| 興 聖 寺 (上京区) | |
禅道場に なっている。 山門 |
堀川通に面した興聖寺(こうしょうじ)は、古田織部と関わり深く、織部寺(おりべでら)ともいわれている。山号は円通山。 臨済宗興聖寺派の本山、本尊は釈迦如来。 ◆歴史年表 安土・桃山時代、文禄年中(1592-1596)、この地に虚栄円耳が大昭庵を結んだことに始まるという。 江戸時代、1603年、第107代・後陽成天皇の勅、茶人・古田織部の願により建立された。虚応円耳を開山とし、円通山興聖寺顕蜜自得禅寺と称した。 1629年、第108代・後水尾天皇の勅願所になる。(「雍州府志」)。勅願寺一派の本山になる。 1689年、現在の仏殿が建立される。 1701年、第113代・東山天皇が常紫衣を勅許とする。五山第一の綸旨を与える。(「坊目誌」)。一時は数十か寺を有したという。 1788年、天明の大火により焼失した。(「翁草」)。以後、衰微する。 近代、1887年、臨済宗相国寺派に合流した。 現代、1948年、臨済宗興聖寺派本山として独立した。 ◆虚応円耳 安土・桃山時代-江戸時代前期の僧・虚応円耳(こおう えんに、1559-1619)。京都に生まれた。妙満寺・日重に学び、大応寺を開く。臨済宗となり、1603年興聖寺を創建した。1615上野長楽寺の天海から台密の葉上(ようじょう)流を継ぐ。著作に「心経円耳註」など。 ◆古田織部 安土・桃山時代-江戸時代前期の武将で茶人・古田織部 (ふるた おりべ、1543/1544-1615)。重然(しげなり)。美濃に生まれた。古田重定の養子。千利休に茶を学び利休七哲のひとりになる。1560年織田信長、豊臣秀吉、徳川家康、秀忠に仕え織部正(かみ)となる。秀吉の命で書院式茶道を完成し、諸大名に茶の湯を伝授した。1592年秀吉によりわび茶を武家の茶に改めるように命じられた。1594年頃小堀遠州が弟子入りする。1605年頃2代将・徳川秀忠に指南する。京洛での放火事件に織部の茶坊主が関与したことから、1615年大坂夏の陣で豊臣方に通じたとして伏見の屋敷内で抗弁せず自刃した。墓は大徳寺塔頭・三玄院、当寺にもある。 破格の茶といわれ、茶の湯を変革した。作意は織部好みと呼ばれ、茶室、織部焼を遺す。 ◆福宮 江戸時代の皇族・福宮(1703-1705)。父は第113代・東山天皇第2皇女、母は新崇賢門院櫛笥賀子。墓は福宮墓として興聖寺内にある。戒名は尊勝法院宮。 ◆曾我蕭白 江戸時代の絵師・曾我蕭白（そが しょうはく、1730-1781）。京都の商家三浦家に生まれる。家は紺屋「丹波屋」ともいう。10代で両親、兄を亡くす。絵は高田敬輔、望月玉蟾に師事したともいう。雲谷派を学ぶ。室町時代の画家・曾我蛇足、江戸時代中期の白隠の影響を受けたともいう。20代後半で画業で生計をたて、曾我蕭白を名乗る。1758年伊勢旅行、1764年再び伊勢に行く。伊勢・久居の米屋で奉公していたという。1767年播州を旅する。播磨、1772年頃から京都に戻る。池大雅と親しくした。1775年「平安人物志」に載る。 蕭白作品は、細密な描写、構図、鮮やかな彩色など、「異端」の画家と位置付けられていた。『國華』4号（1890）での無記名評以来否定的な見方、また評価に振幅が見られた。その後、辻惟雄「曾我蕭白の墓と興聖寺の蕭白一族の墓および過去帳の記載について」（『國華』905号、1967）により再評価され、現代の作家にも影響を与えている。興聖寺に、代表作「寒山拾得図」が残る。墓も当寺にある。 ◆本尊 本堂(仏殿)に、本尊の釈迦如来像、両脇に愛宕山旧本地仏の勝軍地蔵菩薩像、檀越の武将・藤堂高虎(1556-1630)の寄進という達磨像が安置されている。 ◆建築 1689年建立の仏殿、1788年の天明の大火後に再建された方丈・庫裏がある。 ◆文化財 江戸時代、1761年-1762年頃の曾我蕭白筆「紙本墨画 寒山拾得図」2幅（重文）(各197×115㎝)、京都国立博物館寄託 。風狂な聖人の姿が描かれている。 鎌倉時代の「絹本著色兜率天曼荼羅図」は、弥勒信仰による弥勒浄土を描く。 本堂天井画の雲龍図は祖的筆。 朝鮮王朝の松雲大師惟真政の遺墨がある。 江戸時代、1612年の紙本墨書「織部百箇条」は古田織部の自筆による茶の湯の伝授書であり、あくまでも利休の教えを書き記したとした。 ◆墓 江戸時代の絵師・曾我蕭白の墓がある。法名「一輝蕭白居士」。富岡鉄斎が銘を揮毫した蕭白墓、一族の墓も並ぶ。 茶人・古田織部の墓がある。東山天皇皇女・尊勝法院の福宮墓がある。 ◆桜 京名木の一つ、普賢象桜がある。 *非公開 *参考文献 『京都大事典』『京都・山城寺院神社大事典』『京都の寺社505を歩く 上』『週刊 日本の美をめぐる 25 奇想の画家 蕭白と蘆雪』『週刊 日本の美をめぐる 18 利休・織部と茶のしつらえ』 |
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