>>38820
>>１．雷、ヒョウ――「虫払」も散々
>>
>> 宗門の二大行事のうちの一つ「虫払大法会」が６・７の両日、大石寺で開かれた。
>>初日の６日、御開扉が始まる直前の正午過ぎから、大石寺上空には示し合わせたか
>>のように真っ暗な雲々が集まり、激しい雷鳴が轟き始めた。続いて大粒のヒョウが
>>降り始め、御開扉に向かう登山者は逃げ惑うようにして移動することとなった。
>>気温も８℃までしか上がらず、夜から明け方にかけては氷点下近くまで下がり、
>>霜注意報が発令された。
>>
>> 行事を行う度に何かが起きる大石寺。２月には１６日の「御誕生会」や「（五重塔の）
>>お塔開き」の前々日と前日に大雪が降り、その後の落雪によって日顕肝いりの奉安堂の
>>屋根が広範囲にわたってへこんでしまった。３月３０日の法華講総会の折には、激しい
>>風雨が吹きつけ、参加者はずぶ濡れを余儀なくされた。
>>
>> これらはすべて、大石寺が諸天善神に見放された「魔の山」であるゆえんである。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
あいつの寺では天候が悪くなった。坊主が失態した 他にも火事云々
出て行った信者が 創価に謝りに来た。法華講の信者を奪還した
このように暗に他人を下げ自分を間接的に誉める見栄の信心の功徳話って、
生鮮食品みたいなもので、時間が経過すると『食えない話』が多いんです。
他力の信心をして、偽善の皮を被っている人は
とかく自分を上にする事を 優先させます。
当に http://goo.gl/CHqd6Uで述べた事を ものの見事に曝していませんか？
- １．雷、ヒョウ――「虫払」も散々
宗門の二大行事のうちの一つ「虫払大法会」が６・７の両日、大石寺で開かれた。
初日の６日、御開扉が始まる直前の正午過ぎから、大石寺上空には示し合わせたか
のように真っ暗な雲々が集まり、激しい雷鳴が轟き始めた。続いて大粒のヒョウが
降り始め、御開扉に向かう登山者は逃げ惑うようにして移動することとなった。
気温も８℃までしか上がらず、夜から明け方にかけては氷点下近くまで下がり、
霜注意報が発令された。
行事を行う度に何かが起きる大石寺。２月には１６日の「御誕生会」や「（五重塔の）
お塔開き」の前々日と前日に大雪が降り、その後の落雪によって日顕肝いりの奉安堂の
屋根が広範囲にわたってへこんでしまった。３月３０日の法華講総会の折には、激しい
風雨が吹きつけ、参加者はずぶ濡れを余儀なくされた。
これらはすべて、大石寺が諸天善神に見放された「魔の山」であるゆえんである。
- ２．「布教講演」でのお粗末な学会批判
支部総登山の参加者相手に坊主が行った「日興上人に学ぶ師弟相対の信心」と
題する「布教講演」の内容が、日顕宗機関誌「妙教」４月号に載っている（話者
は千葉・正願寺住職の鈴木信福）。その内容は、日興上人の振る舞いを通しての
「師弟相対」について触れたうえで、"私たちが師と仰ぐべきは法主である"と
こじつけ、学会を「師弟の道を踏み外した」と悪口しているものだが、噴飯もの
である。
日興上人は「日興遺誡置文」の中で「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を
構えば之を用う可からざる事」と仰せであるが、そんな破仏法の法主が「師」である
はずがない。また一方で日興上人は「我より智勝れたる者をば仰いで師匠とす可き事」
（同）と仰せである。
広布破壊の極悪僧にして法主を詐称した阿部日顕や、その日顕から後を譲られ
た同様にニセ法主の早瀬日如を盲目的に「師」と仰ぐなど、まさに日興上人の
御心を踏みにじる言語道断の所為である。
大金をはたいて、遠路はるばる登山させられて、延々と聞かされるのは、この
程度の与太話なのであるから、法華講員も哀れ極まりない。
私がいつ、どこで、どのように沖浦さんの「除名推進」をしましたか？
私が、学会本部にそんなことを進言したとお思いですか？
教えて下さい。お願いします。
ちゃんと証拠をお出しになった上でね、この件では特に。マグマグo(*^▽^*)o~♪
読者諸賢では何を些細なことをと思われるだろう。が、本当に懲りない人だ、沖浦さんは、笑。で、私が一番気になったのは御書でも教学でも何でもなくて、楽器のピアノのこと。どうしてここまで知ったかぶりをするのだろう。
――御本尊は完全体です。この点は御書に明確です。然しながらそのままではどう言う力用もございません。／ピアノと同じですね。スタンレーの数千万円のピアノでも、誰も弾かないから只の物です。／人が弾いてはじめて楽器です。そして、弾き手の技術にピアノの性能は左右されます。／御本尊も同じですね、祈り手の信力行力に力用は左右されます。／信力行力が、仏力法力を出す。／ご存知ですね？／信力があって、行力が出る、結果として仏力法力がっ涌現する。／ですので、信が無いなら行は起りませんし、ご本尊の前で唱題と言う行をする人間がいないなら、ご本尊の仏力も法力も出ません。／開眼とはそう言う事です。（２０１４年４月23日、ブログ巖虎独白）――
スタンレー？それを言うなら「スタインウェイ」「スタンウェイ」（Steinway）だ。数千万円するかどうかよりも、有名メーカーの名器は、持っているだけでも価値が高い。いや、実際に触れると素人にも感じさせるものがある。存在の迫力だ。
で、沖浦さんでは仏法と何でもが結合する。何よりも分からないのが、弾き手の技術云々のくだり。では弾き手が最初下手くそでも、練習して技術を身に着ければ、それに伴ってピアノの性能が向上するとでも言うのか。ウソだ、爆笑。
ピアノの性能は工房、工場から出荷されたその日から決まっていて、変化するとすれば低下するだけ。で、その後、改造や補修をすれば向上は見られるが、元々の性能水準を超えることは先ず考えられない。余ほどの改造をしない限り。
で、素人じゃあるまいし（自称ミュージシャン）言いたいところは「慣らし弾き」のこと。で、注意せねばならないのは、これは元々の性能をフルに発揮させるために慣らして行くこと。弾いていると音がよくなるとは、このこと。
結論として、誰が弾く弾かないに関わらず楽器は楽器。何の変哲もない物体が、人によって弾かれることで楽器になるわけでない。沖浦さん、また先生の指導を自己流に解釈している。どんな名器でも置いてあるだけではただの楽器。
楽器で音楽を奏でるのが信心に喩えられ、楽器の性能は弾き手の技術や才能と密接な関係を持つ。車で言う「人車一体」となった時、最高の名曲が奏でられると言った意味。で、御本尊では、その存在自体が力用で至上の価値を持つ。宝の持ち腐れにならないよう、それに見合った信心をしっかりせよとのご指導ですよ、沖浦さん。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- エキサイトブログから以下の通知がありました。
－－－－－－－－－－－－－
2014年04月21日
【ブログ記事非公開のお知らせ】
エキサイトブログ管理者です。
お客様の記事について、権利保有者からの
削除依頼が寄せられたため、内容を確認のうえ
利用規約に基づき該当記事を非公開とさせていただきました。
＜対象記事＞
http://captivated.exblog.jp/15943787/
http://captivated.exblog.jp/13074807/
－－－－－－－－－－－－－－
確認したところ、
2012年 8/10付けの記事と、2011年 7/13日付けの拙記事内において
「創価の森の小さな家」ブログのウェブ魚拓からのキャプチャ画像を引用した際に、
引用である事を掲示せずまた、必要以上に高画質なものをアップロードしておりました。
お詫びして、記事の訂正を行い、再度投稿しなおしました。
ご確認ください。
「創価の森の小さな家」への違和感：創価の森ウォッチ１
【内】ネット幻想と価値的利用法：創価の森ウォッチ50
何度もご迷惑をおかけして申し訳ありませんでした。
あべひ拝
- 富士宮ボーイにしがみついている虫さんは、ありがたい存在だともいえます。
池田大作の指導には欠陥がある。
創価学会には欠陥がある。
日蓮の説法にも欠陥がある。
信心がない人ほどケッカンケッカンと鳴く虫に心を喰われて、自分の主張が欠陥
だらけになって他人の心を打てずに、人格を叩くようになるのですよ。
負けの人生とはどんなものなのか。
それを知らせてくれるアリガターイ虫ですネ（笑い）
単独でいるうちはまだカワイイものですけれど、困った事にニオイを発して
余所から仲間を呼んだりすると調子に乗って増殖するので、その前に処理をする
ことが肝要です。
私個人は余り気にしませんし、皆様も気になさるに及びません。
まあ喩えて言えば「お米のムシ」みたいなもので、
ここのお米を食べている小さな存在と言った感じでしょう。
お米のムシには色んな種類がありますが、幼虫がさなぎになり、
羽化して成虫になってどこかへ飛んで行くのもあります。
それと、美味しいお米ほどムシがつきやすいと言うのは、本当みたいです。
世界のどこでもお米（稲の実）があるところに、必ず生息しているのも本当です。
量が増えると気持ち悪いし、取り除くのに困りますが、
が、ムシたちがエサにしているのは所詮お米です。
害虫なんだけれども、実際に人を刺したり、人に噛みついたりしないのも、
これらのムシたちの特徴です。人にとって見た目が汚いだけ、、、笑。
で、管理人様には本当にご苦労をおかけしますが、どうか除去をお願い致します。
また皆様におかれては生態観察の後、どこかへいなくなるか、除去されるものとして、
気楽にお考え下さればよろしいかと存じます。
しかし、決して口に入れてお食べになりませんよう。
お腹をこわすことがありますので、どうかご注意下さいませ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
巖虎様のところでまだ続いている。沖浦さんは生半可な己義しかないのに、どうして御書の達人の女史に挑むのだろう。今回も今回で簡単に玉砕したが、一番いけないのは、御書の文意や原意を理解する前に、どんどん脱線するところ。
――大聖人が明確に言われています。御本尊は有情と非情に分けると、非情に含まれます。／略／御本尊は私どもが前にいて唱題して、初めて仏としての力用を備えます。この御書にある通りですよ。唱題する人がいないなら、只の物です。／『然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり』(諸法実相抄)／この御文も同じ事を示してありますね。衆生がいなくて、経を唱えないなら、どう言う仏像も只の物です。／御本尊と言う仏像は、私共が唱題して初めて仏としての作用が出ます。（2014年４月23日、ブログ巖虎独白）――
大聖人が明確に、は完全にウソなのでとばされたい。次がもっといけない。彼の国語が不完全なので誤解を受ける。御本尊に有情、非情があるのでない。森羅三千を有情、非情に分けると、御本尊は非情に入るだけ。が、注意されたい。
わざと話しを「モノ」へ持って行くが、非情の範囲はモノだけでない。この時点で、沖浦さんは一念三千の草木成仏を知らないことになる。読者諸賢は一色一香無非中道（摩訶止観）を思い出されたい。非情にも十界が厳然と具わっている。
次に諸法実相抄を引いて、要はモノである御本尊の力は、我々の唱題があって初めて発揮されると言いたいらしい。これもお得意の脱線だが、破折は巖虎女史にお任せして再説を避け、肝心の部分だけを取りあげるとこうなる。
―― 一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり、当世の習いそこないの学者ゆめにもしらざる法門なり（草木成仏口決、御書全集1139頁）――
――日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし（経王殿御返事、同1124頁）――
沖浦さんは御本尊を単なるモノに仕立て上げたいだけ。先生の指導の「信じなければ（拝まなければ）ただのもの」も理解していない。大聖人が上の御書で何と仰せか、彼は心して拝すべき。偽書？そんな高等なこと、この際、彼に関係ない。
肉眼でなく、信心の目で見れば有情、非情の別もなく、すべてが十界互具、一念三千の当体。ただそれだけでは単なる法華迹門の法門で、大聖人がわざわざ、日蓮が・魂・を墨に染めながし、一念三千の・法・門・を振り濯ぎたるとはされない。
――今の法華経の文字は皆生身の仏なり我等は肉眼なれば文字と見るなり、たとへば餓鬼は恒河を火と見る・人は水と見・天人は甘露と見る、水は一なれども果報にしたがつて見るところ各別なり、此の法華経の文字は盲目の者は之を見ず肉眼は黒色と見る二乗は虚空と見・菩薩は種種の色と見・仏種・純熟せる人は仏と見奉る（法蓮抄、同1050頁）――
ある面、長野に住む普通の人間の沖浦さんがモノと見るのは自然のこと。仏種が純熟していない人だから。で、熟した人はどう見るか。要するに仏では仏と見るわけで、法華経の経巻にせよ、その辺にある仏像にせよ、すべてが仏なのだ。
が、本仏、迹仏の区別があったり、仏にも色んな種類がある。で、大聖人が墨に染めながし、振り濯がれた大曼荼羅は、沖浦さんや私たちのような習い損ないでは仏だと分からないので、ただただ信じなさいと信心を何度も強調されているわけ。
総合すると、沖浦さんに信心の目がまだ見ひらかれていないか、何かの拍子に閉じたままになっているかで、普通の人の肉眼や小さいオツムだけで御本尊を論じるからこうなる。折角学会に入会して信心の環境が整っているのに、本当にお気の毒なところ。
尚、私が上にあげた御書はSOKAnetの「信心の基本」から引っぱった。信心の目とは、信心の基本精神や基本姿勢のことかも。基本がないのに別解や応用が出来るわけない。世間でもそれは常識ですよ、沖浦さん。スポーツでもそうでしょ？マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 沖浦さんは、功徳はネットでどんどん口外すべきだと常々主張されていますよね。
ところが学会幹部の名まで出して評価されたという「特A」の活動とやらがまったく
口外できない。
「賢者は議論よりも行動を重んじる。」
よい言葉じゃないですか。
私はなにも沖浦さんと「特Aの活動・行動」とはなんぞや？を議論したいのでは
ありませんよ（笑い）
長野創価学会の会員さんの評価に興味があるので教えて下さいとお願いしたつもりです。
ところがいつも自分事には饒舌な沖浦さんが口をつぐんでしまう。
なにかあるのかな？と読者は思うかもしれませんが、秘密にしたい理由があるのでしょう。
吉田松陰なら他にもよい言葉がありますよ。
－－－－－－－－－－－－－－
小人が恥じるのは自分の外面である、君子が恥じるのは自分の内面である。
人間たる者、自分への約束をやぶる者がもっともくだらぬ。 （吉田松陰）
－－－－－－－－－－－－－－
学会員さんにあてはめれば、広宣流布への誓願をやぶって日々安穏としている人が
もっともくだらない生き方だということになりましょうか。
我が身の事しか考えられない人（小人）は、自分の評価ばかりを気にして
目先の縁に流されがちになるというのも大志に生きた吉田松陰らしい格言だと思います。
ちょうど池田先生の指導に同じようなものがありますので
少々長いですが引用させていただきましょう。
◎
初めは大理想、大志の大煩悩をもつ―――だんだん小煩悩になって、助師か講師ぐらい
になれば、わたしはもういい。（笑い）
そんなふうにならないでください。
尊い、清らかな煩悩は、永久にもっていってください。
一生成仏をめざし、大仏法を求めて、前進し、成長していくことが大切です。
（略）
世間の人は、とうぜんですが、よく学会員のなかにも、ちょっと社会的に偉いと
増上慢になって“オレはすごいんだぞ。学会の幹部はだめだ”などという人があります。
それが、信心がすすみ、教学の私見でもうけると“なかなかたいへんだなあ”（笑い）
―――こうなります。
こんどは、幹部になると、初めは“オレだったら、もっとうまく指導するのになあ”と
必ず思う。それが自分の番になってくると、冷汗をかいて話す（笑い）
皆さんもそういう経験があるでしょう（笑い）
私たちは、正法の信仰を持っています。
また謙虚な態度です。
（略）
惰性に流され、学会はこんなもんだと、自分で決め込んで、人生に大きいマイナスを
つくるようなことのないように注意していただきたい。
いくら御本尊があっても、信心がなくなれば即座に地獄です。
（指導集 質問に答えて 275～276ページ【煩悩の火を燃やすとは】より抜粋）
よく朝夕の勤行をかかさずやっていることや、長時間唱題していることを
アピールされるかたがおられますが、自由で平和と称する個人活動や、ネット上で
世間話を交わす事でお互い癒やされるのが、創価の三代会長、なかんずく日蓮大聖人
に通じているなどと決め込む「我見の信心」「惰性の信心」は、みなさんの人生に
とって大きなマイナスであり、根本的解決にいたることのない地獄の境涯に通じている
ということを、学んだほうがよいと私は思います。
- 性懲りもなくアク禁者が意味不明の挑発をしながら、スレッドをさげてしまったので、
本日分（2014/4/23日）の投稿のみタイトルとリンクを再掲させていただきます。
● 38794 2014-04-23 12:44:23 阿部日ケ～ン（院政）小さな薪
http://goo.gl/NFlHNn
● 38796 2014-04-23 13:34:53 阿部日ケ～ン（院政）訂正
http://goo.gl/lPJ3Mu
● 38797 2014-04-23 15:08:40 マグマグ 阿部日様。。。o(*^▽^*)o~♪
http://goo.gl/h9KetH
● 38798 2014-04-23 16:04:59 マグマグ
【雑感】日中のはざまで――都知事、議員連の訪中。
http://goo.gl/Zq7xJb