

意味不明
「責任とれ」とは言ってません「責任を問題にすべき」と

スリカエポイント→★1

> 貴殿の価値観は「日顕宗門徒」のブログはだれも読まないから・・・と
> おっしゃいますが、私はこちらの掲示版の情報が火元で、アンチ、日顕宗の
> 人間に「創価学会を貶す」記事を書かせた当事者、およびその話題に相乗りを
> した人が、今現在「宿坊の掲示版」にいるからこそ、責任を取って反論でも
> して欲しいとおもっているのです。

情報の火元を論じるのであれば一部の最高幹部とその手先の方々です
それに「創価学会を貶す」情報はひとつも言っていませんね
「一部の最高幹部とその手先」の悪事を公表しているだけです
それともケンショーカイのように「白蓮華のように清浄無垢な創価学会に悪者はいません」
とでもいいますか?

スリカエポイント→★2

> 自分で撒いたネタの責任よりも、誰の責任でもない話題の責任を問題にせよ?

火元については既述

スリカエポイント→★3

> 意図的に論点をずらして責任回避を試みているように見えますね。

論点をズラし都合の悪い質問は一切スルーしているのはアベヒさんです

スリカエポイント→★4

警察の例えは的外れ意味不明なので割愛

> 組織内の「悪」とやらに感応するのに、日顕宗という極悪に反応するなと
> いうのは、貴殿等の「善悪論」がいかに小さいものか証明しているようなもの
> でしょう。

悪とはなんぞや?
すでに極悪がどこに移り住んだかはBBS既出なので省略

> 反逆者は最初から反逆者ではありません。先日書いた師匠の指導を引用するまでも
> なく、あたりまえのことです。
> むしろ、日顕宗とガンガン戦った人ですらコロリと退転する。。
> それはなぜかを考えようとしないからこそ、日顕宗なんていいじゃんという
> 発想になる。
> それって貴殿自身の「甘さ」に負けているのではありませんか?

相変わらずの上から目線
無検討に「日顕宗なんていいじゃん」なんて誰も言ってませんね

スリカエポイント→★5

> 内の悪は現場で対処するしかありません。

「内の悪は現場で対処するしか」ない根拠を示してください
現場もインターネットもさまざまなアプローチの中の一つですよ

> いまネット上で起こっている「悪」に対してなんら手をだせない、いや出そうとしない
> 理由はなんでしょう。

誰も手を出さない出さないとは言ってません

スリカエポイント→★6

> もちろんあなた方に関係のないものまで、対応すべきだとまでは言いません。
> せめて自分たちが撒いた「種」なのですから自分たちで刈り取りましょうという話です。

火元については既述

スリカエポイント→★7

> それすらできないのに「問題提起」などちゃんちゃらおかしいと思います。

できないなんて誰も言ってません
アンチが何か言ってきたら返り討ちにするだけです
あんな誰も見ない掲示板に乗り込んでもしょうがないでしょう
四六時中インターネットを見てるアベヒさんとは違って忙しいんですよ

スリカエポイント→★8

> 言い出しておいて、「あとは野となれ山となれ」的な無責任さで、

「あとは野となれ山となれ」とは誰も言ってません
誰かの撹乱のせいで話が進まないだけではありませんか

スリカエポイント→★9

> いくら師匠の「一人立つ精神」に係わる指導を引用しても、信用などされないでしょう?

アベヒさんが信濃町さんや私を信用しないのは勝手です
ですがこのBBSの皆さんは裏取りをしたり人脈で真偽をあたったりして
真実に肉薄していると感じているから議論しているのです
アベヒさんの個人的感想を総意のように言うのはおやめなさい

スリカエポイント→★10

以上
長文というほどの内容でもないのにスリカエが10はありました
アベヒさんとやり取りするのがいかに無駄なのかがわかりますね
 

創価学会の伝統的な精神です。守らないとね。

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)12時41分20秒
返信・引用
  「まだ、池田名誉会長が会場に入る前に、秋谷会長から“創価学会の伝統的な精神を確認しておきたい”という話がありました。“人事は公正に”とか“会員間の借金はご法度”とか……。後半に、“男女問題は言語道断。信仰の純粋性を逆手に取り、欲望の捌け口にするような、とんでもない行為だ。。罪は重い”と強い口調で言ったのです」
一般的な注意にも聞こえたが、一呼吸をおいた秋谷会長はこう続けた。
「残念なことに、青年部の現職最高幹部が不祥事を起こした。弓谷男子部長に男女問題が発覚したため、解任する」

週刊誌からのコピペですが、これは名誉毀損に問われないのかな?

人事は公正に
金の問題、女性問題
この3つ、または幾つか当てはまる人、
いるんでないの?
不思議ですね。
 

あっははははー !

 投稿者:河内平野  投稿日:2014年 9月 1日(月)11時29分12秒
返信・引用
  この↓、 K・Hさんって・・・・誰のこと ??

・・・・・・・えっ、 もっ もしかして私 ?

おっ おれの事じゃん ! ! 爆笑

懐かしい話ですなぁ~。 まぁ~ 戦いは楽しくやりましょうー。


> これは言いたく無かったんだけどさ、
>
> K・Hさんの件でイチャモン付けて来て、
>
> 宿坊さんをメッセンジャーにしてさ、
>
> 「ガタガタ言うなら自分で電話してくる
> 様に言って下さい、宿坊さんもお仕事で
> 大変でしょうから」
>
> って言ったのに素性知られるのがこわ~い
>
> とか言ってさ、終始宿坊さんにダダこねて困らせてた
>
> のはどこの誰かな?
>
> 意見一つ自分で言えない、人の影に隠れる
>
> 臆病物がリアルで仏敵と戦えるわけないでし
>
> ょ?
>
> あんた宿坊さんにもメアドしか教えないん
>
> だって?
 

Re: 再掲: 丹治の大悪

 投稿者:ダメよ~ダメダメ~  投稿日:2014年 9月 1日(月)11時28分12秒
返信・引用 編集済
  信濃町の人びとさんへのお返事です。

おはようございます。

又素晴らしい投稿ありがとうございます。




> > だいせいどーさんへのお返事です。
>
> > > 丹治の大悪は3つ
> > >
> > > ①組織内で個人派閥をつくり独断専行の人事権乱用。組織大混乱を招いた罪。
> > >
> > > ②その際にパワーハラスメントを行い、さらには職員の中に敵対する者にスパイ活動を
> > >  行い恫喝し、さらに偽の手紙や怪文書等にて粛清の謀略を実行した罪(指示した人間はほかにいるが)
> > >  同志を裏切り陥れた罪は重い。
> > >
> > > ③第三文明や聖教のプロジェクトにて多額の資金を使用し、さらに私的な使用を行った横領の罪。また仲間と徒党を組み多額の飲食費や接待費などは常軌を逸した姿で多くの聖教職員同僚を苦しめた。会員の供養貪る餓鬼の姿をみせた輩

上記のお話は信濃町付近にお勤めの方々、外郭を含めて既に周知の事実。たまに知らないクセに否定もしくは因縁付けて来る方お見えですが。何も知らない方の余計な推測、憶測的な反論は不要ですから(笑)
③に関しては取り巻き連中と銀座とかで飲み食いしていた事他たくさんありますね。

この件に関しては先生も公の本部幹部会本番会場にて御触れになられておりますので否定しようがありません。そういう意味ではご存知なのは信濃町付近の方々だけではありませんね。

> > > この悪党、悪事をたたきだす。
> > > 聖教内においては報道三部解体が行われたが、いずれも降格人事や左遷である。
> > > また、会員の財務、聖教新聞代にて自らの多額の給与がでていることの自覚もなく
> > > 平和と文化と教育を標榜する日本最大の宗教団体で繰り広げられたおぞましい実態。

先の件も内部よりの告発で発覚。先生の御指摘により上記の処置が行われたが、これが又見せかけのポーズに近いというか、完全にその場しのぎ(笑)ほとぼり覚めたら云々の世界。


> 公表もされていない。
> この背景についても暴く必要がある。
> 何故彼らを守るのか?
> 利用価値?このグループがここまで
> のさばった理由は?
> 複数の幹部の不祥事を握っているから切るに切れない。

先生から『辞めさせられないのか?』と仰られたにも関わらず辞めさせられないのは何故か?の理由はそういう背景ですね。

> > > 悪とは徹底して戦え!
> > > 先生はいつもそう指導されている。
> > >
> まとめると次のようになる。
>
> >  金銭トラブルは御法度
> > 学会員さんの真心の浄財を不正使用。
> > 一般会員なら除名でもおかしくないが、
> > 本部職員は罪に問われないのか?
> > 除名しろと先生が言われた。
> > なんで除名にならないのか?
> > だれがかばったのか?
> >
> > 関与したのは 全部で16名。報道三部は解体。
> > 丹治が若手職員をあつめて変な講義した。
> > 本当に学会や先生の指導にあってるのか疑問の内容だったという。
>
>  今からでも遅くないから公表すべき。
> 一般世間では懲戒解雇に刑事告発と損害賠償請求です。
> 先生の悪いやつ発言が2009年9月から10月ごろの青年部幹部会であり。


この問題だけではなく、腑に落ちないのは現場の会員さんが上記のような問題や代表的ないわゆる三禁(酒、金、異性問題)を破るとやれ解任だの除名だの大騒ぎするのだが、本部職員及び外郭社員等が三禁等の不祥事起こしても身内には甘いというか(笑)職場の配置転換、異動。組織は役職の棚上げ等で御茶を濁す程度の処置。中には犯罪まがいと言うか完全に世間に出れば犯罪もあります(笑)

であるのに、何にも処分を受ける理由はおろか三禁も無いのにも関わらず職員を解雇になったり、不用意な異動になったりする方々もお見えになる。中には除名も。
これって如何なものか?おかしくありませんか?

先生が仰る『悪いやつ』は現在もたくさん存在している。
 

再掲: 丹治の大悪

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)10時54分25秒
返信・引用
  > だいせいどーさんへのお返事です。

> > 丹治の大悪は3つ
> >
> > ①組織内で個人派閥をつくり独断専行の人事権乱用。組織大混乱を招いた罪。
> >
> > ②その際にパワーハラスメントを行い、さらには職員の中に敵対する者にスパイ活動を
> >  行い恫喝し、さらに偽の手紙や怪文書等にて粛清の謀略を実行した罪(指示した人間はほかにいるが)
> >  同志を裏切り陥れた罪は重い。
> >
> > ③第三文明や聖教のプロジェクトにて多額の資金を使用し、さらに私的な使用を行った横領の罪。また仲間と徒党を組み多額の飲食費や接待費などは常軌を逸した姿で多くの聖教職員同僚を苦しめた。会員の供養貪る餓鬼の姿をみせた輩
> >
> > この悪党、悪事をたたきだす。
> > 聖教内においては報道三部解体が行われたが、いずれも降格人事や左遷である。
> > また、会員の財務、聖教新聞代にて自らの多額の給与がでていることの自覚もなく
> > 平和と文化と教育を標榜する日本最大の宗教団体で繰り広げられたおぞましい実態。
公表もされていない。
この背景についても暴く必要がある。

何故彼らを守るのか?
利用価値?このグループがここまで
のさばった理由は?
複数の幹部の不祥事を握っているから切るに切れない。

> > 悪とは徹底して戦え!
> > 先生はいつもそう指導されている。
> >
まとめると次のようになる。

>  金銭トラブルは御法度
> 学会員さんの真心の浄財を不正使用。
> 一般会員なら除名でもおかしくないが、
> 本部職員は罪に問われないのか?
> 除名しろと先生が言われた。
> なんで除名にならないのか?
> だれがかばったのか?
>
> 関与したのは 全部で16名。報道三部は解体。
> 丹治が若手職員をあつめて変な講義した。
> 本当に学会や先生の指導にあってるのか疑問の内容だったという。

今からでも遅くないから公表すべき。
一般世間では懲戒解雇に刑事告発と損害賠償請求です。
先生の悪いやつ発言が2009年9月から10月ごろの青年部幹部会であり。
 

池田先生の指導です。③

 投稿者:河内平野  投稿日:2014年 9月 1日(月)10時41分30秒
返信・引用
  結びに、先日に続いて、トルコのことわざを紹介しておきたい。
友情について、トルコでは、「友情の真偽は暗い日にわかる」という。

――自分の利益のためだけ人を利用し、都合が悪くなると「無関係」と言うのは、人間として最低の行為であると、私どもは断ずる。また、「嘘をついたら他人になる」ということわざもある。

――たしかに、ウソ、またウソで私どもをだまし、脅かし、策略をめぐらした悪人たちは、学会とは「赤の他人」であったほうがよい。

それで自分たちから、学会とは「無関係」、すなわち広宣流布とも「無関係」と告白した。
さらに、「勇気の前には、運命さえ頭を下げる」ということわざもある。
今回の宗門問題も、学会は「勇気」を出したがゆえに勝ったのである。
勇気をもって真実を語ったがゆえに、悪の謀略が暴かれ、正義が証明された。この誉れは、広布史に永遠に輝くにちがいない。

【第二十回婦人部幹部会、江戸川・葛飾・足立文化音楽祭 平成三年十二月十四日(全集七十九巻)】
 

池田先生の指導です。②

 投稿者:河内平野  投稿日:2014年 9月 1日(月)10時35分41秒
返信・引用
  さらにアタイデ氏は、
《宗教の権威》を、人間の敵として、厳しく弾劾しておられる。

「聖職者という宗教的権力者は、宗教のドグマ性(たとえ事実に反しても教義を押し通すことによって、人間を精神的に逮捕したい、また奴隷にしたいと考えている。そしてドグマの道から離れようとすると、《異端》だと決めつける」。

今でいえば、誤りを指摘する人に対し、《謗法だ》とか、《地獄に堕ちるぞ》《破門だぞ》などと脅迫することであろうか。

「ドグマに従うことは人生の視野を狭くするだけである。独善や権威は、無限であるはずの、人間の知性に、有限の黒い壁をつくってしまう。要するに、人間の創造的知性を全部、打ち砕いてしまうのである。それはなぜか。『宗教的権威への盲従』は、人間の堕落であり、惰性であり、怠け根性である。狂信的に従うことは、自分の意見を失い、ついには人間でなくなってしまうことだからだ」

「ブラジルのことわざに『権威主義は母となり、師となる』とある。これは一種の皮肉である。つまり権威主義というものは、(わがまま)母のように、すべての愛情を欲しがり、(わがままな)師のように、すべてを意のままに従わせたいのだという意味である。しかし、本来、人間は、権威を否定する『改革者』なのである」と。

創価学会は、宗教の悪しき権威を一切否定する。
これが、初代・二代会長以来の信念である。
何より、最高にして根本的な「改革者」であられた大聖人の御精神も、ここに脈々と流れていることを強く確信する。
そしてこれこそ、人間がもっとも人間らしく、正しく生きる道であると宣言しておきたい。

【第二十回婦人部幹部会、江戸川・葛飾・足立文化音楽祭 平成三年十二月十四日(全集七十九巻)】
 

池田先生の指導です。

 投稿者:河内平野  投稿日:2014年 9月 1日(月)10時18分3秒
返信・引用
  アタイデ氏はインタビューのなかで、こう語っておられたという。
「安直な日常の状態では、人間の力は育成されない。民衆を圧迫する権力との戦いを経験する以外に、人間自身が、真に強くなる方法はない。その苦境のなかで、いかに自分自身を磨いていくか。そこに、権力との闘争に打ち勝つ、人間としての力が培われていく」

「権力との戦いは、黙っていては、勝つことはできない。戦っていれば、民衆は、いつしか権力者の側にだまされ、いいように利用されるだけである。人権も、人間の尊厳も、黙っていては権力に屈服してしまう。ゆえに、叫ばねばならない。権力に対する民主の勢力は、絶対に黙っていてはならない。真の自由と幸福を得るためには、力を尽くして戦うことだ。権力との戦いは、ある意味で永遠である。どこまでもどこまでも戦いぬかねばならない」と。

権力の魔手は、黒い策謀と悪意。民衆の武器は「声」と「言葉」である。
自由を守るための戦いに、何を遠慮する必要があろうか。
叫ばねば戦いではない。
戦わねば幸福にはなれない。
立つべき時に立ち、叫びきることが、人間としての証なのである。

また、こうも述べておられたという。
「何より、民衆に『真実』を知らせることが大切だ。それは民衆の権利である。われわれは、事実を訴えぬいていかねばならない。事実、実態がわかってこそ、正邪を見極めることができるからだ」。

そのとおりだと、私も思う。
真実を真実として、事実を事実として言える世界。
学会員一人一人が、魂の自由を謳歌できる世界――。
その幸福の時代をつくるために、私は時を待った。時をつくった。

しゃべるなと言われても、書くことができる。
書くなと言われれば、音楽を弾いてでも激励できる。
また、あらゆる角度からのスピーチで、正邪を見わける力を皆にあたえることもできる。
どんな立場になろうと、私は私である。
どんな圧迫があろうとも、私は愛する学会員のために働き続ける。
それが、この十数年間の私の決意であり、戦いであった。

【第二十回婦人部幹部会、江戸川・葛飾・足立文化音楽祭 平成三年十二月十四日(全集七十九巻)】
 

敵は内部だよ

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)10時09分42秒
返信・引用
  戸田先生に対して、ある青年都幹部が「これからの学会は、何を敵として進んでいけばよいのでしょうか」と質問をした。

先生は、厳しく言われた。
「敵は内部だよ」

この質問をした幹部は、後に名聞名利に信心を食い破られて退転し、学会に反逆した。先生は、その本質を鋭く見破っておられたのである。
 

師子身中の虫

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)09時50分11秒
返信・引用
  師子身中の虫の自ら師子を食うが如し、外道には非ず多く我が仏法を壊りて大罪過を得ん
(二乗作仏事、594p)

〈通解〉
(仁王経には)師子身中の虫が自ら師子を食うようなものである。
外道ではなく、多くの仏弟子が仏法を破壊する大罪を犯すであろう(と説かれている)。 
 

Re: 蓮祖、先師のお叱りをのみ恐れるものだと

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)09時47分26秒
返信・引用
  鉄齋さんへのお返事です。

全くの正論ですね。どちらが正邪か。
おかしなことを指摘して何が誤りなのか。
彼らの言いがかりは意味不明です。

> 先ほどからの佐渡御書と同時期の諸法実相抄であります。
> 卑しくも創価学会員であり、池田先生門下
> であるならば、
>
> 蓮祖の仰るごとく、学会は霊山一会の
>
> 不思議にして厳粛な団体・和合僧団で
> あり、
>
> そこでの身口意の三業は全て蓮祖大聖人
>
> のご照覧の所であります。
>
> であるからして、我人も共に
>
> 蓮祖・三代会長先生にも恥じる所
> なしやと恐れる所でもあるし、
>
> 本陣にあってもし、仏のお叱り
>
> を恐れぬ愚か者あれば、諌めんとの
>
> 皆さんのご意向に深く同意する
> ものであります。
>
> 地区や支部にて地湧の菩薩の皆さんの
>
> お給仕をさせて頂くのも、本部に
>
> ありて会員奉仕に精励するも
>
> 精神は全く同じでありましょう。
>
> むしろ職員は常不軽菩薩の敬虔さ
> で執務し、身を慎むのが当然でありましょう。
>
>
> 日蓮は其の座には住し候はねども、経文を見候に少しもくもりなし。又其の座にもやありけん、
>
> 凡夫なれば過去をしらず、現在は見へて法華経の行者なり、又未来は決定と して当詣道場なるべし。過去をも是を以て推するに虚空会にもやありつらん、
>
> 三世各別 あるべからず。此くの如く思ひつゞけて候へば流人なれども喜悦はかりなし。うれしき
> にもなみだ、つらきにもなみだなり。涙は善悪に通ずるものなり。
>
> 彼の千人の阿羅漢、仏の事を思ひいでて涙をながし、ながしながら文殊師利菩薩は妙法蓮華経と唱へさせ給
> へば、千人の阿羅漢の中の阿難尊者はなきながら如是我聞と答へ給ふ。余の九百九十九 人は泣 く
> 涙を 硯 の水として、
>
> 又如是我聞の上に妙法蓮華経とかきつけしなり。今日蓮 もかくの如し。かゝる身となるも妙法蓮華経の五字七字を弘むる故なり。釈迦仏・多宝 仏、未来日本国の一切衆生のためにとゞめをき給ふ処の妙法蓮華経なりと、かくの如く
> 我も聞きし故ぞかし。現在の大難を思ひつゞくるにもなみだ、未来の成仏を思ひて喜ぶ にもなみだせきあへず、
> 鳥と虫とはなけどもなみだをちず、日蓮はなかねどもなみだひまなし。
>
> 此のなみだ世間の事には非ず、但 偏 に法華経の故なり。若ししからば甘露の
> 涙とも云ひつべし。涅槃経には父母・兄弟・妻子・眷属にわかれて流すところのなみだは四大海の水よりもをゝしといへども、
>
> 仏法のためには一滴をもこぼさずと見えたり。
> 法華経の行者となる事は過去の宿習なり、同じ草木なれども仏とつくらるゝは宿縁なる べし、仏なりとも権仏となるは又宿業なるべし。
>
> 此の文には日蓮が大事の法門どもかきて候ぞ。よくよく見ほどかせ給へ
> 意得させ 給ふべし。
>
> 一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給へ。あひかまへて、あひかまへて、信心 つよく候ふて三仏の守護をかうむらせ給ふべし。
>
> 行学の二道をはげみ候べし。行学たへ なば仏法はあるべからず。
> 我もいたし人をも教化候へ。行学は信心よりをこるべく候。 力あらば一文一句なりともかたらせ給ふべし。
>
> ◯諸法実相抄より
>
>
>
 

Re: おやま

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)09時37分13秒
返信・引用
  鉄齋さんへのお返事です。

こんなことを言われていた方とか。
全く成長の跡が見えない。


16 :日々朗らか(大勝利):2009/02/21(土) 16:45:44 ID:8FNX.yWoO
阿部日さん。

エフビー見ました。
表題《偽善は語る》を読みました。
何故あの場面で、三人の実名(●田・黒●・●村)を並べたのですか?。
その偽善者って誰の事っすか?

最近貴方、無意識に自分の事?書いてません???。

*  *  *  *  *  *  *  *  *  *
> 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

> > そういう人に、素性をあかしたくないんですよ~
> 偉そうな事ばかり書いてるからそうなるんで
> すよ、何もこちらはあんたの素性なんか
> 知りたくもないよ、
>
> わたしはあの時はビジネスでなく創価
> 学会芸術部員としての立場から書いた
だけだ。オフイシャルですよ。
> ただ、あなたに対話の誠意が無いだけだ。
> 臆病なだけだね(^^)よほどイヤらしいな(笑)
> ネットに転がってるからね、私のデータは。
> 私は鉄齋を出す時点で腹を括ってる。
> 牙城でも鉄斎でも同じことだ、
> 何の支障も無いよ。本体にもご報告済みだ。
>ただ、人の姓号を安易にバラすあなたの
>
> 品性はみんなどう感じるか?だな
> 可哀想なおっさんだね、あんた。

※ご自分のことが見えない?何なのですかね?
この人
 

Re: 再掲:天鼓(2)

 投稿者:鉄齋  投稿日:2014年 9月 1日(月)09時19分55秒
返信・引用
  信濃町の人びとさんへのお返事です。

つまりどっちがジャイアンで、のび太か?
って事ですね、
分かりやすいです。そういえば

天鼓を書いた人は のび太にそっくりだ

とかw


> 悪事の背景が理解できると思います。
>
> > @佐武 誠さんへのお返事です。
> >
> > この裏で暗躍したのは佐藤ひろしです。
> > 浅見さんは長谷川副理事長の青年部時代の高等部員でしたよね。
> > 当時の会長秋谷さんとも上手くいっていたと思います。谷川には目の上のたんこぶ。自分が会長になるためには邪魔な先輩です。
> > 当時竹岡を疎ましく思っていたのが秋谷さん。
> > 谷川にとっては秋谷さんに打撃を与え邪魔な先輩を落とし込むチャンス。
> > 竹岡は自民党とズブズブ。葬儀屋として学会に食い込みたい。
> > 利害が一致した。
> >
>
> > > 内容について今更吟味するつもりはありません。排撃されたご本人とも先月お会いしましたが、元気でしたし、、。
> > >
> 問題はこの「天鼓」を全国に配信した者に情報漏洩の罪はないのか?ということです。
> 当時、次期会長との声も上がっていた浅見副会長に関連する内部情報です。
> 立派な情報漏洩ですね(苦笑)
> この発信者である葬儀屋一派の誰一人として処分されていない。
> つまり、情報漏洩を理由に処分される人間と処分されない人間がいるのです。これが学会の現実です。
> > >
> ここを必死になってチェックしている職員さん。これをおかしいと思わないか?
> > >
> 谷川現事務総長に関する下ネタを含めた情報には断固とした態度で臨むのに。その他に関してはだんまりか?。いい加減にしたらどうだろうか。自身の下ネタを持参してまで警察に泣きつく副会長が、学会の次期会長にふさわしいか?。会内のお抱え弁護士使って一会員に対して訴訟起こすような人間が次期会長になったら・・どうなるだろうか?。しっかりと考えなさい。

http://の

 

Re: 阿部日さん

 投稿者:鉄齋  投稿日:2014年 9月 1日(月)09時16分2秒
返信・引用
  ダメよ~ダメダメ~さんへのお返事です。
おはようございます!安土城ですか?

いいですね。その近くに攀桂堂さんて

言う老舗の腕のいい筆職人さんが

いるのでご一緒したいですね(^^)




> 鉄齋さんへのお返事です。
>
> 鉄斎さん、おはようございます。
>
> 噂の方は夜、夜中皆さんが寝静まった頃から活動されている様で(笑)これで今日起きられるのは昼過ぎかな?昼過ぎから又訳わからない事言い出すのだろうなと予測します。出て来られたら、
> 『おそようございます』と挨拶してあげて下さい(笑)
>
> そうそう、噂の方、私の反論には真面に反論されていないですね。遠回しは少しありましたが、それもピントハズレの上に肝心な事には答えていない(笑)
>
> 国語から勉強された方が良い様ですし、聞くところによると仏敵とやりあっていると言ってもリアルでは一度もなく、ネット上?のみとの情報。それって戦っている事になるのかな?現場で戦ってこそなんぼですよね(笑)
>
> あれでは内からも外からも嫌われるでしょうね。一事が万事ですから。
>
> 朝から独り言すみません。
>
> 追伸。今度、安土城見物に行く予定。近所に知り合いの学会員さんいますのでついでにお会いして様々地元情報を仕入れてこようと思っています(笑)
>
>
>
> > > 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。
> > >
> > > >あっ!電番を知られたく無いなら非通知って方法もあるねえ~
> >
> > 公衆電話も、俺は宿坊さんに俺の番号は教えて
> >
> > いいけど、おっさんの番号は
> >
> > 無理に知りたいなんて一言も言わなかったぞ、
> >
> > でも知りたくもないのに教えてくれるありがたい様な困った様な時もあるけどね(笑)
> >
> >
> >
> > > これは言いたく無かったんだけどさ、
> > >
> > > K・Hさんの件でイチャモン付けて来て、
> > >
> > > 宿坊さんをメッセンジャーにしてさ、
> > >
> > > 「ガタガタ言うなら自分で電話してくる
> > > 様に言って下さい、宿坊さんもお仕事で
> > > 大変でしょうから」
> > >
> > > って言ったのに素性知られるのがこわ~い
> > >
> > > とか言ってさ、終始宿坊さんにダダこねて困らせてた
> > >
> > > のはどこの誰かな?
> > >
> > > 意見一つ自分で言えない、人の影に隠れる
> > >
> > > 臆病物がリアルで仏敵と戦えるわけないでし
> > >
> > > ょ?
> > >
> > > あんた宿坊さんにもメアドしか教えないん
> > >
> > > だって?
> > >
> > >

http://の

 

再掲:天鼓(2)

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)07時08分21秒
返信・引用
  悪事の背景が理解できると思います。

> @佐武 誠さんへのお返事です。
>
> この裏で暗躍したのは佐藤ひろしです。
> 浅見さんは長谷川副理事長の青年部時代の高等部員でしたよね。
> 当時の会長秋谷さんとも上手くいっていたと思います。谷川には目の上のたんこぶ。自分が会長になるためには邪魔な先輩です。
> 当時竹岡を疎ましく思っていたのが秋谷さん。
> 谷川にとっては秋谷さんに打撃を与え邪魔な先輩を落とし込むチャンス。
> 竹岡は自民党とズブズブ。葬儀屋として学会に食い込みたい。
> 利害が一致した。
>

> > 内容について今更吟味するつもりはありません。排撃されたご本人とも先月お会いしましたが、元気でしたし、、。
> >
問題はこの「天鼓」を全国に配信した者に情報漏洩の罪はないのか?ということです。
当時、次期会長との声も上がっていた浅見副会長に関連する内部情報です。
立派な情報漏洩ですね(苦笑)
この発信者である葬儀屋一派の誰一人として処分されていない。
つまり、情報漏洩を理由に処分される人間と処分されない人間がいるのです。これが学会の現実です。
> >
ここを必死になってチェックしている職員さん。これをおかしいと思わないか?
> >
谷川現事務総長に関する下ネタを含めた情報には断固とした態度で臨むのに。その他に関してはだんまりか?。いい加減にしたらどうだろうか。自身の下ネタを持参してまで警察に泣きつく副会長が、学会の次期会長にふさわしいか?。会内のお抱え弁護士使って一会員に対して訴訟起こすような人間が次期会長になったら・・どうなるだろうか?。しっかりと考えなさい。
 

再掲→アベヒなる者の詐術

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)07時04分27秒
返信・引用
  市民Aさんへのお返事です。

アベヒに置き換えるとそのままですね。
さすが、自分が実践しているからよくご存知。
彼の本質が出ている投稿です。

> > アントニーの詐術といわれる方法で、情報のみをふくらませ
こじつけて証明に変える(結論つける)方法も同じです。

1.こうであろうと推察する。

レッテルを貼る

2.推察を補強する事実をもって証明する。

我見と独断に基づく論調

アントニーの詐術は戦争体験者の山本氏が、なぜ日本は負けたのかを分析された
書籍の中にあります。

興味深いのは「人を扇動」する場合において、「~かもしれない」という漠然とした疑念を「~なのだ」という確信に変質させていくプロセスを提示していることです。

これも彼の独断と勝手な解釈で話を断じるアベヒ詐術です。

> > 上手くまとめられている方のサイトを示し引用します。
> >
> > 1 事実、事実、事実と積み重ねること ⇒ 編集の詐術
> >
> > 2 質問を発して、聴衆が自分で決めたかのような錯覚をいだかせる ⇒ 問いかけの詐術
> >
> > 3 話題になっている人と聴衆とが同類であるかのように思わせること ⇒ 一体感の詐術

> >
> > ◎ 過ちを繰り返す方法(2)
> >  http://jalsha.cside8.com/diary/2009/07/17.html
> >
> > これは煽動者と聴衆を一体化させる手法で、悪徳商法も似た手口をつかいます。

アベヒは悪徳商法にも精通しているようです。
 

Re: 阿部日さん

 投稿者:ダメよ~ダメダメ~  投稿日:2014年 9月 1日(月)06時39分33秒
返信・引用 編集済
  > No.9400[元記事へ]

鉄齋さんへのお返事です。

鉄斎さん、おはようございます。

噂の方は夜、夜中皆さんが寝静まった頃から活動されている様で(笑)これで今日起きられるのは昼過ぎかな?昼過ぎから又訳わからない事言い出すのだろうなと予測します。出て来られたら、
『おそようございます』と挨拶してあげて下さい(笑)

そうそう、噂の方、私の反論には真面に反論されていないですね。遠回しは少しありましたが、それもピントハズレの上に肝心な事には答えていない(笑)

国語から勉強された方が良い様ですし、聞くところによると仏敵とやりあっていると言ってもリアルでは一度もなく、ネット上?のみとの情報。それって戦っている事になるのかな?現場で戦ってこそなんぼですよね(笑)

あれでは内からも外からも嫌われるでしょうね。一事が万事ですから。

朝から独り言すみません。

追伸。今度、滋賀県近江八幡にある安土城址を見学に行く予定。ついでにお隣の東近江市に数人昔からの友人他知り合いの学会員さんいますのでお会いして様々な地元情報を仕入れてこようと思っています(笑)



> > 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。
> >
> > >あっ!電番を知られたく無いなら非通知って方法もあるねえ~
>
> 公衆電話も、俺は宿坊さんに俺の番号は教えて
>
> いいけど、おっさんの番号は
>
> 無理に知りたいなんて一言も言わなかったぞ、
>
> でも知りたくもないのに教えてくれるありがたい様な困った様な時もあるけどね(笑)
>
>
>
> > これは言いたく無かったんだけどさ、
> >
> > K・Hさんの件でイチャモン付けて来て、
> >
> > 宿坊さんをメッセンジャーにしてさ、
> >
> > 「ガタガタ言うなら自分で電話してくる
> > 様に言って下さい、宿坊さんもお仕事で
> > 大変でしょうから」
> >
> > って言ったのに素性知られるのがこわ~い
> >
> > とか言ってさ、終始宿坊さんにダダこねて困らせてた
> >
> > のはどこの誰かな?
> >
> > 意見一つ自分で言えない、人の影に隠れる
> >
> > 臆病物がリアルで仏敵と戦えるわけないでし
> >
> > ょ?
> >
> > あんた宿坊さんにもメアドしか教えないん
> >
> > だって?
> >
> >
 

阿部日さん

 投稿者:鉄齋  投稿日:2014年 9月 1日(月)03時44分29秒
返信・引用
  > 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。
>
> >あっ!電番を知られたく無いなら非通知って方法もあるねえ~

公衆電話も、俺は宿坊さんに俺の番号は教えて

いいけど、おっさんの番号は

無理に知りたいなんて一言も言わなかったぞ、

でも知りたくもないのに教えてくれるありがたい様な困った様な時もあるけどね(笑)



> これは言いたく無かったんだけどさ、
>
> K・Hさんの件でイチャモン付けて来て、
>
> 宿坊さんをメッセンジャーにしてさ、
>
> 「ガタガタ言うなら自分で電話してくる
> 様に言って下さい、宿坊さんもお仕事で
> 大変でしょうから」
>
> って言ったのに素性知られるのがこわ~い
>
> とか言ってさ、終始宿坊さんにダダこねて困らせてた
>
> のはどこの誰かな?
>
> 意見一つ自分で言えない、人の影に隠れる
>
> 臆病物がリアルで仏敵と戦えるわけないでし
>
> ょ?
>
> あんた宿坊さんにもメアドしか教えないん
>
> だって?
>
>

http://の

 

Re: おやま

 投稿者:鉄齋  投稿日:2014年 9月 1日(月)02時52分49秒
返信・引用 編集済
  阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

> ※これは言いたく無かったんだけどさ
>
> 伊藤牙城さん。 以外に口の軽い方のようですね(笑い)
> 以前、貴殿が掲示板でお仕事の内容を書かれていたのを忠告させていただきましたよね。
>
> そういう人に、素性をあかしたくないんですよ~
>

偉そうな事ばかり書いてるからそうなるんで

すよ、何もこちらはあんたの素性なんか

知りたくもないよ、

わたしはあの時はビジネスでなく創価
学会芸術部員としての立場から書いた

だけだ。オフイシャルですよ。

ただ、あなたに対話の誠意が無いだけだ。

臆病なだけだね(^^)よほどイヤらしいな(笑)

この話。別に個人情報とかは言わないよ、

ネットに転がってるからね、私のデータは。

私は鉄齋を出す時点で腹を括ってる。

牙城でも鉄斎でも同じことだ、

ただ学会系の掲示板には鉄斎と使い分けて

るだけだよ。

この画像で満足か?これは公式ブログにも

FacebookにもUPしてるからね。

何の支障も無いよ。本体にもご報告済みだ。

俺はビクともしないよ。


ただ、人の姓号を安易にバラすあなたの

品性はみんなどう感じるか?だな




可哀想なおっさんだね、あんた。
>

http://の

 

こいつは何なの?

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2014年 9月 1日(月)02時41分45秒
返信・引用
  あまりの酷い言動にググってみたが。絶句?

阿部日ケ~ン(院政)の自慢にならない自慢話
2012-06-28 22:15
身は自称創価学会員ながら、心の半分は「法華講で日蓮正宗批判の内部アンチをやってる輩」のごとくに成り下がってしまったあべひは、創価学会員の掲示板やブログに掲載されたネットの「活動報告」を「自慢話」と腐すことが多い。もっとも、自分になついている人物であれば、学会員・デムパ系アンチ問わず単純に擁護してるみたいだが(笑)。

さて、「信心に裏付けられた行学の実践」をネットで蔑んでいるあべひであるが、そのあべひ自身について、その行状は如何なるものか?

「自慢話」のキーワードで私が思い出すのは、3年半前にあべひがネットに残した「自慢話」の一件です。


※「若鷹の大掲示板」より

25 :銀次郎:2009/01/14(水) 02:21:47

よく読めば、ここの参加者で一番好戦的でデマ飛ばして話をすり替えてるのって、阿部日ケ~ン氏だよな。日顕宗相手ならともかく、学会員相手にこれだ。

自分は沖浦氏から個人情報バラされるのを抗議するのに、他人の情報は平然とバラす。反吐が出るよ。
ダラダラと長文書いても、天城氏ややまいぬ氏のような教義的なものはなく、暴露や高圧的な説教文、または揶揄した駄文。
他の掲示板やここでも公爵氏や管理人に対する文を読めばよくわかる。

この先誰もこんな奴の味方はしたくないのが本音。

だいたい阿部日ケ~ンってHN、ア法華が池田太作とかのHN使っているのと変わらない、ての本人気付いてるのかな?

誰も評価してないの、そろそろ気づいてほしいものだ。
部日ケ~ン(院政)の自慢にならない自慢話
2012-06-28 22:15
身は自称創価学会員ながら、心の半分は「法華講で日蓮正宗批判の内部アンチをやってる輩」のごとくに成り下がってしまったあべひは、創価学会員の掲示板やブログに掲載されたネットの「活動報告」を「自慢話」と腐すことが多い。もっとも、自分になついている人物であれば、学会員・デムパ系アンチ問わず単純に擁護してるみたいだが(笑)。

さて、「信心に裏付けられた行学の実践」をネットで蔑んでいるあべひであるが、そのあべひ自身について、その行状は如何なるものか?

「自慢話」のキーワードで私が思い出すのは、3年半前にあべひがネットに残した「自慢話」の一件です。


※「若鷹の大掲示板」より

25 :銀次郎:2009/01/14(水) 02:21:47

よく読めば、ここの参加者で一番好戦的でデマ飛ばして話をすり替えてるのって、阿部日ケ~ン氏だよな。日顕宗相手ならともかく、学会員相手にこれだ。

自分は沖浦氏から個人情報バラされるのを抗議するのに、他人の情報は平然とバラす。反吐が出るよ。
ダラダラと長文書いても、天城氏ややまいぬ氏のような教義的なものはなく、暴露や高圧的な説教文、または揶揄した駄文。
他の掲示板やここでも公爵氏や管理人に対する文を読めばよくわかる。

この先誰もこんな奴の味方はしたくないのが本音。

だいたい阿部日ケ~ンってHN、ア法華が池田太作とかのHN使っているのと変わらない、ての本人気付いてるのかな?

誰も評価してないの、そろそろ気づいてほしいものだ。
 

Re: 阿部日さん、貴殿はここからですね。

 投稿者:白河以北の事情通  投稿日:2014年 9月 1日(月)02時30分41秒
返信・引用
  > No.9396[元記事へ]

白河以北の事情通さんへのお返事です。

> 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

続きは太陽が昇ってからで結構ですから。

おやすみなさい。
 

Re: 阿部日さん、貴殿はここからですね。

 投稿者:白河以北の事情通  投稿日:2014年 9月 1日(月)02時23分9秒
返信・引用
  > No.9391[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。


> 見方によっては「勇退」ともいえますし、見方によっては「辞任させられた」とも
> 言えますね。

すると、阿部日さんのなかでは「両方の見方」が存在するのですね。うーん、これではかなり難しいかも。

納得出来なのも当然といえば当然ですね。先生ははっきり「辞任させられた」と仰せです。


> 1980年代後半に創価学会にマスコミをつかって揺さぶりをかけて来た連中は
> 全員、学会が自分の思い通りにならない「私怨」から離反した事実。
> これを忘れていはいけないですね。

学会の峻厳な師弟の世界、清浄な信心の世界に入れなかった連中です。もっとあくどい連中が昔も今も、のさばっているとは思えませんか?

先生のご健康状態を我々会員には一切知らされず、あなたがいうように虚実とりまぜ、週刊誌やマスコミを使って。なかなかのものです。

今回の集団自衛権にしてもしかり。朝日新聞からの質問に広報部は答えましたが、聖教新聞には一切載りませんでした。

順序を間違っているのか。わざとそうしているのか。

阿部日さんのご意見をお聞かせください。

 

Re:

 投稿者:宿坊  投稿日:2014年 9月 1日(月)02時22分3秒
返信・引用
  > No.9394[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。



>提訴の間違いだとおもいますが、まず即抗議をして週刊誌側に「再調査」して
>もらうのはおかしいとはおもいません。


まだおわかりになっていないのですね!
信濃町本部はこのデタラメ記事の間違いは最初からご存じなのです。
誰もが知っているのです。

阿部日ケ~ン(院政)さん、一度でいいからご自分で調べられては如何ですか!

まさか週刊誌が、事実の裏付けをせずに書いたのでしょうか!
それなら名誉毀損です、そのようなリスクを冒すとお思いですか?

一体何を「再調査」されるのでしょうか!
あなたが不正の為「再調査」されるのでしょうか!

それとも学会側ですか!  それなら100%ウソと知っています。
ならば週刊誌側ですか!

最初から分かっているのに「再調査」!
一体誰を庇ってかき込みをされているのですか!

例えば誰かが2ヶ月後に原稿を持って書かせたとか!
あなたの得意な推測・憶測はこの場合、出ないのですか!

創価学会本部が体を張って、このようなウソと知りつつ、
告発しなかった事実は見逃せない。
 

Re:

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時54分54秒
返信・引用 編集済
  > No.9390[元記事へ]

宿坊さんへのお返事です。

※ 嘘と分かっていながら学会本部が、即日控訴されないのは何故ですか?

提訴の間違いだとおもいますが、まず即抗議をして週刊誌側に「再調査」して
もらうのはおかしいとはおもいません。

※ 何処になんと書いてあるのか分からない、こんなのがお詫びなのですか!

編集後記に小さく書いても、紙面に書かれた「お詫び」にはなります。
公表されることが大事なのです。


※公明も・創価も体を張って、翌日控訴してたのです。

すでに提訴されたものについて判決に不服があれば、すばやく(たとえば即日)
控訴されることが多いですね。

※会長も副会長も、弟子が黙って指をくわえていた。

指をくわえていたというのは、文春への創価学会の抗議がおそかったという
ことでしょうか?


 

Re: おやまぁ

 投稿者:白河以北の事情通  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時50分38秒
返信・引用
  > No.9392[元記事へ]

白河以北の事情通さんへのお返事です。

> 阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

最近知りましたが、なんか激○とか言われているようですね?小売業とか販売業を営まれているのですか?
 

Re: おやまぁ

 投稿者:白河以北の事情通  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時47分25秒
返信・引用
  > No.9389[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

> ※これは言いたく無かったんだけどさ
>
> 伊藤牙城さん。 以外に口の軽い方のようですね(笑い)
> 以前、貴殿が掲示板でお仕事の内容を書かれていたのを忠告させていただきましたよね。
>
> そういう人に、素性をあかしたくないんですよ~

おっ、動揺したのかな?

笑えますね、阿部日さんのほうこそウチからもアンチからも既に素生バレバレでなないですかな?
 

Re: 阿部日さん、貴殿はここからですね。

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時47分6秒
返信・引用
  > No.9380[元記事へ]

白河以北の事情通さんへのお返事です。

※あなたの見識、そして大事な師弟論の根幹の部分ですのでよく吟味してからお答えください。

見方によっては「勇退」ともいえますし、見方によっては「辞任させられた」とも
言えますね。

白川以北さんに「異体同心事」の講義部分を引用させていただきますね。

※いずれも”異心”を生じ、離反した発端が、結局、私怨であったことに留意し、
 後代の戒めとして心していきたいものである。

【 日蓮大聖人御書講義全集三十三巻・286ページ :聖教新聞社刊 】

1980年代後半に創価学会にマスコミをつかって揺さぶりをかけて来た連中は
全員、学会が自分の思い通りにならない「私怨」から離反した事実。
これを忘れていはいけないですね。
 

Re:

 投稿者:宿坊  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時45分9秒
返信・引用
  > No.9382[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。



一つもご理解頂けないのは残念です。
記事が出たのは2011年10月です。

嘘と分かっていながら学会本部が、即日控訴されないのは何故ですか?
約2ヶ月後に編集長からです。

何処になんと書いてあるのか分からない、こんなのがお詫びなのですか!
はぐらかさないで下さいね。

公明も・創価も体を張って、翌日控訴してたのです。

嘘偽りの記事を書かれ師匠に恥をかかせる、誰もがウソと知りつつ、
会長も副会長も、弟子が黙って指をくわえていた。

このような悪を何故許すのですか!
何故反撃をしないのですか!

それを問うているのにこのようなスカタンを書くとは。
非常に情けなく思います。
 

おやまぁ

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時35分49秒
返信・引用
  ※これは言いたく無かったんだけどさ

伊藤牙城さん。 以外に口の軽い方のようですね(笑い)
以前、貴殿が掲示板でお仕事の内容を書かれていたのを忠告させていただきましたよね。

そういう人に、素性をあかしたくないんですよ~

 

閑話休題

 投稿者:白河以北の事情通  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時33分58秒
返信・引用
  いよいよ九月ですね。
今宵は私が青年部時代に体験したお話を少しだけ。

谷川さんが全国男子部長に就任された時のことです。
同じく青年部長に就任した正木さんと、先生のところに挨拶にいかれました。

すると「最近の青年部は何をやらせても負け続きではないか、史上最低の青年部だ。お前たちの顔など見たくもない!」と。

谷川さんはそこで誓ったそうです。

「今後、いつ師匠の前にでても恥ずかしくない自分でありたい、そのためには24時間、身命を惜しまず、会員奉仕に徹底する」

その誓いの通り、全国の男子部員を激励に歩き、自宅に戻れるのは月に一回あるかないか。

まだ幼かった娘さんはたまに帰ってくるそんな男子部長をパパとは思えなかったそうです。

私は当時、男子部の副部長でしたが、この谷川さんの話に心から感動しました。

それだけです。おやすみなさい。





 

Re: 反対勢力さんへ

 投稿者:鉄齋  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時24分38秒
返信・引用 編集済
  阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

>
これは言いたく無かったんだけどさ、

K・Hさんの件でイチャモン付けて来て、

宿坊さんをメッセンジャーにしてさ、

「ガタガタ言うなら自分で電話してくる
様に言って下さい、宿坊さんもお仕事で
大変でしょうから」

って言ったのに素性知られるのがこわ~い

とか言ってさ、終始宿坊さんにダダこねて困らせてた

のはどこの誰かな?

意見一つ自分で言えない、人の影に隠れる

臆病物がリアルで仏敵と戦えるわけないでし

ょ?

あんた宿坊さんにもメアドしか教えないん

だって?

http://の

 

Re: 大悪の糾弾を忘れた小善

 投稿者:だいせいどー  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時24分0秒
返信・引用
  > No.9384[元記事へ]

阿部日ケ~ン(院政)さんへのお返事です。

あなたの我見のレポートなど見る気がしないが。
根本的に理解ができていないので、間違えていますね。
それ以上のコメント不要。あほらしい。
(以下削除、コメントに値しないので)
 

Re: 証言のつじつま

 投稿者:だいせいどー  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時21分24秒
返信・引用
  > No.9122[元記事へ]

もう一度よまれよ。 アベヒどの

ダメよ~ダメダメ~さんへのお返事です。

>
> 横から大変に失礼します。
>
> 開口一番。何も知らないのなら口出しせず、仕事をちゃんとして、地道に地元の組織で戦われた方が良いのではと正直思いますよ。
>
> 大変に申し訳ないが「希望的観測」とか「推測」とか「憶測」と言っている段階で何にも知らない訳で、逆に知らない方が幸せだし、知らぬが花ということわざもある。でもあなたの知らない世界はちゃんと存在している。
>
> 例えば今は毎月ではなく不定期に行われている本部幹部会。これくらいは既にご存知かもしれないが、先生がお出になられた頃は当然。今でもメイン会場に全国の代表幹部が集い録画をした後、編集をして衛星中継している訳。先生が出られていた頃はもっと大変かつ緊張感があった。だから編集も大変。でも何事も無かったように編集版が全国に衛星中継されていたんですよ。ノーカット版はきちんと本部に保管されています。
> この板で投稿された方や見られている方の中にも本番会場に参加された方大勢おみえとは思いますが、そこで先生は重要な事をお話になられていますが全部ではありません。編集された差し支えないお話を中継で放映し聖教新聞も同じです。まぁ我々現場の一会員は知る事では無いという事でしょうが(笑)しかしいくら会場で箝口令をしいても『人の口には戸は立てれない』という事で参加者から直接お伺いしたお話をしているだけです。そういうと伝聞とか仰るでしょうが、伝聞と言ってしまえば会合など殆ど伝聞では無いでしょうか?(笑)聞く側の問題であり、聞くレベルも気根もある。捉え方、解釈の問題。究極は信じる信じないという問題。
> あなたがここで他の方々の投稿を見てどうこう言うのも自由だし勝手ですが、それを『希望的観測』とか決めつけ評価する事は如何なものか?と思うし、又頓珍漢な事は言わない方が良い。
> パンドラ教授の話にしても完全に決めつけてますね(笑)私はパンドラ教授のシンパでもなんでもないですが、白でもクロでもなく決めつけずに冷静に観て私なりの現時点での判断を持っていますよ。
> 又大変に申し訳ありませんが、ネットの世界だけしかしらなさそうな感じにお見受けするのだが、それで情報リテラシー云々はないのでは?
> あなたはどの様なお仕事かは知りませんが、ひょっとしてIT関連かもですが。ビジネスの世界では点と点とを結び、結ぶだけでなく線にしたり面にしたりして結果を出して行く手法が存在しますが何の世界でも同じですよね。又リアルが一番大切な訳でネット上では簡単に片付けられるものではありません。ネット情報はあくまでトータル情報の一部で全てではありません。一つの点です。
> あなたに関しては無視された方々もたくさんおみえになる様ですが。長々とすみませんでした。老婆心ながら。
>
 

Re: 大悪の糾弾を忘れた小善

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時19分56秒
返信・引用 編集済
  > No.9381[元記事へ]

だいせいどーさんへのお返事です。

僭聖の間違いだとおもいますが、僭聖(三類の敵人)については5年ほど前にレポートを
書いていますのでこちらで再掲させていただきます。

/////////////////////////////////////////////////

一見敵に見えないのが僭聖です

○三類の敵人を顕さずんば法華経の行者に非ず之を顕すは法華経の行者なり

                            (教機時国抄)

とあります。

法華初心成仏抄 を引用して立て分けてみましょう。

(勧持品には法華経の敵人三類)

一には在家の俗男俗女 二には出家の人なり   三には阿練若の僧なり
    ↓          ↓           ↓

  △一般門徒  ▲在家を統括する職業坊主  ☆職業坊主を統括する
                              最上位坊主

/////////////////////////////////////


(法華経の行者に対する役割)


○在家の敵人

※ 法華経の行者を憎み罵り打ちはりきり殺し所を追ひ出だし或は上へ讒奏して
    ↓
  事実上の実行犯。後二つの「出家」や「阿練若の僧」とは無関係だと
  主張して盾にもなる。鉄砲玉で捨て駒の立場。


○出家の敵人

※ 物も知らざれども智者げにもてなして世間の人に学匠と思はれて
  法華経の行者を見ては怨み嫉み軽しめ・・

    ↓
 知識人を装って「実行犯」をミスリードする立場
 いわば教唆犯。 自分は直接の実行犯にはならない。
 在家が罪を犯しても責任は取らない。


○阿練若の僧

※ 此の僧は極めて貴き相を形に顕し三衣一鉢を帯して山林の閑かなる所に
  篭り居て在世の羅漢の如く諸人に貴まれ・・・

     ↓

 在家・出家を束ねる立場であり、裁判などで世間の目にさらされると
 本性がバレるからか、自分の付加価値を高めるために、
 おいそれと人の前にでてこない。
 また在家・出家にはどうすることもできない絶対的地位にある。


※ 法華経を説の如くに読み持ち奉らん僧を見ては憎み嫉んで云く
  「大愚癡の者大邪見の者なり総て慈悲なき者外道の法を説く」なんど云わん


     ↓

 在家と出家の前で、法華経の行者を責める為の「教義的な根拠」を提供する。
 ミスリードをさせる為の動機付けをする 演出者であり主犯格。

 細かい直接の指示は配下の「出家」が出しているので「阿練若の僧」の関与を
 証明する根拠は、主に「発言」や「文書」に含みのある言い回しで
 ’痕跡’だけしか残らないように、配慮されている。


 つまり「組織的」に蠢いている団体 であることが
 法華経の行者を責めたてる 三類の敵人 の必須の条件だといえます。


 実行犯 と 教唆犯 がいるならば 主犯格を疑わなければいけないですし
 責める本丸は 「阿練若の僧」 だともいえます。

 逆に言えば実行犯・教唆犯は「主犯」を護るのに 必死 ですから
 主犯に影響を及ぼさない結果に導けるならば、いつも実力行使で責めてくる
 とは限らない。

 じゃ私たちは一番にどこを責めなければいけないのか?
 骨抜きにされた哀れな学会員をみれば解りますよね。





○チェコの作家チャベックは、投票について
「単に言葉によってではなく、誰がなにをしたかによっても、その人物を
 考えてもらいたい。政治を耳だけではんだんしないこと」(田才益夫 訳)
 と警告している。
 「未来」を見ることはできない。だが過去を見ることはできる。


 聖教新聞 09’8/9 破邪顕正 「何をしたのか」 (抜粋)


すべては 「なにをしたのか」「してきたのか」 で判断すべきですよね。
 

今の先生は・・・

 投稿者:だいせいどー  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時18分38秒
返信・引用
  かつて、30歳の誕生日を約一ヶ月後に控えた、懐かしき日記に、私は、こう記していた。

「先生と共に戦い、進み、生きぬくこと以外に、私の人生はない。師ありて、われあるを知る」

 病弱のため、医師から、30歳まで生きられないだろうと言われたわが生命。

戸田先生はそんな私を誰よりも心配され、厳愛の指導を続けてくださった。

 激しき法戦の明け暮れ。病に苦しみ、疲労困憊した私に、先生は言われた。

「三障四魔との戦いだ。泣いて、御本尊にぶつかれ。そして、すべてを打開せよ」

「いつ臨終になっても、悠然と、従容(しょうよう)たる人生であれ、信心であれ」

 生命を貫く、厳父の声。

また、ある時は、「私の命をやろう! 生きぬけ、私に代わって、断じて生き抜け!」とも。


 師に生命を吹き込まれ、病魔の宿命に打ち勝ち、迎える30歳。その感慨を胸に、10年ごとの人生の来し方と未来の指標を、日記につづっている。


 10歳まで …… 平凡な漁師(海苔製造業)の少年時代

 20歳まで …… 自我の目覚め、病魔との闘い

 30歳まで …… 仏法の研鑚と実践。病魔の打破への闘い

 40歳まで …… 教学の完成と実践の完成

 50歳まで …… 社会への宣言

 60歳 …… 日本の広布の基盤完成


 しかし、日記には、60歳から先のことは、触れていない。それ以上、生きぬけるとは、とうてい、考えられなかったからである。

 私が体調を崩し、検査入院したのも、恩師の逝去の年齢58歳が、目前の晩秋であった。


 先生がご存命ならば、間もなく98歳。先生の命を分けていただいての、わが「更賜寿命」の七十星霜なりと、しみじみ思う。

 かのユゴーは、70歳で小説『九十三年』の制作に着手。またトルストイは、70歳の頃、名作『復活』の執筆に没頭した。

 牧口先生は、70歳になられてすぐ、機関紙『価値創造』を創刊。新しき言論戦の火蓋(ひぶた)を切られた。

 法悟空も、『新・人間革命』第8巻の執筆に余念がない。間もなく、連載も再開となる。

 ここに、60歳以降の、わが人生の歩みと推測を記せば、たとえば、次の如くなる哉(かな)。


 70歳まで …… 新しき人間主義の哲理を確立

 80歳まで …… 世界広布の基盤完成なる哉


 このあとは、妙法に説く不老不死のままに、永遠に広宣流布の指揮をとることを決意する。
 

Re: 反対勢力さんへ

 投稿者:阿部日ケ~ン(院政)  投稿日:2014年 9月 1日(月)01時09分35秒
返信・引用
  > No.9356[元記事へ]

宿坊さんへのお返事です。

週刊文春の謝罪記事の画像リンクとともに
内容を転載いたしますね。

×
小誌10月27日号に掲載した「担当していた元看護士が語る 池田大作
『創価学会』会長『厳戒病室』本当の病状」の記事につき
、創価学会より「該当する看護師は存在せず、証言は事実無根である」
との抗議がありました。
これを受けて小誌は再取材を行いましたが、証言者が看護師であるとの
確証を得るに至りませんでした。病状についての記述を取り消し、
ご迷惑をおかけした関係者にお詫びいたします。

(週刊文春 12月29日号 編集後記より抜粋引用)

アップされている画像リンク
http://photozou.jp/photo/photo_only/2273524/114202748

ちなみに、柳原滋雄氏も記事にされていますので資料としてリンクさせて
いただきます。

◎「週刊文春」の呆れた謝罪
http://www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/kd_diary.cgi?viewdate=20111223



---


余談になりますが、富士宮ボーイ掲示板にてこの記事を基に、私が
「やっぱりデマだったと」書き込むと、アンチ学会の方がこんなことを書き込んでいました。

////////////////////////

※記事をよく読んでください 看護師(看護婦)か?否か?の
“確認が取れなかった”・・と言う それだけのお詫びであって
それ以外は何も謝罪はしていませんけれど

( その謝罪記事だけで「デマ」・・と言うのもねぇ・・・ 投稿者:eco_69SM )

///////////////////////


問題はじゃぁ週刊誌にネタを投下した「自称看護師」は誰だったのか?
になるとおもいますが、なぜかアンチ学会の人は記事にされた側が悪いみたいな
ことをいうわけです。
 

/175