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富士宮ボーイ掲示板

Fujinomiya Boy BBS

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No.39569 法華講員云く・・・ 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-25 06:47:53 ID:f56eabb75
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これは大変に面白い。もう笑ってしまうほどです。
和解等の判決文が裁判所で入手出来ないと。

法華講員は、この裁判の被告・原告が創価学会や日顕宗であること
から、当事者には個々の創価学会員や法華講員も含まれると主張。
和解文は個々の会員らにまで適用され、行動に制限を加えるのだと。

そしてその判決文が裁判所では入手できないと騒いでる。
判決文は誰でも「理由があれば」入手できます。
入手できないのは、素で「当事者では無い」からです。
それとも、この国では自分に制限を加える和解文すら、閲覧できな
い不可思議な国なのですか?

そうなんですか?
自分が当事者なのに、それがどんな内容なのかすら見れないの?
自分で決めれないし、見れない、これでも・・・面白すぎです。

さあ、自分たちが当事者だと思う法華講員たちよ!
裁判所に出向いて、判決文を、簡単に入手してみよう!

どうして、できないのでしょうね。
ごめん、もうねやっぱり、笑ってしまいました。(笑)
No.39568 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-25 03:40:12 ID:48d2905fe
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たぶん、ここに集う創価学会員の方々は、こと日蓮正宗については口を嗄(か)らしても悪口に事欠かないほどの言い分をもっているででしょう。

それは、個々の創価学会員と話してみていても十分に分かる。

しかし、所詮、自己満足でしかない。

できれば、その実態に気付いていただきたかったのですが、それは無理だったようですね。

日蓮大聖人は「見ず聞かずむつばせたまへ」と仰せられています。

つまり、成仏不成仏に関すること以外は「見ず聞かず」して、御法主上人の御指南の元、師匠・先輩・同志に異体同心するのが信仰の要件、と聞いてるのに、結成して数十年の創価学会はそうした基本すら理解していないですね。

御法主上人すらも見下し、同志をもあざ笑う――それが日蓮大聖人が仰せの信仰の姿でしょうか?

それどころか、この掲示板には創価学会の同志とすら思える人をも信仰をはじめとして人格にまで貶しめている(御金言によれば、仏を誹謗する以上の果報を受けることになるけど)。

大聖人の御金言が全く身に染まっていないとしか見えないけれど、創価学会員さんはそんな御金言さえ読んだことないでしょうし、自分に都合よく読み直すことでしょうね。

そうした、創価学会内部の矛盾を伝えたくて何とか象さんにお答えしていましたが、おわかりいただけなかったようですね。

無理もないです。創価学会にいては果報も他の因果によるものと混同して出てくるでしょうから、気付くのが遅れるのかもしれません。

わかってほしかったのですが、無理だったのかもしれません。
No.39567 結局、何も根拠はありませんね 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-25 02:22:42 ID:f56eabb75
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天才さん、

裁判には、原告、被告、控訴人が曖昧な裁判なんかありません。
そこが不明確では、法治国家足りえませんから。
お分かりになりますか。
貴方は曖昧な表記から人を中傷できると思っているのですか?

この訴訟では、被告は創価学会、および代表役員が名前を連ね
ています。創価学会というのは法人です。法人と言うのは、法
律上、それ自体が一個の人格を備えた存在として扱われます。
意思を持ち、表現を行う、主体です。それは個々の会員とは異
なります。そこに代表役員でさえ含みません。だから、創価学
会の他に、わざわざ代表役員が並べて名前を連ねています。
含まれているのなら並列表記してたらおかしいでしょう(笑)。
日顕宗のほうも同様ですね。日蓮正宗の名前と阿部日顕が名前
を連ねています。これが明確なのが裁判です。

Microsoft社が訴えられたらといって、それが社長の個人的な
責任になんかならないことは言うまでもありません。
大阪府が何かで敗訴しても、知事個人に弁償の責はありません。
同じです。
学会が指示すれば学会の責任です。しかし学会が個々の会員の
行動に制限を加える権利など、自分の裁判の和解で出来ること
ではありません。なぜなら和解の内容は当事者で自由に取り決
めることができます。そんな権限が第三者にあれば、世の中に
自由に法律が作れることになります。それは無理です。
それはおかしいと私は何度も常識を述べていますね。

この裁判において、創価学会が和解に応じたのは、創価学会と
いう法人および代表役人に課せられるのみです。

それ以外の表記がないのに、あなたは個々の会員が訴訟の対象
であるかのように妄想しています。文底とか馬鹿なことで逃げ
てばかりいるから、書いてもいないことを想像するのです。

特に貴方は判決文の「控訴人ら」の、らの文字に私が含まれる
と強弁しました。その法的根拠を聞いてるのに、貴方は自分の
妄想を述べるばかりです。控訴人には、複数の名前があります。
そこに無いのに、らの文字が一般会員を含むという、無いのに
あるという、はっきりとした表記を提示してみてください。

創価側の弁護士にもそんな言辞はもちろんありません。
創価学会が和解したのでこれからは表現しませんので、それを
認めてくださいねという表現のみです。聖教から無くなれば不
思議に思って問い合わせる人もいるからでしょうね。
もしも法的に指示する責があるなら、曖昧な指示はありません。
しかしそこには何もありません。でも貴方はあるのではと言う。
文底はいいので、文章表現から明確に述べてください。
このように何度言っても、貴方は誤魔化してばかりですね。

引用を不可というのも、第三者の私には関係ないことです。
貴方は今回も私(個々の会員)が含まれていない表記を持って
きてはぐらかすのみです。はっきり言って、社会的事実の引用
が不可かどうか、現実の社会をみれば分かることですけど。
第三者を含むと言う法的根拠を今回も貴方は提示できませんで
したね。

何の根拠もなく、妄想だけで人を中傷していはいけません。
無関係の文章ではなく、道理、法的な根拠を示してください。

それでは貴方が一度も回答を示さなかったのを再掲しておきます。

① (控訴人の)ら=私、とする法的根拠。
② 創価のコメントが私を含む法的根拠。
③ 終結した裁判の審理内容の引用を不可とする法的根拠。
④ さらに飛躍して、それを名誉毀損とする法的根拠。

裁判所に行ったんですか?理由も無いのに閲覧できないと騒ぐの
も本当に無知だからですよ。理由があれば普通に入手できます。
つまり当事者であれば入手できるのですよ。もし私が入手できな
いと貴方が思うのであれば、私が当時者ではないということの何
よりの証明ということになりますね。日顕宗に法華講員が含まれ
るんなら、関係者なら入手できるはずですよね。
No.39566 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-25 01:35:50 ID:48d2905fe
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>>39559
>>下記投稿も引用文と内容が乖離しています。しかしそれを話そうにも
>>貴方はまた無視される。最後に人の悪口をぽろりと挿入して終わり。
>>貴方にどのような主張があるのかを問題にしているのではありません。
>>そこではなくて。どのような思いも勇気を出して乗り越えてきて、そ
>>して話していただくしかありません。それしかないのではないですか。
>>他の人に理解できるように表現に努力していただくこと、そして、
>>なにより、他の人と対話の姿勢を示されること、それが必須です。

わからないお方だ。

御宗門の御僧侶方が創価学会との間でどれほど苦労されていたか、吉田日勇尊能化の体験だけで十分に分かりそうなものなのに。

『フェイク』が創価学会の功績を持ち上げるために吉田日勇尊能化を利用しようとしているから、同尊能化が正本堂建立の裏で土地交渉に御苦労されていることを例として挙げたのに、何もわからない。

悲しいことですね。
No.39565 少し足りない元創価班らしいですね 投稿者:天才 投稿日:2014-06-24 23:17:53 ID:d07cf1b5a
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>>39549
>>貴方の虚言性は、ただの一度も説明を試みたことがないのに、
>>もう述べ尽くした、と平気で巨大な嘘を言えるとこです。
>>① (控訴人の)ら=私、とする法的根拠。
>>② 創価のコメントが私を含む法的根拠。


ひたすら逃げ腰の象さん、
「被告人ら」の創価学会の幹部って誰なんですか?

名誉会長ですか? 会長ですか?
それとも、県長? ブロック長?
 
少年部長? 副少年部長も幹部に入るかな?
班長あたりも幹部かな?
連絡係はどうでしょう? 
一体誰が該当するんでしょうね、名誉毀損の象さん?


はっきり教えてあげますと、
「ら」とは、創価学会員のあなたの事ですよ。更に言えば、

ネットで誹謗中傷、名誉毀損を続けている社会常識のない
あなたら以外ないでしょ。

もっと教えてあげれば、総じて、
悪心を抱いて誹謗中傷する者全てを指します。


>>③ 終結した裁判の審理内容の引用を不可とする法的根拠。


理解出来るまで掲載するしかないのでしょうか。

「控訴人ら及び被控訴人らは、
相互に、今後、上記第1、2記載の争点にかかる事実の摘示、
意見ないし論評の表明をしない」。


>>④ さらに飛躍して、それを名誉毀損とする法的根拠。


そこまで言いますか。
取り消されて破棄された判決文を用いて誹謗中傷続ける
のに法的根拠もないもでしょ。
    
ネットで上で犯した名誉毀損の数々。

●No.39540 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象
投稿日:2014-06-21 23:36:11 ID:f56eabb75
◎日顕が「売春婦と性行為を行った」。

●No.39524 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象
投稿日:2014-06-20 20:00:30 ID:f56eabb75
◎一審で日顕が、「売春婦と性行為を行った」
と判決文に記されているのは事実です。

●No.39516 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象
投稿日:2014-06-19 23:40:14ID:f56eabb75
◎本訴訟の判決文の認定事項から
「阿部は(略)売春婦と性行為を行ったこと(略)が認められる。」と。

●No.39421 投稿者:阿部日ケーン(院政)
投稿日:2014-06-14 12:17:32 ID:c171fb90b
◎シアトルにおいて、売春婦に対しヌード写真を撮らせてくれるように頼み、
 売春婦と性行為を行った後、その料金をめぐって売春婦らとトラブルを起こし、
 警察沙汰になったことであるというべきである

●No.39424 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象
投稿日:2014-06-14 13:26:57ID:f56eabb75
◎米国では初めて迎えた出張御受戒。何より荘厳な儀式であるべきなのに。
夜な夜な一人でホテルを抜けて、遠くまで飲みに出張したのは、日顕の供述。
当初は一歩も出ていないと言ってたのに、裁判になったとた一変しました。
立ち寄った店の名前も自分から述べておきながら、下着姿の女性のいた店の
写真が提示されると、急に、伺っただけで中に入りはしなかったと変遷。
そんな不自然な供述の変遷ばかりで、虚偽の証拠の提出まで。
その事実は消せない。それのどこが仏様なのか。
その後、売春して、深夜に助けてもらっておきながら、後年、婦人を嘲笑。
こっそり米国の記録に手を付けておきながら、デマ宣伝で謀略。

●No.39321 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象
投稿日:2014-06-10 00:05:08 ID:f56eabb75
◎『阿部は、カルーセルルームを出た後、セブンスアベニューとパイク通り
の交差点の南東角にあるマッケイ・アパートメント又はその付近にある
ホテル等において、売春婦に対し、ヌード写真を撮らせてくれるように
頼み、売春婦と性行為を行った。』
と、「売春婦と性行為を行った」と公式に認定されています。


以上
わずか二週間の間に、この掲示板で行われた誹謗中傷、名誉毀損の数々を
抜粋したものです。

そもそも、取り消され破棄されたこれら判決文、
どこから引用してきたんでしょうね。裁判所では閲覧できませんけど。
どこからの引用なんすか? 名誉毀損の象さん。


No.39564 私信 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-24 21:40:17 ID:f56eabb75
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阿部日ケ~ンさん、
私のことまをお気遣いいただきましてありがとうございます。
ですが、私なんかへの悪口を気にされることは不要です。
全然、OKですもの。

何しろ僣聖増上慢なんですよ、私。持ち上げすぎですよお。
そんなに私が光り輝いて、かっこよく見えるということ?
なんだか華やかで、嬉しいです。でも似合わないかな。
太ちゃ~ん、私は貴方のことが嫌いではありませんよ~。

冗談はさておき、内容はともかく、最初に声をあげるのは、
何がしかの勇気が要るものです。そして私は真摯には真摯で
応えないといけないと思っています。だから私はもっと貴方
に馬鹿にできるように何かの題材を提供したいと思います。
これは嫌味ではなく、どうか御存分にお願いします。

私がそんなに大した人間ではありませんから。
私は創価班という人材グループを長いことやってきました。
ところが全然、向いてないよと、よく人にも言われました。
前後で20年以上にもなります。途中で辞めてもいます。
一度目は一身上の都合で辞めました。自責の念から皆の前か
ら消えたかったからなのですが、残酷なことに、それなら
最初からやればいいよと言われて、二回目へと続きます。
20年間、ずっと真面目にやってて、一番下っ端です。
すっごい鈍根なのですよ、私は。でもそれでもそれがどうし
ようもない誇りですね。いろいろひどかったかもしれません。
任務内容とか何度聞いても把握できないし、覚えられないし、
何しろあの極度の緊張感とか、雰囲気の中で、私、全然、
向いてないことなんか誰より自覚してましたよ。周囲はすご
く迷惑だったと思います。鶴橋駅で降りて関西文化に向かう
途中の道に迷って着任できませんと電話したときには、もう、
担当幹部は誰も怒るより、しんみりと、無理だろみたいな。
いいえ、それより全然かっこよくないのは最後でしょうね。
任務は楽しかったのですが、あるとき、担当幹部がやりにく
いと漏らした一言を聞いて、即日、辞めることを伝えました。
その人の名誉のために言いますが、そのあとのフォローの言
葉を私は全て遮りました。以降、二度と行ってません。
その日までそんなことを考えてはなかったのですが、私にも
やはり自分のことより、大切に守りたいと考えてましたから。
そんなでしたけど、それでも私は人に人材グループを薦めま
すね。太ちゃんももし機会があればぜひ。
何がよかったのかって、多くの人の志を知ることができたこと、
そして、自分が自分の現実の社会を少しでも変えることができ
た、そして今後も変えていけるだろうという、希望というか、
開けた思いが持てたことかな。

これだけ突っこめる話をしたのですから、よろしくですよ。
どうせなら増上慢のところも言っておいてやれ。
全然、向いてない所で20数年も立ち続けていたら、最初から
悠々とやれる人とはまた全然違う華が開くものだと、学会だけ
ではなく、仕事でもどこでもそう思っています。増上慢かも。
しかし私にもそんな感傷や自負で留まるわけにはいかないと思
っています。ところがなかなか指摘してくれる人はいません。

私には100ある批判でそのなかに1つでも私に気付かせて
くれる真実があれば有りがたいのです。
どうかこれからも御批判をよろしくお願いします。



No.39563 別の掲示版からの賛同の声 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-24 14:41:16 ID:c171fb90b
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富士宮ボーイ掲示板からリンクされている
「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」(通称 ポドチョン黄色)
にて「池田晴彦」くんに対するアク禁動議の賛同の声が寄せられていましたので
いちおうご紹介させていただきます。

※阿部日さんへ、賛同です。
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/16243

参考票とされるか、一票とカウントされるかは管理人殿に判断をお任せしますが
できれば、こちらに書き込んでいただきたく思います。
もちろん反対なら反対でも結構です。
いずれにしても簡単でよろしいので、理由を付記してください。
No.39562 ある内得信仰者の驕り 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-24 13:11:02 ID:c171fb90b
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「創価学会のおっさんです」ブログで、沖浦さんの掲示版常連の「太ちゃん」さんが
こんなコメントをよせられていました。

※あべひさん、僕のような『自称内徳信仰者』ほどの結果も出せない増上慢の
無価値弁論の撒き散らしは誰にも無意味なので自前のブログで醜態を晒すぐらいに
留めて頂きたく申し上げます。

人のことよりご自分の境涯革命が先ですよ。
嫉妬心丸出しは『みっともない』だけですよ。

2014/06/24 08:19 

http://ossandesugananika.blog.fc2.com/blog-entry-212.html


あはは 太ちゃん

組織が嫌いで御本尊さまを安置しないにもかかわらず
「自分の功徳」を基準にして、他人の功徳を信じられないからこそ
「内得信仰」どまりなのでは?

※増上慢の無価値弁論の撒き散らしは誰にも無意味なので自前のブログで
醜態を晒すぐらいに留めて・・

ふむふむ
自分の沖浦さんの掲示版や、おっさんさんのブログでの投稿は価値があり、意味が
あるから、自前のブログで書くよりも他人の掲示版やブログのコメント欄で書け
るんだ という増上慢の裏返しですね。

必死に「内得信仰」の自己宣揚をご自身のブログでされ、美しい言葉を並べた
ところで、誰かの中傷コメントにそのまま相乗りをしている自分がいる。
現場の組織はイヤだけれど、気に入ったコミュニティには自分から足を運ぶ。
結局、太ちゃんは「自分好み」の場所や人を選んで、付加価値をつけているだけに
すぎないのではありませんか?

アラシ行為によるアク禁動議を出された「池田晴彦」くんに対する「歩く象」さんに
対して

※よたよたさん頭は大丈夫なんでしょうかね?

 けっこうな教学知識なようだけど、それほどの教学知識を持っていながら
 『外道』に陥ったまま気づかないとはね

https://archive.today/1omcH

なんてお得意の「外道論」を振りかざして傍観者を決め込んでいるのも
「創価学会を批判する法華講員」を破折することが「外道」に通じるとおもっている
からでしょう。
太ちゃんさんは、「オレ様が傾聴に値する態度を取らないオマエが失礼で悪い」
と相手を見下し自分の心を慰めるだけの畜生信心。

アンチ諸氏や法華講員や大月天管理人・池田晴彦くんたち法華講員に近い
心理だとおもいますね。

だから、好んで参加している掲示版も似たり寄ったり。



No.39561 動議提出者以外に三人必要です 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-24 12:16:33 ID:c171fb90b
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No.39553 アク禁動議:多重ハンドルのアラシです にて

多重ハンドルのアラシ疑惑で「池田晴彦」なるHNのアク禁動議をださせていた
だきました。

過去の事例では、動議提出者以外に三人の方の賛同があれば、成立します。

現在、 マグマグ 外野BOY さんが賛同
歩く象さんが 保留

発言したことについての説明責任をはたそうとせずに、悪口だけを書き連ねる
「池田晴彦」くんの投稿をもう見たくないとお考えの方。
その他「池田晴彦」くんにご不満のあるかたは、どうぞ感想を書き込んだうえで
アク禁動議のご判断をお願いします。

裁定が下るまで、アク禁動議対象者については「愛のスルー運動」をもって
対処をおねがいいたします。


No.39559 池田晴彦さん、 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-24 06:46:56 ID:f56eabb75
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下記投稿も引用文と内容が乖離しています。しかしそれを話そうにも
貴方はまた無視される。最後に人の悪口をぽろりと挿入して終わり。

貴方にどのような主張があるのかを問題にしているのではありません。
そこではなくて。どのような思いも勇気を出して乗り越えてきて、そ
して話していただくしかありません。それしかないのではないですか。

他の人に理解できるように表現に努力していただくこと、そして、
なにより、他の人と対話の姿勢を示されること、それが必須です。
それを無くした言い放ちのみの投稿では、無責任の域を出ません。
責任なき批判を被るのを、心地よく黙して見る人もいないでしょう。

対話の姿勢、何かその準備があることを具体的に示され無くては、
世間の他人様の掲示板での投稿は無理だと考えてください。
あなたも他の人と話したほうが実があり、楽しいですよ。きっと。
No.39558 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-24 05:13:42 ID:48d2905fe
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>>39537
>>(発行=14.06.19)
>>
>>「創価学会の外護の赤誠に感銘」
>>日蓮正宗の能化の筆頭・吉田日勇が死去
>>「私の命の恩人は猊下ではなく池田先生」
>> 宗門発行の「蓮華」(昭和四十六年八月号)で「総本山の変遷」を特集、そこに
>>吉田義誠の名前で「総本山所有地の変遷」と題して書いていた。大石寺の困窮ぶり
>>と創価学会の献身的な外護が端的に記されているので、抜粋して紹介する。
>>
>> 冒頭に日達法主の「芋食って 我も今宵の 花見かな」との句を紹介したあと
>>「総本山は第一次・第二次農地開放によって、所有していた土地の殆んど全部を開放
>>し、食べる米とてなく、来る日も来る日も芋を食べ、或るいは南瓜を食べて飢えを
>>しのぐありさまでした」と貧困の様子を告白していた。今の日顕や日如のように
>>数千万円の超高級車を乗り回し、遊興に耽けるなど贅沢三昧が出来なかったことを
>>明かしている。そして次のように記していた。
>>
>> 「私どもが所化の頃、本山の御用で、しばしば狩宿の井出家に使いに行きまして、
>>その時、千居を通って狩宿に出る道を通りましたが、その間は殆んど本山所有の山林
>>でした。

吉田日勇尊能化は、正本堂建立用地に尽力されたが、その際、創価学会幹部が地元住民に高圧的に売却を迫ったため却って反発を買い、それを吉田房三尊能化が仲介されてようやく購入にこぎ着けたことを明かされている。

創価学会の大幹部といっても一般人には単なるオヤジ、それが威張って出てくれば反発を買うことは必然だった。
結局、吉田尊能化が苦心されて話をまとめられた。そこにあったのは大石寺の御信者に対する深い尊敬の念だった。人を馬鹿にして悦に入る創価学会とは違う。

創価学会が人を馬鹿にする姿――この『フェイク』や、アベ日さんを見てればよくわかるでしょ。
No.39557 よくある勘違い 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2014-06-24 00:01:58 ID:c171fb90b
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あ。ちよさん。
愚人にほめられたるは・・・の一節は、よく勘違いされますが、二つの見方があり
ますよ。

一つ目は 世間の評判を気にするような名聞名利の生き方を恥じよ ということ
もうひとつは、信・心のことで世間に批判されることを恐れるのは己(法華経の行者)
の恥ということ。

アンチ学会の人に見向きもされない人が、慰めにかける言葉ではありませんよ。

開目抄は、折伏こそが末法における弘教(広宣流布)のありかたであるとの
日蓮大聖人の大誓願が問答形式で証されている御書ですよね。

“愚人にほめられたるは・・”の箇所は
問うて云く念仏者禅宗等を責めて彼等にあだまれたる
いかなる利益かあるや・・
つまり、念仏者や禅宗を責めることによって彼らから怨嫉されることにどんな利益が
あるのか?という問いに
答えられた部分にかかっている御文だということを考慮しなければ、なりません。

学会員の肩書きで、愚痴を漏らしたり、自慢気に書いた内容を批判されたときに、
自己保身の為につかう金言ではありませんよ。
No.39556 返事待ち 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-23 21:42:53 ID:f56eabb75
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池田晴彦さんは、真面目に対話しに来てるようには見えないけど。
私がそんなことを言えるのかというと。。。

せっかくIDも変えて、挨拶までしてたのをみるとちょっと。。。
かまってほしいという気持は分からないでもないような。

池田晴彦さんは、どう思われてるんでしょうか。
「無念だ」と思われてるのでしょうか。
それとも「またやって来てやるぜ~」と単に面白がってるだけなのでしょうか。
こっちを向いて返事をしてくれると、ありがたいのですけど。
No.39555 賛同です。 投稿者:外野席BOY 投稿日:2014-06-23 21:39:35 ID:94c4f4293
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>他からの問いかけに答えず、自分のことばかりをダラダラと書き続ける。
>話題が散漫

上記、目に余りますね。
ご退場願いたい。
No.39554 賛成!o(*^▽^*)o~♪ 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-23 17:07:25 ID:b5ef661bd
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ハンネ「池田晴彦」のアク禁動議に賛成致します。

理由:

①かつてアク禁処分となっている(内容からそう思う、笑)。

②他からの問いかけに答えず、自分のことばかりをダラダラと書き続ける。

③話題が散漫で、書き汚すだけのネット資源の無駄遣い、書き捨て荒しと思われる。

どうかよろしくお願い致します。  マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39553 アク禁動議:多重ハンドルのアラシです 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-23 15:20:50 ID:c171fb90b
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以下再掲します。

///////////////////////

晴彦くんがマグマグ殿に対し「お久しぶり」と声を掛け登場したのが

「No.38990 お久しぶり 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-05-11」
でした。

お久しぶりと声を掛けてこそいますが、「池田晴彦」というHNで過去に投稿されていた
記憶はございません。

ちょうど No.38990  の投稿の前 「No.38989 相変わらず面白い」と
投稿されたのが投稿者「清之助」

ログを拝見すると 

投稿者:清之助 投稿日:2014-05-11 01:46:25 ID:e3a802a40
投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-05-11 02:10:08 ID:e3a802a40

上記のIDというのは、投稿者のIPアドレスを暗号化したものですから
同じIPアドレスからの投稿だという事が確認できるとおもいます。

ということは「多重ハンドル」をつかってかつて富士宮ボーイ掲示板をアラし
アク禁処置になったものである可能性が非常に高い。
しかも彼はオバカなのか、せっかくホストが変わって都合上アク禁がとけた
にも係わらず「清司郎」のHNを忘却していたのでしょう。
「清之助」というHNで投稿を始めたのですが、これはアク禁者が再来したこと
が類推されるとマズイということで、朝起きてから「池田晴彦」のHNに
変えていると推察できます。

/////////////////////////


以上の理由により「池田晴彦」なるHNの投稿者を富士宮ボーイ掲示板
利用上の注意違反者(無責任な自己主張・多重ハンドルの投稿を疑わせるようなカキコミ)
としてアク禁動議を提出します。

ご賛同の方は、是非その旨を書き込んでください。



No.39552 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-23 05:49:50 ID:48d2905fe
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創価学会員は教学の大事を知らない。

だから、歴史とともに変遷してもいいように解釈する。

何もわかっていない。

それなのに枝葉末節には根を詰めて大騒ぎする。

久遠元初の御本仏を言葉では知りながら、実際に尊崇することはない。

法宝も同様。平気でパッチワーク本尊などと言う言葉が出てくる。

これで本当の功徳をいただけると考えていたら、単なる妄想でしかない。

それからもう一つ、僧宝を日興上人に限っていたならば、正法は日興上人お一人で途絶えていたことになる。

しかるに、創価学会は「正法を継いでいる」と自称している。

一体、何を根拠に言い放っているのだろう。

何とか象さんの意味のない長文を読みながら、創価学会員全体のレベルがこの程度かと知れる。
No.39551 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-23 05:07:12 ID:48d2905fe
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「看病」とやらはこのことでしょうか?

時期的に見て、これに違いないようですね。

お数珠で看病するんですか?

それで、御書・経文にはどのように説かれているのでしょうか?

アベ日さん、ご説明願いますね。「秘伝」なんてないんでしょ。

回答、楽しみに待っております。

>>39537
>> また昭和五十一年十一月、東京での学会・宗門の連絡会議の席で日勇が倒れた。
>>同席の僧らが呆然とするなか、池田会長(当時)が真剣に看病。その時の様子を日勇が
>>次のように述懐したのを知る人は多い。「俺はその時、本当は死んでいたんだ。
>>池田先生が助けてくれたから今の俺があるんだ。俺の命を救ってくれたのは猊下でも
>>なければ大聖人でもない。池田先生だよ」

「宗門僧侶への“数珠さすり”は二件ほど事実が上がっています。一つは、昭和51年11月に行われた宗門・学会の連絡会議の席上のことです。

『吉田渉外、5時30分頃、貧血?顔面真っ青にて汗をかく。会長題目を唱えながら、背を数珠でさすり、やがて畳へ寝かせる』(昭和51年11月、記録)

 これは、東京・青山の博文系寿司店・満月で起こったことです。私も、この席にいましたから、一部始終を目撃しました。血圧の低い人が貧血を起こし気分を悪くされることはそれほど珍しいことではありませんが、どんなことでも自分の見せ場にしてしまう池田は、この時とばかり数珠を取り出して吉田渉外部長(当時)の体をさすったのです。貧血はしばらく安静にすれば自然に治るものですが、池田は、渉外部長が意識を取り戻したことを『どうだ、俺がお数珠でお数珠で体をさすってやったので治ったぞ』と自慢していました。
No.39550 呪術師 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-23 04:08:39 ID:dc66a2d0a
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>>39537
>> また昭和五十一年十一月、東京での学会・宗門の連絡会議の席で日勇が倒れた。
>>同席の僧らが呆然とするなか、池田会長(当時)が真剣に看病。その時の様子を日勇が
>>次のように述懐したのを知る人は多い。「俺はその時、本当は死んでいたんだ。
>>池田先生が助けてくれたから今の俺があるんだ。俺の命を救ってくれたのは猊下でも
>>なければ大聖人でもない。池田先生だよ」

池田大作さんが看病したというのは次のようのような話ですか?

時期から見てそれに間違いないようですね。

「宗門僧侶への“数珠さすり”は二件ほど事実が上がっています。一つは、昭和51年11月に行われた宗門・学会の連絡会議の席上のことです。

『吉田渉外、5時30分頃、貧血?顔面真っ青にて汗をかく。会長題目を唱えながら、背を数珠でさすり、やがて畳へ寝かせる』(昭和51年11月、記録)

 これは、東京・青山の博文系寿司店・満月で起こったことです。私も、この席にいましたから、一部始終を目撃しました。血圧の低い人が貧血を起こし気分を悪くされることはそれほど珍しいことではありませんが、どんなことでも自分の見せ場にしてしまう池田は、この時とばかり数珠を取り出して吉田渉外部長(当時)の体をさすったのです。貧血はしばらく安静にすれば自然に治るものですが、池田は、渉外部長が意識を取り戻したことを『どうだ、俺がお数珠でお数珠で体をさすってやったので治ったぞ』と自慢していました。」

御書のどこにこのような治療法が説かれているのでしょうか?
No.39549 請求その一 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-22 21:24:40 ID:f56eabb75
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天才さん、

貴方の虚言性は、ただの一度も説明を試みたことがないのに、
もう述べ尽くした、と平気で巨大な嘘を言えるとこです。

① (控訴人の)ら=私、とする法的根拠。
② 創価のコメントが私を含む法的根拠。
③ 終結した裁判の審理内容の引用を不可とする法的根拠。
④ さらに飛躍して、それを名誉毀損とする法的根拠。

ささ、それで貴方の正義が証明されるのでしょう?
なぜ、恫喝的言辞ばかりで、内容が無いのでしょう。
No.39548 だから、内容は? 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-22 21:12:40 ID:f56eabb75
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天才さん、

また誤魔化すのみですか。

池田名誉会長のスピーチはありましたよ。双方が認めています。
その内容を煽動だと事件性に持ち上げて日顕宗は争点にしました。
和解の追記事項で、学会はその事件性を否認することができます。
貴方は、わざと曲解して、一審の判決文は関係ないと主張。
訴訟の内容なのに、争点すら無関係だと。。。
今度は再びスピーチの存在が特ダネだと曲解。

そんなのばかりですね。

それで、裁判の被控訴人に、明記されていない私が含まれるとい
う荒唐無稽な理解を、御説明できないのは何故ですか。

わざと避けている。それが貴方の全ての真実というわけですよ。
No.39547 名誉毀損の象さん 投稿者:天才 投稿日:2014-06-22 20:56:51 ID:d07cf1b5a
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あなたの洗脳された感情など、法の上ではなんの意味も成しません。
あなたはこの事件が仕組まれた目的の、まさに被害者ともいえましょう。


>>貴方は妄想を並べるだけで、何度レスを繰り返しても、
>>法的根拠がありません。どうして挙げれないのですか。
>>① (控訴人の)ら=私、とする法的根拠。
>>② 創価のコメントが私を含む法的根拠。
>>③ 終結した裁判の審理内容の引用を不可とする法的根拠。
>>④ さらに飛躍して名誉毀損とする法的根拠。
>>
>>これらについて述べてください。


上記①②の「法的根拠」やらは述べ尽くしてますから、
あなたの頭の悪さを恨むことです。「法的根拠」以前の社会常識です。

②③は、「法的根拠」も何も、条項文ままですよ。
しっかり条項文を熟読することですな。

ネットでこれほどまでに繰り返し侮辱していてその自覚がない、
あなたの頭の悪さもさることながら、その行状に憐れみを感じます。


>>相互・かかる事実についても、これまた説明できない様子。
>>和解には相互とあるのに、日顕宗側の名誉毀損は無視。
>>何度聞いても答えも無し。片側だけでうそぶくのみ。


説明に理解不能の名誉毀損の象さん、
「相互に名誉毀損にあたる行為をしないこと」の条項規約に約し、
こちらはあなたの日顕上人に対する名誉の毀損を提起しています。

名誉毀損のあなたの役目は
「日顕宗側の名誉毀損」やらを提起することです、どうぞ。


>>名誉会長の発言も、争点を否定しておきながらスルー。
>>無責任です。


前回の↓ ↓この事ですか。
「池田名誉会長のスピーチが名誉毀損になると日顕宗は訴えた
のではないのですか、それは争点ではないのですか。」


ほほー、池田名誉会長が有りもしない事件のスピーチをして
名誉毀損したということですか? それは特ダネ、新事実です。
ますます創価学会という団体はヤバイですね。


争点ズラシをしないように。この板での争点は、
「シアトル事件」なる案件のあなたの悪質な名誉毀損、
既に言っている通りであります。


「シアトル事件」なるものは取り消されて存在しませんから、
それを用いて悪宣伝し、日顕上人を侮辱し続けるあなたを
糾弾しているのです。


>>売春婦が特定されないと判決はありえないとの詭弁も放置。


刑事事件では、売春婦が存在しない売春有罪判決など有り得ない、
といってます。
きちんと正しく引用しましょうね、名誉毀損の象さん。
あなたが反論不能で放置してる部分です。


>>現実は、日顕が「売春婦と性行為を行った」。


また記録されました。
メールのやりとりならまだしも、
誰もが見れるネットで、これほどきっちりと断定して侮辱し
名誉を毀損する、弁明の余地はないですよ。


>>夜の売春で身分証明が為されないはずはないとも詭弁。
>>調書が一方だけであったというのも詭弁。


詭弁という部分は否認の理由の部分、
ここもあなたが反論不能で放置している箇所。


>>日顕が虚偽の証拠を裁判所に提出した物的証拠も無視。


無視してないから一審の裁判長は「有罪」判決したのと
違うのでしょうか? あなた、馬鹿ですか?


>>でも今回は公開された事実です。つまり私が、公開された判決文を
>>取り上げ、論評することで、訴訟の対象になることはありません。
>>それでももしあるとしたら、判決を出した裁判所を訴訟対象にする
>>しかありませんから。


一審判決は破棄されていますね。
あなたの寝言は、条項文に一蹴されます。




No.39546 自己の発言の根拠とか責任は? 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-22 19:50:48 ID:f56eabb75
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天才さん、

以下の投稿で、貴方が法的根拠も挙げられないことは確認しました。

自己の主張に無責任すぎるのではないですか。
私は名誉毀損とする法的な根拠を聞いています。
貴方は肝心なところが全然、ない。

しかも要するに貴方の主張はふざけているのですよ。

① 天才さん云く、ら、の一文字に私を含む。
これも説明は不可なんですよね。あなたは日顕宗で、常にこんな
ことを教えられて鵜呑みにして自分を欺いてきたんでしょうね。

② 天才さん云く、和解文を解釈するには文底が必要。
こういう主張ってなになのでしょうね。およそ文法にない解釈で
は誰も納得させられません。それを得々と言い出す時点で貴方の
気持の程度が推し量れます。特にこの文底云々の逃げは、他人に
は説明不可として、いつも誤魔化したい日顕宗の癖です。だから
生きかたの根底に、理に詰まると逃げる癖が現われています。
裁判に理解に文底は関係ないでしょう。
ちなみに日蓮正宗の文底は法理であり、理解可能なものです。
私は知ってて、貴方は知らないので、聞いてると大変に恥ずか
しいというか、真摯でない人の特徴はいつも滑稽ですけどね。

以下、省略しますが、要するに、無責任だと言ってます。
No.39545 所感 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-22 19:41:29 ID:f56eabb75
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他掲示板の話題でいかにも不安そうに煽る人がいるので。
世の中にはあらゆる可能性がありますから。少し説明をば。

例えば、一般人の私が、例えばAKB48の誰かの記事で騒げば、常識
にはありえ無いけど、あるいは秋元事務所が、単に気まぐれで、
面白がって私を名誉毀損で訴えられることもあるかもしれません。
AKBの事務所が私を相手にするわけがないとか、妄想とか、たとえ、
無実であろうと、可能性はあって、訴訟は権利としてあります。

でも今回は公開された事実です。つまり私が、公開された判決文を
取り上げ、論評することで、訴訟の対象になることはありません。
それでももしあるとしたら、判決を出した裁判所を訴訟対象にする
しかありませんから。

とはいえ、気の毒な人が思うのには、和解事項に抵触しないのかと。
裁判では、原告、被告人が明確でない裁判なんかありません。
当然ながら誰が対象なのか、それが曖昧では法治国家足りえません。
だから訴訟のときにも判決文にも明確に記されているわけです。
原告は日顕個人だけでなく、日蓮正宗を含みます。学会のほうも
代表役員まで含んでいます。こういうのを学会と日顕宗の裁判とい
うべきで、学会の名もない訴訟で騒ぐのが日顕宗の特徴ですが。

判決文で、控訴人ら、被控訴人ら、と複数形の表記なのは、この代
表役員を指します。ここに明記されていない人々を含むという日顕
宗の陳述がどれほど馬鹿げたことか常識的に判断されればよいです。

学会が会員に名誉毀損を示唆していないことは、本訴訟の争点の一
つにも成っていましたが、すでにそう認めらています。実際、シア
トル判決以降、多くの人には忘れられたことなのかもしれません。

日顕宗が売春、さもありなん、で終わりだと。
でも、私はそうではないと心から思います。他宗への憎悪とか、嘲
笑とか、そういうことではなく、事実を認識したいと思います。
私は恥ずかしながら、今回、ここで勉強させていただいたことで、
自分の認識がいかに浅かったかをあらためて自覚しました。
単に個人の売春があったかどうかの問題ではなく、多くの人の志を
踏みにじったことに憤りを感じるのみならず、そこにとどまらず、
人を陥れるために積極果敢にデマを捏造してキャンペーンまで張っ
たその堕落した低劣な人々の意識、さらには裁判の腹いせまで用意
周到に行った報復。人間としてあるまじき様相を眼にしたようです。

本裁判はその結果より、裁判過程の日顕の証拠の捏造など、考慮し
て余りあることが多々ですが、そこに少しも目を向けずに、ひたす
ら、黙すべきとする法華講員は、何のために隠したいのでしょうか。

これらを見て、人間としてどうでもよいみたいに言うことはとても
できません。私も血の通った人間です。あらためて、ひどいと。
そして法華講員に騙されてますよと教えてあげたいという心情です。
No.39544 阿部日ケ~ン(院政)さん 投稿者:天才 投稿日:2014-06-22 18:41:06 ID:d07cf1b5a
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>>“読売新聞紙上に、下田地裁は法主阿部が売春婦とのトラブルに
>>関係していたとされる地元警察官の証言を採用し、
>>阿部の証言は信用できないと訴えを退けたと報道された。”


この程度の表現が精一杯なんですよね。なのに
象さんは繰り返し、あなたも過去の書き込みで、完全に踏み込んでますね。

それに、
http://www.sokaissues.info/home/allegations-disproved/nikken_timeline.html

↑↑ここに何が書かれているか読めませんが、

お得意のリンク貼り付け・解説で責任転嫁を図っておられるようですけど、
用心深いあなたにしては、危険予知能力に欠けますね。

いつ更新されたかもわからないサイト記事と
リアルタイムな掲示板での書き込み記事を
同じように考えたらだめですね。


>>そもそもシアトル事件に関して日顕宗側は「シアトル」という都市名すら出す事を
>>忌み嫌ってわざわざ「クロウ事件」といいかえている節があります。
>>いわゆる日顕宗側のブログおよびサイトには「クロウ事件」に係わる論評が
>>多数ありますが、これとて裁判の和解条項に反する「シアトル事件」のことでは
>>ないでしょ?という言い逃れをするための方策かもしれません。


そもそもアメリカで断罪されたクロウ証言がもとですから、
日蓮正宗側は当初より存在しない「シアトル事件」は用いてません。


>>“いんぶりっしゅ”で名をはせた、大阪妙輪寺の黒川和雄さんなぞは
>>裁判の折に日顕宗側が出した「要求」を「ヒロエ・クロウ事件のてんまつ【判決文】」
>>とタイトルをつけて掲載している始末です。
>>
>>tp://blog.livedoor.jp/sokadakkai/archives/52339826.html
>>
>>最終判決であるかのように、提示しておく。
>>これこそ名誉毀損ではないのでしょうか。


他人は知ったことではありませんが、
閲覧してみて、
どこにも名誉を毀損するような箇所はないようですけど。



>>地裁ではこの要求も含めて日顕宗側の主張を退けたはずですが、
>>ひょっとして高裁での「和解」で「地裁の判決は無効」になったのだから
>>日顕宗側の要求が通るなんて屁理屈を考えているのでしょうか。


何も要求してません。無効判決を用いて
名誉毀損しているあなたや象さんを糾弾しているのです。


>>自分たち法華講員は、シアトル事件(クロウ事件)についてネットで論評している
>>にも係わらず、創価学会にはそれを許せない。


その論評が名誉毀損に当たるかどうかですけどね。

認識が甘いですね。
あなたや象さんは、高裁裁判長の「今後名誉毀損をするな」というのを無視し、
取り消された判決を用いて名誉毀損してます。


「相互に、今後、上記第1、2記載の争点にかかる事実の摘示、
意見ないし論評の表明をしない」こと、と命じたこの裁判で、

名誉毀損を犯すとすれば、

正に読売新聞も曖昧にしているところの
「下田地裁は法主阿部が売春婦とのトラブルに関係していたとされる部分」
ですよ。

名誉毀損の認識のもとで和解を提示された裁判長の大岡裁きに、
残念ながらあなたや象さんは、実名を用いて名誉を毀損しました。

特に象さんは、
取り消された判決文を用いて繰り返し侮辱していますので、悪質です。


また名誉毀損は、事実の有無に関わらず成立します。

対してあなたが逆告訴したら、あなたに証明責任があるんですけど、
あなた、証明できるのですか? 40年も前のこと。



No.39543 沖浦さんの矛盾 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-22 12:45:32 ID:c171fb90b
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※顕師であろうが、ローマ法王であろうが、正しく書写した御本尊を拝むにためらい
 がある道理がありません。

http://megalodon.jp/2014-0622-1244-05/jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/9645/1398164500/455


沖浦さんの考えでは、御本尊は道具にすぎないという考え方ですから
誰が書いても相貌が整っていればいいじゃ無いかという考え方もでてくるでしょうね。

たしか以前に樋田さんでしたっけ、彼等がネットからプリントアウトしたこの
曼荼羅を破れるのか?という反論に対して、厳しく、
“御本尊とは最も大事なものですからそういった事をするというのは心情的に
認められない”という趣旨で戒めておられましたけどね。

沖浦さんがだれが書写しても「御本尊」だとしているからといって
自分で書写することを勧めているわけではないでしょうし、実際にされることも
ないでしょうが、相手を挑発するためや、なだめる為に本尊論を語ること自体が
やはり、「道具」としてしか観ていないという感じがします。


No.39542 【研究報告】沖浦さんの他の意外な迷走。 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-22 11:25:50 ID:79fdb1555
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白状すると、巌虎女史のところを見て、前回の話題を思い出した。前回の話題――そう、誰が書写しても相貌さえ整っていればOKの書き込みで、耕治君に至ってはア法華の面前で、日顕、日如のものでも拝むと公言していた、爆笑。

どんなこともつながっている。文章化、体系化がまったく行われていなくても、その人の考えや感情は、片言隻句にあらわれる。物証なき事件と似ていて、被疑者の言動が謎解きの決定的な推進力となることが多くある。

沖浦さんは行く先々で自己流の信仰観を書き殴り、彼自身で忘れていることが多い。多くを出回るほどに忘却も多いのだろう。が、第三者はそれらを拾い集めることで、彼の無意識の中味を知ることが出来る。つまり彼の本音だ。

――イスラムは兄弟です。それでどう言う問題もございません。謗法は教えではなく、それを持つ人の行為にあります。いくらご本尊に唱題しても、怨嫉謗法があるなら謗法の人、念仏でも回教でも、同苦の祈りがあるなら謗法ではありません。/念仏でも回教でも・・・(2014年6月19日、巌虎独白)――

もちろん女史がこの論に食われることはないが、沖浦さんの教祖的発言がここでも注目を浴びている。仏法用語が出て来てそれらしく読まれるが、実は違い、謗法の定義すら完全に無視したいつもの沖浦節。面目躍如と言ったところか。

当の女史は少し歯切れ悪く(失礼!)押し返される。どうでもよいとお考えか、後難を慮って言葉を荒げずに否定されたのか分からないが、逆に女史の見識の高さがうかがわれる。ピエロをピエロにしない心優しさもあろう。

また、女史と別の角度、立場から当板、若鷹の皆さまから、かなり強烈なご意見、ご批判の直球を投げつけられるが、ご覧の通り、学会員以外のところでこのありさま。自板で好き放題書けばよいのに、あるいは相手にとても飢えているとも思われる。

で、正面からと思いつつ、私はどうも行動に移せない。物言いが悪いが、バカらしくてやってられないと言うのが本音。彼の「ご本尊」「怨嫉謗法」「念仏でも回教でも」「同苦の祈り」たらで題材は幾らでもあるのだが、笑。

――突きつめれば「書写」する者に問われるのは、なによりも信心である。書写する者が狂乱し、大御本尊ならびに書写した御本尊を破和合僧の目的に利用するならば、和合僧団は書写する者の権限乱用を戒め、同時に仏意に沿った御本尊書写のルールに基づき、御本尊を書写し御本尊流布をすべきである。(1993年10月、地涌選集第700号)――

ここで前回に戻るが、1993年(平成5年)9月の御本尊授与制定後の翌月配信のもので、諸賢はご回想下さりたい。当時、法主の権能が云々される中、書写とは何ぞやの議論があった。一方、ア法華からニセ本尊の野次が確かに飛び交い出していた。

和合僧団の言葉を解説する必要はないだろう。これが授与制定の重要な前提条件。で、当時も今も、学会員の信心の根本精神がこれ。自らを和合僧団とするのが学会なのだ。前掲の「任用試験」(平成25年度)教材にこうある。

――学会は、平成5年(1993年)に日寛上人書写の御本尊を御形木御本尊として全世界の会員に授与していくことを決定。日蓮大聖人直結の広宣流布の教団として前進していくことになりました。(2013年10月号、大白115~116頁)――

因みに、受験者は大聖人の御生涯をここで学ぶ。当然、弘安2年(1279年)10月12日の一大事も明記されている。総じてこれらの内容から推測するに、沖浦さんは、この任用試験にも合格出来ないだろう、笑。時を知らない、意味を知らない、更におきの毒なことだ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39541 ふうふう殿 ありがとうございます 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-22 11:10:59 ID:c171fb90b
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米国SGIの関連HPにおいて、シアトル事件の経緯が掲載されているとのご指摘
ありがとうございました。
拝見したところ、たしかにたしかに(笑い)

http://sokaspirit.org/wp-content/uploads/2013/12/Seattle_Incident_Pamphlet.pdf

序章の部分に

“読売新聞紙上に、下田地裁は法主阿部が売春婦とのトラブルに関係していたとされる
 地元警察官の証言を採用し、阿部の証言は信用できないと訴えを退けたと報道された。”

と書かれておりますね。

なんだか時系列を追ってシアトル事件に関する法主阿部日顕の米国での記録も報じ
られていて解りやすい(笑い)

http://www.sokaissues.info/home/allegations-disproved/nikken_timeline.html

晴彦くんは、実質、多重ハンドルのアラシですので、当然以後の投稿は
「愛のスルー運動」対象になるかとおもいます。

残りは、天才さんですが、ちょうど歩く象さんが争点をまとめて最終質問を
されたので、この返答次第ではないかと考えます。

そもそもシアトル事件に関して日顕宗側は「シアトル」という都市名すら出す事を
忌み嫌ってわざわざ「クロウ事件」といいかえている節があります。
いわゆる日顕宗側のブログおよびサイトには「クロウ事件」に係わる論評が
多数ありますが、これとて裁判の和解条項に反する「シアトル事件」のことでは
ないでしょ?という言い逃れをするための方策かもしれません。

“いんぶりっしゅ”で名をはせた、大阪妙輪寺の黒川和雄さんなぞは
裁判の折に日顕宗側が出した「要求」を「ヒロエ・クロウ事件のてんまつ【判決文】」
とタイトルをつけて掲載している始末です。

tp://blog.livedoor.jp/sokadakkai/archives/52339826.html

最終判決であるかのように、提示しておく。
これこそ名誉毀損ではないのでしょうか。

地裁ではこの要求も含めて日顕宗側の主張を退けたはずですが、
ひょっとして高裁での「和解」で「地裁の判決は無効」になったのだから
日顕宗側の要求が通るなんて屁理屈を考えているのでしょうか。

自分たち法華講員は、シアトル事件(クロウ事件)についてネットで論評している
にも係わらず、創価学会にはそれを許せない。

 
結局、日顕宗の人って日顕の血脈を受け継いだダブルスタンダード(二律背反)しか
ないのでしょうね。



No.39540 批判はするのに、根拠は挙げれず 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-21 23:36:11 ID:f56eabb75
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天才さん、

貴方は妄想を並べるだけで、何度レスを繰り返しても、
法的根拠がありません。どうして挙げれないのですか。

① (控訴人の)ら=私、とする法的根拠。
② 創価のコメントが私を含む法的根拠。
③ 終結した裁判の審理内容の引用を不可とする法的根拠。
④ さらに飛躍して名誉毀損とする法的根拠。

これらについて述べてください。

相互・かかる事実についても、これまた説明できない様子。
和解には相互とあるのに、日顕宗側の名誉毀損は無視。
何度聞いても答えも無し。片側だけでうそぶくのみ。

名誉会長の発言も、争点を否定しておきながらスルー。
無責任です。

売春婦が特定されないと判決はありえないとの詭弁も放置。
現実は、日顕が「売春婦と性行為を行った」。

夜の売春で身分証明が為されないはずはないとも詭弁。
調書が一方だけであったというのも詭弁。

日顕が虚偽の証拠を裁判所に提出した物的証拠も無視。

何か挙げていけばキリがないのですけど、貴方自身が無責任
すぎです。日顕を庇う人たちの主張なんてそんなものですか。
No.39539 所感一筆 投稿者:ふうふう 投稿日:2014-06-21 23:16:47 ID:71ba4ec73
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阿部日さま

シアトル談義の中では、私が作成していながら「えっ!? 私、こんなの作ってたっけ?」と、ほぼ完全に忘れていたものを提示して下さり、驚きました。(あの当時、私も燃えていたんですね――今は少し冷めてて、反省しきり。)

「愛のスルー運動」、私も賛成です。と同時に、補足ながら、シアトルに論及することがヤバいのであれば、SG自体が大変なことになるでしょうね――果たして、そうなるかな? と申しますのは、次の次第によって:

 (1)各国・地域のSGIはSGのもとに活動している。
 (2)シアトルと言えばアメリカ。で、SGI-USAのウエブページに準オフィシャルサイトである "Soka Spirit" なるサイトへのリンクがなされています:
http://www.sgi-usa.org/memberresources/fncc/conferences/2012/soka_spirit1.php
――てか、「SGI-USA」のアドレス " http://www.sgi-usa.org " の後に " /sokaspirit/ " を付けて " http://www.sgi-usa.org/sokaspirit/ " とすると、自動的に "Soka Spirit" のページ "http://sokaspirit.org/home/ " に誘われます。
 (3)で、その "Soka Spirit" のページ "Downloadable" の囲みが見られますが、そこに、まさにまさしく "The Seattle Incident Pamphlet" なるファイルへのリンクあり。
 (4)で、そのリンク ( http://sokaspirit.org/wp-content/uploads/2013/12/Seattle_Incident_Pamphlet.pdf )をクリックすると・・・じゃ~ん! どかんと出てくるPDFは「シアトル買春の事実が法廷で認められた」という趣旨の内容。

――さてねえ、これ、どうしたものでしょうね。で、"Soka Spirit" のサイトの中心者はSGI-USAの副教学部長とくれば・・・♪ もしかして、「アメリカでは融通無碍・自由自在に語れる事柄が日本では語れない」なんて?

ついでながら、ジュディ・クロウ氏の宣誓供述書、SGI-USAのメンバーによる綺麗なものが見つかりました:
http://www.gakkaionline.net/nst-truth/sgti3.html
他には次の通り:
https://www.google.com/search?q=%22judy+clow%22+affidavit&btnG=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&as_nlo=&as_nhi=&lr=&cr=&safe=images&gws_rd=ssl&gbv=1

では、また。阿部日さまとともにマグマグさまのますますのご健勝を願い上げます。(「愛のスルー運動」とならんでこちらで「名物」であった唱題会は、まだあるのかな。)

※象さまのハンドルから、ふと、今年2月(でしたか)に104歳で逝去された「まど・みちお」さんの卓抜した詩の数々が思い起こされました。(優れた「ぞうさん」の詩を詩われた方です。)

ふうふう拝
No.39538 人間性が疑われますね、象さん 投稿者:天才 投稿日:2014-06-21 22:58:36 ID:d07cf1b5a
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>>39533
>>天才さん、
>>今度は、私があずかりしらない和解した裁判の被控訴人に私が含
>>まれるとの荒唐無稽の押し付け、法的根拠も示さずに恫喝ですか。


「あずかり知らない」のそんな言い訳は通用しません。
裁判の経緯も良くご存知じゃないっすか。

「被控訴人ら」の「ら」はあなたの事です、とも教えてあげています。

それに創価学会弁護団のコメント

「和解条項にあるとおり、今後、この事実については、
日蓮正宗側が違約しない限り、創価学会としては、
触れないこととしたいと思います。会員の皆さまには、以上の趣旨
を十分ご理解いただけますよう、お願い申し上げます。」

も提示しました。
あずかり知らないとの言い訳は通用しないんですよ、既に。


>>貴方の主張はシンプルです。
>>売春婦が特定されないなら売春したという判決はありえないと。
>>私はそれを判決文から示し、また常識から述べました。
>>
>>阿部日顕が「売春婦と性行為を行った」とあります。


また名誉毀損ですね。悪質ですね。

常識があれば、取り消された争点を用いて、名誉毀損はしませんよ。

判決は取り消されていますから、
あなたの言葉として侮辱してるんです。


「相互に、今後、上記第1、2記載の争点にかかる事実
の摘示、意見ないし論評の表明をしない。」

「和解条項第2、2は、相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを
確約する趣旨のも のであり、同第1、2記載の争点にかかる事実の存在を
単純に否認することはこれに抵触しない。」


>>貴方は三審を経ていないから判決とは言えないと主張。
>>判決があり得るか、あり得ないかの話題からの逃避ですね。


取り消された一審判決を用いて
名誉毀損しているあなたを話題にしているんですけど。



>>現実はありえます。貴方が目を逸らすだけ。


あなたの現実は、「あずかり知らない」らしい「シアトル事件」なる
破棄された一審判決を用い、
条項違反並びに名誉毀損しているということだけです。


>>貴方は、刑事裁判でも無いんだとか、明らかに別の裁判をも含
>>めて、全ての可能性について豪語していたはずです。
>>で、それが崩壊。そうすると。。。(姑息!)
>>現実はありえます。貴方が目を逸らすだけ。
>>次に、一審以降の話題については、日顕宗は和解したので
>>その審理内容に反論する機会を永久に失っただけ。
>>日顕宗は名誉失墜への弁明を永久に放棄しただけですよ。
>>一審の審理内容を消滅させることは出来ませんし、第三者が
>>同じ問題を提起したときに、一審の内容が引用されます。
>>あなたはその事実を無視。
>>当事者が和解した内容など、私の事実の探求には無意味です。
>>読み取れるのは、せいぜい、御互いにそれで納得したのだな
>>とうことだけです。


冤罪事件の人を殺人者と罵ってもいいみたいな論理の
洗脳部分ですね。

事実の探求の中で、法を犯し、
名誉毀損を重ねるあなたの人間性は糾弾されてしかるべきでしょう。

当方、あなたの違法に対し、
法解釈に則り、状況証拠を用いて否認するだけ。

>>「一審の内容が引用されます」

そんな他人の事、知ったことではありませんし。


>>相互、かかる事実、これらの意味も答えられないですね。
>>正面からの議論を避けて、実に姑息な態度ではないですか。
>>貴方は片目ツムリ。


同じ条件ですから、どうぞ否認してください、
と言ってますけど。

一審判決で、日蓮正宗側には失うものがなくなりました。
それが取り消され、高裁裁判長は否認の権利を与えて下さいました。


>>訴訟の争点が何かすら、それすら貴方は誤魔化そうとする。
>>池田名誉会長のスピーチが名誉毀損になると日顕宗は訴えた
>>のではないのですか、それは争点ではないのですか。
>>私が貴方に欲するのは、貴方の信に基いた真摯な態度です。


法に抵触して、真摯な態度もないでしょう。
話もトンチンカンですし。

争点は、「シアトル事件」なる案件のあなたの悪質な名誉毀損です。



No.39537 フェイク 第1458号 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-21 18:58:23 ID:c171fb90b
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(発行=14.06.19)

「創価学会の外護の赤誠に感銘」
日蓮正宗の能化の筆頭・吉田日勇が死去
「私の命の恩人は猊下ではなく池田先生」

 日蓮正宗の能化の筆頭である僧正・吉田日勇(常健院)が十六日午前十時二分、
富士宮市内のフジヤマ病院で死亡した。享年九十二歳。本通夜は十七日午後六時
から、葬儀は十八日午前十時から妙蓮寺で早瀬日如の導師により行われた。

 日勇は大正十一年一月一日生まれ、昭和十一年八月に早瀬道應(日慈、日如の
父親)を師僧として得度。能化になる前の名は「義誠」で、昭和二十二年に権訓導
になって以来、内事部理事補、了性坊の代務者、蓮成坊・百貫坊・東之坊・有明寺、
妙蓮寺の各住職を歴任。昭和五十六年に権僧正、平成十二年には僧正に上った。

 特に昭和三十五年四月に渉外部長になり、同五十六年迄の約二十年間、宗務院で
渉外の責任者をしていた。

 当時、渉外部の最大の任務は大石寺の境内地を拡大、整備することであった。

 宗門発行の「蓮華」(昭和四十六年八月号)で「総本山の変遷」を特集、そこに
吉田義誠の名前で「総本山所有地の変遷」と題して書いていた。大石寺の困窮ぶり
と創価学会の献身的な外護が端的に記されているので、抜粋して紹介する。

 冒頭に日達法主の「芋食って 我も今宵の 花見かな」との句を紹介したあと
「総本山は第一次・第二次農地開放によって、所有していた土地の殆んど全部を開放
し、食べる米とてなく、来る日も来る日も芋を食べ、或るいは南瓜を食べて飢えを
しのぐありさまでした」と貧困の様子を告白していた。今の日顕や日如のように
数千万円の超高級車を乗り回し、遊興に耽けるなど贅沢三昧が出来なかったことを
明かしている。そして次のように記していた。

 「私どもが所化の頃、本山の御用で、しばしば狩宿の井出家に使いに行きまして、
その時、千居を通って狩宿に出る道を通りましたが、その間は殆んど本山所有の山林
でした。

 この山林も未墾地買収によって開放されてしまいました(中略)御当代日達上人の
代に至るや、急速に総本山は発展を遂げ、現在では総計一一三五五五一坪にものぼる。
戦前の所有地の実に四倍という、広大な土地を所有するに至ったのであります。
これ偏えに、御法主上人猊下の御威徳のたまものと、総講頭池田先生の外護の赤誠に
よるものであると、深く感銘するものであります」

 このように昭和三十五年からの僅か十年間で百万坪以上の土地を大石寺に供養した
創価学会の絶大な功績を熟知していた。

 また昭和五十一年十一月、東京での学会・宗門の連絡会議の席で日勇が倒れた。
同席の僧らが呆然とするなか、池田会長(当時)が真剣に看病。その時の様子を日勇が
次のように述懐したのを知る人は多い。「俺はその時、本当は死んでいたんだ。
池田先生が助けてくれたから今の俺があるんだ。俺の命を救ってくれたのは猊下でも
なければ大聖人でもない。池田先生だよ」

 学会の功績を知り尽くし、名誉会長を命の恩人と感じて病床でも学会との和合の頃
を懐かしんでいたという。
No.39536 【研究報告】2003年の意外な沖浦発言。 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-21 12:21:46 ID:79fdb1555
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――3974 ご用心、ご用心 沖浦克治 2003/03/11 22:09/>> 金髪売春婦をイジクった人間の汚れた手で書いたような本尊、朝晩眺めて、なんとも思わんのだろうか?/>このような書き込みを平気でする事じたい狂っているのです。(正信掲示板)――

前の二つの「>」の部分は、同板で沖浦さんと同姓同名で登場した書き込み。後ろの一つの「>」は、ホンモノの沖浦さんが、前のはナリスマシだとして出したコメントの模様。すでに10年以上が経過。いずれにせよ検証不能だ。

――私個人といたしましては、以前に申し上げましたようにご本尊様は相貌に力があるのですから、謗法法主の駄目日顕の書写したご本尊様を拝むことに何の抵抗もありません。(続き)――

当時の沖浦さんは御本尊の相貌を信じていた模様。で、どんな法主が書写しようが、相貌さえ整っていればみんなOKと考えていたとうかがえる。しかし、学会の御本尊授与の制定と大きく異なる個人的見解に過ぎない。

御本尊授与に関する制定は1993年(平成5年)9月で、現在、任用試験の受験者が学ぶ範囲にもある。沖浦さんは昭和40年代後半ですでに教学部教授だったと自己申告するが、再試験すると、任用でも合格しないだろう、笑。

最も奇妙なのが、1993年以降、多くの学会員が日寛上人書写の御本尊を嬉々として拝する中で、沖浦さんだけがネットで「日顕に抵抗なし」を表明していること。外部向けにせよ、お得意のリップ・サービスが過ぎはしまいか。

尚、他の自己申告によれば、当時も今も、沖浦家に日顕のものは存在しないはず。意思の表明はご立派だが、自分のところにないものでも拝めるとは、どう言う神経なのか。無責任な主観で日顕宗を破折出来ないのも当然だ。

――しかし座談会に出席して感じることは、多くの創価学会員は仏敵日顕を汚れもののごとく忌み嫌っております。/創価学会員が人間としてのごく自然な感情から、日顕書写のご本尊はご安置したくないと考えることが自然であり、責められる行為ではないでしょう。(続き)――

ヨゴレモノはある意味正しい。が、読者諸賢はご注意頂きたい。沖浦さんはいつも短文で、どうしても文は意を尽くさずの嫌いがある。が、我々が仏敵と断じる根拠は、日顕の現実の大謗法による。まさか沖浦さんは知らないのか。

――これは法の正邪の判断よりも、もっと深いところにある人間の本源的な感情の表れでしょう。/同じご本尊様を拝む圧倒的多数の民衆に忌み嫌われる日顕という人物は救いようが無い人であり、このような人間を法主と仰がなければならない法華購の皆様には同情を通り越して憐れみの情を感じるほどです。(後略)――

正邪より感情を重視するのは問題だが、沖浦さんには時間の感覚もないのか、歴史観、事実認識に深刻な誤りがある。日顕が学会員に忌まれている?――1991年(平成3年)11月、学会員は日蓮正宗から「破門」されたのだ。

この沖浦発言は破門後10年経過の2003年のもの。歴史観、事実認識で言えば、日顕が本性を現すまでの十数年、学会員は法主を最高に称え、宗門外護の赤誠のみならず、折伏の大精鋭部隊として世間にその名を馳せ轟かせていた。

その後、学会員が忌み嫌うのは感情によるだけでない。中にはくだんの金髪何とかも含まれているかもしれない。で、そんな枝葉のことで、歴史上最悪の不埒で老獪なクソ坊主を皆が嫌っているのでない。仏法の峻厳な正邪を決する大問題だ。

沖浦さんは1991年の「阿部日顕退座要求16,249,638人」に含まれていないのだろう。任用試験の範囲でないが(笑)私も知っている。当時、もしも道理が分かっていれば、私は何をおいても参加した、笑。沖浦さんの時計は、昭和末期で今日も止まっている。おきの毒さま。相当遅いですね、あなたの時計は。マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39535 歩く象さんへ 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-21 11:55:14 ID:c171fb90b
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こちらの掲示版でブログ等でよくある「保存不要でお願いします」は、
内容にもよりますが、まず無理だとお考え下さい。
“管理者の判断に任せます”とおしつけのようになってしまうからです。
どうしても、とおっしゃるならずばっと「記事削除」を依頼されるべきこと
ではないでしょうか。

一般論ですが、保存または公開を希望されないことは「書かない」のがweb投稿者
としての鉄則だとおもいます。
「覆水盆に帰らず」と言いますが、失言や失敗を消して知らぬフリを決め込んだり、
自ら煽っておいてその証拠を消し、相手にイジメられているとオトモダチに泣きつく
いい歳の大人がいます。

そういった卑怯な手を使わせず、自らもつかわないためにも、ある程度の自治が形成され
かつ、自分で管理できない公開掲示版をもっぱら使わせていただいています。

ちなみに私はこちらの管理者ではありません(笑い)ので、あくまでいままでの
経験からお答えさせていただいています。 

----

※最初にずっと富士宮ボーイの単語等がたくさん表示
 されていき、その表示に約1分かかります

私のブラウザはIE11ですが、時折そういったことがありますね。
単語の列ははおそらく、検索窓を利用されたかたの「単語」だとおもいます。
こちらの掲示版は個人の方が、自前のサーバーをつかい、自分でくみ上げたプログラム
を使って「掲示版」の用をなしています。ときおり、そういった不具合があるようです。
いつのまにか修復されているので、気づかぬところで管理人殿が日々調整をされているの
だと思います。
沖浦さんの掲示版では、なんで「あべひ」が管理者みたいに説明してんだ?あいつが
管理人じゃないか・・と憶測を述べている人がいますが、
もし私が管理する権限があるのなら、「動議を出す」とか「ルールの提案」なんて面倒な
ことはしません。
胡散臭いアンチは増長するまえに全部消します。というか消させて欲しいです(大笑い)



No.39534 売春と法規制の感想 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-21 10:04:23 ID:f56eabb75
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歴史的に売春に関しては、法規制をそのまま鵜呑みにして実態を
論じられないことは常識です。それについて真面目に考察してみ
ようと思わないから、頓珍漢な空論になるのだと思います。

なにより当の裁判で、当事者らに争点としてすら話題にあげられ
ていないことが、その全てを物語っています。

それで終わったら面白くないので、ネットで調べて見ました。
そうしたら、眼がくらくら・・・なんで私がこんなことに興味を
持ってえんえんと、詳細はとても挙げれません。><

現在でもいくつかの州では、ソドミー法(夫婦でも口を使って行
為をしてはいけない)のように、遵守されるはずもない法律が存
在していて、それに違反したからといって逮捕もされません。
街角に立ってる売春も欧州諸国ではまだあるそうで、もちろん法
律違反なんですけど、やっぱり大目に見られてるそうで、ただし
パスポートが無いとだめだとか、警察も事実上認めてるようです。
米国なんか軍が規制かけてるのに、軍の高官が認めるとかそんな
ですよ。やっぱり、そんなでしょうね。

なぜそんな規制と実態とのズレがあるのでしょうね。
理念と現実が埋められないから、ズレるのは仕方ありません。
それを全て見つからないようにと発想するの人が姑息なんです。

だいたいこんなの、結論は通常の考察だけでも十分です。
米国でもどこでも事情はあまり変わらないでしょう。
法律が出来ても、人間性に触れる問題を解決できない限り、法律
で規制すると、実際にはどこでも有名無実化してしまいます。

ここで問題なのは、現代の日本人の感覚で誤解するのは、売春が
あったとしても違法なのだから、アンダーグラウンド(脱法)に
もぐり、警察管なんぞには言わないはずだと。
・・・・なわけがありません。

売春が例えば赤線区域のように一部で合法化されていれば、街角
の売春は警官に話すことはないかもしれません。ところが全てが
違法だとされてしまえば、通常の一般人は違法行為なんかしたく
ありませんから、それでも一般人が一線を越えるとなると、もう
法規制でどうのこうとすら裁くことが出来なくなります。なぜな
ら付帯する社会そのものを否定しては、取り調べも治安もありえ
ないからです。

近代の英国軍に従軍した女性として、ナイチンゲールがその著作
で、軍に付きまとう売春を無視することを拒んでいます。単に売
春行為だけの問題に留まるのではなく、そこに必要な食料、出産
される子供、形成される偽家族、実際にさまざまな社会の問題が
存在します。それを無かったことになんか出来ないのですよ。

それらの売春にまとわりつく社会そのものを、法規制で全て違法
と否定してしまうと、必然、有名無実化するしかありません。

考えれば分かりそうなことなのに。まあそれよりも、繰り返しに
なりますが、当事者の争点になっていないのだから、日顕宗のは
まさに取って付けた言い訳なのだと思わずにいられません。

ちなみに私の知見では、日本の厚生省が化審法とか世界に先駆けて
物質規制を作ったときに、PCBとかHCBとか、これだけは絶対に
何がなんでも流通させてはいけないと法律を作って規制したのに、
その物質が実際には何十年も流通してきたわけです。違法だけど
厚生省も認めていた。その理由は実際問題仕方ないからですよ。
厚生省も水面下で企業と努力して、幾らなんでも、もう公式に
違法だと言っちゃうよと、ある時、違法だからこれからは取り締ま
ると宣言したら、日本の自動車業界がとたん崩壊するので分かって、
そこでまた規制をひっくり返して、BATの考え方(わざと入れてる
わけじゃなくて、不純物だったら仕方ないね)を導入して現実と
折り合いをつけることにしたんです。違法だから、即、逮捕される
なんていう即論的な考えは、歴史を知らない、あるいは人間を知ら
ない、そんな人の空想というわけです。
No.39533 全てを無視して恫喝? 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-21 09:56:22 ID:f56eabb75
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天才さん、

今度は、私があずかりしらない和解した裁判の被控訴人に私が含
まれるとの荒唐無稽の押し付け、法的根拠も示さずに恫喝ですか。

貴方の主張はシンプルです。
売春婦が特定されないなら売春したという判決はありえないと。
私はそれを判決文から示し、また常識から述べました。

阿部日顕が「売春婦と性行為を行った」とあります。

貴方は三審を経ていないから判決とは言えないと主張。
判決があり得るか、あり得ないかの話題からの逃避ですね。
貴方は、刑事裁判でも無いんだとか、明らかに別の裁判をも含
めて、全ての可能性について豪語していたはずです。
で、それが崩壊。そうすると。。。(姑息!)

現実はありえます。貴方が目を逸らすだけ。

次に、一審以降の話題については、日顕宗は和解したので
その審理内容に反論する機会を永久に失っただけ。
日顕宗は名誉失墜への弁明を永久に放棄しただけですよ。
一審の審理内容を消滅させることは出来ませんし、第三者が
同じ問題を提起したときに、一審の内容が引用されます。
あなたはその事実を無視。
当事者が和解した内容など、私の事実の探求には無意味です。
読み取れるのは、せいぜい、御互いにそれで納得したのだな
とうことだけです。

相互、かかる事実、これらの意味も答えられないですね。
正面からの議論を避けて、実に姑息な態度ではないですか。
貴方は片目ツムリ。

訴訟の争点が何かすら、それすら貴方は誤魔化そうとする。
池田名誉会長のスピーチが名誉毀損になると日顕宗は訴えた
のではないのですか、それは争点ではないのですか。
私が貴方に欲するのは、貴方の信に基いた真摯な態度です。
No.39532 (保存不要でお願いします) 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-21 09:54:02 ID:f56eabb75
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阿部日ケ~ンさん、

様々な御配慮ありがとうございます。
池田晴彦さんのことは了解しました。とはいえ。正直、後ろ髪が
引かれるような気もします。

ところで「富士宮ボーイ」をgoogleで検索して、一番上のリンクから
こちらに来ると、最初にずっと富士宮ボーイの単語等がたくさん表示
されていき、その表示に約1分かかります。最後に掲示板が現われる
のですが、普通、初めて来た人は、不思議に思って閲覧を諦めようか
と迷ってしまうと思います。私がそうでした。
私にはgoogleの検索の仕様がどうなのか分からないのですけど。

それが何回かアクセスしているうちに、掲示板だけしか表示しなくな
ったので(自分で何か操作したのかも忘れました)、気にならなくな
って忘れていたのですけど、今回、また過去ログを見ると、表示が重
なって、正常に表示できません。(私のブラウザはIE8です。)
PC相談みたいで申し訳ありませんが、きっと他の閲覧者も困ってたり
するのではないかと思う次第です。


秋晴れさん、

はあ
------
------
っ↓。
貴方には分からないのでしょうけど、私は泣いてますよ。
No.39531 法華講の法解釈がまともだろ 投稿者:ロム 投稿日:2014-06-21 06:35:44 ID:db7e67a54
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http://web.archive.org/web/20040805171442/http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_t/em1402b1.htm

表に出したがいいな
上に通報したら面白くなりそだな
No.39528 1審判決も無効化されたんだぞ(笑い) 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2014-06-21 00:42:05 ID:c171fb90b
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悪名高い⒉ちゃんねるにおいても、「シアトル事件」について天才くんと
同様の反論(1審判決も無効化されたんだぞ)が並んでいるのが、実に
興味深いですね(笑い)

http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1324519350/l50

一審の判決は、「日顕宗側の名誉棄損の訴えを棄却」

これが無効化したというだけで、判決に至る理由(事実認定)について・・
つまりシアトル裁判の経緯について、創価学会側は語ることができます。
地裁の「判・決」つまり主文は和解により無効になりましたが、判決に
至った理由を地裁判決の理由という公的かつ確実な資料をもとに天才さんに
説明することができると解することができるでしょう。
彼が歩く象さんに対して『日顕個人に対する名誉棄損だ!』と批判された
以上、説明(反論)をする権利も有すると考えます。
事実認定部分を用いて意見を表明することも相当の理由があれば問題ないはずです。

歩く象さんもこの点は注意してください。

個人の表現における名誉棄損に関する判例には以下のようにあります。

※インターネットの個人利用者による表現行為の場合においても,他の場合と
 同様に,行為者が摘示した事実を真実であると誤信したことについて,
 確実な資料,根拠に照らして相当の理由があると認められるときに限り,
 名誉毀損罪は成立しないものと解するのが相当であって・・

ネットの個人利用者による名誉毀損と真実性の要件
               (最決平成22年3月15日刑集64巻2号1頁)

日顕宗が和解条項を受け入れ、実質「負けた」ことを、事実誤認というよりも嘘で
塗り固めている慧妙は「法律の専門家」の言葉をいっさい使っていません。
かたや、創価学会側は弁護士さん(宮原守男氏)が聖教新聞紙上でハッキリと

◎訴えの取り下げは、訴訟を初めから存在しなかったものとするという法技術的な
 ものであって、すでになされた第1審判決の内容を否定したり、無効にするもの
 ではなく、社会的事実として、その存在は何ら動くものではありません。
 
( 2002/2/1付 聖教新聞 )

と述べています。
一審判決の内容を否定し無効だと述べているのは、日顕宗側の特徴ですが、
上記の学会側の主張に対しても日顕宗は「事実と異なる」という理由で名誉棄損を
訴え出ることができず、機関紙「慧妙」を使い、法華講員に対し

“法華講員は、そうした事例が起こらないか、しっかり学会を監視し、
 その報告を怠ってはなるまい“(慧妙 第219号) と
「論評」するぐらいが関の山。

「ならない」ではなくて「なるまい」という表現をつかったのは
断定で命令(強要)に聞こえてしまうから。
「~まい」なら推量の助詞なので、日顕宗側は報告の指示などしてないと
言い逃れる余地ができます。






No.39527 どこが嘘だと言うのかなぁ・・・ 投稿者:名無しのボーイ 投稿日:2014-06-21 00:19:42 ID:59749e6a6
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>>39526
あなたは東京高裁の和解条項を読まなかったんですか?
和解条項には 今後 聖教等の報道でシアトルの事はダメだ
・・と遠回しに条件として出していますけれど
法の解釈をきちんと理解してくださいね



<高裁和解文>
第1 “ 当 裁 判 所 ”は,次の理由により,控訴人らが本件各訴えを取り下げ,
   被控訴人らがいずれも これに同意して, 本件訴訟を終了させることを
  “ 強 く 勧 告 す る。”

※和解を命令したのは高等裁判所だった点にも注目

(理由)
1 本件訴訟の係属そのものが,控訴人ら及び被控訴人らにおいて
  それぞれの教義をひろめ,儀式行事を行い,
  信者を教化育成して、その維持,発展を図っていく上で、
  相応しくなくむしろその妨げとなるおそれがあること
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  
  そして,控訴人ら及び被控訴人らのそれぞれの多数の信者等も,
本件訴訟が, 早期に,かつ,できる限り双方の宗教団体としての尊厳を損なわないで,
 終息することを希求していると推測されること


2 本件訴訟の最大の争点は,控訴人ら代表役員のおよそ
 40年前のアメリカ合衆国ワシントン州シアトル市内における行為が
 何かという点にあるところ
 その事実を確定するには,証拠上,時間的にも空間的にもまた言語上ないし
 制度的にも,通常の訴訟に比して,格段に多くの障害があり,
 これまでの双方の当事者,代理人の努力自体は多とするものの,
 これ以上事実の解明に努力することが上記1の趣旨に沿うとはいい難いこと
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

※線を引っ張った処に注目


第2 当事者双方は,当裁判所の和解勧告の趣旨を尊重し次のとおり和解をする。

1 控訴人らは本件各訴えを取り下げ、被控訴人らはいずれもこれに同意する。
2 控訴人ら及び被控訴人らは,相互に,今後,
  上記第1,2記載の争点にかかる事実の摘示,意見ないし論評の表明をしない。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

第3項 は裁判費用に対する内容なので省略します。 
 

追記  和解条項第2,2は,
    相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを確約する趣旨のものであり,
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    同第1,2記載の争点にかかる事実の存在を単純に否認することは
    これに抵触しない。


当事者目録(抜粋)

控訴人 日蓮正宗 控訴人 大石寺
被控訴人 池田大作 被控訴人 創価学会

※原告が日蓮正宗で 被告が創価学会・・と言う点にも注目


(管理者様へ) 
東京高等裁判所の内容を示した証拠をアラシとして認定し削除する行為は
逃げと一緒じゃないでしょうか?
No.39526 かつてシアトル事件について 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2014-06-20 23:50:16 ID:c171fb90b
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http://web.archive.org/web/20040805171442/http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_t/em1402b1.htm

慧妙では、法華講員向けにこんな嘘を配布していました。

天才くんはこういった洗脳の末に現在に至っていることが考えられます。



No.39525 了承しました 投稿者:天才 投稿日:2014-06-20 23:38:32 ID:d07cf1b5a
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無効判決より取り出して、

特にNO.39524 NO.39516 NO.39421 NO.39424 NO.39321
において

「売春婦と性行為を行った」と実名を用いて悪宣伝し 

並びに名誉毀損にあたる書き込みをした

ということでよろしいでしょうか。
No.39524 天才さん 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-20 20:00:30 ID:f56eabb75
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またも誤魔化すだけではいただけいけません。
貴方の言われるのは結果論で、一審で日顕が、

> 「売春婦と性行為を行った」

と判決文に記されているのは事実です。
貴方は「売春したとの判決は有り得ない」と主張しています。
現実に判決は下りています。一審は判決とは呼ばないのでしょうか。
貴方は売春婦が特定できないと判決はないと主張しただけです。

またその主張の根拠もまたもや説明されていません。
貴方は自分が説明できないことは全てスルーなだけです。

貴方は自分が言った解釈に、「相互」が含まれない矛盾にも目を
瞑っているだけなので、私は憮然と事実を指摘するだけです。

貴方たち、法華講員は現実を踏まえた対話が出来ないのでしょうか。
そういう能力に欠如した姿を私に見せるのは何故なのでしょうか。

私が学会員でなければ、私の指摘は問題がないのかと聞いても答えが
ありませんね。人様を法治国家にそぐわないと名誉毀損まがいのこと
を述べても、その法的な根拠を話せない。創価学会が和解したことで、
全世界の一般人に規制がかかるという荒唐無稽な主張を繰り返すだけ。
せめて自分が思うことを述べられるならまだしも、スルーではね。

日顕宗が、平気で事実無根のデマを述べて、賠償金を裁判所から命令
されたのが事実。それを自分は知らないと述べておきながら書籍で書
いていたのがバレて、張本人認定されたのが日顕です。
一審判決に記載された「売春」の事実も消せません。
裁判官の感想だけ云々とは事実を知らないからで、虚偽の証拠を日顕
が提出したことも歴然とした事実を支える証拠になっています。
裁判官の資質を問う前に、どうして日顕が虚偽の証拠を捏造したのか、
そこの事実に目を向けないでは、裁判官も気の毒ですね。
貴方の態度は到底、真実にたどり着こうとする態度でなく、理解を拒
んでいるとしか解せません。
No.39523 また名誉毀損ですね 悪質ですね象さん 「クロウ事件」 投稿者:天才 投稿日:2014-06-20 19:19:23 ID:d07cf1b5a
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>>39516

>>本訴訟の甲事件の(三)の争点:
>>「被告池田が、被告創価学会による名誉毀損行為の指導等を行ったかどうか」


取り消された一審判決の抜粋ですか。


民事訴訟法第305条
(第一審判決が不当な場合の取消し)
第305条
控訴裁判所は、第一審判決を不当とするときは、
これを取り消さなければならない。


>>和解追記項により学会はこれを否認できます。なので「相互」ですね。
>>なのに貴方の日顕宗読みでは、その相互を無視。


その取り消された一審勝訴判決の
何を否認するんでしょうね、名誉毀損の象さん。


>>★「争点のかかる事実の摘示」
>>★「相互に事実を挙げて名誉毀損を行わない」
>>これらを結局、説明できませんでしたね。貴方の返答は、


説明尽くされたこれら、更に何を説明したらいいのか?
あなたは「争点のかかる事実の摘示」し、名誉毀損。

こちらは「争点にかかる事実の存在を単純に否認することは
これに抵触しない」、で、何も抵触していない。

創価学会側の「争点にかかる事実の存在を単純に否認すること」
とは何なんですか? どうぞ否認してください。


>>> この部分が名誉毀損のあなたの問題点です。
>>> あなたの自白によれば、過去にも

>>・・・と、指摘には全く無関係の話題を述べて終わり。
>>ふふふっ。話題のずらし方が極端で楽しいですね。



「争点のかかる事実の摘示」
「相互に事実を挙げて名誉毀損を行わない」
という条項に違反し、

あなたの自白によれば、過去にも
ハンドルネームを変えて同じような事をなさっているようですが、

相当悪質であり、常習性もあるようですから、
確信犯ですね。

と前回忠告しています。


>>以下、貴方の無内容の回答を以って、自らの誤謬を認めたと断じます。
>>それでも面白いので触れておきます。

>>> 「売春した」との判決は有り得ない
↑ ↑ ↑
日蓮正宗側の、正当な究極の否認理由がこれですけど。


>>本訴訟の判決文の認定事項から
>>●「阿部は(略)売春婦と性行為を行ったこと(略)が認められる。」と。
>>
>>認められてしまってますね。


この判決文の「認められる」というのはですね、名誉毀損の象さん、

三審制度に沿って裁判が行われた最終判決で、
かつ創価学会の完全勝訴の時に

初めて効力を生じせしめる事が出来るんですよ、名誉毀損の象さん。

取り消された一審判決の引用、その上完全なる名誉毀損、
相当悪質な創価学会員ですな。

斟酌の余地なし。


>>貴方は相手が特定できないと売春が成り立たないとも強弁し、
>>私が挙げた2つの例題にも言葉を濁して終わりでした。


しっかり読みましょうね。

売春婦の存在なしに、「売春した」との判決は有り得ない、ということです。
相手がなくてどうして売春できますか。

と前回述べてますけど、反論も出来ないですね、名誉毀損の象さん。
相手が特定できないと売春判決は成立しないですね。

年配者とは思えない例題の中で、きっちりその馬鹿さ加減を指摘していますが、
恥ずかしくて言い返せないようですけど、どうなされました?

否認の大きなポイントは、一審判決で無視したひとつである、

当時シアトルでは、市条例で売春行為は犯罪とされていた。
したがって売春婦が料金トラブルを警察官に訴えるなど有り得ない。
しかも、警察官が日顕上人だけを拘束して調書まで作り、
肝心な売春婦のほうを検挙しないなどということは、更に有り得ない。




相手が特定できなくて起訴出来りや、世の中痴漢だらけっす。
と前回述べてます、ここも無視してまいよ、名誉毀損の象さん。


>>さらに私が学会員でなければ、私の指摘は問題がないのかと聞いても、
>>それすら無回答なのですから、貴方の主張の信の無さがよく分かります。


何も知らなきゃ、情状酌量っすよ。
あなた、裁判内容知りまくりで名誉毀損しまくりじゃないですか。

と前回回答してますけど、ここも無視ですね。
まるで一審判決みたいじゃないですか、名誉毀損の象さん。


No.39522 管理人殿と投稿者の皆さんへ 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-20 12:39:25 ID:c171fb90b
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アク禁動議をだすまでもなく、多重ハンドルを使い、かつて処分された
日顕宗の悪質アラシ投稿者が再再再度、富士宮ボーイ掲示板を襲撃している
ことが推認されます。

正体を証された以上、さらなるアラシ投稿をする事も予想されますので
以後HN「池田晴彦」の投稿は自動削除対象ということで、管理をお願いいたします。

///////////

投稿者の皆さんは、以後、多重ハンドル悪質アラシ投稿者に対して
返答を求めるような投稿をされたり、内々に連絡を取る等の約束事、取り引きを
されることのないようにお願い申し上げます。


No.39521 歩く象さんへ やめたほうがよろしいですよ 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-20 12:28:51 ID:c171fb90b
新規 返信
※あとは個人的なメールでも歓迎なのですが、いかがでしょうか。
 大抵は、今以上のルール無用の放埓な言辞に終始されるのだろうなとは
 予想してはいます。



たとえ捨てメアドであっても、メール歓迎の告知はおすすめ出来ません。
歩く象さんもお察しの通り、公開掲示版でも無責任発言に終始してタカをくくって
いるのですから、内々のメールであれば教科書どおりの「強弁」を送りつけてくる
事が予想されます。
本人は対話をしたい訳ではなく、創価学会員とおぼしき人を中傷することで
元学会員という消しようのない事実を贖罪することができると日顕宗で洗脳
されているのです。
シアトル裁判で勝てなかった日顕法主の「カマシ発言」の指導を実践するのが
日顕宗です。

それが彼等が選んだ泥舟の信心。
おもえば1ヶ月近く前に、歩く象さんが、本尊書写の権限と観心本尊抄について
の考察を掲示されてから、池田晴彦くんと天才さんがひたすら歩く象さんの
主張にやっかみを入れている状態が続いています。
もともと、晴彦くんがマグマグ殿に対し「お久しぶり」と声を掛け登場したのが

「No.38990 お久しぶり 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-05-11」
でした。

お久しぶりと声を掛けてこそいますが、「池田晴彦」というHNで過去に投稿されていた
記憶はございません。

ちょうど No.38990  の投稿の前 「No.38989 相変わらず面白い」と
投稿されたのが投稿者「清之助」

ログを拝見すると 

投稿者:清之助 投稿日:2014-05-11 01:46:25 ID:e3a802a40
投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-05-11 02:10:08 ID:e3a802a40

上記のIDというのは、投稿者のIPアドレスを暗号化したものですから
同じIPアドレスからの投稿だという事が確認できるとおもいます。

ということは「多重ハンドル」をつかってかつて富士宮ボーイ掲示板をアラし
アク禁処置になったものである可能性が非常に高い。
しかも彼はオバカなのか、せっかくホストが変わって都合上アク禁がとけた
にも係わらず「清司郎」のHNを忘却していたのでしょう。
「清之助」というHNで投稿を始めたのですが、これはアク禁者が再来したこと
が類推されるとマズイということで、朝起きてから「池田晴彦」のHNに
変えていると推察できます。

アク禁者「清司郎」については、河内平野さんからも

/////

◎めんどくさい事言うなや、清司郎くん。

No.36587 読んだことないでしょ
No.36585 少しは資料を示してから言ってください
No.36584 どこから引き出してきたの?

投稿者:清司郎
***************************

資料を示すから全部読んでから、河内に意見しろ !

http://goo.gl/kZzhxu より
(以上引用)

/////


と喝破されています。
そういえば、ちょうど一年前です。
この日顕宗門徒はなんら成長もせず反省もしていないという事ができるでしょう。
歩く象さんが、もし日顕宗多重ハンドルアラシの主張を知りたいのでしたら
富士宮ボーイ掲示板検索で、投稿者「佐助」、投稿者「清司郎」を検索し
過去の投稿を御覧になってください。 
ちょっと長くなりましたが、以上のような不誠実かつ愉快犯的な日顕宗門徒と
メールを交わす事は、まったくおすすめできません。


No.39519 (無題) 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-20 06:52:21 ID:f56eabb75
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唐突で責任がない発言ばかりを続けられるので、その態度が迷惑がられています。

私としても何ともしてあげられません。とても残念ですが。
私が議論に答えない思いが何か、せめて貴方がそこを理解していただければよいのですが。

あとは個人的なメールでも歓迎なのですが、いかがでしょうか。
大抵は、今以上のルール無用の放埓な言辞に終始されるのだろうなとは予想してはいます。
それでも結構です。もともと私はそういう生きかたなので。
私にとっては対話していただける人は重要でした。それが法華講員でも。

私がやりたいことは何か。
私は学会の最末端の一会員でしかないし、そんな人間が信仰をこうだと語ることは、
おこがましいと思われる向きもあるかもしれません。間違いもいっぱいありすぎなのに。
私がなんのかんのと一線を越えるのは、個人の信仰の功徳を心に描いているからではなく、
それでは救われないというか、それはもう十分でどうでもいいんです、そればかりで、本当に。
それよりも、もっと素朴におかしいと切実に思うからです。
どうして、人々のために尽くす人が悪く言われていなければならないのか、
どうしてその正義を証明しようと自分がしないのか。なぜ悪口を言う人にどこまでも
どこまでもどこまでも話そうとできないのか、本当は自分には出来るのではないかと。



No.39516 二題 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-19 23:40:14 ID:f56eabb75
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天才さん、

またも全てルーですか。気持は分かりますが、事実から目を背けても
致し方ないでしょう。

貴方が無視した一例。

本訴訟の甲事件の(三)の争点:
「被告池田が、被告創価学会による名誉毀損行為の指導等を行ったかどうか」

和解追記項により学会はこれを否認できます。なので「相互」ですね。
なのに貴方の日顕宗読みでは、その相互を無視。
★「争点のかかる事実の摘示」
★「相互に事実を挙げて名誉毀損を行わない」
これらを結局、説明できませんでしたね。貴方の返答は、

> この部分があなたの問題点です。
> あなたの自白によれば、過去にも

・・・と、指摘には全く無関係の話題を述べて終わり。
ふふふっ。話題のずらし方が極端で楽しいですね。

以下、貴方の無内容の回答を以って、自らの誤謬を認めたと断じます。
それでも面白いので触れておきます。

> 「売春した」との判決は有り得ない

本訴訟の判決文の認定事項から
「阿部は(略)売春婦と性行為を行ったこと(略)が認められる。」と。

認められてしまってますね。
貴方は相手が特定できないと売春が成り立たないとも強弁し、
私が挙げた2つの例題にも言葉を濁して終わりでした。

さらに私が学会員でなければ、私の指摘は問題がないのかと聞いても、
それすら無回答なのですから、貴方の主張の信の無さがよく分かります。

人生、目を塞いで生きるのも一興かもしれません。頑張ってください。

-------------------------

さて、能化文書ですが。

貴方の誤解の原因が何かを考えたときに、能化(つまり偉い僧侶ですね)
だから、言われてることが正しいのだとの前提があると思います。
貴方の意訳が本文と遠く離れていることからも、文章の意味などよりも、
何か能化の僧侶が尊いことを言ってるのだとの意識が伺えます。

その能化が何か特別なことを知ってるのでしょうか。いいえ。
何か仏法の深遠を悟っているのでしょうか。いいえ、法難もありません。

どうして能化僧侶をそのように思えるのでしょうか。近代まで、法華講員
が僧侶をそんなに大切な眼で見てきた歴史なんかありませんから。
今の大石寺の歴代法華講たるその総代でさえ、法主の面子を尻目に、神
社の祈祷に励んでるのが現実です。

振り返ってみれば、僧侶を大切にと思う意識は、全て学会の指導が淵源で
それによって未だに支えられてきたと言って過言ではありません。

かって学会がそう一生懸命に指導してきたからなのですが。
でも学会で言われてきた意味が何なのか貴方たちはまるで知らない。
それが残念な所です。

学会の歴代会長が、僧侶を立てる表現をしたのは、日本人の意識、礼儀に
のっとったものです。昔の日本人は「僧侶には頭を下げるもの」でした。
それが社会の中の意識だったからです。

僧侶に礼儀正しく振舞われた歴代会長。その上で、
牧口先生は、正宗の僧侶には仏法を知る者はいないと。
現実の目の前の心配ごとなのに、「一宗が滅びることではない」と。
日蓮正宗も人間が作ったもの過ぎず、それよりも大切なことがあると。
そしてその牧口先生の言葉を宣揚されてきたのが誰より戸田先生です。
法主の指導に逆らった牢獄で生涯の広布に生きる功徳を得たと。

戸田先生がしたかったこととは何か。今(当時)の日蓮正宗が弘まっても
ただ謗法が弘まるだけだとの言葉を忘れるべきではありません。

戸田先生の意識は、四菩薩の自覚を久遠の会座で得たことによります。
だから自分で全て手を打つという強い自覚だったんです。
御本尊の布教然り。僧侶の意識も含めて滅亡寸前の宗門。
大御本尊に対する主張の変遷もありました。
また誰よりも先に、本門の戒壇を自分の手でやると宣言。
すべて地涌の菩薩の自覚があったからです。

法主に教えられて自覚したのではありません。
「我 今 仏の旨を受け、妙法流布の大願を」、仏から直接賜っています。
その上で、礼儀上、法主の立場を立てたのですよ。だから寺院建立の席
で怠惰な僧侶を乗り越えてと指導され、あるいは何が上人だと僧侶制度
を小馬鹿にし、末法には凡夫以外には仏の代わりのような特別な人は必
要ないと主張されました。それらの思想そのものには、僧侶を当時の礼
儀以上に、特別な存在と捉えている意識はありません。

なのに法華講員が語る戸田先生の意識は、宗門を第一に立てて考えたこ
とになってしまいます。これも現実と異なります。

今日の結びの言葉。(戸田先生の指導)
『私が今晩でも目をつむってしまった後で、創価学会なんか潰してしまえ
といって政府の圧迫を受けた時に、誰が創価学会なんて言えるか。おっか
ながって、「いや、私は日蓮正宗です。創価学会じゃありません。」、
「私はお寺の信者です。広宣流布なんかいたしません」と。君らは言わな
いと限らんぞ。』
No.39514 名誉毀損の法的な認識 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-19 18:50:30 ID:c171fb90b
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どうも法華講員さん連中の「名誉毀損」の認識が曖昧ですね。

基本的に、【実・不実に係わらず】相手の社会的名誉を損ねる内容ならば「名誉毀損」
といえます。

たとえば、Xさんがどこのだれであるかが認識できる状態で「かつて買春行為をした」
とか迷惑行為をしたという程度で公に晒せば単純に名誉毀損になると一義的には
判断できます。
だたし例外があります。

A. 皆が正当な関心を持つ事実であること
B. 皆の利益のために公開したこと
C. 書かれている事実が本当のことである

この三つをクリアすれば法的に「名誉毀損」にはあたるとされないのです。

( 参考リンク )
他人の犯罪や迷惑行為をTwitterやFacebookで晒すと名誉毀損になる!?
http://android-smart.com/2013/08/twitterfacebookcrime.html

日顕宗がシアトル裁判の一審で負けたのは、提出した証拠、および阿部日顕本人の証言
を元に創価学会側の報道がA.B.Cを満たしていると判断されたからです。
地裁の判決に併記された「趣旨」には以下のように説明されています。

◎よって、本件第二記事の報道は、公共の利害に関する事実に係り、その目的は
 専ら公益を図ることにあり、摘示事実は真実であると認められるので、右報道
 には違法性がないというべきである。
http://who-who.freehostia.com/webnavigation/huffl/judge.html


逆に、創価学会が日顕宗を訴えた名誉毀損裁判で勝訴したのは
「書かれている事実が本当」であると証明できなかった・・
つまりデマ・憶測での不当な主張であったという事が言えます。

歩く象さんが単純に「シアトル事件」と書いただけで宗教団体が交わした和解条項に
反すると批判するなら、晴彦くんの「関連の提示」もまた違反となるはずです。
ところが、助言をしている天才氏はその制止すらする気配がない。

創価学会員さん側の主張を封殺するための方便として、和解条項や裁判での事実認定、
また名誉毀損の一般的認識を逸脱し、主張しているにすぎませんね。

そういった悪質な冗談は日顕宗の中でだけ通用するだけですよ。
No.39513 象さん 投稿者:天才 投稿日:2014-06-19 18:13:29 ID:d07cf1b5a
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>>39501
>>●シアトル事件
>>
>>和解条項では「日顕の行為が何か」が「最大の争点」であり、その
>>事実の解明にこれ以上の努力するのは、両者の、尊厳を損なわずに
>>終結したいとの望みにそぐわない、つまりかなわないとの意味です。

はいその通り。


>>和解文は、その争点に「かかる事実の摘示」等を禁止しています。
>>係(かか)る、つまりその争点と結びつく事実の提示を含みます。


それをあなたは提示しまくり、名誉毀損に及んでいる部分もあります。


>>追記の項では、この禁止が【相互の】名誉毀損を防ぐ趣旨であり、
>>その事実を単純に否認するぐらいは、これに含まれないとあります。
>>日顕宗読みだと、事実とは「日顕の行為」だけに絞られます。
>>相互が抜けますね。それでは「相互」の必要性が消失します。
>>「かかる事実」との表現も、不要で過ぎた表現になります。


この裁判の過程で日蓮正宗側に名誉毀損をする素地はない。
どこまでも事実を述べて否認するのみ。



>>日顕宗が本裁判で争点として挙げたのは、日顕の行為が何か、それに
>>関連して、池田名誉会長が、スピーチで(スピーチ自体は双方が認め
>>る事実ですが)、「手段を選ばず、被告創価学会の全組織を挙げ、原
>>告らに対する攻撃を累行した」、また「性的醜聞にまみれた宗教団体
>>であるとの印象を」与えた「事件」として昇華していて、これがあっ
>>たか無かったかを、争点の全体として、訴訟内容に盛り込んでいます。


常識ある団体は、「事件」として昇華させませんから。


>>★「争点のかかる事実の摘示」
>>★「相互に事実を挙げて名誉毀損を行わない」
>>
>>とは、相互の名誉毀損を指すのであり、そんな事件性は無いと単純に
>>言うくらいはいちいち名誉毀損にならないとの意味ですよ。どうして


この部分があなたの問題点です。
あなたの自白によれば、
過去にもハンドルネームを変えて同じような事をなさっているようですが、

相当悪質であり、常習性もあるようですから、
確信犯ではないのですか?


>>それが常人には理解できない深い意味を含めたり、文底とか言葉にも
>>出来ない妄想が優先するのですか。おかしいでしょう。


創価学会弁護団のコメントのままですよ。


>>> シアトル裁判では、売春婦そのものの存在が明らかでない、
>>> それなのに「売春した」との判決、有り得ないんです。
>>> 刑事事件だと、即刻却下です、アメリカの司法で下されたように。

>>ここも。現実を無視してもねえ。現実に判決文に記載されてますから。
>>●「日顕は売春」です。あるはずが無いんだ!とか言っても存在してます。


また名誉毀損ですか。


>>だいたい、状況というものがありますから。普通に考えるとよいのに。
>>相手が特定できない売春なんかありえないなんて、嘘っぱちですよ。


違うでしょ。ちゃんと読みましょうね。
売春婦の存在もないのに、
「売春した」との判決は有り得ない、ということですよ。
相手がなくてどうして売春出きますか。



>>もしも、妻が自分の知らない子供を妊娠したので、離婚裁判になって、
>>妻のメールを見たら、不特定の人と売春して金銭の授受までしてるこ
>>とが分かって裁判所に証拠として提出できたら、それは、つい不貞し
>>たんですぅとかいう弱い理由ではなく、離婚請求は売春のせいという
>>ことになるでしょうね。相手を特定できなくても、預かり知らぬ子供
>>が出来た時点でアウトですわ。



あまり意味が飲み込めませんが、
離婚裁判ですから、メールが重要な証拠っす。




>>刑事事件だって、きっとそうですよ。なのに貴方は無茶を言う。
>>
>>もしも保護者が自分の子供の売春ビデオを販売していたら、不法所持
>>だけでまさか済むわけがないでしょうに。たとえ相手が特定できなく
>>ても、顔が不鮮明だろうと、首から上の無い人間だろうと、その親の
>>判決文には、「売春」の罪が記されるでしょうよ。
>>違いますか。それとも相手がバレなければ売春は成り立たないの?



阿部日ケ~ン(院政)さん、この人大丈夫な人でしょうか?


ここの例えのくくりもわかりづらいですけど、
売春婦の身分がはっきりしない限り、判決以前に却下です。

エロビデオの販売は有罪ですわ。

更に警察が売春の罪で起訴したけりゃ、売春婦の存在が必要不可欠。


>>相手が特定できないと絶対に成り立たないと、そんな面白いことを教
>>えられて、いつ、目が覚めるのやら。


相手が特定できなくて起訴出来りや、世の中痴漢だらけっす。


>>そういえば、私が学会員だというのが、もし私の感違いだったらば、
>>私、何を言ってもいいんですか。どこに線引きがあるんです?
>>あなたはこれまでもこれからも何も答えられないんでしょうけど。


何も知らなきゃ、情状酌量っすよ。
あなた、裁判内容知りまくりじゃないですか。


>>私を呼んでもらえるのは、私、面白いことを言えるからいいのですけ
>>ど、取るに足りないチャチャでは、貴方のは面白みに欠けるというか、
>>管理人さんに少しは悪いと思ってほしいですね。
>>次は、きちんと整合性のあることを述べてくださいね。


あなたの悪心に忠告しているんです。

あなたの悪心にも良心ってものがあるでしょ。
生命は縁に粉動されますから。



No.39512 【リラックス・コーナー】比べてみましょう。。。o(*^▽^*)o~♪ 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-19 17:53:40 ID:b5ef661bd
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=== アフォ能化文書原文 ===================

本宗の根本は、戒壇の大御本尊と唯授一人血脈付法の御法主上人であります。

具体的には、御法主上人の御指南に随従し、御本尊受持の信行に励むことが肝要です。

なぜならば、唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますから

であります。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません。



=== みんなで比べてみましょうのコーナー ===========


①マグマグ私訳:

日蓮正宗の信仰の根本は、戒壇本尊と血脈所持の法主を信じることである。

具体的には、法主の指南に随従し、本尊受持の信行に励むのを肝要とする。

なぜかならば、唯授一人の血脈は、戒壇本尊と一体不二の尊いものであるからで、

従って、この根本の二つ(戒壇本尊と法主)に対する信心は、

(信徒個々人において)絶対的なものでなければならない。


②アフォ小僧らの通釈:

唯授一人の血脈の当処とは、宗祖日蓮大聖人から第二祖日興上人に

唯授一人の血脈をもって相伝された仏法の一切が在すところであり、

それは代々の法主上人にそのまま伝えられている。

この血脈の当処こそ、歴代法主上人が御本尊を書写される御境界であり、

法主上人の御内証と拝すべきなのである。


③鈍才くんの却って不心得・不信心意訳:

戸田氏が信仰した信心の根本は、大御本尊と伝授の御法主上人にある。

具体的には、受け難き御本尊を受持できた唯授一人血脈付法の御法主上人に随従し

因縁に御報恩感謝し、正しく信行に励むことが肝要である。

どうしてかといえば、御法主上人の信心の源は宗祖日蓮大聖人であり、

三宝一体・人法一箇だからである。

故に、一つは縁を持てた御法主上人への御報恩と、

一つは本門戒壇の大御本尊への絶対的信心が大事でなのである。


=================== コーナーおわり =====



上の ① ② ③ で、どれが原文の受け取り方として素直でしょう?

特に ③ をよくお読み下さい。

緊張感一杯で何だかんだをごちゃ混ぜにして、精神が微妙に分裂していますが、

皆さまはお気になさらずリラックスして、

彼の気持ち、いつわらざる信仰観を汲み取ってやって下さい。マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39511 マグマグさん 投稿者:天才 投稿日:2014-06-19 16:50:25 ID:d07cf1b5a
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>>39507
>>アフォかお前は、と言いたい、、、笑。。。
>>
>>アフォ能化の原文は、
>>
>>――本宗の根本は、戒壇の大御本尊と唯授一人血脈付法の御法主上人であります。
>>具体的には、御法主上人の御指南に随従し、御本尊受持の信行に励むことが肝要です。
>>なぜならば、唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますから
>>であります。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません――

>>で、元々、戒壇本尊と法主の関係性、法主の血脈とは何かの話し。
>>ところが、鈍才くんが突如ひらめいたように、
>>唯授一人血脈の当処が、戒壇本尊の法体、大聖人そのものな・ら・ば、
>>本文は、戒壇本尊と大聖人(血脈の当処)が戒壇本尊と不二の尊体だ、と言う、
>>奇妙奇天烈な駄文になり、常人には意味の採りようがなくなる。
>>はい、やり直し! マグマグo(*^▽^*)o~♪


そりゃあんたがニセ本尊に命が汚されているからですよ。
命の汚れは文面に顕れるんです。
ニセ本尊に汚された命から読めば、意味不明となる。
だってあんた、常人じゃありませんもの。

御尊能化は、大作氏の御法主上人批判の謗法に対し、戸田氏の信心を通して諭しておられる部分。

通解すれば

→「本宗の根本は、戒壇の大御本尊と唯授一人血脈付法の御法主上人であります。」

【通解】戸田氏が信仰した信心の根本は、大御本尊と伝授の御法主上人にある。


→「具体的には、御法主上人の御指南に随従し、御本尊受持の信行に励むことが肝要です。」

【通解】具体的には、受け難き御本尊を受持できた唯授一人血脈付法の御法主上人に随従し
     因縁に御報恩感謝し、正しく信行に励むことが肝要である。

→「なぜならば、唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますから」

【通解】 どうしてかといえば、御法主上人の信心の源は宗祖日蓮大聖人であり、
     三宝一体・人法一箇だからである。

→「であります。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません」

【通解】である。故に、一つは縁を持てた御法主上人への御報恩と、
    一つは本門戒壇の大御本尊への絶対的信心が大事でなのである。
    わかりましたか?ニセ本尊を信奉している諸氏。
    あなたたちは戸田氏の信心から外れているのである。


という意味であります。


No.39510 追記 No.39500 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-19 16:27:20 ID:c171fb90b
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私が投稿した

No.39500 再度excite管理者からブログ不可視処置【告知】 http://goo.gl/DFdreq

の記事内において、「警察学会員」との揶揄の証拠となる魚拓のリンクを
付記し忘れていましたので追記しておきます。

※それとも、創価の森ブログにおいて警察学会員と揶揄し、事実上の無視を
 決め込む三猿運動を提唱した対象者である「阿部日ケ~ン」に対する警告
 なのかもしれません。

http://megalodon.jp/2010-0922-1155-46/sokanomori.exblog.jp/i28/

No.39509 はっきりしない人 投稿者:阿部日ケーン(院政) 投稿日:2014-06-19 13:25:29 ID:c171fb90b
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※彼は、現実と虚構の境目のない人と言っても、言い過ぎじゃない。

彼女かもしれません(笑い)
それとてネット上ではどうでも良いことです。
今まで幾人かおられましたが、純粋に「教学」をお勉強したいという方は
ネット上で法義関係の議論をされている箇所を好まれます。
そのうちで、自分なりの教学論考を発信される方もおられますが
もっぱら、特定の方の聴講生のように徹する方もおられますよね。
自分なりに信心の確信のある方と教学を論じるのと、創宗といった所属の宗派
は別として信心の確証がない人との教学討論は、まったく心証がちがうように思います。

かつて秋晴れさんは、宿坊殿が法華講員との討論に用いた「一尊四士」の話題を指して
「宿坊は身延派だ」なんてキャンペーン行っていましたが、それも大月天管理人の
ような狡猾タイプの法華講員を見抜けなかったからだと思います。
教学を学ぶ理由を「自分の信仰に対する迷いを断つため」にしているから、
やさしく教えを垂れてくれる人は善人で、自分を受け入れてくれない人は悪人と
いった二元論で考えてしまいがちです。
自分の感性にあうかどうかなのでしょう。


『No.39489 阿部日さんへ』 の返答を受けて、そう感じましたね。

※かつて、ご年配の方にご指摘頂いたことがあります。
(この方については先輩との認識で先ずは聞かなくてはというのはありました。)

の後の感想に顕著です。
大月天管理人も大好きな「学会公式見解」とやらに縛られておられるようですが、
じゃぁ公式見解にない主張をされている沖浦さんとかはどう対応しているのかを
逐次見守っていると、人本仏迹を「公式見解と違う」などという批判はされません。
自分が居たいなとおもう場所では、教えを垂れる人に意見をしない方なのでしょう。

私が『相承、血脈が「ハッキリ」させられないからでしょう』と、秋晴れさんに
対して少々失礼な事を言わせていただきましたが、
御本尊への信、創価学会への信、そして自分自身の信
この三つがバランス良くそろっていないと、指導(民衆救済)の教学(語弊があるかも)
は体現できないですし、結果、自己保身や自利、批判の為の批判の教学にしかなりえない
という事を知っていただきたかったのです。

はっきりしない人は、何色にでもなれる可能性もありますが、何色にもなりきれない。
だからこそ、その場その場の「縁」に左右される。
以前、拙が「学会員としての魅力とは」 http://goo.gl/WsZRCl の記事内で
池田先生の指導を引用させていただきました。

◎不純な人は縁に左右されやすく、難を前にすぐ紛動されてしまう。
という指導です。

このあとに続く指導も重要です。

◎信仰のないところに、生命の躍動はなく、したがって、生命の内よりあふれる
 魅力もない。
 逆に純粋な信仰者には生命の躍動感があり、それがなんともいえないキラリと
 光る魅力となっている。いかなる難があってもそれを乗り越え、難を鋭く見破り、
 みんなに確信を与え、希望を与えていくのである。
 
 そのような信心はまさに“純金の信仰”ともいえるであろう。

【純粋な信仰の輝きを : 縁に左右されない信心の確立】
 (昭和47年8月16日:夏期講習会・壮年部前期全国指導会) 

壮年部は「黄金柱」と先生は賞賛されます。
その黄金とは“純金の信仰”の事ではないでしょうか。

ちょっと困難があると愚痴を垂れ、己心の難(魔)を難と見抜けず、自分の確信すら
ない人がみんなに確信を与え、希望を与えることができるでしょうか。

日顕宗の「公式見解」に沿っている、晴彦くんや天才さんを見ていて、同じことを
感じられた人も多いでしょう。
そんな人に魅力も興味も感じない。当然だとおもいます。















No.39508 皆様、お早うございます。。。o(*^▽^*)o~♪ 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-19 09:50:38 ID:79fdb1555
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あれ?秋晴れさん、沖浦さんのところへ・戻・っ・た?

若鷹の んっ?さまのお書き込みで気になり、今確認しました。
お前(マグマグ)が追い出しておいて、今更何を言ってんだとお笑い下さい、笑。

で、富士宮はそろそろ危ないんだそうですが(笑)、そんなのずっとですよ。
現実はもっと厳しく、あくなき戦いの連続です。もちろん誰もがですが。

ネットでちょっと何かあったからと言って、情緒的になるのはどうでしょう。

秋晴れさん、最後に申し上げます。
現実とネットの境目のない沖浦さんのところで、あなたの成長は相当難しいでしょう。

彼は、現実と虚構の境目のない人と言っても、言い過ぎじゃない。
あなたがもっともっと虚飾の人になっちゃいますよ。お気をつけ下さいね。

以上、皆さまへのご報告にもかえて。マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39507 鈍才くん、はい、やり直し! 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-19 02:35:00 ID:400c186d6
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>>39495
>>
>>>>――唯授一人の血脈の当処は、
>>>>  戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますからであります(アフォ能化文書)――
>>
>>>>当・処・ってどこのこと?
>>
>>
>>日蓮大聖人様のこと。
>>
>>
>>>>不二の尊体に・ま・し・ま・す・ってどう言うこと?
>>
>>
>>戒壇の大御本尊の御法体は日蓮大聖人様ってこと。
>>


アフォかお前は、と言いたい、、、笑。。。

アフォ能化の原文は、

――本宗の根本は、戒壇の大御本尊と唯授一人血脈付法の御法主上人であります。
具体的には、御法主上人の御指南に随従し、御本尊受持の信行に励むことが肝要です。
なぜならば、唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にましますから
であります。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません――

で、元々、戒壇本尊と法主の関係性、法主の血脈とは何かの話し。

ところが、鈍才くんが突如ひらめいたように、

唯授一人血脈の当処が、戒壇本尊の法体、大聖人そのものな・ら・ば、

本文は、戒壇本尊と大聖人(血脈の当処)が戒壇本尊と不二の尊体だ、と言う、

奇妙奇天烈な駄文になり、常人には意味の採りようがなくなる。

はい、やり直し! マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39506 愛のスルー運動、賛成!o(*^▽^*)o~♪ 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-19 01:57:05 ID:6200a3162
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>>39503
>>
>>やれやれ・・マグマグ殿は、日顕宗の公式発表(能化文書)に対する
>>「晴彦くんの認識」を確認するために質問されているのに、いっさい
>>答えようとしません。
>>
>>(略)
>>
>>対論に見せかけた執拗なアラシ行為はアク禁動議の理由になると考えます。
>>
>>それとも富士宮ボーイ掲示板名物の「愛のスルー運動」にしましょうか。
>>

はい、賛成!

ま、ちょっと様子伺いと致しませんか?歩く象さんにもお願い致します。

彼が書けることも限界に来ているようですしね。。。マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39505 秋晴れさん、いや違いますよ。。。 投稿者:マグマグ 投稿日:2014-06-19 01:51:31 ID:6200a3162
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>>39493
>>
>>マグマグさん
>>
>>お疲れ様です。いつもすみませんね。
>>
>>提案ですが、投稿者欄が、秋晴れと名無しのボーイとなっていれば一切、その記事は見ないと決められたら如何でしょうか。
>>

お分かり頂けないようなので、率直に申し上げます。

↑それは、あなたがおっしゃることではありません。
当板の管理人さま、他の常連さまが仰せならば、私も納得出来ます。

せんじるところ、この板の気風、作風にかかわること。
富士宮ボーイは、そ・ん・な・わけの分からない人同士の対話の場ではありません。

また、いつも来る名無しのボーイには明確な対処法があります。
少し書かせて、あとは消すだけ。何せ元々アク禁ですものね、彼は。

が、あなたは彼と少々違う。学会員だとの変な自己主張を書くと思えば、
他の学会員が理解不能に陥ることを書き殴っては、まったく責任をとらない。

とどのつまり、信仰歴が短いので、教学がまだ浅いので、考えが甘いので、
立場がまだ固まらないので、うまく表現出来ないので・す・み・ま・せ・~・ん・等々と、
いつも体よくお茶をにごすだけ。自己弁護して最後はぺろりと舌を出す人です。

うさんくさいんですよ。言葉がちょっときついですが。

因みに、私にとってあなたが学会員かどうかな~んて、元々どうでもいいんですよ。
どうしてもう少し、まともな普通の対話がお出来にならないんですか?

で、こう言うことは私が考えることではありません。あなたの問題です。

この板の一投稿者、常連の一人として再々度お伝えします。
もうおいでにならないで下さい。あなたへの対応はとても面倒なので。

ここに再々度、お願い申し上げます。さようなら。マグマグo(*^▽^*)o~♪
No.39504 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-19 01:28:53 ID:dc66a2d0a
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御尊能化のご指摘を理解しようとすることもなく、しかも、その理解を助けるために池田大作さんの指導を挙げて説明してあるのに、それでも理解できない。

池田大作さんの指導も理解できず、加えて御書の御文も理解できない。

「わからない」なら「わからない」と言わず、最初から自ら教えを乞えばよいものを。

憍慢謗法・不解謗法・浅識謗法・軽善謗法・恨善謗法・憎善謗法が邪魔をして素直に聞けないでしょう。
No.39503 こりゃ駄目ですね。マグマグ殿・歩く象さん 投稿者:阿部日ケ~ン(院政) 投稿日:2014-06-19 00:18:22 ID:c171fb90b
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※わからずに「御法主上人と戒壇の大御本尊様が不二の尊体」と言い換えて
 いたわけですね。


   ↑
やれやれ・・マグマグ殿は、日顕宗の公式発表(能化文書)に対する
「晴彦くんの認識」を確認するために質問されているのに、いっさい
答えようとしません。

『言うだけ番長』って人のようですね。

(言うだけ番長:
 言葉ばかりで結果が伴わない人を、漫画の『夕やけ番長』をもじって表現したことば
 出典:weblio辞書 )
http://www.weblio.jp/content/%E8%A8%80%E3%81%86%E3%81%A0%E3%81%91%E7%95%AA%E9%95%B7

昔なら、言う(湯)だけの風呂桶と批評されたでしょう。

かわいそうに慧妙や大日蓮を一応読んでいるものの、内容まで理解していないので
相手の出方を見て発言を揶揄をするだけしか能がない。
一か月以上晴彦くんに対論の機会を設けてきましたが、富士宮ボーイ掲示板の利用規約
の禁止行為にあたる説明責任を果たせない『無責任な自己主張』とみなされると思います。
対論に見せかけた執拗なアラシ行為はアク禁動議の理由になると考えます。

それとも富士宮ボーイ掲示板名物の「愛のスルー運動」にしましょうか。

歩く象さんはご存じないでしょうから、引用し説明させていただきます。
旅の恥はかき捨てなどと言われますが、今から10年近く前にも、晴彦くんのよう
な、書き捨てア法華講員がおりまして、その際提唱されたのが「愛のスルー運動」です。

(以下転載)
---------------------
【愛の全面スルー運動(〃^∇^)o_彡☆】とは

「多重ハンドル・ネーム、無責任書き捨て常習劣悪分子」への対抗措置であり、

実際の内容は『相手が何を書き込んで来ても、一切無視する』ことであります。

全面無視して相手のアフォな書き込みを自覚させる、反省を促す「愛の行動!」であります(笑)。

が、諸先輩からのご指摘の通り、単純に無視するだけでは済まされない場合には、

即時に正義の言論による反撃を行うことを絶対に忘れてはなりませぬ。

以上、「愛の全面スルー運動(〃^∇^)o_彡☆」への日頃のご賛同とご協力に感謝申し上げます。

運動推進全国協議会富士宮ボーイ分会連絡係マグマグ (〃^∇^)o_彡☆

引用元 http://goo.gl/XBxk2Z

----------------------------

No.39502 (無題) 投稿者:池田晴彦 投稿日:2014-06-18 22:57:59 ID:dc66a2d0a
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>>39492
>>当・処・ってどこのこと?
>>不二の尊体に・ま・し・ま・す・ってどう言うこと?

わからずに「御法主上人と戒壇の大御本尊様が不二の尊体」と言い換えていたわけですね。

わかっていなかったことを自ら告白する愚かなお方だこと。
No.39501 天才さん、 投稿者:重い荷物を背負ってよたよた歩く象 投稿日:2014-06-18 21:44:49 ID:f56eabb75
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全てを無視ですか。そろそろ嘘だとわかっても述べてるようですね。
いろいろ無視されるのは仕方ありませんけど。答えられないのも。
でも自分で正しいと思っていることを述べられないなんて可哀想。


●シアトル事件

和解条項では「日顕の行為が何か」が「最大の争点」であり、その
事実の解明にこれ以上の努力するのは、両者の、尊厳を損なわずに
終結したいとの望みにそぐわない、つまりかなわないとの意味です。

和解文は、その争点に「かかる事実の摘示」等を禁止しています。
係(かか)る、つまりその争点と結びつく事実の提示を含みます。

追記の項では、この禁止が【相互の】名誉毀損を防ぐ趣旨であり、
その事実を単純に否認するぐらいは、これに含まれないとあります。

日顕宗読みだと、事実とは「日顕の行為」だけに絞られます。
相互が抜けますね。それでは「相互」の必要性が消失します。
「かかる事実」との表現も、不要で過ぎた表現になります。

日顕宗が本裁判で争点として挙げたのは、日顕の行為が何か、それに
関連して、池田名誉会長が、スピーチで(スピーチ自体は双方が認め
る事実ですが)、「手段を選ばず、被告創価学会の全組織を挙げ、原
告らに対する攻撃を累行した」、また「性的醜聞にまみれた宗教団体
であるとの印象を」与えた「事件」として昇華していて、これがあっ
たか無かったかを、争点の全体として、訴訟内容に盛り込んでいます。

★「争点のかかる事実の摘示」
★「相互に事実を挙げて名誉毀損を行わない」

とは、相互の名誉毀損を指すのであり、そんな事件性は無いと単純に
言うくらいはいちいち名誉毀損にならないとの意味ですよ。どうして
それが常人には理解できない深い意味を含めたり、文底とか言葉にも
出来ない妄想が優先するのですか。おかしいでしょう。


> シアトル裁判では、売春婦そのものの存在が明らかでない、
> それなのに「売春した」との判決、有り得ないんです。
> 刑事事件だと、即刻却下です、アメリカの司法で下されたように。

ここも。現実を無視してもねえ。現実に判決文に記載されてますから。
「日顕は売春」です。あるはずが無いんだ!とか言っても存在してます。

だいたい、状況というものがありますから。普通に考えるとよいのに。
相手が特定できない売春なんかありえないなんて、嘘っぱちですよ。

もしも、妻が自分の知らない子供を妊娠したので、離婚裁判になって、
妻のメールを見たら、不特定の人と売春して金銭の授受までしてるこ
とが分かって裁判所に証拠として提出できたら、それは、つい不貞し
たんですぅとかいう弱い理由ではなく、離婚請求は売春のせいという
ことになるでしょうね。相手を特定できなくても、預かり知らぬ子供
が出来た時点でアウトですわ。

刑事事件だって、きっとそうですよ。なのに貴方は無茶を言う。

もしも保護者が自分の子供の売春ビデオを販売していたら、不法所持
だけでまさか済むわけがないでしょうに。たとえ相手が特定できなく
ても、顔が不鮮明だろうと、首から上の無い人間だろうと、その親の
判決文には、「売春」の罪が記されるでしょうよ。
違いますか。それとも相手がバレなければ売春は成り立たないの?

相手が特定できないと絶対に成り立たないと、そんな面白いことを教
えられて、いつ、目が覚めるのやら。

そういえば、私が学会員だというのが、もし私の感違いだったらば、
私、何を言ってもいいんですか。どこに線引きがあるんです?
あなたはこれまでもこれからも何も答えられないんでしょうけど。

私を呼んでもらえるのは、私、面白いことを言えるからいいのですけ
ど、取るに足りないチャチャでは、貴方のは面白みに欠けるというか、
管理人さんに少しは悪いと思ってほしいですね。
次は、きちんと整合性のあることを述べてくださいね。
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