日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板

富士の清流700年、「正依」に基づいて証明しよう！

非礼、無礼、人権侵害、言葉の暴力、侮辱表現は、理由の如何を問わず禁止。
管理人が不適切と判断した投稿は、一方的に削除・アクセス禁止に致します。
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アラシ屋の居直り（笑）

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月25日(火)17時01分17秒

返信・引用編集済

※投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月25日(火)13時20分7秒そういう阿部日ケ～ンさんは　過去、　元からアンチだった ecoちゃんと同調していたでしょ？　　　　　↑ 一度でも、普通に会話のやりとりをすると、相手が自分に「同調していた」とされます（笑）これは別の掲示版でも同じ事です。アラシ気質の方はいちど肯定的関わると、自分に「同調した」と見なし、ちょっと気に入らなくなると、あの手この手で割り込みをしてきます。私は専門医ではありませんので、判断はいたしかねますが、「パーソナリティ障害」を装って、クレームをつけに来る場合もあります。パーソナリティ障害については下記サイトを参考にどうぞ。 ◎第48回「境界性人格障害・パーソナリティ障害って？」 http://yusb.net/man/591.html 繰り返しになりますが、ecoちゃんが同様の障害があると断言しているのではありませんのでご配慮をお願いいたします。白黒思考、衝動的かつ破滅的な行動や言動などがあるというだけでは、判断できません。ただし、こういったクレーマーや依存的な方との付き合い方に共通する対処法があります。「できること」と「できないこと」をルール化することです。なんでもかんでも言われるままに対処をすると、振り回されます。また人を振り回すことに快感を覚えてしまう人もいるので、「ルールをまもれない」人とはおつきあいをお断りするのがベターです。こちらの掲示版の管理人さんとは、やりとりをしたことはありませんが ※　海外のIP、Proxy投稿は削除します。人格誹謗など無意味な投稿を禁止。管理人が不適切と判断した投稿は、一方的に削除・アクセス禁止に致します。尚根拠を示せず論理が破綻している場合、法華講員の重複投稿無意味な投稿とみなし削除致します。（掲示版ルールより）のルールの徹底をお願いするとともに、「法華講員の重複投稿」の他にも「コピペ投稿」や伝書鳩的「マッチポンプ行為」も削除・アク禁の処置を適用されることを推奨いたします。

(無題)

投稿者：jgiteiair 投稿日：2014年 3月25日(火)16時41分53秒

返信・引用

>口パクの彼は本当に健忘症なのだろうか。学会員沖浦氏とネット上で幾度も法論し、実際に会った事も忘れたのだろうか。

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月25日(火)16時28分18秒

返信・引用

ヘイトスピーチで初の賠償命じた訴訟　大阪高裁は即日結審 http://sankei.jp.msn.com/west/west_affairs/news/140325/waf14032512010018-n1.htm

阿部日さん　敗者復活のロビー活動ご苦労様です

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月25日(火)13時20分7秒

返信・引用編集済

そういう阿部日ケ～ンさんは　過去、　元からアンチだった ecoちゃんと同調していたでしょ？もう忘れましたか？因みに　この掲示板でも　しっかりと　あなたが ecoさんを弁護していた内容が　多々見受けられましたよねしかも　当時、ここの参加者は　その点を気にしておりましたっけ・・・ (1)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/6446 (2)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/6447 (3)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/6448 (4)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/6450 (5)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/6451 (6)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/6456 番外：http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201110110000/ 本当は　あの時点で　アク禁動議を示して富士宮ボーイから追い出しちゃえば　よかったんだんでしょうけれどあべひさんにとってみれば　都合が悪かったらしく　それが出来なかった訳です。従って『何を今更』・・と思っているのが　ここの掲示板に参加している主な方々の心理であり今日の阿部日さんの姿を見ていると　なんだか自身の鎮魂歌や懺悔を聴いているようです。その点は　さすがの　ロム男さんも暗黙の了解で存じていらっしゃるんじゃないでしょうか？

ロム男さんも気をつけて・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月25日(火)12時17分2秒

返信・引用

秋晴れさんは、富士宮ボーイ掲示板でアク禁者ecoちゃんのメタファー調学会批判に与同する有様です。こちらでは・・ ※私は関東の人ですが、私の地域の一会員さんが、大阪に脱講に出向いた時に、　そちらの方にお世話になったことがあります。結果として本当に脱会された　のですよ。たった一日でですよ。たった一日。　これには吃驚しました。鉄の団結。素晴らしい連携プレー。　　↑ 等々知ったかぶりをして論じていますが、こういった組織を超えた脱会運動をやっているのは法華講です。一個人の脱会活動にわざわざ地元の組織がバックアップをするもの法華講です。寺院の枠をこえて、「有志」という形で樋田さんが脱会運動の為の講義行脚をし実地訓練としてビラ撒き等に協力することも知られていますが、人材豊富かつ経験豊かな方が救済運動に当たっている創価学会ではそんな面倒な事はしません。誹謗中傷の大月天管理人への破折は不完全かつ、あいまい。宿坊殿に対しては敵意丸出し。こちらの投稿者さんにも不審がられています。日顕宗を破折していると、悪意のあるものが味方ヅラして接近してくることがままありますのでロム男さんも気をつけてくださいね。

遁走爺さん、精一杯バカ言ってますぅ。^m^

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月24日(月)22時35分47秒

返信・引用

ｲﾝﾁｷクロちゃん、Youtubeの紹介ありがとう。（苦笑） http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/2053 ↑爆笑～大爆笑ｲﾝﾁｷ爺さん、知ったかぶりして偉そうに云く。↓ 『科学は、宇宙の発生、ビッグバン以前の宇宙には何が存在していたのか？物理学がこの問題に回答を与えてくれた。それは「無」ということだ。』 ↑ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ～ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ～ Youtubeの科学者云く。↓ 『無は無でない。哲学で言う無ではない』 ↑分かるか？物理学の世界では完全無と云うのはありえないんだって。（大笑）まったく理解出来ていないじゃないか。（大爆笑） ↓この御文の意味が分かるか？（笑）『我等が己心の釈尊は、五百塵点、乃至所顕の三身にして、無始の古仏なり』（観心本尊抄）ﾁｷﾝ爺さん「元初仏」を説明してごらん。君の考えなら、「因果」「縁起」の矛盾にブチ当たるぞ。（大笑）つまらん、ｲﾝﾁｷ論理を披歴するぐらいなら、質問に答えてごらん。まったく、みっともない四天王である。^m^

Re: (無題)

投稿者：南住吉第８雀投稿日：2014年 3月24日(月)22時05分48秒

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住吉雀さんへのお返事です。 > 「一会員さん」が脱講にわざわざ大阪まで！そんな話、聞いたことありまへんで～。 > そんなん、大活動家（笑）でっせ。 > それを大阪の地区婦人部長さん、広宣が共同で受け入れて…。そんなん、ないない。夢見てまんのん？ > しかも「結果として本当に脱会されたのですよ」って、脱会？「脱講」でっしゃろが！ > 語るに落ちましたな～。高○はん。 > > http://megalodon.jp/2014-0324-1446-51/6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15308 このオッチョコ高○はんは、自分が数年前に脱会したのをごまかそうと「脱講」ネタで投稿したのに、うっかりと正直に「脱会」と書いてしもたんとチャイまっか～？これでは、いくら切り込みタイチョーはんが「マレーシア」がどうのと守ってくれてはっても、台無しでんがな。アホでんがな。

3月24日は

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月24日(月)21時51分39秒

返信・引用編集済

岡山の法華講員の蛍はんが「反論させていただきましよう」と宣言した日ですｗ（以下転載） No.34880 2012-03-24 18:42:26 考えすぎ投稿者:蛍 ID:bebe73747 ところで、あべひさん、ふうふうさんの最新考察記事のご案内ありがとうございました。さっそく見てきました。彼の文章はメインの論旨が埋没してしまうほど揶揄嘲笑の修辞成分が多く、冗長で読みにくいのですが、何とか言ってることは理解できました。今書きかけの弊ブログ記事「インド池田女子大学の怪」をアップし次第、反論させていただきましょう。（転載以上）宣言してから丁度2年が経ち、御自慢？のブログも2013年2月6日に投稿した後、投稿が止まったままで1年以上が経ちますｗ誤訳に喜んで自爆した蛍氏ｗ　いつになったら反論するのでしょうか？　自分の発言に責任を持ちなはれｗｗｗで、もう一人誤訳・嘘訳に大喜びし、自爆投稿を繰り返す妙輪寺のアホタンｗ奇しくもこの3月24日に宣言をしました（以下転載）ギャハッハハハハ投稿者：黒川和雄＠切り込み隊長投稿日：2014年 3月24日(月)00時27分35秒 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15306 諦めきれ～ん！こっちはとっくに、この件に関してはおわっちょりますわ(笑) 諦めきれ～～～～～ん(笑)(笑)(笑)(笑)(笑)(笑) まぁ、マンズリでもやって、はよ～寝なさい(笑)(笑)(笑)(笑)(笑) チミは創価マンズリ教徒だろ(笑)(笑)(笑)(笑)(笑) （転載以上） http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/2052 日蓮正宗妙輪寺アホタン隊長黒川和雄はんの「一方的遁走宣言」　ですｗｗｗ自分で話を蒸返しときながら、ロム男さんや私からの追及に全く反論できずｗ、「反論できないから終わったことにしとこ」と脳内処理をしたようですｗｗｗクロちゃん、いくら「フィリピンには国立大学はUniv.of the Philippinesだけでっせ」と、アホみたいに騒いだところで、脳内現地人や脳内卒業生の証言では誰も信用してくれまへんでｗｗｗしかし今回のクロちゃんは逃げ足が速いでんな～ｗ法華講の四天王で一番とちゃいまっか？　これからは「北の法太郎、東の黄倉、中部の樋田、遁走のれいな！」にしきとなはれｗ切り込み隊長？　クロちゃんの「切り込み」って、話を蒸返して早々に遁走することでっか？ｗｗクロちゃん、あんたまた「黒川和雄遁走王伝説」に1ページを刻みましたなｗｗｗクロちゃんのハンネも「黒川和雄＠遁走王」に変えたらどうっでか？ｗ　お似合いでっせｗｗｗ

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月24日(月)21時16分15秒

返信・引用

自衛隊員が小学校侵入容疑 http://www.47news.jp/CN/201403/CN2014032401001511.html

(無題)

投稿者：INADDR_ANY 投稿日：2014年 3月24日(月)17時43分32秒

返信・引用

“民主の風”に便乗したホケコ系議員は反自民にならざるを得ない

(無題)

投稿者：住吉雀投稿日：2014年 3月24日(月)15時20分20秒

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「一会員さん」が脱講にわざわざ大阪まで！そんな話、聞いたことありまへんで～。そんなん、大活動家（笑）でっせ。それを大阪の地区婦人部長さん、広宣が共同で受け入れて…。そんなん、ないない。夢見てまんのん？しかも「結果として本当に脱会されたのですよ」って、脱会？「脱講」でっしゃろが！語るに落ちましたな～。高○はん。 http://megalodon.jp/2014-0324-1446-51/6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15308

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月24日(月)12時31分8秒

返信・引用

大阪維新の会:岡田府議が離団願を提出「維新の会の考え方、方向性に疑問が生じてきた」 http://mainichi.jp/select/news/m20140324k0000e010204000c.html

どんな方法で差別根絶が可能なんだろう・・・

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月24日(月)10時15分57秒

返信・引用編集済

> No.15311[元記事へ] ニュースさんへのお返事です。 > 無観客試合前にレッズ差別根絶を宣誓 > http://www3.nhk.or.jp/news/html/20140323/k10013175261000.html レイシズムもネポティズムも共通して好む言葉は　　　　　　　平等・自由・人権・正義・差別根絶　世界平和・世界市民・・・だけど　内面を掘り下げれば　各々の基準が以下の通り　↓　↓　↓　↓　↓ 集団意思決定と理論 http://dnpa.s3.xrea.com/psy15.htm カエルの子はカエルではない？：差別と偏見の心理学(1) http://d.hatena.ne.jp/lateral55/20060118 身内びいきってすごいのね：差別と偏見の心理学(2) http://d.hatena.ne.jp/lateral55/20060125/ 結局、行きつく先は　自己保身のための、平和であり　人権であり　差別根絶であり　正義であり・・etc 　　　そして・・・“ それ等のお題目に拘りすぎるあまり ”結局、のこるのは・・・　　(1)Ａの集団がＢの集団を排除及び差別をする　　(2)Ｂの集団がＡの集団を排除及び差別をするそして何時まで経っても(1)(2)のループにもなって　差別や排除の構図は何一つ　変わっていないわけでその点を踏まえると空回りするだけの『出来もしない誓い』でもあり理想は「ソコ」にあってもそういった類の言葉を、お題目として唱えられると「うんざり」します。関連記事ＥＵの人種差別反対ＣＭ、「人種差別的」と批判され配信中止 http://rabitsokuhou.2chblog.jp/archives/67370340.html ―開目抄― かくのごとく巧に立つといえども・いまだ過去・未来を一分もしらず玄とは黒なり幽なりかるがゆへに玄という但現在計りしれるににたり現在にをひて仁義を制して身をまほり国を安んず此に相違すれば族をほろぼし家を亡ぼす等いう、此等の賢聖の人人は聖人なりといえども過去を・しらざること凡夫の背を見ず未来を・かがみざること盲人の前をみざるがごとし（堀日亨編纂新編御書Ｐ.１８６）そういえば、この一節　かつてのジンバブエや南アフリカが該当します。南アフリカの場合は　植民地にした際、白人が黒人の生活や風習を脅かさないように黒人の多様性を尊重して白人の生活と黒人の生活を区分けしアパルトヘイトが生まれてしまった訳ですがその結果　お互いが権利を守りすぎるあまり　或いは規則に拘りすぎる余り格差や差別が生じて、黒人の人権を脅かすような国際問題になってしまい結局は上手く機能することなく、悪法の形で終わってしまった訳です反対にジンバブエは　黒人の人権を守るために一時白人排斥運動ををおこなって黒人だけのアパルトヘイトが成功したものの　結局は自立が出来ずとんでもないハイパーインフレが始まって　経済も生活も疲弊してしまい結局、自分たちの首を絞める結果に終わりそして自分たちの人権までも捨ててしまう結果にも繋がってしまった訳です。その辺を考慮すると　当に朝鮮や中国そしてプロ市民やフェミ等にも同じ事が当てはまり　そして　ここの参加者達にも同じ事が始まるんじゃないでしょうか？現実を見渡せば　基本的には下記の抽象的かつ二元の構図しか成り立たないでしょ？ (1)Ａの集団がＢの集団を排除及び差別をする。 (2)すると苦痛に耐えきれなくなった差別されたＢの集団が解放を求めて人権活動を行う。 (3)それが実現しＢの集団に対する差別はなくなるが・・ (4)人権維持のため　今度はＢの集団がＡの集団を排除及び差別をする。 (5)すると苦痛に耐えきれなくなった差別されたAの集団が解放を求めて人権活動を行う。 (6)それが実現しAの集団に対する差別はなくなるが・・ (7)人権維持のため　今度はＢの集団がＡの集団を排除及び差別をする。 (8)ふりだしへと戻る。結局、行きつく先は　自己保身のための、平和であり　人権であり　　　　　　　　　　差別根絶であり　正義であり・・etc 特に朝鮮や中国は儒教の信仰が主ですから　尚更　差別意識が高いわけでレイシズムやヘイトスピーチに走り易く　問われる問題じゃないでしょうか？朱子学と朝鮮文化 http://hoihoihoi.iza.ne.jp/blog/entry/138777/ 朱子学の弊害を教えてください。 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1194661381 韓国って儒教の教えがあるのに何でレ○○天国なんですか http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1021484685 因みに　阿部日さんやマグマグさん等に伺いますがこのログで取り上げた　開目抄の一節は　どの宗教を破釈していた内容だったでしょうか？

Re: ロム男さんには気を使ってほしいところだよね。

投稿者：畝傍投稿日：2014年 3月24日(月)09時54分11秒

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> No.15308[元記事へ] 秋晴れさんへのお返事です。 > ロム男さんへのお返事です。 > > こちらこそ、言葉足らずで申し訳ありませんでした。 > 未来部、男女青年部、壮婦を守って頂いてありがとうございます。 > 私は関東の人ですが、私の地域の一会員さんが、大阪に脱講に出向いた時に、そちらの方に > お世話になったことがあります。結果として本当に脱会されたのですよ。たった一日でですよ。たった一日。 > これには吃驚しました。鉄の団結。素晴らしい連携プレー。 > こちらでも、広宣部の方を信頼できるからこそ、いざというとき、法華講の方々が来られた > 際に、引き留めて、広宣部の方に引き渡しが出来ます。引き留め引き渡し？秋晴れ氏の発言は学会のイメージダウンねらってない？それまでのロム男さんへの態度と媚びの格差がキモイ。

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月24日(月)09時45分27秒

返信・引用

無観客試合前にレッズ差別根絶を宣誓 http://www3.nhk.or.jp/news/html/20140323/k10013175261000.html

やっぱり２ちゃんの方がレベルが高い。

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月24日(月)09時05分58秒

返信・引用編集済

久々に２ちゃんの創価板にある日蓮ってverのスレッドを読んでいたらどうやら　立正安国論も調べてみると　幕府に提出した時期に疑点が出てきて (特に１２６０年からの７年間は空白で　日蓮自身は何にもやらなかったのか？) ⇒http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1394239040/139 その点を考慮すると　実は　数々の予言も　実は『後付けバイアス』による　こじつけ　だったんじゃないか？・・と ⇒http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1394239040/146 なるほどね～　さすがに　そこまでは疑った事はないなぁ・・・なんか面白い展開になりそうですね偽書や盗作？後付けが多数なので　立正安国論まで疑わしい点が出てくると今のままでは　宿坊殿が述べている教観相対(厳密には教観相承)の域だけなので下手したら　創価・正宗・身延問わず　日蓮の教え全体が総崩れになる可能性もありますね http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1394239040/139-149 因みに手元に池田氏が講義した立正安国論の講義があったので確認すると創価が使用しているのは　大石寺所蔵のものを採用しており　御真筆だった筈なのですが・・・あれ？http://anago.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1394239040/139の話だと立正安国論も写本だとか言っているよなぁ・・・因みに立正安国論の１１段目？？(所謂　安国論御勘由来・・追伸に該当する)部分では公上対決の事が述べられており、ここで文章全体が結ばれていて最終的には　そこまで証明しないと　民衆は納得しない・・と結論付けてはいますね

差し出がましく申し訳がないです

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月24日(月)08時11分43秒

返信・引用編集済

> No.15305[元記事へ] 宿坊さんへのお返事です。 > ⇒　五重相対とは　（一）内外相対。　（二）大小相対。　（三）権実相対。　（四）本迹相対。　（五）教観相対。 (五)は『種脱相対』じゃないでしょうか　創価学会はこの点を変えていなかった筈です。また　記憶の範囲で述べているだけなので、なんとも言えないのですが　教観相対だと仏立講の教えにも　なってしまいます。もっとも宿坊さんの場合　創価ではなさそうなので、その以上の事は言及いたしませんが、但し、若干、破釈をするならば教観相対と言うのは解釈の間違いや　思い込みの要素がつよいので我見になりやすく従って　沖浦さんが唱えた・・とされる？人本仏迹の本質にも繋がり易い要素があるようにも、個人的には思えます。 (更に掘り下げると　種脱相対とは違う自己満足の域なので　閉鎖的になり　二乗に陥りやすいような・・・) つか、こういった意見はオイラじゃなく　あべひさんの仕事じゃないのか？

Re: ロム男さんには気を使ってほしいところだよね。

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月24日(月)02時54分11秒

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> No.15304[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。こちらこそ、言葉足らずで申し訳ありませんでした。未来部、男女青年部、壮婦を守って頂いてありがとうございます。私は関東の人ですが、私の地域の一会員さんが、大阪に脱講に出向いた時に、そちらの方にお世話になったことがあります。結果として本当に脱会されたのですよ。たった一日でですよ。たった一日。これには吃驚しました。鉄の団結。素晴らしい連携プレー。そちらの地区婦人部長さんも素晴らしかったら、広宣部の方も素晴らしい。こちらでも、広宣部の方を信頼できるからこそ、いざというとき、法華講の方々が来られた際に、引き留めて、広宣部の方に引き渡しが出来ます。ありがとうございました。

興味深いですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月24日(月)01時05分6秒

返信・引用編集済

宿坊殿が出される日蓮正宗門徒への質問。創価学会で一般的な教学に対しての脊髄反射的批判はできても、他門派の日蓮正宗批判に対してはまったく太刀打ちができないようです。身延はもとより、立正佼成会や霊友会にも論理的に勝てないのではないかと思えてなりません。大月天管理人は、御書の一部を引用できても詳しく教義的解説ができず、答えられないことをごまかすため程度の教学力・表現力しかないので、口汚く「あべひ！代わりに答えろ」などと煽っています。想定問答として、とても興味深いのですが、私が答えると大月天管理人が都合よく反論の文章に組み込んで、宿坊殿への反論に偽装してしまう可能性もありますね（笑）秋晴れさんは大月天管理人の尊大な態度や、言葉遣いから結構「年配」の方であると判断されたようですが、古風な言い回し多用すること自体が不自然なのです。おそらく、団塊の世代あたりの人ではないでしょうか。それも創価学会で本格的に教学を学ばないいまま（学ぶ必要のない役職？）日蓮正宗に転がり込んだのでしょう。

なんだ、まだ答えられずに遁走中でっか(笑)　独りで寂しそうでんな、アホタンのオッサン(笑)

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月23日(日)23時53分36秒

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やっぱりクロちゃんが反応しましたｗｗｗ（以下転載）なんだ、まだ一人でやってはりまんのん(笑)　寂しいでんな、オッサン(笑) 投稿者：黒川和雄＠切り込み隊長投稿日：2014年 3月23日(日)23時15分47秒 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15302 あきらめきれ～ん(笑)(笑)(笑)(笑) 現地人に聞くことも出来～ん(笑)(笑)(笑)(笑) 日本語の資料しかおまへ～ん(笑)(笑)(笑)(笑) 英語　分かりまへ～ん(笑)(笑)(笑)(笑) 諦めきれ～～～～～ん、いや～ん、も～(笑)(笑)(笑)(笑) （転載以上） http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/2051 クロちゃん、悔しそうでんな～ｗｗｗクロちゃんの現地人って誰のことでっか？　クロちゃんの脳内フレンズの事でっか？ｗ現地人もいて英語も得意なはずなのに、何でロム男さんやワテの質問に答えられまへんの？不思議でんな～ｗｗｗ　クロちゃんの脳内現地人では限界でっか？ｗ「諦めきれ～～～～～ん、いや～ん、も～」って話を蒸返してきたのは、妙輪寺信徒黒川和雄＠アホタン隊長の方でっせｗｗｗこの↓アホタンは誰でっか？ｗ http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1973

大石寺のお笑い教学

投稿者：宿坊投稿日：2014年 3月23日(日)23時22分20秒

返信・引用

投稿者：管理人投稿日：2014年 3月17日(月)10時09分16秒＞同抄に曰く『但し彼の白法隠没の次には法華経の肝心たる南無妙法蓮華経の大白法』なりと。＞白法の次は大白法。果たして、白法を釈尊の教えと読まずして何と読むか。加えて大白法を日蓮＞大聖人の教えと読まずして何と読むのか。＞尚、此に重ねて言うが、在世・末法に於ける脱益と下種の相違は化益のみならず、其れを為す法門＞そのものに優劣を課す教判こそが、日蓮大聖人の正系たる日蓮正宗の第三法門である。＞又、其れをして「種脱相対」と云う。 ⇒　爾前権教が白法で、法華経が大白法になる。 ⇒　大月天のお笑い教学、五重の相対は開目抄の教説であって、観心本尊抄を持ってくること自体おかしなことです。 ⇒　五重相対とは　（一）内外相対。　（二）大小相対。　（三）権実相対。　（四）本迹相対。　（五）教観相対。

Re: ロム男さんには気を使ってほしいところだよね。

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月23日(日)22時57分44秒

返信・引用

> No.15301[元記事へ] 秋晴れさんへのお返事です。 > つまり、ロム男さん、並びに黒川Q太郎さんなどに、気を使ってほしいところと云う意味です。 > ロム男さんたちによって、そちらの地域の方々が守られているように、思いましたので、 > そう書き込みしました。 > やりとりを見ていていたら分かります。 > 現役さんの邪魔は致しません。了解いたしました。御配慮ありがとうございます。m(__)m

大月天はマヌケ驚愕

投稿者：宿坊投稿日：2014年 3月23日(日)22時46分51秒

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＞曼荼羅本尊の相貌の中に、当の釈尊自体が脇士となっていたら、お主等は一体どうするのだ。＞その場で気絶でもするのか？　小笑。＞日蓮大聖人曰く『此の時地涌千界出現して、本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊、此の国に立つべし』と。 ⇒　今日まで正しく伝持している正系門家、日蓮正宗(総本山富士大石寺)の論師大月天、　　日蓮基礎教学をしらぬ大石寺マヌケ驚愕なのでしょう。 ⇒　観心本尊抄では聖人は釈尊と釈迦を書き分けている。　　曼荼羅の相貌には「南無"釈迦"牟尼仏」とあり、　脇士としているのは釈迦であって、釈尊ではない。　まず、この時点で、曼荼羅の相貌を示したものでない青二才である大月天の申す「本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊」というのは、いったい、どんな本尊なのか。本尊問答抄では「釈尊と天台とは法華経を本尊と定め給へり。末代今の日蓮も仏と天台との如く法華経を以て本尊とする」とあり、釈尊を脇士にする理由はないからです。では、天台はどうするか。ここには「釈尊と天台」とあり、天台を脇士とする義は、観心本尊抄には見られない。もし「天台も脇士」とすると、天台＝地涌千界となり、日蓮＝地涌菩薩は成り立たない。

アホタンな「黒川説」の正当性を証明しなはれ！⑱

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月23日(日)22時38分56秒

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（以下抜粋）投稿者：黒川和雄＠切り込み隊長投稿日：2014年 3月16日(日)00時06分2秒アハハハハハハ資料や、言葉でいくら誤魔化そうとしても無理でっせ！簡単なことだよ、現地の人間に聞けば済むこと。(笑) 当方は、在日、現地、へてからね、在フィリピンのフィリピン大学大学院の卒業生に聞いてまんねんデ～～～(笑)(笑)(笑) 全員声を揃えて「フィリピンには国立大学はUniv.of the Philippinesだけでっせ」との回答である、ヨロシ(笑)(笑)(笑) http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1987 投稿者：黒川和雄＠切り込み隊長投稿日：2014年 3月16日(日)06時54分9秒当方は資料は既に十分に出しておるわ。そのうえで現地に聞いておる。しっかりせい！言葉で誤魔化すではない。 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1988 （抜粋以上）クロちゃんの遁走敗北がよっぽど悔しかったのか、またもや話しを蒸返してきたクロちゃんｗロム男さんや私が追及しても、日蓮正宗妙輪寺信徒黒川アホタン隊長は遁走まっしぐらの為、『アホタンな「黒川説」の正当性を証明しなはれ！⑱』として少しまとめてみたいと思います。クロちゃんの言い分ｗ　今回はこの↓三つになると思いますｗ【１】在日フィリピン人、現地のフィリピン人、卒業生らに聞いているｗ【２】資料は既に出しているｗ【３】「フィリピンには国立大学はUniv.of the Philippinesだけでっせ」まず、【１】について。過去の証言者については既に『アホタンな「黒川説」の正当性を証明しなはれ！③』にまとめています。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13432 今回、新たに「フィリピン大学大学院卒業の人」の証言を出してきましたが、 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1973 その証言を裏付けるものが一切なく、ただクロちゃんが一方的に「フィリピンの国立大学はUniv.of the Philippines、一校だけです」と言っているだけで、詳しいやり取りも一切アップしていませんｗｗｗ詳しいやり取りを出したら「嘘がバレる」とでも思ったのでしょうｗクロちゃんの「在日フィリピン人の証言」の殆どは「妙輪寺黒川アホタン隊長の脳内での出来事」のようですｗｗｗその証拠に少し突っ込むだけで、クロちゃんは黙ってしまいますｗ facebookを利用しての「現地のフィリピンのstate universityの卒業生の証言」については、実在する卒業生には本当に聞いていましたが、その結果はアホタンな「黒川説」の正当性を証明できませんでしたｗｗｗ ※詳しくは『アホタンな「黒川説」の正当性を証明しなはれ！③』を参照してください。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13432 次に【２】について、クロちゃんが出した資料とは、私に記憶の限りでは下記の四つだったと思います。 ①RA9403 ②外務省の略語表に記載されているSUCsの和訳 ③RA9500 ④フィリピン大学のホームページ、facebookのページ。 ①はBataan Peninsula State University（BPSU)」についての法令ですが、この法令をもってクロちゃん自らBPSUが国立大学であることを証明しましたｗｗｗ http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/9496 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13394 当初クロちゃんが「この変更に関し政府国家がこの大学に対し係ることは『資金の援助』のみ、即ち学校運営は自治区にお任せ」と主張していましたが、敗北アシストで有名な「通りすがり」君（日蓮正宗信徒）の投稿により、「学校運営は自治区にお任せ」が間違いであることをクロちゃん自ら認めてしまいましたｗ http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13533 ②について、最初に外務省の略語表を持ち出してきたのはクロちゃんの方でしたが、こちら側からの指摘により、外務省の方は間違いを認め、該当の箇所を「国立総合・単科大学」に修正しました。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/9822 クロちゃんが日本の公的文書で唯一拠り所としていた外務省の略語表の翻訳内容の修正により、クロちゃんのSUC支持が終わりましたｗその後、クロちゃんはSUCsのリストに敵意をむき出しにするようになりましたｗｗｗ ③のRA9500は2008年に承認された憲章で、これによってフィリピン大学はNational Universityに指定されています。クロちゃんはこの法令をもってフィリピン大学が国立大学だと主張していますが、フィリピン大学が2008年以前から国立大学であることは当たり前の話であり、この法令でクロちゃんが主張していた「フィリピンのstate universityは州立大学」を証明する資料にはなりませんｗｗｗ ④のフィリピン大学のＨＰに、以前は「As the only national university in the country, the University of the　Philippines (UP) System」の記述が有りましたが、今は無く、facebookには記述されています。クロちゃんが言ってた資料、在日、現地フィリピン人からの証言はこんなもんでっか？ｗｗｗ　他にあったら遠慮なく紹介しなはれｗｗｗ

Re: ロム男さんには気を使ってほしいところだよね。

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月23日(日)22時38分52秒

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> No.15300[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 > > 何でもいいけど、○○寺関係の投稿の方には気を使ってほしいところだよねー。 > > 遊びではないからねー。 > > 私が黒川氏に気を使うのですか？ > 遊びとは？何でもいいけれども、○○寺関係への投稿をされる方には気を使ってほしい。です。つまり、ロム男さん、並びに黒川Q太郎さんなどに、気を使ってほしいところと云う意味です。ロム男さんたちによって、そちらの地域の方々が守られているように、思いましたので、そう書き込みしました。やりとりを見ていていたら分かります。現役さんの邪魔は致しません。

Re: ロム男さんには気を使ってほしいところだよね。

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月23日(日)22時21分22秒

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> No.15297[元記事へ] 秋晴れさんへのお返事です。こんばんは。私の血の巡りが悪いのか、仰ってる意味が良く分かりません。 > 何でもいいけど、○○寺関係の投稿の方には気を使ってほしいところだよねー。 > 遊びではないからねー。私が黒川氏に気を使うのですか？遊びとは？端折らないで、私にも分かるように御教示願えますでしょうか？m(__)m

久々に、創価脱会推進委員会を見た。

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月23日(日)20時09分4秒

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こんな記事みっけ。 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/2040 まあ、今日は、自己保身に走るので忙しかったね。妄想作文、考えるにも疲れるでしょうね。（--）//

阿部日さん富士宮で都合の悪い部分を略したデマを流さないように・・・

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月23日(日)19時46分54秒

返信・引用編集済

http://fboybbs.dip.jp/n2/?38606 ↓　↓　↓　↓　↓ それでは　本当に日蓮正宗と同じ行為をしているんじゃないでしょうか？だんだん　菊川さんと同じ事をしてきやがる実際　削除された富士宮ボーイNo.38601での書き込みは　若干加筆していますが　主に以下の文章を書いています。 ↓　↓　↓　↓　↓ 実は　新聞を配達する立場なので　よく解る事なのですが富士宮を始めとした内容等々をネタにする創価新報の部数が　減っていて実際の処　購読しているのは　幹部クラス　或いは受け売りに流されやすい壮年部クラスの人間ばかりで意外と取っていない人が多い事が解ります。事情は様々でしょうが、一番、大きいのは読者が飽きてしまった・・・・・否、呆れてしまった・・と言う点でしょうか？せいぜい　まっとさんの漫画ぐらいしか読む価値がなく　聖教側もその辺は配慮しているようですねＳＥＩＫＹＯＯＮ　ＬＩＮＥでは　創価新報の漫画を聖教と同様に扱っていることから　その一端などが垣間見えます。もっとも中央は中央で　閉鎖的かつ　実際の処　今も昔も派閥があるようですから　一概に判断ができませんが・・・ねぇー　阿部日さん更に言うと創価新報とか　この掲示板に参加しているような人は婦人部からもハブにされていたりもしていて　そうじゃなくても、実は　その人の陰口が多かったり・・・困ったチャンだったり・・・　様々な悩みを抱えているようで・・・・その辺の処は　アスペルガ―幹部を引き合いに出し、的確な事を述べていた婦人部が居た事を『太ちゃんさん』のブログでも問われていましたよね http://taicyan42e.exblog.jp/20419757/ その点も踏まえた上で　阿部日さんに伺いますがあなたも現場では　婦人部等から陰口を叩かれていないでしょうか？つか　阿部日氏がお住まいの現場がどうなっているのか？　調査したくもなりますね・・・と書いただけであって　従って　記事の中には調査出来ないものもあり　推測の部分も若干ありますがこちらとしては現場を見てきた経験をそのまま書いただけだし確認の意味での質問もしているので　それを　阿部日氏の主観だけで記事の一端を論った挙句（オレンジの部分）太文字の部分を見事に省略して　『嘘』だとか勝手に判断し断定されても困ります。尚　創価新報について　更に掘り下げるのなら富士宮では『幹部クラスの人しか創価新報を購読していていない』・・と書いたけれど中には幹部に昇格したから　しぶしぶ購読しはじめた人も居てこの点から見ても　付き合い程度にしか成り立っていない状態で内容自体　マンネリ化している現実が浮かび上がってくるわけです。もっとも聖教にも同じ事が言えますけれどね

ロム男さんには気を使ってほしいところだよね。

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月23日(日)19時39分52秒

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何でもいいけど、○○寺関係の投稿の方には気を使ってほしいところだよねー。遊びではないからねー。

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月23日(日)19時16分30秒

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鶴竜優勝。国技＋神事はモンゴル人政権 http://sankei.jp.msn.com/sports/news/140322/mrt14032222420001-n1.htm

今度はトカゲの尻尾切りですか？

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月23日(日)18時57分30秒

返信・引用編集済

> No.15293[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > > ※No.38597 FBOY掲示板は本当に教宣関係の板？投稿者:秋晴れ > > などというラベリングを狙っています。 > 秋晴れさんは教宣部の方がなにをされているのかもご存じないようです。 > > では、現場での教宣部は何をやっておられるんですか？事実と異なるのなら　本当の事が書けるよね～抽象的な事をのべるのではなく　きちんと事実と異なる文章を書いていただけませんか？あと　関係がない・・と言い張るのであればＹＯＵＴＵＢＥ等で樋田氏と対論していた人達は教宣部の人達じゃないんですね更に　実際の教宣部と富士宮掲示板等々では違う・・と言うのならあの掲示板で書いている内容は　教宣の情報を勝手に使用して　二次配布をしていた・・と言う事にもなりますよそれと　阿部日さん　ここでも　共依存の顕れが出始めて　仲間作りに奔走していますねそんなに寂しいんですか？グローウィンコミュニケーションに通い始めたら如何でしょうか？

(無題)

投稿者：宿坊投稿日：2014年 3月23日(日)18時42分32秒

返信・引用

＞投稿者：管理人投稿日：2013年 2月12日(火)06時18分39秒＞日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、寿量文底の教主釈尊こそは日蓮大聖人と尊信する者＞だけが、真に「日蓮大聖人様」と言えるのである。「釈迦如来（＝大聖人）久遠元初当初自受用報身如来である日蓮聖人だ」は『中古天台本覚思想・恵心流』で、師敵対の寛師の新説です。日蓮本仏論などという中世の捏造を真に受け、聖人御立の本尊・久遠五百塵点劫教主釈尊という"仏"として見る事が出来ない、大石寺に一切の悲劇があります。日蓮の異流儀である、富士の大石寺教学・日蓮本仏論こそ、聖人の教義から見れば異流儀であることを、まずその自覚することから始めなければならない。聖人・興師・目師・道師及び日蓮門下総体は宗祖を本仏だと拝していたのか！文証を出しなさい。大月天曰く、＞其の事は、日寛上人から遡る事、三百有余年、重須の大学頭、三位日順師が詮要抄に於いて、＞『久遠元初自受用報身とは本行菩薩道の本因妙の日蓮大聖人を久遠元初の自受用身と取り定め申すべ＞きなり』(富要第二巻・宗義部① 83頁)と述べられておる。 ⇒『本因妙口決』本因妙抄を注釈した書で詮要抄ともいう。本因妙抄は百六箇抄と共に両巻相承・血脈抄と呼ばれれているが、　　全てが偽書である。　このようなものが文証になるのか！大石寺教学は、宗祖日蓮とは無縁の教義。『本門戒壇の板本尊』・『二箇相承』・『日興跡条々事』・　日蓮聖人の遺骨『唯授一人嫡々血脈相承』・「御肉牙」・『文字曼荼羅本尊開眼』・『日蓮本仏論』｢三身即一身｣　・｢一身即三身｣　・　｢久遠元初自受用報身如来｣「無作」・「無作三身」・「本因妙」・　｢御義口伝｣・「産湯相承書」・　｢百六箇抄｣　・｢本因妙抄｣　・　｢総勧文抄｣　・　｢教化弘経七箇口決大事｣｢当体義抄｣・　｢三大秘法稟承事｣　・　　｢御本尊七箇相承｣　　・　｢寿量文底大事｣　・　　その他沢山これらは全て、文献学・歴史学・書誌学・考証研究の結果に基づいている。大石寺からこれらの邪義を取り払うと、何が残るのか！残るのは石ころの寺だけ。

どうやら図星のようですよ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月23日(日)18時32分36秒

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投稿者：半沢直樹さん http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15281 投稿者：TOKIOさん http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15282 投稿者：正直者 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15285 の推測投稿のあと、秋晴れさんがなぜか慌てふためいた様子で、富士宮ボーイ掲示板においてecoちゃんと共同し連続投稿のアラシ行為をしたことをこちらでもご報告させていただきます。ちなみに秋晴れさんは、こちらと同様に教学関係の議論をしている掲示版を指して ※No.38597 FBOY掲示板は本当に教宣関係の板？投稿者:秋晴れなどというラベリングを狙っています。秋晴れさんは教宣部の方がなにをされているのかもご存じないようです。

どうやらチェリーピッキングのようですよ

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月23日(日)14時13分24秒

返信・引用編集済

> No.15291[元記事へ] ニュースさんへのお返事です。 > 「軍の資金で慰安所口止め」　元日本兵、６０年代に供述 > http://www.47news.jp/CN/201403/CN2014032201001850.html その報道　側面迂回の要素がありませんか？更にセンセーショナルなタイトルを用いて『口止めの話』ばかり強調をしていて一次効果の情報操作を行っている要素も否めずしかも　よく読むと一言も韓国人の事に対しては触れていない上当時の状況とは　辻褄が合わない事が　たくさん出てきておりどうやら『後出しジャンケン』（後付けバイアス）が濃厚で２ちゃんねるの人は　その点を　しっかり見ております。　⇒http://oopsoku.blog.fc2.com/blog-entry-707.html 参考に別板での反応を　抜粋して　あげておきます。以下　別板の　２ちゃんねらーからの鋭い疑問を抜粋 8: 名無しさん 2014/03/22(土)18:53:35 ID:1V6TncQV9 起きた年代は？建物の経緯は？部隊名は？支払い方法は？日本兵の名前は？報道って意味分かります？（匿名による情報操作の１つを見抜いていますね） 18: 名無しさん 2014/03/22(土)19:46:32 ID:hwwKyLR4C こういう供述は信じるのに、当時の慰安婦（売春婦）が供述している米国の報告書はなぜ信じないのか？こっちは第三者である米軍が尋問してるんだから、よっぽど信頼性があるぞ。（なるほど　その米国の報告書とは違った証言があって辻褄が合わないわけだ） http://ccee.blog109.fc2.com/blog-entry-1459.html ―以上　ここまでは２ちゃんねるのログより引用― しかも関東学院大の林博史教授・・と言う人は　こういう人 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%97%E5%8D%9A%E5%8F%B2 つまり、阿部日氏が指摘するところの　世間では　偏った思想しか聞かない　ビリーバーと呼ばれている方のようでシロをクロにしたい人達の仲間の一人だと言う事が判断できます。仏法の視点でみれば　餓鬼界の境涯・・と言った処でしょうか？もっとも　韓国の女性にとってみれば　信平さんと同じ立場であり池田先生にレイプされた事が嘘だと　くやしい思いをしているでしょうから餓鬼根性に奔走する気持ちも解らなくもない・・と思われます。もう一度　創価の皆さまに確認をいたしますが　　信平女史の話は事実じゃないんですよね～　　　レイプは信平さんの狂言なんですよね～この点をよくよく考えてください。今、日本が置かれている状況は信平女史によって貶しめられた、過去の創価と同じ立場に立たされています。因みに『聖教新聞の読み方』・・と言う本でも同様の問題点を指摘されていましたっけ

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月23日(日)13時41分24秒

返信・引用

「軍の資金で慰安所口止め」　元日本兵、６０年代に供述 http://www.47news.jp/CN/201403/CN2014032201001850.html

こちらを閲覧している　皆様へ

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月23日(日)13時07分34秒

返信・引用編集済

> No.15288[元記事へ] まず　富士宮ボーイ掲示板でのマグマグさんに対する返信から・・・ >>２ちゃんねるでアンチさんと戯れがすぎて、ネットのみんなはアンチ創価のオレの意見 >>についてくる・・・なんて夢見ているのでしょうね。 >> >>ある意味幸せなのかも。 http://fboybbs.dip.jp/n2/?38590よりこの文章から見える心理性を観察すれば　この掲示板の閲覧者や富士宮のマグマグさんや宿坊さん等と戯れるあまり阿部日さんの意見にはついて来る・・と計算に入れているわけですね Wikiですが　参考にビサンチン将軍の問題を貼っておきます。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%93%E3%82%B6%E3%83%B3%E3%83%81%E3%83%B3%E5%B0%86%E8%BB%8D%E5%95%8F%E9%A1%8C 何故？阿部日氏が　ここの閲覧者や富士宮ボーイの閲覧者に対し秋晴れさんのイメージダウンや自己弁護に奔走しているのか？この点が　非常に重要なカギです。従って　この時点で　多数論証の詭弁を行っていた事を　見極めておきましょう・更に　この人自身の共依存の顕れというのを見極めておきましょう。 ※多数論証 http://ronri2.web.fc2.com/kiben12.html ※阿部日氏が　はた氏の掲示板にて述べていた共依存の顕れとは？（注意！あくまでも　阿部日氏主観の素人判断によるものです。） http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t6/405 あれ？　太ちゃんさんの処では『自分はどうなってもいい』・・と書いていたじゃないですか？自分はイメージダウンをしても構わない・・と言うニュアンスですか？ http://taicyan42e.exblog.jp/20209799/ 『自分はどうなってもいい』・・と思っている人が何故、必死になって　ここや、御自身のブログから、富士宮ボーイ掲示板に至るまで自己保身のプレゼンをしているのでしょうか？ > 気付かれていないとおもいますが、秋晴れさんの行為は「自分を護る為」に > 敵に味方を売る行為だとおもいます。 > >―中略― > > おそらく秋晴れさんは脱講運動はおろか、破邪顕正の戦いをされたことが > ないのでしょう。 > NHKの大河ドラマでは「黒田官兵衛」が放映されています。 > 官兵衛の軍略の基礎となっているのは、孫子の「戦わずして勝つ」。 > 秋晴れさんや破邪の言論戦に否定的なかたは、仏敵の軍勢の幹部をなだめすかしたり > 持ち上げて自尊心を満たしてやれば、創価学会への批判を止めるだろうなどと > 安易に考えているようですが・・・黒田官兵衛の話を持ちだし　秋晴れさんのイメージダウンを図ろうとする行為は多数論証や知性への脅しを利用した詭弁だと言う事も解ります知性への脅し http://ronri2.web.fc2.com/kiben07.html もっと掘り下げれば　大月さんに対する　レイシズムのレッテル貼りも　実は知性の脅しや多数論証を利用した強弁です。あれだけでは　抽象的な内容ばかり論って　多数論証にしただけなので　説得性が御座いません。もう一度　阿部日さんに伺います。阿部日さんしかり　マグマグさんしかり　ここの参加者の多数しかり　関東学院の教授しかり在日でなければ　あなたのお父さん達は「レイプ犯」であり　そして　その痴漢や性犯罪をおかした　・・とされる日本人のお父さんの醜い血が流れている子供の一人じゃないでしょうか？それを誇りに思えますか？　誇りに思えないから反日になっているんですよね自分を卑下しているから　中国や朝鮮の「戦勝国」の言い分を額面通りに受けているわけですよねその点を踏まえれば　御見尊と言う言葉はあなたが指摘する所の菊川さんと同様のゴマカシです。その事を踏まえた上で　あなた自身　日本人の一人として　如何感じているのか？所感を述べてください。尚日本人も　人間である以上　その世界市民の一人ですから　情報を暈す要素があり従って世界市民と言う『買い言葉」はＮＧです。レッテルを貼って煙に巻かず　きちんと説明責任を果たしてください。昔　あなたが言った事が出来ない・・とは言わせないよたく堀ちえみのスチュワーデス物語みたいな質問をさせるなよ

めんどくさっ。女々しすぎ

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月23日(日)12時45分45秒

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レベル低！！ http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15288

こちらを閲覧の皆さんへ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月23日(日)11時55分57秒

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今回の件は秋晴れさんが、あろうことか創価学会を批判して止まない大月天管理人の口車（というかウソ）にまんまと乗せられた事に対して「城者として城を破るが如し」（生死一大事血脈抄）つまり獅子身中の虫になってしまいかねないので、少々厳しい目に対処させていただきました。 ※※大月天管理人さんへ　大月天管理人さん、ありがとうございます。宗派は違えど、人の心情を汲み取れる方は管理人さん、唯お一人です。　おはよーさんの時のお書き込みも、拝見しておりました。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15270 気付かれていないとおもいますが、秋晴れさんの行為は「自分を護る為」に敵に味方を売る行為だとおもいます。たとえ大月天管理人の主張に乗せてでも、自分の意見として発信されているならともかく、『心情をくみ取れる人はアンチ学会の法華講のみ』などという最大級の賛辞を学会員の立場で贈っておいて、 ※この方、脱講運動したことあるのかな？　大体が、脱会した人は組織や人不信なんだよね。（秋晴れ談　2014/3/23）と感情に訴える様はまるで「マッチポンプ」と言わざるをえません。そういえば「場合によっては消えます」などという伏線もまた憐憫を誘うセコイ手です。おそらく秋晴れさんは脱講運動はおろか、破邪顕正の戦いをされたことがないのでしょう。 NHKの大河ドラマでは「黒田官兵衛」が放映されています。官兵衛の軍略の基礎となっているのは、孫子の「戦わずして勝つ」。秋晴れさんや破邪の言論戦に否定的なかたは、仏敵の軍勢の幹部をなだめすかしたり持ち上げて自尊心を満たしてやれば、創価学会への批判を止めるだろうなどと安易に考えているようですが、それは「戦わずして勝つ」ではなく「戦いから逃げ、よいこぶって生き延びよう」とする臆病者の心ではないでしょうか。

なるほど・・・　阿部日さんは焦っていた上　アラシだったんだ・・・

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月23日(日)09時24分10秒

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> No.15280[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > 秋晴れさん。 > なにを焦っているのですか？ > 自分の発言ならともかく、余所の掲示版の、アンチ学会のコピペで > 「質問に答えろ」とたたみかけるのは、それこそアラシの大好きな方法です。選言肯定の要素（ＡorＢの二つの回答）があることあるのにも関わらず　一方に固定する印象操作をしていますよ回答者が　質問に答えられない理由は　様々で　答えられないものもあれば回答に値するものもなく　当然、　その中には都合の悪いものもあったりもするし煙に巻く意味で回答しないものもある訳ですよね従って　質問責めをしたからと言って　一概に　　　質問に答えろ＝アラシ・・と判断するのは　余りにも短絡的な判断です。第一、過去に　富士宮ボーイにて　あなたがアラシの大好きな行為つまり　質問攻めを平然と行っていたじゃないですか？説明責任が果たされていないだの　なんだのと難癖をつけていませんでしたか？命令系で　どなっていたのは　誰でしたか？またYOUTUBEを見ればお判りのように法華講の樋田氏等の論議の際も同じ事を行って　詰め寄っていたのは　あなたたちのお仲間でしたし論議そのものだって朝鮮人特有の声闘【ソント】で　日本語もかなり乱暴でしたよ更に堀下げれば阿部日ケ～ンさんも御熱心に　あなたの感情論も含め同じ内容の記事を　富士宮の掲示板や黄色い掲示板・・・果ては宿坊さんの掲示板に至るまででそのまんま　御自身のブログに書いていたでしょ？あれは「焦りから出てきた行為』・・とは言えないのでしょうか？アラシが好む行為と同じではないでしょうか？何せ想像力は　自分が積み重ねてきた知識や経験に基づいて、組み立てていくものですよね(この部分は棒読み）あなたが富士宮ボーイで過去に述べていた事です。従って阿部日ケ～ンさん自身の知識や経験に基づいて組み立てればそういった意味では『秋晴れ』さんの事は言えないしあなた自身こそ　なにを焦り　アラシに奔走しているんじゃないでしょうか (アラシが好む行為を　あなた自身が体現している・・ともいい返せそうですね何せ想像力は　自分が積み重ねてきた知識や経験に基づいて　組み立てるものじゃないですか。）また　あなたが行っている行為が『一連の行為』が　　　　　　　「焦っている行為やアラシじゃない』・・と述べるのならその『いいえ』に該当する回答が　今回の秋晴れさんの行為だと思われますもっとも　秋晴れさんや阿部日氏との対比による分析を行って御自身の証明を行った場合今度は「対比の悪い結果』が　「阿部日氏の内面」と判断する事も出来ます。だって　想像力は　　　自分が積み重ねてきた知識や経験に基づいて組み立てたものじゃない♪（今度はベッキ―風）ところで・・・ (1)大月天さんが、この記事⇒http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/45088にて述べてた内容は (2)阿部日さんが⇒http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15235にて述べていた記事に対する反論内容だったわけですが (3)何を履き違えたのか？　阿部日さんはこの記事⇒http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15240の反論内容だと思いこみ (4)http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15246⇒にて　短絡的な要素が混じった訳の解らない事を書いており従って一連の流れを客観的に見て　(1)～(4）までの一連の流れを読み返しても果たして・・・　　　　『冷静に落ち着いた見事なジャッジ』・・と言えたのでしょうか？

(無題)

投稿者：十投稿日：2014年 3月23日(日)08時16分0秒

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日本国憲法第十五条： ○４　すべて選挙における投票の秘密は、これを侵してはならない。選挙人は、その選択に関し公的にも私的にも責任を問はれない。 ------------------------------------------------------ 有権者が投票行動をしようがしまいが、どこ（誰）に投票しようが一切責任は問われない。

この顔で女性のふり？

投稿者：正直者投稿日：2014年 3月23日(日)00時12分10秒

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秋晴れ＝高井義晴？な～んだ。がっかりだな。あっちの板では、なんだか女性のふりしてなかったっけ？それって、かなりキモチ悪いよ～。この顔で？ http://megalodon.jp/2014-0323-0004-39/6001.teacup.com/qwertyui/bbs/4480

お月さんへ

投稿者：宿坊投稿日：2014年 3月22日(土)22時27分44秒

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http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs 大石寺の奉安堂の体育館に飾られている、通称本門戒壇の大本尊は日法によって彫刻されたと言っているが、日法彫刻説の依文は「富士門家中見聞下」の、或る時日法御影を造り奉らんと欲す七面大明神に祈念し給ふ感応の至りか浮木出来せり、此の木を以って戒壇院の本尊を造立し次に大聖の御影を造ること已上三躰なり、其の一躰は纏に三寸なり上行所伝抄の意なり、大聖戒壇院の本尊を書し日法之を彫刻す今の板本尊是れなり　　　　　　　(富要五－二四四頁) という文だけである。日因は「有師物語聴聞抄佳跡上」において、日因私に云く日法の伝精師家中抄下巻にあり……蓮祖御存生の弘安二年に板本尊を彫し奉る本門戒壇の御本尊是なり、又一体三寸の御影を刻り奉る　　　　　　(富要一－二五〇～二五一頁) と述べ、日法彫刻説の文証を「松野殿御書」に求めているが、「松野殿御書」に記されている内容は日法の讃美と日法が宗祖御影を三体造立したということであって、日法が本門戒壇の大御本尊を彫刻したということは何処にも記されていない、日因も「有師物語聴聞抄佳跡上」において、七面の池之有り此池水に浮ひ出たる楠木なり、此板御本尊倶に三尊と遊されたるか、亦板御本尊の事をは略し遊されたるか測り難き者なり　　　　　　　(富要一－二五二頁) と述べている。ところで、日因「板御本尊の事をは略し遊されたるか測り難き」としているが、「松野殿御書」には、七面の明神に祈念せし故か、又天道道の至りか浮木出来せり、此の木を以て一躰ならず三尊まで造る　　　　　　(富要一－二五一～二五二頁) として、七面信仰が混入している。堀日亨上人は、七面は後世の勧請にして祖師の在世に之なし何ぞ日法之を祈る理あるぺけんや　　　　　　　　(富要七－四四頁) と述べ、七面大明神の勧請は後代のことであるとしている。したがって、七面信仰が混入している「松野殿御書」も後代の偽作となる。興師は日蓮聖人の真筆曼荼羅に「本門寺安置」と記るされていることはすでにご承知のとおりであり、数百年後、南条家の持仏堂に安置する板本尊（通称　本門戒壇の大御本尊）を日蓮聖人が顕されたと言っても、誰も信用はしないでしょう。しかし文献学的には「偽書」「偽書に近い未決」となっているものでも、その日蓮正宗内、寺院内で信徒、会員の信仰増進に益するところがあれば、その「宗派内、寺院内という一つの世界の中では、ウソでも信仰上は日蓮のもの」とされても結構なわけです。いい加減であってもこれは学問ではなく、信仰上の話です。また「後世の人が日蓮を求めて、読経・唱題中に胸中で対話をし、信の一字をもって書かれた書」という位置付けも、例えそれがニセモノであっても、その宗派内、寺院内で納得されていることならばＯＫなのです。日蓮聖人は鎌倉時代に生きた実在の人物である。この日蓮を“報身”であるというのが日蓮本仏論です。上代には宗祖本仏思想は存在せず、大石寺門流において宗祖本仏思想が成立したのは、時師以降である。お月さん真跡にて、上代大石寺資料の中に「日蓮本仏論」なる文証を提示しなさい。

宿坊殿へ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月22日(土)22時15分3秒

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提案があります。それほど気になさっていないかもしれませんが、破邪の蘭室での大月天管理人とのやりとりにおいて、宿坊殿の破折や反論の書き込みをあらかじめ大月天管理人の権限をつかって削除し、姑息にも都合のよい部分を再利用し趣旨を改変し、または、内容を曲解して再配布するおそれがつよくなってきました。また、そのミスリードにちゃっかり相乗りをする自称学会員の投稿者が代弁者を装って、掲示板の閲覧者を混乱させんがための大月天管理人の見苦しい発言やリンクの貼り付け行為を行い、与同者のようにふるまっています。つきましては、大月天管理人への反論破折となる宿坊殿の主張をあらかじめ、こちらや「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」にも分散して同時投稿しておくことをお勧めします。いかがでしょうか。とりあえず今夜の投稿は魚拓をとっておきます。 http://megalodon.jp/2014-0322-2214-34/6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/45095

高井君て？

投稿者：TOKIO 投稿日：2014年 3月22日(土)21時36分46秒

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秋晴れさんなの？もう退会したんじゃなかったっけ？ロム専でカキコを見てたけど、ややこしかったですね。会員じゃないのでしょ？混乱しますので、ハッキリして下さい。ごめんなさいね。勉強中なもので、分からなくなってきました。

(無題)

投稿者：半沢直樹投稿日：2014年 3月22日(土)19時49分28秒

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　　高井義晴　＝　ナショナリズム　＝　秋晴れ投稿者：ナショナリズム投稿日：2011年 9月26日(月)03時58分18秒私は本門戒壇大御本尊の鑑定において、厳密な証左が必要であると思う。それは物理的鑑別の真偽、口伝による真偽、法門による真偽、この三つから考えるべきではないだろうか。

日本語が荒れてきましたね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月22日(土)16時53分32秒

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秋晴れさん。なにを焦っているのですか？自分の発言ならともかく、余所の掲示版の、アンチ学会のコピペで「質問に答えろ」とたたみかけるのは、それこそアラシの大好きな方法です。『創価学会の根本義に対して云く』ではなく「日蓮正宗の根本義に対して」言われている箇所ではなかったでしょうか。だからこそ、大月天管理人は元となった質問には答えない。 http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/45004 大月天管理人のような誹謗中傷ヘイトスピーチ傲慢型の人間の証言をまともに信じている秋晴れさんの信心はどんなものでしょう？破邪の「蘭室」とは名ばかりの、腐臭に触れて宿坊殿憎しの心が感応してしまっているのでしょうね。

すり替え無用です。あべひさん

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月22日(土)16時02分0秒

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＞大月天管理人が宿坊殿の質問で返答不能になったので、＞「代わりにあべひがやってみろ」ってことでしょう？＞かばうもなにも、すでに反論と説明は終わってます。違うでしょう。青板管理人さん曰く http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/4509 ＞よいか！　此の詰問は、貴様が真の創価学会員であるのか、それとも邪流の徒輩であるのか、＞其の意味での詰問なのである！　とぼけるでないぞ！＞では再詰する！＞釈迦本仏の宿坊が、創価学会の根本義に対して云く、＞『これは学問ではなく、鰯(イワシ)の頭も信心なので、所詮(日蓮聖人が末法の御本仏というのは) ＞信仰上の話です』＞『その宗派内、会内で納得されていることならば、ウソでもＯＫなのです』＞フェイクに云く、＞『身延山といえば、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰がずに「日蓮大菩薩」と称しており、＞また「板本尊偽作論」を唱えて大御本尊を否定し、更に、御本尊を店先にぶら下げ、＞御守本尊をカードにして販売している謗法の山である』【第1406号（13.08.22 発行分）】＞果たして、どっちが正しいのだ！＞宿坊か、それともフェイクか！＞早急に答えよ！！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝宿坊さんか、このフェイクが正しいのか答えればいいだけの話。超簡単なこと。何か問題でも？宿坊さんにどやされるとか？＞かばうもなにも、すでに反論と説明は終わってます。え、あれが.....ですか？へえ、そうでうすか。お疲れ様でした。謎

ここからは推論です

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月22日(土)15時52分8秒

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宿坊殿は、ここらあたりの論説を法華講員にそのままぶつけただけじゃないでしょうか。 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1226590387 で反論に窮しているのが大月天管理人。このタイプの大石寺（興門派）批判は、昔からよくあるそうです。日顕宗破折にもつかえなくもないですが、この険難に答えられないものが使っても逆に自分が不利になる可能性のある論法です。「偽書」だ　というだけでは反論したことにはなりません。そもそも「偽書」とは「表記がおかしい」という部分が一箇所でもあれば成立します。先に「一言」さんとの対話の中でださせていただいた、「古事記」や「日本書紀」においても偽書だとの説がありますし、法華経非仏説・大乗非仏説なども基本「偽書」と同じ考え方だといえますよね。最近の日韓問題や日中問題に関わる、いわゆる「河野談話」の批判も似たようなものです。言葉の表現などは、なにをどのように信じているかで、ウソともなりますし、真実にもなってしまうものです。

お月さんのメッセンジャーボーイさんへ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月22日(土)15時30分52秒

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大月天管理人が宿坊殿の質問で返答不能になったので、「代わりにあべひがやってみろ」ってことでしょう？かばうもなにも、すでに反論と説明は終わってます。私は「一尊四士」の本尊とは、今学会員さんが御本尊としている曼荼羅本尊であると思います・・としたうえで、大勝利さんにも宿坊殿にも “「一尊四士」の本尊”を具体的に示して下さい・・といかけて明確な答えをいただいておりません。そこまで・・ということです。仮に宿坊殿や、大勝利さんが、某宗派のように曼荼羅に木像本尊を立てるとかされているのなら話は変わりますが、教学的な疑問や錯誤はだれにでもあるでしょう？秋晴れさんのように、「あの人は○○読み」だなどと結論つけてあちこちに触れ回るだけでなく、あろうことか暴言法華講員のメッセンジャーになりさがってなにか楽しいのですか？

謗法与同」のあべひさんへ

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月22日(土)15時05分8秒

返信・引用

まず、宿坊さんは、日蓮本仏を断罪する思想の持ち主です。＞『これは学問ではなく、鰯(イワシ)の頭も信心なので、所詮(日蓮聖人が末法の御本仏というのは) 信仰上の話です』『その宗派内、会内で納得されていることならば、ウソでもＯＫなのです』（趣意）これは、宿坊さんが法華講の板に書き込まれた文章です。学会の根本義、日蓮本仏を嘘いい、学会員を馬鹿扱いにも取れる蔑む言動をされています。大変に不用意な言葉ですね。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我見も含め、様々な思考を披露される学会員さんは、私も含め数多くいます。しかし、学会員を蔑む言動を法華講の板に書き込みをした人ははじめて見ました。後にも、先にもこういうことをする学会員はこの方一人でしょうね。おはよーさんが顕著でしたが、学会の根本義。日蓮本仏を唱える学会員に呵責する行為も、後にも、先にも、この方一人でしょうね。あべひさんは、この事実を目の前にして、なんとも思わないらしい。それどころか、庇い、追従までしている。不思議ちゃんです。これを「謗法与同」と呼ばずしてなんという。「法の正邪」の根本ってばなんだろうね。不思議。不思議。

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