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あべひさん、こんばんわです。

そうですか、勘違いしてまっか。
えらい、すんませんです。
今後は気をつけまーす。

コメントおおきにでした。

文書の推敲をされたようでお手数をかけ申し訳ありません。

ただ、「おっさん」さんはなにか勘違いをされているようです。
私はなにも創価学会員さんがブログを創る事、コミュニケーションをとることそのものを否定しているのではありません。

私が危惧しているのは、概ね
書かれた事（コメント交換）の内容に対してです。

※キチンと確認されたケースを事例に学会の指導と照らし合わせた上で提起して頂ければ説得力も増すのだと思います


たいてい、信心に絡む話しは極力学会の指導と共に拙ブログで記事にさせていただいております。
残念ながら、「ブログの記事」としては現在ミスから不可視状態になっていますが、おいおい復活させようとおもいます。
それ以外にも「富士宮ボーイ掲示板」において主張展開をしておりますので、よろしければご確認ください。

あべひさん、こんばんわです。
またまた書き直しました、これでどーですか？

個人の情報発信力が想像絶する程、強化された現在においてネット上で交わされるコミュニケーションが発展して出会いに至ることは当たり前になり、そのスタイルもＳＮＳツール無しには成立し難い層も出てきました。とくに若年層は顕著でコミュニケーションはもっぱらＳＮＳツールに依存しておりコミュスキルに難がでる弊害も問題視されてますが、ネットを利用した出会いの流れが止まることはないでしょう。

このような流れの中で、自他の成長を願い日々の活動に励む学会員にとっては、ネット上であろうがリアルであろうが人と積極的に関わる事を成長と捉え、自他の可能性を広げ新たな発見や価値を生む機会としているのではないでしょうか。

学会員にとってコミュツールの利用とは、数多くの人と出会い成長する機会を積極的に増やしたことと言えるでしょうし、まさに世界広布新時代に相応しいとも言えます。

しかし、あべひさんも危惧されるように、ネット活動に重点をおきすぎ、現場の活動（組織）を疎かにしたり距離をおいてしまうようなことがあれば本末転倒です。
ですから、そのような問題をあべひさん自身がキチンと確認されたケースを事例に学会の指導と照らし合わせた上で提起して頂ければ説得力も増すのだと思います。

残念ながら現状では何らの確認もないまま憶測で、あべひさん自身の印象を書き綴っておられるだけです。
これは、あべひさんの捉えた印象であって、あべひさん自身の問題です。
他人では無く、あべひさんが解決しなければいけない問題です。

学会では我々の生命は尊く無限の力を秘めていることを教えています。
御本尊さまを信じて力を引き出すことで自他共に永遠に成長してくことができます。
具体的な行為として、御本尊さまに自身の人間革命と宿命転換を祈り誓願の行動で自身を変えていくんです。

おっさんが納得いくまで唱題できていなく足りないのが問題で、あべひさんの言うことは最もです。
あべひさんの忠告をよーく考えます。
ほんまおーきにでした。

※あべひさんが危惧を感じるんやとすれば、お互いまだまだ、　唱題が足りまへんのやろ

私はなにを根拠に「自分の唱題が足りている」と判断するのか
わかりません（笑い）
もちろん何時間唱題をしているなどと言うつもりもありｍせん。
でも、おっさんさんと「ちよ」さん、ひいてはブログでコミュニケーションをされている方の信心の心配をするのはいけないことでしょうか。
おっちゃんさんだって、私の事を心配されたうえで発言されているという事は対応の丁寧さからもうかがえます。
ありがとうございます。

しかし、問題は「個人のやることなんだからほうっておいてくれ」と考える事をやめてしまう事だとおもうのです。

ちょうど、本日付けの小説・新人間革命に魔王の十軍の指導が掲載されています。

◎
『利養』は、利を貪ることです。『虚称』は、虚名にとらわれる
ことをいいます。つまり、名聞名利を追い求め、信心を軽んじ、成仏への道を踏み外してしまう生き方です。

（激闘３４　2014/4/30日付け　聖教新聞より抜粋）

おそらく明日は十番目の「自高蔑人」についての指導が掲載
されるでしょう。
十軍の一から十まで、目的は「信心から遠ざける」ことですよね。
信心を軽んじた結果成仏の道をはずす・・つまりは現場の活動（組織）から距離をおいてしまうという事がいえると思います。
残念ながらブログなどは人気ランキングがついたり、注目されるとコメントが複数寄せられることで名聞名利や、自分が正しい事をしているから学会員さんにウケていると勘違いをしてしまいがちです。
本心は、「自分も注目して欲しい」という小さな欲だといえるでしょう。
その為に媚びて近寄り、都合よく利用しようとするのはすでに、信心を軽んじているといえるのではないでしょうか。

あべひさん、こんちわです。
ほんなら、少し書き直しました。

自他の成長を願って数多くの人と出会う機会が増えたことはまことに喜ばしいことです。
多くの人と関わる事は、個の多様性を広げ新たな発見や価値を生む機会となります。
つまり単純に書けば、成長できる機会と捉えることが大事で、どこまでも人の持つ可能性を信じ自他共の成長を一念において触発していけばいいんです。

我々の生命は尊く無限の力を秘めていることを教えています。
その力を信じて引き出すことで自他共に永遠に成長してくことができます。
具体的な行動として、御本尊さまに自他の人間革命と宿命転換を毎日祈り誓願し行動してるんです。

御本尊さまを信じ行動するんやから、どんどん学会内外問わず多くの人と出会って成長したらええ。
間違いや失敗を恐れるような弱い生命では何も動かせまへん。
ただし間違いや失敗をした時は素直に反省して謝罪しましょう。


これで、えーですか。

おっさんさん。ご意見ありがとうございます。

※御本尊さまを信じ行動するんやから、どんどん学会内外問　　わず多くの人と出会って成長したらええ。
　間違いや失敗を恐れるような弱い生命では何も動かせまへん


会う対象抽象的すぎてわかりにくいのですが、せっかくネットで
自称学会員さんと知り合う機会があるから後先かんがえて警戒するのは臆病だということでしょうか。

御本尊様を信じるのは大事な事ですが、だからといって現場ではありえない行動をされることまで「勇気」とか「友好」と言った言葉で脚色するのはおかしいとおもいますし、
「オレはこれだけ信心しているから間違いない」「そのオレが信心で判断しているのだから問題ない」ともってしまうのが、いわゆる「傲慢」という境涯ではないでしょうか。

あべひさん、こんばんわ。
一応こんな感じでどうでっしゃろか。

自他の成長を願って数多くの人と出会う機会が増えたことはまことに喜ばしいことです。
多くの人と関わる事は、個の多様性を広げ新たな発見や価値を生む機会となります。
つまり単純に書けば、成長できる機会と捉えることが大事で、どこまでも人の持つ可能性を信じ自他共の成長を一念において触発していけばいいんです。

我々の生命は尊く無限の力を秘めていることを教えています。
その力を信じて引き出すことで自他共に永遠に成長してくことができます。
具体的な行動として、御本尊さまに自他の人間革命と宿命転換を毎日祈り誓願し行動してるんです。

御本尊さまを信じ行動するんやから、どんどん学会内外問わず多くの人と出会って成長したらええ。
間違いや失敗を恐れるような弱い生命では何も動かせまへん。

あべひさんが危惧を感じるんやとすれば、お互いまだまだ、唱題が足りまへんのやろ。
もっともっと唱題して生命力あげて、諸天も呼んで魔を降参させんんとあきまへんな。
そのほうが、会員さんのためでっしゃろ。

ほんま、諸天善神も鼻くそほじりながら屁こいて寝てまっせ。

お返事おくれまして申し訳ありません。

※寧ろ組織や信心から遠ざける関係になってしまうことを危惧している。

おおむねそうです。
あと、ブログ村一位二位の注目をされている御両人（壮年部と婦人部）がネット上で「オフ会や旅行に行くような関係」であることを公開し、またそれを実行すれば「学会員としてゆるされていることのようだ」と錯覚し模倣する人が出てくることも危惧しております。

おっさんさんの意見を伺うとともに、それのご意見が師匠の指導や学会内での活動の上でのルールとして合致するのかという本質的な問題があります。
まだ交流と名づけられた男女の個人旅行が『ネット上で公開相談』されているだけの状態ですので、この機会に再考していただければ幸いです。

あべひさん こんにちわでっせ。
ご丁寧に書いて頂き、ほんまおおきにです。

解釈に間違いがあったらいけまへんし確認でっけど。

つまり、ネット上で創価学会という看板を着けて知り合った者達が意気投合して、オフ会や旅行に行くような関係になっても自身の向上には繋がらないし、寧ろ組織や信心から遠ざける関係になってしまうことを危惧している。

こんな解釈でよろしいんでっか？
これでよろしければ、おっさんの意見も書かせてもらいます。


　

失礼を承知で忌憚のない意見を書かせていただきました。
転載の処置お手数かけ申し訳ありません。
今回の指摘はあくまで、ネットで知り合っただけの自称同志と行動を共に
し遠方に訪問する事が学会員として良いのか悪いのかという話しです。

※あべひさんは、組織や同志を利用しないで一人で信心やってますん


信心の為に組織や同志と共に戦う事は「利用」とはいいませんよね。
共戦です。
また他地域の組織や同志を個人的な趣味につきあわせたりして利用した
ことはありません。


※お互い切磋琢磨しあうことも含まれてますがな

たしかに含まれていますから、こうやって他地域のおっちゃんさんの時間を割かせているのもある意味「利用」といえますね。
では、おききしますが、ネットで知り合った人が旅行にいくから同行するのはどういった切磋琢磨でしょう？
私は腑に落ちません。


※誑かしたりして利益とか得てまっか?

お金の問題の事でしょうか。
学会活動において利益が出るのはどういう場合かを考えてみてください。


※信心から遠ざけるようなことしてまっか

ブログおける執筆活動やコミュニケーションが信心につながるのでしたら
遠ざけることにはならないのでしょうが、学会活動以外の事で示し合わせの
上で旅行されるなら、信心から遠ざける結果になるでしょうね。

あべひさん、こんばんわ。
口調は丁寧やけど、ずいぶん失礼でんな（笑）

＞そういったきのゆるみこそが日々の信心の「つより」による
＞慢心からでているのではないかと危惧しています。
＞何時間お題目をあげていても、組織や同志を利用する心があれ＞ば功徳はでないのではないでしょうか。

あべひさんは、組織や同志を利用しないで一人で信心やってますん？　違いまっしゃろ（笑）
組織や同志を利用することって、簡単に言うたら、お互い切磋琢磨しあうことも含まれてますがな。
ほんま確信犯でんな（笑）

おっさん、組織や同志を利用してなんか誑かしたりして利益とか得てまっか?
それとも、組織や同志を利用して信心から遠ざけるようなことしてまっか？
それかこれ？組織や同志を利用して地元組織から離れさそうとしてるんでっか？


※元投稿が別記事でわかりにくいですから、こっちにも転載しときました。

あべひさんの投稿を転載しまっさ。

おっさん。初めましてでしょうか。
時々ブログを拝見させていただいています。
「交流」ってブログをつうじた学会員のオフ会ではないでしょう。
なぜ個人的な娘さんとの旅行に、他の人を呼ぼうとするのですか？

そういったきのゆるみこそが日々の信心の「つより」による
慢心からでているのではないかと危惧しています。
何時間お題目をあげていても、組織や同志を利用する心があれば功徳はでないのではないでしょうか。

※おちよはんは近いうちにうるとらまんさんと交流する言うてはるから、一緒にどうでっかて聞いてますねん

－－－－

なるほど。ネットで知り合っただけの
墨田の婦人部となぜ関西の壮年部の「おっさん」さんがなぜ
学会員さんのうるとらまんさんに逢わなければならないのでしょう。
学会員さんが同志として逢うのは、信心の上からの対等の立場でなくてはならないでしょう。
一方的に負担を強いる状態であったり、現場の組織に呼ばれもしない形でおしかけるのはいかがなものでしょうか。

まもなく「交流期間」ということになるかとおもいますが
創価学会における交流とは、見知らぬ学会員とオフ会を
することではないとおもいます。
おっさんさんや同行の娘さんの友人が沖縄におられて、訪問されるならいざしらず、ネットで懇意になっただけで「ついで」に訪問するのは相手に対しても失礼ではないでしょうか。

雑談をして「対話」とか「広宣流布」だとおっしゃる不届きものがいるように
「交流」と名付けた宴会を催されるかたもおられます。
また、ボランティアと称しイベントをおこなって
自分の仕事の宣伝等個人の利養を紛れ込ませる不届き者もネットにいます。

そういった事をされるかたになにを「交流」するのでしょう。

またそういったまだ決まっていないような相談事はネットで公開するようなものではないと思います。
相手は断らないだろうと、善意を先取りした形で話を公開し進めていくのも「断れなくしている」ようにも見えます。

うるとらまんさん個人だけではなく、現場組織としての活動時間を割いてまで、逢ってもらうだけのなにかをお持ちなのでしょうか。

今一度「交流」の意味をお考えいただければ幸いです。