- >>38698
>>
例の記事が 中国政府には何も求めず日本政府や国民に対し
何かを要求する結論で結び付ける 誘導的かつ
毒入りサンドの混ざった記事だった点には気づいたようですね
因みに同じ趣旨の記事が こんな所にも顕れています。
参考にどうぞ
※歪んだ反日教育を批判せずして日本政府にイメージ改善を求めるのはおかしい
http://thought-things.seesaa.net/article/393740030.html
- >>38698
>>
これで阿部日さんがどんな人間か一発で解りました。
その人をおっかっけている しがない妄想壁の強いコラムニストは一人だけですから
ところで、マグマグさんにも 阿部日さんにも伺いますが
立正安国論にも登場した周と言う国は 今の何処の国でしたっけ
幽王って何人でしたっけ？？
あと中国文学を1つとっても 如何にこの国の歴史が
嘘だらけの ずる賢い奴等が集まった 醜い4000年の歴史だったかが よく解りますね
ところでマグマグさんも阿部日さんも
その醜い日本人の一人じゃないでしょうか？
元々考えたタイトルは「その子、本当に小１なの？」だったが、少しねかせて（笑）変えることにした。で、阿部日様からのお問い合わせには、曖昧ながら（笑）私にはどうコメントすべきか分からないとお答えしたい。
確証ないままの判断は禁物で、反感や違和感だけで彼に対抗したら、こちらこそ大人気ない――ただ幾つかの疑問点だけは書かせて頂く。先ず元々のタイトルで、井出さんは、その子が小学一年生とどうして知っているのかだ。
前後にまだ会話があったが、記事では端折っているのかもしれない。が、不思議なことに、他はぼかしているのに、記事のタイトルの地名らしきものと、小１だと断言しているのが何だかとても興味深い。どうしてなのか。
また「反日教育」の話しにつなぐのも、やはり不自然。中国では子どもが小１にあがって直ぐから反日が仕込まれると考えているのだろうか。それと「反日ドラマ」だが、これに至っては極めて不自然だと言いたい。
読者諸賢はご記憶がおありかも。私はかつて教員だったが、小学校に数年いただけで本当の教育者でないし、自分が教師だったと言う思い上がりもない。ただ子どもたちを相手に何かを教えるだけの人、つまり教員だ。
一定人数の小学生と学校生活を共にした経験上、小１児童との接触は、恐らく他の職場のかたよりも多いだろうと勝手に自負している。それで感じるが、その子に影響を強く与えたのは、親か周囲の「しつけの類」だろうと。
ドラマも、自分が生まれるはるか前のお話しで、子どもからすると一様に時代劇に類し、また恐らく日本も同様で、小１で時代劇が好きな子どもがそんなに多いと思われない。ほとんど興味も関心もない年頃で、しかも女の子。
また学校に上がって半年くらいで（中国の学校は９月から）、日本人は人を殴るものと恐怖を抱く教育はされないだろうし、幾ら時代劇が好きでも、平服の乳幼児連れが軍人やスパイだと錯覚して、恐怖することもないだろう。
私の感覚では、もしこの話しが本当ならば、それは反日教育や反日ドラマのせいでも何でもなくて、親、周囲の成人の責任だと思う。いや友達からの影響か。記事のタイトルはショッキングだが、現実味の薄い内容だと思う。
その他、タイトルにある地名らしき地点が何を意味するか。その子どもから意外な言論の攻撃を受けて心を痛める奥さんも、ちょっと心配だ。中国滞在十年以上だそうだが、ご主人の井出さんといつゴール・インされたのか？
新聞記者のご主人は2012年から北京駐在。も一つ調子に乗って言わせてもらうと、生後８ヵ月の赤ちゃんを、日本人にとって気候風土、社会気風、環境衛生のこんなに厳しいところで育てる親の・度・胸・と・大・ら・か・さ・に、私は不思議と言うよりも恐れ入った。マグマグo(*^▽^*)o~♪
＝＝＝ 業 務 連 絡 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
また来ていますね。どちら様も先ずお相手なさらずでお願い致します。
愛のスルー運動ではありません、笑。半自動的に消えてなくなる書き込みです。
相手が欲しくてたまらない困ったちゃんですので、お読み捨て下さい。
勿論、お読みにならなくても結構ですヨ。何が何だか分かりませんし。o(*^▽^*)o~♪
- >>38694
>>マグマグ殿、お元気そうですね。
>>
>>毎日.jpに中国に対する「うそくせぇ」コラムが掲載されていました。
>>
>>http://mainichi.jp/feature/news/20140403mog00m030010000c.html
>>
そう 毎日の前身は 大阪毎日新聞と 東京日日新聞が合併した新聞社で
かつては『中国人の百人斬り』を自慢した報道で有名になったり
年号をスクープするあまり 国にはぐらかされたり
ある記者が外務省職員の奥さんと寝ちゃって・・
そういう新聞社ですから・・・ 確かにウソ臭いと感じる事もありますね
ところであべひさん 未だに 小学館の心理サイトを都合よく利用しているんですか？
- >>38693
>>沖浦くん、たまには先生の指導を河内と一緒に読もう。笑
>>
人間革命の10巻を まともに読めなかった人が よく言うよね（失笑）
では 改めて伺いますが 池田先生は 昭和32年の1月2日 何処の御本尊を祈ったら
『法華経は将軍学だ！』・・と気づいたんですか？
２ちゃんでは その根拠たる文献を紹介していたバカが居たけれど
この場合は”根拠たる文献”・と言うのと関係がなく
その根拠たる
“文 献 に 書 か れ て い た 事 に 気 づ い た 場 所”
・・が！問題なんですよ
まだ“カッコマン”なんだな
- >>38690
>>•自分のモノサシを振り回し、他人の考えを尊重できない。
>>•感情的になりやすく態度に一貫性が無い
>>•頑固で自分の考えを通さないと気がすまない
>>•部下や後輩が自分の思い通りに動かないと気がすまない
>>•権利意識が強く、少しでも自分が軽く扱われると我慢できない
>>•権威的で、弱い者に対して横柄な態度をとる
>>•自己中心的で人の気持ちに配慮することができない
>>（参考リンク：モンスター社員）
>>http://hunt-and-company.com/jiritsu/employee03.html
>>
儒教や朱子学こそ最高だと思っている あべひさん等にも当てはまるじゃん
他人を見つめる前に 自分を見つめたら如何ですか？（棒読み）
- マグマグ殿、お元気そうですね。
毎日.jpに中国に対する「うそくせぇ」コラムが掲載されていました。
http://mainichi.jp/feature/news/20140403mog00m030010000c.html
こういった反応を示す子供さんを、在中特派員のマグマグ殿はご存じですか？
仮に子供にこういった反応をされたところで、＝反日教育のタマモノの
ように報じる毎日新聞の記者のものすごい悪意を感じるのですが・・。
- 沖浦くん、たまには先生の指導を河内と一緒に読もう。笑
***法華経の智慧 第五巻(抜粋)***P134～135
「広宣流布」をしているのは、この地球では創価学会しかない。
唯一の仏意仏勅の団体です。学会の広宣流布の組織が、どれほど尊いか。
広宣流布に進む学会の軌道は、ある意味で「法」です。
この法に則って進むことによって、自分の成仏、人間革命がある。「公転」と「自転」の関係です。
自分中心は、自転だけあって、公転がないようなものだ。
いいように見えて、宇宙の軌道から外れ、寂しき生命の孤児になってしまう。
自分中心ではなく、法が中心でなければならない。「依法不依人」です。
自分が拝んでいるだけで、行動しないのは、「水」だけあって「太陽の光り」がないようなものだ。
本当の自分自身の開花はない。広宣流布のために尽くしていけば、必ず、自分が守られる。
陣列から離れてはならない。創価学会自体が「安穏城」であり「宝処」なのです。どれだけ皆、守られていることか。
戸田先生が「戸田の命よりも大事」といわれた学会の組織なのです。
もし、広宣流布の組織を軽く見たら、その人自身が梵天帝釈、諸天善神に軽く扱われてしまう。相手にされない。
ともかく、どんな有名人よりも、地道に学会活動する無名の同志が宝なのです。
******************************
沖浦くん、キミがどんなに吼えようが、地道に学会活動に励んでいる同志が一番光輝であり、人類の宝なんだよ。
残り少ない人生、キミもそういう人生を歩めるようにがんばりなさい。
- >>38690
※もちろんこれらは、面々と続く継続的な （誤）
↓
もちろんこれらは、綿々と続く （正）
――手段は目的に到達する道です。当然目的に到達することが本分です。手段はそれを助ける立場。従ですよ。主は目的で、従が手段。本迹の見地から見ると、目的が本、手段は迹。（2014年４月４日、沖浦板）――
もっと分かりやすくするために、これを応用すると、
――パワーリフティング（手段）は心身を鍛え、健康を増進する（目的）スポーツです。本当は健康増進が最終目的で、手段に何を選んでもいいのですが、仏法的に「本、迹」で立てわけると、健康を目指すあなたは「本」、おざなりにするあなたは「迹」となります。本は本体、本来の姿、迹は影、仮の姿のことです。あなたが無理なく取り組める手段を先ずお選びになり、本物の健康あふれるあなたを目指しましょう。
となるでしょう。が、今度は「主・従」ですか？
現実には、目的も主たるもの、従たるものと分けることが出来ます。
まあいずれにせよ、あなたのその定義「本、迹」に基本的なお間違いがあるようです。
で、御書（真偽未決ながら有名ですね）にこうあります。
――下種寂照実事体用無上の本迹
生仏一如の事の上の本覚の寂照なり人は迹仏は本なり云云。
（百六箇抄、御書全集867頁）――
ここでおうかがいします。この御文をあなたが訳すと、
――人は手段（迹）で、仏が目的（本）――となるのでしょうか？
但し、更にお間違いなきよう。前提が「生仏一如」（生は衆生のこと）ですので、
それをふまえてのお答えとなさって下さいませ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- あはは沖浦さん。
ネットのコミュニケーションは、企業の面接でないのですから、脈絡もなく
自分を説明する時に、いくら肩書や功績を述べたところで相手に認識させようと
しているだけの事じゃないですか。
いろいろな事があって、不屈の闘志を燃やされているからこそ、新しいチャレンジを
されているのは理解できますが、不屈が卑屈になってしまっていませんか？
私はそういった生き方を名聞名利の窮屈な生き方をされているなと思います。
沖浦さんの獲られたタイトルや、ジムの実績等は、その業界では有名
なのかもしれませんが、まったく畑違いの方からすれば、知らない人が多いですよね。
たとえば技能五輪という世界的な大会がありますが、結構日本人が世界一になって
おられます。また優秀な青年が毎年国内選抜されたりもしています。
でもどんな世界一の技能をもっていても、なにかの機会がなければ世間には知られ
ませんよね。
でもチャンピオンになれば業界内では注目されますから、広報誌などに載ります。
つまり自分だけではなくて、誰かが認めてくれるから「栄誉」なのだといえるでしょう。
ところが、沖浦さんの場合は「タイトルを獲った」事や選手を出している事を
自分からアピールしなければ、相手が認めてくれない（尊重されない）と思って
おられますね。
だからこそ、自分流のアピールを他人にも強いて、それができなければ学会員として
ダメだという枠にはめようとする。
そういうタイプは「パワハラ型」といわれています。
•自分のモノサシを振り回し、他人の考えを尊重できない。
•感情的になりやすく態度に一貫性が無い
•頑固で自分の考えを通さないと気がすまない
•部下や後輩が自分の思い通りに動かないと気がすまない
•権利意識が強く、少しでも自分が軽く扱われると我慢できない
•権威的で、弱い者に対して横柄な態度をとる
•自己中心的で人の気持ちに配慮することができない
（参考リンク：モンスター社員）
http://hunt-and-company.com/jiritsu/employee03.html
冷静に上記に列挙された傾向を自分にあてはめてみてください。
一般的な方よりも特異な存在であるがゆえに、最初は強烈な個性として魅力的に
とられる方もいると思いますが、このようなタイプにずっとついて来るのは
ごく一部の熱狂的信奉者だけです。
いわゆる親分子分の関係ですね。
沖浦さんはいつも勝利者であることを印象つけるために人の上に立とうとするあまり、
自分に敬意を払わないものをとても嫌いますね。
貴殿の掲示版にあつまって、評論をしている方々もその特徴を持っています。
それは、今の自分がもっている劣等感の裏返しですよ。
それが証拠に、すでに見捨てた（見切った）と宣言したはずの人間にいつまでも
執着し、その一言一言に注意を払い即反論しなければ気が済まない。
厳しい事をいうようですが、過去がどうであっても、他者をあなどる人は
今、勝利者ではなくなっているのです。
もちろんこれらは、面々と続く継続的な「信心の上」での話しですので、しっかり
反省すれば何度でも発迹顕本できるとおもいます。
キジも鳴かずばだそうだ。そのままそっくりお返しする。本題からどんどんずれる原因がここにある。教学力がないに等しくて、誰とも話しがかみ合わないわけだ。ああ学会員、ア法華の面々、最近では顕正会の人ともだね。
――衆生がいても仏は機根が無いと出ません。御書にありますよ。『弘決に云く「礼楽前に駈せて真道後に啓く」と、』(災難対治抄)。この礼楽の部分が衆生の機根です。覚えておきましょうね、習い損ないさんや・・・／『衆生に此の機有つて仏を感ず故に名けて因と為す、仏機を承けて而も応ず故に名けて縁となす、』(御義口伝巻上)。衆生が仏を感じる事が原因となって、仏は応じて出現する。／キチンと書いてあるでしょう。因が無い所に果はありません。それを仏法の基本中の基本である、因果の理法！！（2014年３月30日、沖浦板）――
先ず前段の礼楽（れいがく）は開目抄でも同趣旨の表現があり、まあ一般論として理解出来るが、大聖人は比較の上で出されているだけで、外道をひとまず否定されている。衆生の機根と安直にすりかえてはいけない。
問題は次。御義口伝を当板で偽書だと簡単に否定しない。が、この部分は明らかに法華「迹門」で、私がわざわざ書いた法華「本門」のことでない、爆笑。それと「縁」と書いたのに、何で直ぐに因果の話しになるのだろう。
またまたこれが常識、定理だ！とすごまれるのも困るが、早い話しが「随自意」は法華本門に登場する。その否定に、外道だの通途の仏法法理を持ち出して来られても相手に出来ない。習い損ないでなく、学習不足甚だしいし。
――衆生がいても仏を感じる機根まで育っていなければ、仏は出現出来ません。然しそれは、衆生がいなくても仏が出現する証拠には絶対になりません。／この程度の基本知識もない貴方。寛師レベルの習い損ないに毒された害毒です。創価仏法やりたいなら、仏は迹、人は本！！！！！！先ずここからおやりなさい。（同続き。あとはバカらしいので省略）――
何が言いたいのやら分からないので（笑）、読者諸賢は次をお読み頂きたい。一つひとつの概念理解を積み上げないと分からないかと言うと、全然そうでない。大聖人の法理は平易な言葉で分かりやすく、しかも奥深い。
――此れ等の経経は末代の凡夫これをよ（読）み候へば仏の御心に叶うらんとは行者はをもへども・くは（委）しく・これをろむ（論）ずれば己（おのれ）が心をよむなり、己が心は本よりつたな（拙）き心なれば・はかばかしき事なし、法華経と申すは随自意と申して仏の御心をとかせ給う／略／此の法華経にをひて又機により・時により・国により・ひろ（弘）むる人により・やうやう（様様）にかわ（異）りて候をば・等覚の菩薩までも・こ（此）のあわひをば・しらせ給わずとみへて候、まして末代の凡夫は・いかでか・ち（は）からひををを（逐）せ候べき。（衆生身心御書、御書全集1590～1591頁）――
法華本門の仏が本仏で「随自意」の仏。随他意の迹仏で決してない。また末代幼稚（仏法に無智な末代の凡夫の機を指した言葉）は、仏種をうえられて初めて成仏の直道に入る。日蓮仏法が下種仏法と呼ばれるゆえんもここにある。
「あわひ」は頃合いのこと。等覚の菩薩（在世の法華本門で成仏した菩薩）も知らない教導の頃合いを末代の凡夫が知るよしもなく、随自意、本仏の御はからい、すなわち法華経の教えへの純一な信行のみで成仏がかなうのだ。
仏が迹、人は本ならば、仏法そのものが要らない。沖浦が本、大聖人は迹（取意。2008年沖浦さんの放言）ならば、学会そのものも要らない。どおりで「新しい信仰のスタイル」が宣伝されたわけだ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- ※人間的な魅力をつけることが、そのまま折伏行なんです
すくなくとも、沖浦さんは「信用」というものがどういうものかを、指導に
学ぶべきではないでしょうか。
ながくなりますが引用提示させていただきますね。
◎初めに、壮年部の皆さんは純粋な信仰を貫ききっていただいきたい、と申し上げたい。
純粋とはいっても、それは“きれいごと”を言うのではない。
民衆の幸福のために、労を惜しまず、汗にまみれながら、勇気をもって行動してゆく。
その中に、純粋な信仰があろう。
地位、財産、名誉などすべてをはぎとって、なおかつ残る人間としての取り柄に清らかな
信仰の輝きがあるということである。
つまり、その人の根底にあるものがどす黒い濁りの生命であるか、その濁流を押し流して
いく、最も強い、源から発する清い生命の流れがたたえられているか―――
私が問題にしているのは、この本質である。
（略）
大聖人の時代にも、いざ難があったときに、不純の人は沼に落ち込み、自然のうちに淘汰
されていった、
その一方で純粋な人が浮き彫りになっている。
今日において、純粋な信仰の人とは、たとえどんなことがあっても、大聖人の御金言を胸に
、御本尊を守り、正法を守り、和合僧を守りぬいていく人のことであると確信したい。
不純な人は縁に左右されやすく、難を前にすぐ紛動されてしまう。
【純粋な信仰の輝きを ： 縁に左右されない信心の確立】
（昭和47年8月16日：夏期講習会・壮年部前期全国指導会）
私もこの指導のように、社会的な地位や名誉を求め、他人の目を気にする虚飾の人生
は歩みたくありませんね。
結局「縁」に左右される人生ですから。
所詮創価学会員を名乗ったところで、我見の信心で正法は護れず、
意見されると気に入らない、邪義をみて他人事のように振る舞うだけならまだしも
「屑」と罵り、自画自賛。
どす黒いものしか残っていないのではありませんか？
- ※私の人生が素晴らしいと思う方は、一度創価学会を研究なさい。
自分の人生が素晴らしいと思わせるために、他者を悪者にするというわけですね。
たぶん、自分のやりかたがすばらしい事を沖浦さんは
「そう言う事は無駄で無理な行為です」と相手のやりかたを数段下げる事でしか
証明できないほど、苦しんでおられるのでしょう。
なにか焦りのようなものを感じます。
こちらの掲示版や、他の破邪系掲示板では「議論する」ことで創価学会の布教が
すすむなんて考えの方はおられないとおもいますよ。
私もそうです。
沖浦さんは、ネットを通じた見ず知らずの方に自分を誇れば「良い」創価学会が
注目されるなどとお考えのようですが、池田先生はそんな事を指導されていません。
◎
ほんとうの自信には、深い用心がともなっているものだ。
その用心のあるところに成長がある。
自信満々というのは、うぬぼれにすぎぬ場合が多い。
本当の自信というのは、大胆にして細心でなければならない。
（略）
“きょうからは自信をもったぞ,オレの信心がスゴイぞ”（笑い）などというのは
本当の自信ではありません。
そんなのは慢心だ。
途中は、未完成でいい。未完成があって、初めて完成があるのではないだろうか。
小学校にはいったばかりなのに、もう大学を卒業したような力をもっている人など
ありえない。
やはり、物事には順序というものがある。仏法も同じです。
【指導集 質問に答えて 146ページ 池田大作著：聖教新聞社刊】
この返答は、幹部になったけれど自信がもてないという質問に対しての返答です。
しかし、過信をする人への警告とも読み取れますね。
たとえ事業が成功して巨万の富を得ようが、オリンピックの金メダリストになろうが
「謙虚さ」のない人は、他者から信用されないものです。
人間ですから、失敗することもあるでしょう。
しかしその失敗を、だれかのせいにして自分が満足しているようでは冥罰がでている
ようなものです。
沖浦さんが学会活動をされているかどうかはともかく、
少なくとも、感情論は抜きで教学を元に日顕宗と対峙されている方を侮辱するのは
やめましょう。
宿坊様、ロム男様には大いに理がある。いずれ後人の想像の域を出ないが、研究者は主観や独創だけでなく客観性を重んじ、合理的思考で考察をせねば、日蓮の真意を了解したことにならない。信じるために疑うのも時には必要だろう。
日蓮の本仏は今となっては誰にも分からない。皆、思考の迷路にはまり込み、日蓮が信じたものと日蓮を信じる我々のそれが同一か近似なのか、いや全然違うのか等々、個人の信仰確信だけで他者を納得させる説明は容易につかない。
で、真蹟研究による日蓮法義の再認識はすでに始まっている。2010年１月の拙稿「真蹟主義と原義主義」（当板№28751など）で紹介したが、いや、その実、門流教学発生、分岐段階から絶えず議論されて来た歴史的課題なのだ。
また、日蓮の元々の教えが石山にあるかどうかが宿坊様の問われるところで、他の宗派、教団のことは聞いておられない。御真蹟でこうと答えられればそれでよし。答えられないのに、天台じゃ日寛じゃと脱線ばかりでとても滑稽だ。
因みに当板で別の議論があった。勿論日顕宗関連で「根本の二つ」が代表格。そんなこと御書のどこに書かれてあるんだに対して、まともな答えは一つもなかった。で、うちの場合は範囲が広く、御書の全篇なのだが、笑。ことほど左様に日顕宗宗徒は御書を勉強していない。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 体験談の紙面に、発達障がいをお持ちの学会員さんの記事が掲載されて
いましたね。
『障がいが“不便”であっても、決して“不幸”ではない』と訴えておられる
とのことでした。
精神的自立をされているのだと思います。
自分は不幸であるという状況を醸し出している人は、往々にして物事を感情的
かつネガティブに捉えて「してもらうのが筋」という過剰な対応を求められることが
多いように感じます。
「アンダードッグ効果」という心理状態をご存じでしょうか。
※（アンダードッグ効果について）
人間は弱い立場にある人や不利な状況に追い込まれている人を見ると、
その人を応援したくなる心理状態
http://apj.aidem.co.jp/cgi/?c=column_zoom&pk=35
人間「だれかを助けたい」という理念をもつことは大事なことです。
しかしそれがただの「同情」なのか「慈悲」なのかが問われるべきでしょう。
体験談の彼女の主張されるように、不便だけれど不幸じゃないという
考え方は、安っぽい同情は必要ないという主体性に裏打ちされているように
思います。
ネットではいかにも「自分の不幸」を全面に出して同情をさそっている
ブロガーが多くいます。アンダードック効果を逆手にとって、注目を浴びたい
一心があるのでしょう。
前述した体験談のご婦人の不便であっても不幸ではないという主張は、
アンダードッグ効果を期待しない強い生き方でもあるといえないでしょうか。
さて、信仰者として、「同情」と他者を救うという慈悲のありかたを考えるのに、
なにが一番「不幸」でありなにが「不便」であるのかを見分ける訓練が必要では
ないでしょうか。
ちょうど小説 新・人間革命の「激闘」の章にも、苦悩や葛藤を避ける風潮を
危惧されている場面がでてきていましたよね。
しかし、人間としての成長には「困難」や「悩み」はそれらを克服するための
実体験を得る為に不可欠な要素だとされていました。
－－－－－－－－－－
◎向上、改革の道は、苦悩との格闘である。だが、その日々にこそ、生命の充
実と躍動があり、 自身の成長という最高の実りがあるのだ。
（激闘７：2014/3/28付聖教新聞）
◎仏法では、「生死即涅槃」と説く。苦しみ、迷いが、そのまま悟りとなるという
法理である。
つまり、苦悩があってこそ、悟りがある。大苦あってこそ、大悟があるのだ。
（激闘８：2014/3/28）
－－－－－－－－－
いま自分が出来ない事と、本当にできない事は同じではありません。
やればできることを肩代わりしてそれを積み上げれば、幸せになれるだろう
という発想は上から目線の「同情」です。
そして「同情」は相手のためにする事ではなく、本質的には感謝されたい、褒めて
貰いたいという承認欲求でしかありません。
したがって、評価を得たい相手に嫌われるような事はしたくないという回避の感情が
先になります。そこには偽善はあっても「慈悲」はありません。
戸田城聖先生は「慈悲」について、このように指導されています。
※私どが慈悲を説くからといって、むかし、釈迦滅後に修行した六波羅蜜の
一つである布施行と慈悲とを区別しなくてはならない。
困った人々に物をやり、金を与える事が慈悲ではないのである。
（昭和二十五年一月十日 慈悲論 ： 戸田城聖先生指導集 ）
つまり物質的や経済的な布施（ほどこし）が慈悲ではないと明確です。
釈迦や日蓮大聖人の仏法の誓願はあくまで、万人の「不幸の根源」を取り除く
事です。「不便」を解消してあげることが、即、慈悲の行ではありません。
また、本当の慈悲は相手を喜ばせる事ばかりでもありません。
ネットをつうじて「布施行」をすることで不幸がなくなるなどという発想
は現実逃避であり、困難を避ける生き方であるといえるでしょう。
また、身近な人に聴くことをはばかり、みずしらずの方にばかり
「ほどこし（サポート）」を求めてネットをさまよっている人も実は現実逃避
だといえるのではないでしょうか。
不便かもしれないけれども不幸ではないと、自分自身で割り切れる人にこそ
慈悲の行いができるのだと私は思います。
- （発行＝14.03.31）
折伏推進委員の醜態に呆れて脱講
妙輪寺・盛岡窮道の愚劣さに講員も失望 ②
「邪義退治」は口先だけ、逃げ出す臆病坊主
臆病な盛岡窮道という坊主が棲みついている大阪市住吉区・妙輪寺を創価学会
の壮年部員が対話を求めて訪問した際の詳細を前号に引き続き紹介する。
盛岡が奥に逃げ込んだ後は若い坊主とビラを配るしか能のない愚劣な法華講員らが
壮年部員を取り囲んで押し問答を続け、講員らが次第に興奮してきたので壮年部員
は身の危険を感じて寺の外に出た。
後を追ってきた若い坊主や講員と壮年部員は路上でも押し問答。すると、ある
法華講員が若い坊主に向かって驚くべき建設的な意見を突きつけた。
「何故、御住職は訪ねて来た人とお話をされないのですか？ 私も聞きたいので、
お話をされてはどうですか？」
講員は、卑怯な盛岡が出てきて壮年部員と対話するよう望んだのであった。
慌てた若い坊主は、その講員の話を遮り、口汚く罵倒したうえ、奥に引っ込んでいる
よう命じたので、他の法華講員が、その講員と壮年部員と引き離してしまった。
暫くして、その講員が壮年部員に近づいて「私が必ず御住職に取り次ぎますので、
お話されますか？ 是非、お願いします」と再度、提言した。
その様子を見ていた他の法華講員達が血相を変えて寺から走り出て来て、その講員
を捕まえ、口を塞ぎ、羽交い絞めにして寺の中に引きずり込んでしまった。
盛岡は訪問してきた者には会わないと、厳命しているようだ。面談を実力行使で阻む
法華講員達に失望した壮年部員は妙輪寺を後にしたのであった。
後日、明らかになったことだが、妙輪寺側は大げさに「不審者が来た」と警察まで
呼んだということだ。
盛岡という坊主は、日頃は折伏推進委員として指導力、説得力があるかのように
装っているものの、実際には臆病な小心者である。
こんな卑怯な坊主に洗脳された法華講員らの異様な姿を目の当たりにした前出の
講員は後日、御本尊を寺に返却し、妙輪寺の法華講を目出度く脱講したとのことである。
請願達成は夢のまた夢
盛岡の卑劣な態度、その盛岡に洗脳された法華講員の暴力的な言動などの一部始終を
目撃した、心ある講員が、やむにやまれぬ気持ちから、本紙に詳細を伝えてきたのが
、以上のような「事件」だったのだ。
この盛岡が昨年十一月に本山で布教講演。そのなかで三毒に触れた盛岡は「世の中の
邪義邪宗の謗法を退治することが大事であります」と語っていた。
だが、己はどうか。盛岡の言うところの〝邪義〟を信じる人が、わざわざ自分を訪ねて
来ているのに、己は奥に逃げ込んで隠れ、若い坊主や信徒に命じて門前払いをさせる。
こんな卑劣極まる盛岡の行体を知ると、布教講演を聴いた全国の法華講員は愕然と
するだろう。
「身口意不一致」の臆病坊主の盛岡は懈怠謗法により堕地獄は間違いない。
こんな堕落坊主を折伏の指導係にしている日顕宗は請願達成など夢のまた夢。
盛岡を含めて日如、日顕、阿部信彰らに対する宗開両祖の激しいお怒りが目に
見えるようだ。
- （発行＝14.03.29）
聖教寺で今度は「千円＆弁当折伏」
信仰の話はゼロ、貧困に付け込む卑劣な勧誘
女性講員達が「デート折伏」に続き仰天行為
日顕宗・聖教寺（大阪市）の長坂慈精（写真上）の指揮の下、女性講員達による
「デート折伏」を本紙第一四三六号（二月十五日付）で報道して以来、全国の末寺
・講中ではこの話題で持ちきりになっている。「本宗の恥だ」「他寺の事ながら
恥ずかしくてならない」「こんな人達と同じように見られたくない」等々、
法華講員の中ですら大顰蹙を買っている。
ところが、更なる仰天すべき実態が明らかになった。安住寺の坊主で大阪北布教区
支院長の菅野修道（写真下）と長坂の指導の下、「千円＆弁当折伏」ともいうべき
新たな手口で、西成あいりん地区などで野宿して貧困に苦しむ人々の弱みに付け込む
卑劣極まりない行為だ。これも同寺の法華講員が怒りに震え、本紙編集室に告発してきた。
それによると「デート折伏」で有名になった三人の女性法華講員を中心に、今度は、
お金（千円）や弁当を〝ダシ〟に西成の男達を寺に誘い込んでいるそうだ。
引っ掛けた男達を車に乗せて一目散に寺に連れ込み、信仰の話などは一切せず、
即座に授戒。帰りにはスーパーの安い弁当を買い与えてバイバイ。究極の
「インスタント授戒」である。
こんな恥さらしの行為を日顕宗では「折伏」と呼んでいるようだが、笑止千万。
数字上、宗務院の目を誤魔化し、阿部信彰らの恫喝を避けるための哀れな保身行為
でしかない。聖教寺の成果は、ほぼ全てがこうしたデタラメな数字である。
その証拠に実態のない幽霊講員だけが増殖し、御講や登山会の参加者は激減の一途
を辿っている。
法華講の機関紙「大白法」（三月十六日付）では今年、折伏目標を達成した末寺と、
来年の命題である「五十％増」を達成した末寺を発表しているが、そのいずれにも
聖教寺は含まれていない。
ある僧は「デート折伏」「千円＆弁当折伏」というデタラメな勧誘を繰り返している
聖教寺でさえ未達成なのだから、既に達成したという他の寺もインチキ勧誘で帳尻を
合わせているのだろう、と苦笑している。
ともあれ、全国に宗教法人は十八万以上もあるが、いい加減な騙しの手口で幽霊信者
を増やしているのは日顕宗と顕正会だけだろう。
長坂慈精は宗教界の恥
多くの神社仏閣では参詣する人々から、相当の拝観料を受け取ってはいるが、大石寺
のように一回の御開扉料が二千円という高額の料金を巻き上げている寺は少ない。
しかし、正当な折伏が全くできない聖教寺の場合は全く正反対。金（千円）や弁当を
〝ダシ〟に、貧しい人達を寺に誘い込んで授戒し、後は野となれ山となれ。
これほど法を下げる行為が、かつてあったであろうか。
「千円折伏」「弁当折伏」を指揮する菅野修道や長坂慈精は、宗内のみならず、
もはや「宗教界の恥」である。
笑止なのは、聖教寺の告発者によると、話題の三人の婦人をはじめ、同寺の法華講員
の多くが長坂や女房を軽蔑し切っており、陰で悪口の限りを尽くしているということである。
（参照画像）
http://userimg.teacup.com/userimg/6239.teacup.com/574744/img/bbs/0000145.jpg
- 宿坊殿の掲示板に、長野妙相寺門徒が利用している信徒専用の裏サイトのURLが
投稿されていました。
直リンクではトラッキング等やセキュリティ上の問題があるといけないので
すでに採取されていた魚拓のリンクを付記しておきます。
妙相寺御信徒専用ページ
http://megalodon.jp/2014-0329-1921-36/toyoda.tv/senyo.htm
これらの連絡文書の中に興味深い表記がありました。
※日蓮正宗の法華講組織は、全国の各支部ごとに、講員の方々からのお志によるところ
の いわゆる「浄財」によって運営がなされております
※ではありますが、この「講費」がないと、講の運営に支障をきたすことも、これまた事実であります
（妙相寺門徒用サイト 「講費」 の説明より抜粋）
http://megalodon.jp/2013-1030-1534-17/toyoda.tv/21.10.13.htm
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
本山への供養とは別に、末寺の講費を募集しているわけですね。
講費の中から、寺院への供養という形で坊主の懐に入る分もあるでしょうが
本山への供養とはまた別の各講（支部）の「口座」があるようです。
見ていて興味深かったのは、「妙相寺法華講支部」という団体名で設けられている口座とは
別に、門徒さん個人（おそらくは婦人の講頭さん？）名義の口座が指定されているケースが
ある事。
（参照リンク）
立正安国論正義顕揚七百五十年 総本山・特別御供養（第三回目・最終回）の勧募について
http://megalodon.jp/2014-0330-1911-21/toyoda.tv/kuyo20.11.12.htm
なぜ総本山の口座や、末寺寺院の口座ではないのかが理解できません。
それにしても、末寺の法華講員は信徒が増えなければ活動費も捻出できないという状況で
必死に勧誘をしていることがうかがえます。
日蓮正宗の各寺院の「講」にあたるものは、創価学会でいえば、各会館の本部単位、
それ以上のくくりになると思いますが、「活動費」の募集などはされることはありません。
法華講員さんのサイトのように、涙ぐましく、
『数百円でもいいから指定口座に毎月納入お願いします』などと呼びかけられる
ことはないのです。
もちろん各会館での法要の際に御供養を受け付けがされることがありますが、
「活動費」と銘打って浄罪を募るなんてありえないのです。
活動費をお願いするならばいわゆる「カンパ」ですね。
法華講の供養は「カンパ」なのです。
それも、「講の運営」にかかわるものという位置づけなので、完全に活動費ですね。
なるほど、金づるとなる講員の多寡が、法華講の運営の隆盛にも関わる訳ですから、
皆必死です。
色々とお騒がせして申し訳ない。それと、お呼びじゃない人が何だかだに便乗して来ているが、即刻退去願いたい（ecoさんですよ、笑）。本題だが、宿坊様のところで私に答えないくせに（笑）、沖浦さんがまた己義を開陳している。懲りない人だ。
――衆生がいなければ仏は出現できません。何故ならば、衆生の救済が仏の本懐です。いない所では本懐は遂げられません。簡単ですね。／人のために仏が出るのですから、仏は迹で衆生が本。衆生の救済が目的で、救済のための方は手段。目的が本で、手段が迹。陶然の帰結です。御書にあります。（2014年３月28日）――
仏は衆生がいて初めて出現し、その目的は衆生救済の本懐を遂げるため。先ずこの点だが、合っているようで合っていない。本当は縁があるかどうかなのだが、長阿含経で「無仏の世」があったことになっている。衆生がいてもだ。
小乗で何が分かるかとお笑いなく。大乗で場面が違うが、折角出現しても衆生救済が部分的、局所的なだけの仏もある。迹仏果の仏は所謂「随他意」で、衆生の機根や好みに随って法を説く。まあ沖浦さんのはこれのようだ。
――其の教主を論ずれば始成正覚（しじょうしょうかく）の釈尊に非ず所説の法門も亦天地の如し十界久遠の上に国土世間既に顕われ一念三千殆んど竹膜（ちくまく）を隔つ、又迹門並びに前四味・無量義経・涅槃（ねはん）経等の三説は悉（ことごと）く随他意の易信易解（いしんいげ）・本門は三説の外の難信難解・随自意なり。（観心本尊抄、御書全集249頁）――
「随自意」の仏は衆生の機根にかわわらず、自身の内証の悟りをそのまま説き示す。これは御文の通りで法華本門の考え方。また「仏・仏界に随つて説く所の経を随自意という」（諸経と法華経と難易の事、全集991頁）ともある。
仏界の生命そのままの状態が随自意で、それを現実の身でもって衆生に示すのが仏の説法とも解せよう。迹仏に対する本仏がこれで、大聖人は御一代の説法、否、御生涯の振る舞いを通じて、それを示された。
ゆえに後代では大聖人が御本仏であると仰ぎ、尊信する。が、御自身で「日蓮が本仏である」とは仰っていない。仏の境涯ではもとより問題でなく、もしもそう言うと随他意に堕すからではなかろうか。
さてそこで、続いて勝手な解釈だが、人のために仏が出るのでない。その逆もしかりで、人と仏は存在感が違うだけで実は同一のもの。が、存在感上、観念上の仏には凡夫、凡人との違いが明確にある。成仏と言う結果だ。
また、何人（なんぴと）、どのような衆生もが成仏するとするのが法華本門で、但しそれは、大聖人では本抄最後段に示された「受持即観心」によって初めて叶う。ここで大事なのが「受持」と言う行為で、行為はあなたや私自身のもの。
つまり、随他意の仏は困っている衆生のために手を差し伸べるが、随自意の仏はそうでない。同じ人として苦楽を分かち合い、自身の振る舞いを通して本当の人生のあり方、幸せな境涯実現への希望や確信を、それぞれに覚醒、自覚させるのではなかろうか。
受持とはそう言うもので、あなたや私の好き嫌い、得手不得手と無関係に、我が身自身の「観心」を呼び起こす行為。我々の信じる大聖人と言う御本仏が自らそうなさり、今でもそうなさっている修行――己自身へのあくなき挑戦と言う内面作業だろう。
学会の出現で成仏の定義は宿命転換、人間革命や境涯革命へと開かれ、更に現実性、生活・信仰実感がともなった。が、沖浦さんからすると受持、観心は手段で迹となり、彼が過去に宣伝の「新たな信仰のスタイル」もが手段で迹の域を出なくなる、笑。
このように考え、「仏は迹で衆生が本。衆生の救済が目的で、救済のための方は手段。目的が本で、手段が迹」（上掲）な～んてチャンチャラおかしな救済譚で、法華本門の考えを全然知らず、日蓮仏法と全く無縁の与太話だと、私は感じた。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 841 名前：沖浦克治 投稿日： 2014/03/29(土) 17:24:41 ID:TiiEYjRI0
フジボーも屑が集まる板に堕ちましたね。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
学会系ホケコ系掲示板で、キミを相手にするとこなんて、もうないよ。
いいかげん気付けよ・・・・おっさん。笑
今まで通り、自分の板だけで、吼えてなさい。
それともまた「河内めぇ～訴えてやる !」って言うのか ?
- >すぐに警察の２課か知能犯課へ通報をお願いします。
そういう類の案件は、どこの部署・機構に言えばいいのかぐらいは知っていますよ。笑
心配御無用です。
>判決後、官報に載りましたら、好きなだけ本名を公表してもかまいません。
これ↑何のこと ? ? ?
判決後って何 ?
官報に載ったらって・・・何 ?
大勝利さん、「民事・刑事・法律・訴訟等々」の事、本当にわかって言ってるの ?
ちょっと落ち着こうよ。
大勝利さん、ここでゆっくり話そうよ。
- 【若鷹・富士ボー・楠板・その他の同レベルの板に関するスレッド】
840 ：大勝利：2014/03/29(土) 14:35:33 ID:otJaDOb60河内平野さんへ
もしも、私の本名をお知りで私が詐欺だと言うならば、
すぐに警察の２課か知能犯課へ通報をお願いします。
判決後、官報に載りましたら、好きなだけ本名を公表してもかまいません。
どうぞ。今すぐでも行動していただければと思います。
+++++++++++++++++++++++++++++++++
まぁ～ 大勝利さん、少し落ち着こうよ。
誰が詐欺だと断定したの ?
河内は、人道的に見てそういうやり方は「詐欺的行為ではないですか ?」と言っているのです。
もっと河内の文章をよく読みなさい。
それとも答えるのがイヤなの ?
もう一つ言っとくけどね、
教学議論に関しては、いくらデットヒートした議論になってもいいと思う。
感情的になって、ケンカチックになる時もあるでしょう。それもまた良いと思う。
しかし、ちょっとやそっと失礼な事を言われたぐらいで、やれ「訴える」だの「調査して訴訟検討」するだとの軽々しく言いなさんな !
そんな根性で議論をするなら、もうネットで議論なんかするな !
先ず、阿部日様に続き、んっ様、福島様、大和田様、平野様など、
皆様のアドバイス、ご声援に感謝申し上げます。
私の心情をお話しすると、裁判するならしたらいいと思うだけです。
皆様もご記憶の通り、今まで何度もありました。
が、結局は、言い出した方がウヤムヤにしたままで何も起こりませんでした。
経緯上、訴えられる相手が特定されるされないに関わらず、です。
法律家に相談すると、ともかく訴状を待てと簡単にあしらわれましたが（笑）、
先日のんっ様、今日の平野様のお書き込みを拝見し、あることを思い出しました。
簡単に申せば、世の中にはこう言う人はやはりいるもので、
法的な手段に訴えることで自己存在を保持、宣揚するしかない人が。
本当の意味で当事者（訴え者）に対する救済や擁護を求めるものあれば、
またそうでないものもある――世の常ではないでしょうか。
それと、私は現在、罪人になったわけではありません、笑。
今まで通り（罪の確定まで、笑）書き込み続けますので、どうかご安心下さい。
尚、皆様のご厚誼、お心の数々を、これ以上みだすことを私は望んでおりません。
あるいは、流れ弾にあたり連座されることとなるやもしれませんし、笑。
ともあれ、どうかご安心下さいと心からの感謝を申し上げます。マグマグ拝
追、大勝利氏は、当富士宮ボーイ掲示板で「アク禁」になられていません。
「ネットの大掃除」の2007年、2008年頃からずっと今日に至るまでです。ご参考まで。
- 【若鷹・富士ボー・楠板・その他の同レベルの板に関するスレッド】
826 ：大勝利：2014/03/27(木) 17:20:22 ID:otJaDOb60NO38647
NO38647
あべひさん
貴方がリンクされてるのは刑法の方ですね。
マグマグさんはいままでも数年にわたり私の活動に対して悪質な記事を富士の宮ボーイに投稿しています。
ですが・・・富士宮ボーイの管理人は私としては友人と思っており我慢してきました。
今回、他所の掲示板にまで名誉毀損を書き込む事態となりました。
こちらは個人特定出来次第に損害を請求する権利を有します。
履行されなければ民事で争うことになりますが、マグマグさんはどうやら応じてくれるようです。
どちらにしろ民間調査機関に依頼する予定ですのでレポートが届き次第、再検討は致します。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
沖浦氏にしても、大勝利さんにしても 「損害を請求する権利」だの「民間調査機関に依頼」するだのという文言が好きだねぇ～。笑
裁判や法律のシロウトの人がこういうこと言われると、確かにビビるし、怖いわなぁ～。
見方によっては、脅しにも見えるね !
いずれにしろ、返答待ってまーす。
- >>38673
つまり 中華人民共和国にお住まいだと推定されるマグマグさんは
大元？？にもなった 河内平野さん過去の証言などから
断片的な情報しか得られておらず
その断片的な情報に基づいて白黒を決めていた・・と判断する事も出来ます
因みに 沖浦さんとのトラブルに関しては
この記事でも示されており⇒http://sgbattoutai.blog104.fc2.com/
その際、河内平野さんの貢献ぶりが称えられております。
- ちょうど、弁護士.comに興味深い、質疑応答がありましたので
是非参考になさってください。
（参考リンク）
◎婚約破棄された顛末を、実名でネットで公開することは罪になりますでしょうか
http://www.bengo4.com/danjo/1034/1153/b_233683/
たとえ当事者であっても、「ネット」で事実を出すというのはリスクがあります。
いわんや直接関係のない第三者が、安易に記事やコメントでトラブルに首を
つっこむ場合は、よほどの当人が独自で「確証」をおもちでかつ、配慮ができなければ
、ミイラ取りがミイラになってしまいます。
- まず、河内平野氏はNo.38666にて 大勝利氏の本名を存じている・・と述べておりましたが
大勝利氏と河内平野氏との関係を きっかけ等々の経緯を含めて
ネット上なので 個人情報等に注意を払いながら 詳しく説明をしてください。
この点は大勝利さんにも要求いたします。
- ※注意事項ありがとうございます。
どういたしまして。
ちなみに、38661・38664・38665 の投稿はアク禁者です。
内々のトラブルに乗じて、割り込む形でアラシ行為の機会を伺うマッチポンパー
の不届き者ですので、放置していただけますか。
いずれ、その投稿は管理人殿が削除をされます。
ちなみに、もし河内平野さんが大勝利さんの実名や個人情報をご存じであっても
実際にお会いし、公的な身元を確認されるまでは別人かもしれません。
大勝利というHNの方を「実名の方」と認識したことを明言し発言をすると、
HNに対する発言であっても、「実名」の方にされたものとおなじと判断されます。
アンチ学会活動で、信濃町界隈を騒がせていた政治団体のメンバーも、あだ名や隠語で
特定個人を中傷している事を裁判所に認定され、敗訴しました。
第三者からみて、だれであるかが認識できるという場合は、発言も慎重にならざるを
えません。
- ①②はマネジメントの話とは関係がありません
その理由はNo.38664とNo.38665に書いております。（特に>>38665）
更に確認済みと自信を持たれても 記憶の干渉による一件などもあるので
証拠を提示していただかないと だめです
また あなたは
「河内がそんなことが言えるのかというと、大勝利さんの実名を知っているからです。」
・・と述べておりましたが 過去に なんらかの接触があったわけですね
接触が無かったら、例えば 沖浦氏の情報に基づいた阿部日の正体と同じ
状況証拠による推論にしかなりません。
それだって匿名性を重視する事が多いネット上での人間関係なので
たとえ 接触があったとしても 証言には至りません。
要は きちんとした裏を示してください。・・と言う事です。
- 注意事項ありがとうございます。
では、大勝利さん
こちらの富士ボで話ましょうよ。
- 紀藤正樹弁護士の公式ブログ
ブログ更新：ついに逮捕！募金詐欺 （2012.12.10付）
http://kito.cocolog-nifty.com/topnews/2012/12/post-fd78.html
- ※大勝利さんは富士ボ アク禁なんですかねぇ
いいえ。こちらをアク禁になったコテハンの学会員さんは沖浦さんと、公爵くん
説教オヤジさんの三名だけだったと記憶しています。
※本名でもない名義口座にカネを振り込ませるなんてやり口は詐欺
なんじゃないですか ?
詐欺というのは最初から「騙すつもり」があったことを証明できなければ
成立しません。
たとえば、私がなにかしらのカンパ（寄付）を求めネットに振込先を書いたと
しましょう。
その名義が私のものでなくても、一度趣旨に納得して振り込んだ方が後に
「納得できない」という理由だけで、口座名義人、および私に対して刑法上の
「詐欺」を主張するのは無理です。
寄付金詐欺で逮捕された例は、「カネ」の流れがポイントになってきます。
つまり、お金を集めた（納めた）事よりも、それが何に使われたかが問題だと
いうことになります。
熱原の場合、口座名義人よりも運営団体のハートレスキュー、協賛事業者の
チームレスキューが適正に「募金」を管理・運用していたかが重要です。
仮に納得いかないことがあったとしても、安易に相手に対して「詐欺」という法律
に定められている文言を出すのは、逆に訴えられる可能性もありますので、注意が
必要です。
- 答えられることだけは、答えましょう。
>河内さんに伺いますが 当時 当時実名掲示板で大勝利さんが使っていた偽名が
>「ハートフルシアターの口座」の名義人と一致していた事が確認出来ましたか？
①実名掲示板で名乗っていた大勝利さんの名前は、大勝利さんの本名(実名)ではありません。
②実名掲示板で名乗っていた大勝利さんの名前と、口座名義人とは別人名義です。
さらに、沖浦氏が運営していた「実名掲示板(実名のみ参加できる板)」は、大勝利さんが偽名を使って参加していたにも関わらず、沖浦氏は見逃していた(黙っていた)。つまり、沖浦氏はロム者を騙していたということです。
なぜ、河内がそんなことが言えるのかというと、大勝利さんの実名を知っているからです。
その他のこともすべて確認済みです。
>質問は あまりにも短絡的かつ浅墓な判断を元に断定した
>誘導的な要素のある質問であり 警察のよくやる 見込み捜査と同じものがあるので
>十分 名誉棄損になる可能性も考えられます。
参考にいたします。ご苦労様です。
まぁ、当事者である大勝利さんの反応を待ちましょうよ。笑
- >>38664
>>従って、一致する証拠を河内氏が示さない限り
>>「ハートフルシアターの口座」の名義人は
>>大勝利氏でも沖浦氏でもない 第三者・・と言う可能性もあるので
例えば 公演のマネジメントは 税理士や銀行や代理業に委託した可能性もあります
一例⇒http://syukin.aplus.co.jp/
また それが無かった・・としても
沖浦氏の公演に対するマネジメントを大勝利氏が行った・・と言う論拠や証拠が
残念ながら 沖浦氏を批判する側も説明しないまま 断定的に決めつけていますよね。
- >>38661
（1)協賛金を振り込む際に指定される口座は、沖浦氏でも大勝利氏でも無い
全く聞いた事の無い名義人。
その際「ハートフルシアターの口座である」との説明を受ける。
その人物が公演に対してどのような関係者なのか、説明等一切無し。
ここまでは いいのですが 問題は(2）の発言
↓ ↓ ↓ ↓
(2)・・・ということなんだけど、沖浦氏が運営してた
「実名掲示板」でも大勝利さんは実名を使わず、偽名を使っていましたね。
(2)の発言は関係があるようで関係がない詭弁じゃないでしょうか
では 河内さんに伺いますが 当時 当時実名掲示板で大勝利さんが使っていた偽名が
「ハートフルシアターの口座」の名義人と一致していた事が確認出来ましたか？
或いは「におわせるような」確固たる証拠や論拠がありますか？
残していたのなら その根拠たる当時のログの開示を要求します
出来れば魚拓 或いは キャプチャーしたものを示していただくと
大変ありがたいです
従って、一致する証拠を河内氏が示さない限り
「ハートフルシアターの口座」の名義人は
大勝利氏でも沖浦氏でもない 第三者・・と言う可能性もあるので
河内氏の「お金を集めるのに偽名を使い、大勝利さんの本名でもない
名義口座にカネを振り込ませるなんてやり口は詐欺なんじゃないですか ?」
・・と言う質問は あまりにも短絡的かつ浅墓な判断を元に断定した
誘導的な要素のある質問であり 警察のよくやる 見込み捜査と同じものがあるので
十分 名誉棄損になる可能性も考えられます。
- >No.38661
>それを証明できる内容のものがありますか？
ありますよ。
しかし、個人情報に関することなのでネットでは公開できません。
- 【若鷹・富士ボー・楠板・その他の同レベルの板に関するスレッド 】より
834 名前：沖浦克治 投稿日： 2014/03/28(金) 18:40:29 ID:TiiEYjRI0
名誉棄損罪ですが、ハンネに対する中傷非難は罪を構成しないと思います。
実名に対するものは罪を問われます。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
大勝利さんのかつての金儲け仲間がこう↑言っていますが、大勝利さんはどう思います ?
この説の通りならば、大勝利さんのネットにおけるすべてのハンネは実名ではないから中傷にはあたりませんね♪
- >>38659
>>熱原公演の協賛金ことです。
>>
>>《端的にまとめて言うと》
>>協賛金を振り込む際に指定される口座は、沖浦氏でも大勝利氏でも無い、全く聞いた事の無い名義人。
>>その際「ハートフルシアターの口座である」との説明を受ける。
>>その人物が公演に対してどのような関係者なのか、説明等一切無し。
>>
>>ということなんだけど、沖浦氏が運営してた「実名掲示板」でも大勝利さんは実名を使わず、偽名を使っていましたね。
>>
当時のログ残っていますか？
また それを証明できる内容のものがありますか？
- あのぅ、もしかして大勝利さんは富士ボ アク禁なんですかねぇ ?
- あっ、皆様 お久しぶりです。
大勝利さんにちょっと聞きたいんですけど・・・・。
熱原公演の協賛金ことです。
《端的にまとめて言うと》
協賛金を振り込む際に指定される口座は、沖浦氏でも大勝利氏でも無い、全く聞いた事の無い名義人。
その際「ハートフルシアターの口座である」との説明を受ける。
その人物が公演に対してどのような関係者なのか、説明等一切無し。
ということなんだけど、沖浦氏が運営してた「実名掲示板」でも大勝利さんは実名を使わず、偽名を使っていましたね。
お金を集めるのに偽名を使い、大勝利さんの本名でもない名義口座にカネを振り込ませるなんてやり口は詐欺なんじゃないですか ?
せっかく大勝利さんがネットに登場していただいたので、ぜひその辺のところを聞かせていただけませんか ?
人を訴えるだの何だのと言う前に、貴方が詐欺的行為をしていることを自覚しなさい。
では、よろしくお願いします。
《質問》
当時、貴殿が経理代表窓口となりながら、貴殿の名義口座ではなく、しかも熱原公演スタッフパンフレットの名前にも出てこない口座名義に、協賛者に対して協賛金を振り込ませる指示をしたのですか。
- 「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」にて、管理人さんから
投稿削除の上アク禁処分の裁定を言い渡されたかたを初めて見ました。
宿坊殿の、
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15398 の投稿から
TOKIOさんの
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15403 の投稿までの間に、
沖浦さんが投稿されていたようですね。
沖浦さんは「質問に答えましょう」と宣言されていたと記憶していますが、
質問には全く答えずにレベルが低い等々侮蔑的な発言を繰り返し書き込まれた
のではないでしょうか。
掲示板の投稿ルールが修正されていますので、およその見当はつきます。
富士宮ボーイ掲示板でのアク禁動議の理由も、返答にかこつけた同志に対する
侮辱表現を繰り返されるからでした。
いくら社会的評価や経済的価値を得られたところで、創価学会をバカにし御本尊様を
ないがしろ にする仏敵から目を背け、破邪の同志を睥睨することで己を誇るなどと
いう罪作りなことを無視できるはずもないでしょう。
私も沖浦さんとやりとりをするようになってから、彼がたしなめるときによく使う
『趣意』の元と なっている学会指導を探すようにこころがけました。
沖浦さんはかなり以前に手持ちであった池田先生の指導を手放されたということなの
で錯誤があるのではないかと考えたからです。
く沖浦さんは、自分の表現のいたらなさを批判されると「怨嫉謗法」といわれますが、
その元となっているであろう指導があったので、引用させていただきます。
◎信心には、おまけも割り引きもない。
峻厳なる因果の理法です。
信心強盛なる人が、成仏できないわけがない。
いくら立派そうな、形式の、口のうまい信心をみせても、結果は現証として
きびしく現れるものです。
学会人、必ずしも強信とはいえません。むしろ学会利用、信心利用をなし、謗法の人
以上に地獄に落ちていく場合があります。
私どもは、日蓮大聖人の御予言を、三障四魔のアラシのなかで、信心、折伏に
いそしんでいます。
かわいい子供たちを、仏様がなんで地獄に落とすでしょうか。確信をもちなさい。
（略）
ここで気をつけなければならないことは、同志を憎むこと、小バカにし批判すること、
怨嫉をし、同志と疎通のなくなること、これらは、謗法であり、信心しても功徳はない。
むしろ堕地獄の因をつくってしまうことになります。
卑しい、醜い自身の生命を浄化し、強化するのが妙法の信心です。
題目をあげて成仏の因を重ねていく闘争を連続させていくべきです。
【指導集 質問に答えて 池田大作著：聖教新聞社刊】
同志を見下して学会活動に真面目に取り組まなくなった人、得手勝手のオレ様活動は、
信心していても功徳がないということに尽きるでしょう。
こういった「心構え」の指導はほかにもありますが、沖浦さんに限らず、学会誹謗を
するものとの破邪（折伏）をすっかり忘れた方はたいてい、自分に対しての批判を
かわす目的で、「同志への批判は謗法になります」的な反論をされがちです。
指導をよく読めば、折伏弘教に励んでいる人に対しての憎しみ（嫌忌）、卑下、怨嫉、
派閥づくりが謗法であるとされていることに気が付くのではないでしょうか。
- ※実感（実証）を得ることがて嬉しいでしょうが （誤）
↓
◎実感（実証）を得ることが出来たことは嬉しいでしょう。 （正）
- ブログ村に登録されている「創価の風」で
ブログ主のshin_f77さんが、学会活動がしやすい部署に異動になった
という記事を書かれていました。
※「これまでのキャリアが活かせること」
「学会活動する時間を生みだすことができること」
「リストラをする立場でないこと」
「昇給すること」
全ての条件にあった人事異動でした。
帰宅して、未入会の嫁さんに言うと
「学会に守られているね」と。
(以上、創価のより引用）
http://runner2030.exblog.jp/21822770/
該当のブログにはIP規制がかけられているため、こちらで
拙のコメントとして書かせていただきます。
shin_f77さんが、御本尊様に祈ってこられて得た結果であれば、冥益であり顕益ですね。
冬を越え春になると、世間でも動きがあるものですが、より学会活動をしやすい部署に
移動されたことと、同時に未入会の奥様に讃えてもらえるというのは、shin_f77さんの
日ごろの影の闘いがあってこそだと私は思います。
実感（実証）を得ることがて嬉しいでしょうが、なにぶん「新しい」変化でもあり、予期せぬ
困難がこれからあるやもしれません。
天界にこそ第六天の魔王が住んでいるからです。
学会活動に時間が取れそうなのと、実際に学会活動に時間をとるのとは別問題です。
功徳を得られたのであれば、その恩に報じるのが日蓮大聖人の仏法だとおもいます。
ちょうど、今回の件（仕事と学会活動）と関連する指導が大白蓮華三月号20ページ
にあります。
「会合の時間と仕事が重なる・・」という質問に対しての返答ですが
池田先生は確信をもつように指導されていますよね。
そして、『かならずでられるようになる』と決意できない心の弱さこそが
悩みが解決できない因であることを示唆されています。
人間は前に進もうとしなくなった時に愚痴がでてしまいます。
ブログでマメに記事を更新されたり、見ず知らずの方のために尽力できたことで
「学会活動」をしたと錯覚をし、いつまでたっても現場での活動が思うように実現
できない人がいます。
おそらく、「仕事が忙しいのだからでなくてもいいだろう」とか
「この間めいっぱい活動したし、仕事で会合に参加できなくても良いだろう」などと
自分に甘えている事が考えられます。
学会員さんならば御本尊様は自分の仏性の対境として、毎日唱題をされている
はずですから、甘い考えのままで御本尊様に唱題をすれば、その通りにしか
なりません。
実は、「仕事のせいで学会活動ができないように」と祈っているのですから（笑）
shin_f77さんは、今回の移動で「願っていた通りになった」と断言できるという
ことは、そのように祈っておられたということの裏返しです。
願いが叶った！と言えた時点で「変革」できたといえるのではないでしょうか。
さらに気を引き締めて、お仕事や学会活動。なによりも家族を大切に励んでください。
- 勝手に訴えれば。
たぶん門前払いだから。
刑事訴訟にしても、
民事訴訟にしても
受理されるべき要件というものがあります。
それを満たしているかどうか、
冷静にご判断下さい。
ま、無駄な時間と金を浪費するだけでしょうね。
- やれるもんならやってみな。
- ※貴方が掲示板の管理者でなければ、
あなたは 無関係 です。
この件に関して貴方とこれ以上のやりとりは必要ありません。
お控え下さい。
（大勝利さん談 2014/3/27）
－－－－－－
おひかえなすって・・・という口上を思い出しました大勝利さん（笑）
私は掲示版の管理者ではありませんが、大勝利さんと同じく投稿参加者です。
そして大勝利さんが学会員さんであることを疑っているわけでもありません。
もちろんマグマグ殿に対しても同じ気持ちです。
「無関係だ」と蚊帳の外に置きたい気持ちは分かりますが、公開されたやりとり
である以上、やれ「訴えてやる」だのといった不穏な動きに対しては意見を書かせ
ていただきます。
私なりの「お控え下さい」だとおもっていただければうれしいです。
「不快」なことも多々あるでしょうが、そのたびに、相手への牽制として
「名誉毀損だ訴えてやる」と書けば書くほど、ドン引きされかねませんよ。
阿部日様
重ねてのご配慮、ご対応に深謝申し上げます。
たった今帰宅し、大勝利さんの書き込みを見て、返答しました。
以下がそれですが、ご報告まで。本当に有難うございます。マグマグo(*^▽^*)o~♪
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Re: マグマグさん
投稿者：出張マグマグ 投稿日：2014年 3月27日(木)23時22分15秒
大勝利さんへのお返事です。
> マグマグさん
>
> 貴方が訴訟に応じてくれれば管理人さんに迷惑をかけることはないのです。
> Ip開示がかまわないのなら、貴方の連絡先を教えていただきたいと思います。
> 私のメールアドレスにメールをお願いします。
> daisyouri@gmail.com
>
> ちゃんと法廷で話し合いましょうよ。
>
大勝利様
む？少しお間違いじゃないでしょうか？
私は、あなたからのお申し出に応じたわけではありません。
いや、何はさておき、あなたがお怒りになっている理由が分かりません。
で、当事者として、あなたが訴えられるのならば、それはそれで構いませんと
申し上げているだけです。お分かりになりますか、この意味が？
法廷でお目にかかるのも一興です。訴状をお待ちいたします。出張マグマグo(*^▽^*)o~♪
※マグマグさんはいままでも数年にわたり私の活動に対して悪質な記事を富士の宮ボーイ
に投稿しています。
ですが・・・富士宮ボーイの管理人は私としては友人と思っており我慢してきました。
今回、他所の掲示板にまで名誉毀損を書き込む事態となりました。
（大勝利さん談 2014年3月27日）
刑事の場合は警察が動くというだけです。
民事訴訟の場合、個人が提訴はできるかもしれませんが、名誉毀損の成立条件は
刑事と同じと考えて下さい。
数年にわたり・・といわれますが、貴殿は
「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」の投稿においてのみ
事実と相違した内容により、私個人の名誉を毀損し、また私の活動を妨害された・・
と主張されていますね。
後付けの理由との整合性がありません。
具体的に、「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」におけるマグマグ殿の
投稿は提示されていますが、どの部分による表現で、HN大勝利さんの社会的評価
が下がったことになるのですか？
また「私の活動」というのがなにを指し、「事実と違う」部分と大勝利さんの言う
損害との関連性がまったく解りません。
そういった部分をかなり具体的に説明できないと、裁判は難しいですよ。
裁判官を納得させなければならないわけですから。
阿部日様
いつも適切なフォローを有難うございます。
今回は特に痛み入ります。
で、下を先方に書かせて頂きました。一先ずのご報告まで。マグマグo(*^▽^*)o~♪
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
管理人様
投稿者：出張マグマグ 投稿日：2014年 3月27日(木)16時05分18秒
大勝利氏が何をご立腹か存じません（意味が分かりません）が、
私が訴えられるのに何の不都合もございません。
また管理人様が大勝利氏の要求にお応えになり、
私のIPをご開示になるのもまったく問題ございません。
ただそれだけで私個人を特定するのは不可能で、
私は目下海外に在住し、VPN接続で日本へ通信することが多く、
本来は貴掲示板にご表示の「海外IP」となります。
この禁止事項からして元々アク禁扱いに相当しますので、
大勝利氏が問題とする書き込みのIP（VPNで配当されたIP）をご開示の上、
私を正式に出入り禁止、アク禁にして下さると、
開示だ訴訟だ何だかんだに及ぶ管理人様の今後のお手間が省けると存じます。
管理人様にはつまらぬご迷惑をおかけし、深く反省しております。
お詫びと、厚かましくもご厄介ついでのお願いで更に恐縮に存じますが、
なにとぞよろしくご対応下さいますようお願いを申し上げます。出張マグマグ拝
追、今後の貴掲示板のご発展、管理人様のご健筆を心よりお祈り申し上げます。
- 「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」における
マグマグ殿の沖浦さんへのメッセージ内で、大勝利さんが名誉毀損をされたという
主張を拝見しました。
※事実と相違した内容により、私個人の名誉を毀損し、また私の活動を妨害された
内容に非常により損害を感じております。
よって当該記事の削除または、ipアドレスの開示を要求いたします。
（メールアドレスは略：注あべひ）
上記請求に関して御協力いただけないようであれば、今後私としましては、この記事の
投稿者、又は掲示板管理者、運営会社にたいして民事訴訟を行なう考えです。
（投稿者：大勝利 投稿日：2014年 3月27日）
要求に協力しなければ、投稿者のみならず、掲示版監理者、および掲示版運営会社を
訴えるというとう告知はおだやかではありませんね。
自分にとって不快な事を書くだけでそういった強硬な手段を執られる人だとイメージ
がついてしまいまかねません。
熱原公演の事に関する話題のようですが、大勝利さんがなにがしかの役目を
担っていたという事実が「名誉毀損」にあたるのでしょうか？
実際には担っていない役目が、書かれているから「事実ではない」という
事でしょうか？
仮に「事実ではない」としても、「大勝利」さんに対する名誉毀損を構成すると
いうことは、客観的に実名のご本人の社会的信用を下げると認定できるだけの内容が
書かれていなければなりません。
単にHN大勝利さんの感情を害したという理由だけでは成立しないので、「私の活動を
妨害されたことで損害を被った」という主張のようですが、3月27日(木)11時11分11秒
に書かれてすぐに「活動を妨害されたことで損害」が発生したとは認識しがたいでしょう。
参考にどうぞ：基本知識―名誉毀損・侮辱の法律
http://naiyoshomei.k-solution.info/2008/11/post_79.html
- １．「中高生合宿」のスタッフ集めが難航
７月２６・２７の両日、大石寺で行われる「第３回法華講中等部・高等部合宿」
の青年部スタッフが集まらず、日顕宗執行部が苦慮している。今年に入って各末寺
にスタッフの推薦を依頼したものの、所定の人数が集まらず、先日、
「再度のお願い」と題する文書を末寺に送り、スタッフの推薦を促した。文書に
よると４６名もの欠員が出ているという。
法華講員の高齢化に危機感を抱く日顕宗執行部は、一昨年夏から若い世代の育成を
目論んで中等部・高等部の合宿登山を始めたものの、毎回、参加者数は目標を大きく
割り込み、青年部スタッフの担い手にも事欠いている。
あたかも折伏が進んで、信者が増えているかのごとく喧伝している日顕宗だが、
これが悲しい現実なのである。
- ２．松岡幹夫氏が『平和をつくる宗教』を発刊
東日本国際大学東洋思想研究所所長、東洋哲学研究所研究員でもある、青年僧侶
改革同盟の松岡幹夫氏が新著『平和をつくる宗教――日蓮仏法と創価学会』を発刊した。
同書は「第１章 日蓮仏法は好戦的にあらず」で学会の反戦思想史に触れた後、
「第２章 日蓮にみる反戦平和の思想と実践」
「第３章 牧口常三郎の戦争観とその実践的展開」
「第４章 戸田城聖の『見えない反戦』」
「第５章 池田大作の平和アプローチ」と展開。
最後の「第６章 創価学会の平和主義とは何か」では、智慧の倫理に基づく創価学会
の平和主義には、①「戦争防止主義」②「暴力の平和化」③「慈悲の政治の確立」
という３つの原則があり、しかもそれは"自分の手で戦争の運命を変えられると信じる
日蓮仏法者"ゆえの「自在な絶対平和主義」であると述べている。仏教的な反戦思想
の本質に迫る画期的良書といえよう。（第三文明社／１，３００円＜税別＞）
>>38641
>>※ところが、常に学会員であることを豪語し自負しておられるあべひさんと
>> マグマグさんが、秋晴れさんを非難し、宿坊さんをに賛同するという事は、
>> お二人さんも「日蓮非本仏論」に同調されてると言うことですよね。
>>
>>（大勝利さん談 2014/3/25）
あれれ！？大勝利さんこそ「沖浦本・大聖人迹」に賛同なさっていらしたのでは？
いやぁ～私の聞き間違い、誤認識ならばゴメンナサイ。
そう言えば、大勝利さんは人本仏迹論争に参加なさっておられませんでしたねぇ。
証拠もなしに疑ってスミマセン！
それとついでにお伺いしますが、私が日蓮非本仏論（何これ？）なんですか？
どこに証拠あんの？
＝＝＝ 業務連絡 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
阿部日様、いつも有難うございます。
まったく仰せの通りです。
多くのお気づかい、早速のご対応に感謝申し上げます。マグマグo(*^▽^*)o~♪
知人が長期休暇で旅に出た。普段体験出来ない旅だと言っていたが、他人事ながら大変なことになりそうだと予感を強くした。今朝駅まで見送りに行き、彼らご夫妻が乗り込んだ列車はウランバートル経由のモスクワ行きだった、笑。
北京を今日水曜日（週一便）の朝発つと、来週月曜日の昼過ぎにあちらに着くらしい。二回国境を跨ぎ、運行距離が世界一の国際列車で、特に鉄道マニアでなくても面白い旅の企画だと感じる。が、楽しいだけでもないだろうな、笑。
もとより地続きの大陸は、列車に乗らずとも車なり徒歩での往来が可能だと言える。その気、時間、それと金さえあればだが、このご夫妻は無銭旅行に近いものを目指している。勿論無一文でなく最低限の出費での意味だが。
で、私が本当に驚いているのは、今度の旅のために三か月の休暇をとっていることで、ウチならば申請したと同時にクビになるだろうなと言うもの、笑。日系でない外資に勤めるご主人なればこそと、また他人事ながら羨ましくもある。
とまれ夢が大きく、その実現に向けて努力することは素晴らしい。私が駅頭まで見送ったのも日頃のよしみだけでなくお二人に対する敬意からで、またその敬意は、お二人の今までの努力の成果とこれからの勇気に対するもの。
そして帰る道々、いや出勤途中で一つのことを思い出した。これも又聞きだが、無銭旅行でなく無賃乗車が、中国の鉄道部門を悩ましているらしい。何せ人が多い。運行距離が長く、路線が非常に多い。国際列車で無賃はないだろうが。
――上有政策、下有対策（上に政策あれば下に対策あり）。これは格言でも何でもない。90年代に経済改革開放の花が咲き始めた頃、民間で使われた「流行語」だそうだ。上手いことを言っているし、世相、社会性や国民気質を反映している。
しかしだ。無賃乗車は良策と言えない。当事者ではそうでも、公序からすると勝手な言い分としか受け取られない。状況によって同情に値することもあれば、まったくその逆もあり得る。対策の選択肢も他にあったかもしれないし。
で、窮鼠（きゅうそ）猫をかむに似て、ハチャメチャな屁理屈に凝り固まることもある。社会の不平等、不公正が自分をこんな目に追いやったなどと。私は、当事者が認識していないだけで公序の逆利用、単なる開き直りにすぎないと見るが。
更に嫌な話しで申し訳ない。よく日本で盗人猛々（たけだけ）しいと言う。が、中国では、いや国際的には、盗人の一分の理は先刻承知で、それを見越した防衛本能が人々で強く働いている。猛々しいのは当然で、周囲は驚きもしない。
我々は日本のように法治があり、人道や民主、自由の概念が定着している国は暮らしやすいと直ぐ思ってしまい、で、そうでないところはただ怖ろしい、野蛮なところと誤った先入観を持つ。実は日本こそが特別だと知らずにだ。
因みに今日列車で発たれたご夫妻は海外生活が長い。お二人とも信念から宗教信仰を持ちたくないのだそう。が、学会に対する信頼は厚い。他の海外においでのご子息が学会員なのだ。私に親しくして下さるのに心で感謝し、学会の恩を胸に刻んだ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- ※ところが、常に学会員であることを豪語し自負しておられるあべひさんと
マグマグさんが、秋晴れさんを非難し、宿坊さんをに賛同するという事は、
お二人さんも「日蓮非本仏論」に同調されてると言うことですよね。
（大勝利さん談 2014/3/25）
すみません。
マグマグ殿や私が「学会員である」と豪語した事があったでしょうか？
学会員さん相手に、創価学会での指導や教学をベースにすることは、しょっちゅう
ありますが、それは私が「学会員である」ことを間接的に証明していることには
なりません。
また特定の誰かを名指しで批判し排除しないかぎり、その人格のすべてに「賛同」
しているという短絡的な思考はコミュニケーションにおいて誤解を産むだけです。
自分が過去にどれだけの折伏をされて活動されてきた事を自慢しても
今現在自ら一線を退き、距離をおいた状態であれば「私は学会員である！」と豪語
しても自負しても信用されません。
だからこそ、貴殿や太ちゃんさんや秋晴れさんは「私は学会員である」
自負から宿坊殿やマグマグ殿、私を責めているのではないのですか？
他の皆さんとおなじような条件でネットに書き込みをされているはずなのに
沖浦さんや大月天氏のように、「あいつは学会員じゃない活動していない」等々
感情的なネガティブキャンペーンをしなければならないのは、それすなわち
反論できない憤りのなせる技でしょう。
相手を自分よりも「下」におくことでしか、正当性を主張できないのは
たいして自分が「上」の境涯ではない事を証明しているようなものです。
不軽菩薩に難を与えたのは「上慢の四衆」であり
その上慢のものは「不軽菩薩を無智の比丘と罵詈」（顕謗法抄、他）したとあります。
罵詈される不軽が愚かだったのかどうか、それはその振舞いでしか証明できません。
もし不軽菩薩が「罵詈された」ことをさして「不公平だ」などと手前味噌な愚痴を
こぼせば成仏の境涯にはすぐには至らなかったでしょう。
また人を敬ったりかばったりするそ・ぶ・りをみせて、心の底で「自分に」従う人を
集めようとしていたならば、堕地獄の因を積んでいることになってしまいます。
「一人成仏するとも万人は皆地獄に堕す可き」は「邪見の悪義」（諸宗問答抄）だから
です。
簡単にいえば、多くの人の犠牲の上に、自分を一番に立てて誇っているだけの
「証拠」しか出せないのはただの見栄（虚飾）の信心でしかないという事です。
『信心は強盛でなければならない』という池田先生の指導がありますが
「強情」
（素直でなく、自分の考えなどに固執して、それを通そうとすること・goo辞書）
と勘違いしている人が多いようです。
またこの後に続く指導とセットになっている事を知るべきでしょう。
『信心は強盛でなければならない。だか背伸びしてはいけない。
生活の上で見栄をはってはいけない。』 【指導メモ180ページ 背伸び】
- 秋晴れさん、いろいろと策を講じておられるようですが
こんどは連投アラシでアク禁になったecoちゃんの身元保証ですか。
秋晴れさんが、彼にどのような印象をもっているのかをもって、
発言の「公平性」の担保にはなりません。
だれにでも公開され、書き込みができる掲示版とはいえ、制止を無視し、ルールを
破り、誹謗中傷を繰り返し、人情につけこん反省のカケラもみせられない人に
富士宮ボーイ掲示板において、学会批判、日蓮大聖人卑下の文章掲載を許すということは、
それこそ「同調（与同）」だと逆に批判されます。
（菊川氏やそのオトモダチが指摘されていました）
かつてecoちゃんは、少々創価学会に批判的な言辞が混入し、自分のブログや
２ちゃんねるで学会批判を展開していたとしても、こちらでのコミュニケーション
には一往の礼節は保っていました。
しかし、それは学会系討論掲示版である「富士宮ボーイ」と自分とが意志共有を図り
「同調」しているという根拠に変換されているという事実が今回の彼の言辞から明らかに
なりました。
つまり「書き込ませている事」「記事を残させている事」「応対をすること」が、
彼のいう「同調」にあたり、２ちゃんねる等でのecoなるHNにおけるアンチ学会
言論活動における一定の信用を生み出していることにもなるのです。
策謀が露呈してしまった以上アラシ行為をするものの存在を許し続けるならば、
富士宮ボーイ掲示板、その参加者の皆さんが一方的な不利益を被りかねません。
秋晴れさんがいくら「公平性」を主張したところで、ちょっと関わるだけでリスクを
受ける可能性がある以上、ルールに則り、出入りをお断りするのは当然でしょう。
そしてなぜか富士宮ボーイ掲示板以外の対立掲示板の全権大使のように
振る舞っている秋晴れさんも同じです。
貴方の目的は、「教学に関心のある学会員」を装い
宿坊殿を含む・日顕宗破邪系学会員と対立軸を組める摂受系学会員を集め育てること
ではありませんか？
ネットにおける『身内に厳しく、仏敵に甘い』人の特徴は、同様の思考を持っている人
が集まりやすいということがあげられるとおもいます。
簡単にいえば「愚痴の人」です。
それはすなわち、仏敵に甘い人が、現場での居場所がすくない事を示唆しています。
もし現場で居場所があるのなら、更にネットで煩雑な交流関係など増やす余力など
ありません。
すでにお腹が一杯になっているのに、更に食事を続ける人は過食症です。
ecoさん秋晴れさんが創価学会員かそうでないかは、ネット上では解りません。
ただ、「他人と他者を対立をさせ、自分はその様子を傍観する」という悪趣味な嗜好
をもつ人格との関わりは御免被りたいだけです。
- ecoさんは日蓮大聖人は末法の御本仏と学会の根本義の方です。
マグマグさんの書き込み
>>ついでに言うが、学会で教観相対と言わない。他門で言う教相と観心で、簡単に対比して経文の文字面と文意くらいの違い。で、文上が脱益、文底は下種とするのは特殊なもの。御書に照らすと宿坊様のお話しは全然おかしくない。
ecoさんの書き込み
ひとつだけ書いておきます
教観相対を言っていたのは宿坊さんです
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ecoさんの書き込みはそのうち削除されます。
削除されたら、ecoさんはロムの方々に誤解されたままになってしまいます。
これでは、不公平です。
何卒、宜しくお願いします。
では
- （発行＝14.03.25）
折伏ができない折伏推進委員
妙輪寺・盛岡窮道の愚劣さに講員も失望 ①
面談を望む壮年に怯え奥へ逃げ込む
早瀬日如が思いつきで打ち出した平成二十七年までに「法華講員五割増」という
無謀な目標を目指す日顕宗が苦し紛れに設けたのが布教部で、部長に無能坊主の
阿部信彰を据えた。その下に〝布教督促人〟である折伏推進委員を全国の坊主から
選び、一向に成果の上がらない末寺のテコ入れを図る手はずを整えたのは平成
二十一年十一月だった。
布教に長けるとされる十五人の坊主を任命したのは「実情に応じたきめ細かい
指導と助言を行うため」（「大白法」平成二十一年十一月十六日号）で、複数の
低迷寺院を担当させて底上げを図るのが目的だった。
ところが、折伏推進委員になったのは、いい加減な坊主が多い。成果の捏造が
発覚して信徒から愛想を尽かされた坊主、足元の自分の寺で目標を達成できなかった
坊主、信徒有志と応神天皇陵に参拝して宗内で問題になり、直後に出張先のホテル
で急死した坊主等々、布教の邪魔になる坊主共の実例は枚挙に暇がない。
そして大阪にも口先だけで信徒を動かし、己を大きくみせかけることに腐心する
坊主がいる。住吉区・妙輪寺の盛岡窮道（写真）だ。
盛岡の「言うだけ番長」ぶりに失望した同寺所属の法華講員が匿名で「フェイク」
編集室に伝えてくれた内容の詳細を紹介する。
平成二十五年十月、ある創価学会の壮年部員が妙輪寺を訪れた。それは近隣の公園
や駅頭などで法華講員が「正しい信仰を伝えるお寺に、ぜひいらしてください」
「御住職とお話しましょう」とビラを撒いて誘っていたので、それに従い、興味が
あって訪問したのだ。
その壮年部員は寺の受付で堂々と名乗り「御住職にお話を伺いに来ました」と告げる
と、受付の女性が「御住職に通します」と言い、受付前で待つよう、とのことだった。
壮年部員は住職が喜んで出てきて話をするものと思って待っていた。
だが、出てきたのは若い坊主で「何をしに来たのですか？ あなた方にお話すること
は何もありません。お帰りください」と逃げ腰だった。壮年部員が丁重に「御住職に
お話を伺いたい」と言っても「出て行ってくれ」の一点張り。
法華講員が公園や駅頭で撒いていた「御住職とお話しましょう」というビラを見て
訪ねても追い返そうとする。あのビラは一体、何だったのか。
受付の付近での異様な雰囲気に気付いたのか、ビラを撒くしか能のない法華講の壮年
・婦人の活動家が二階の仏間から降りてきて、壮年部員に罵詈雑言を浴びせ始めたが、
壮年部員は終始、冷静だった。
法華講員が騒ぐ中、ようやく盛岡が顔を出したものの、開口一番、「あなた達と
話すことは何もないっ！ 出て行ってくれ！」と一方的に対話を拒否した。
壮年部員が対話を拒否する理由を問うても「邪義だから……」と口走るばかり。
「邪義だと思うなら、何故、僧侶のあなたが破折しないのか？」と壮年部員が糺すと、
何かブツブツと呟きながら奥に逃げ込んでしまった。（つづく）
（参照画像）
http://userimg.teacup.com/userimg/6239.teacup.com/574744/img/bbs/0000142.jpg
古くからの先輩方はご記憶だろう。私も、もう何年前だったか（約十年になろうとしている、笑）、お月さんとやり合ったことがある。こちらで「本日の駄文大賞発表」のコーナーをやらせて頂いていた当時だ。去年も少しあった、笑。
何だか時代劇がかった物言いで、生まれた時からの強信者のような感じを受けるが、全然違う。ともかくも、学会崩れ一等賞の人、と評しておく。これもかつて書かせてもらった定義、ア法華そのまんまじゃんと、いつも思っている、笑。
で、最近、宿坊様に対する非難があったが、ことほど左様にお月さんは無残なものと、どうして普通に理解出来ないのか。例えば、先ほど書いた「教観相対」。仮に身延からのものだったとしても、反撃出来ないのがお月さんなのだ、爆笑。
もうひと言、宿坊様に対する応援演説を。氏は逆説的な論法を設けておられる。戒壇大本尊がニセモノだったとすると、大聖人は一体何を残されたのか。文底の発想を用いずに、日蓮仏法の何が正しいと証明出来るのか等々、等々。
本質的なことをつかんでいないと出来ない。特に強調せねばならないが、教学の基礎すら怪しい沖浦さんが、勝手な思い込みをもとに新教義を開陳するのとまったくわけが違う。この点、戒壇大本尊偽作説は本格派と似非に分かれる。
では、どうして私がこれほど持ち上げるのか。答えは簡単。やはり過去のことで、ア法華との対論に一時ご一緒させて頂いたことがある。文献的知識の広さ、教学に対する透徹した理解の深さは、ア法華らが太刀打ち出来るものでない。
そう言ったことで私は今でも氏を支持し、時々だが掲示板を拝見しては羨望の念を深めている。学会員か学会員でないか？ ずーっと以前から氏を存じ上げている者からすると、何でそんなことが今問題になるのか、逆に可笑しくなる。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- アク禁者のecoちゃんは「日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板」
において・・
※投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月25日(火)13時20分7秒
そういう阿部日ケ～ンさんは 過去、
元 か ら ア ン チ だ っ た ecoちゃんと同調していたでしょ？
（以上引用）
などと、意味不明の主張をはじめています。
同調というなら、創価学会や池田先生を誹謗してやまない大月天管理人や
アク禁者ecoちゃんの発言のリンクをわざわざ貼って「さぁ答えなさい」等と
提灯もちをしていた秋晴れさんに「同調していたでしょ？」とお尋ね下さい（笑）
私は専門医ではありませんので、判断はいたしかねますが、「パーソナリティ障害」
を装って、クレームをつけに来る場合もあります。
パーソナリティ障害については下記サイトを参考にどうぞ。
◎第48回「境界性人格障害・パーソナリティ障害って？」
http://yusb.net/man/591.html
なおecoちゃんや大月天管理人が同様の障害があると断言しているのではありません
ので ご配慮をお願いいたします。
白黒思考、衝動的かつ破滅的な行動や言動などがあるというだけでは、判断できません。
ただし、こういったクレーマーや依存的な方との付き合い方に共通する対処法があります。
「できること」と「できないこと」をルール化することです。
なんでもかんでも言われるままに対処をすると、振り回されます。
また人を振り回すことに快感を覚えてしまう人もいるので、「ルールをまもれない」
人とはおつきあいをお断りするのがベターです。
読者諸賢は重々お気づきだろう。私は強いて読まないようにしている。無駄なことに時間を割く必要がなく、意味不明の雑文で頭の体操をしている暇もない。アク禁にされた腹いせならば更に愚かだろう。そんなのを相手にするのは。
菊川さんご自慢のブログでかつてあったのを思い出す。敵があっての味方、そんな構図をいつも追い求めているみたいだ。まあ何かと文句を言いたい人で、管理人様に削除をお願いしたが、大聖人にまで迷惑をかける始末だ、笑。
大聖人にまで？と聞くと意外に思われる諸賢も多かろう。もう消滅した投稿だが、ひどいものだった。伊豆流罪の原因は、あらぬ濡れ衣を女性から着せられたから、と言った感じ。いや、表現を相当優しくすればのことだが。
またその発想の大本が先生の指導からと。ところが原文を拝見するに、そんな意味はまったくない。どう言う目をしているかと訝しさが増すが、要するに、先生どころか大聖人に対しても、普通の感性を持ち合わせていないのだろう。
目に見えない感性は仕方ない。一端の知識分子を自任するならば、もう少し勉強、しかも正統な学問をおさめた上で、自分の考えを表現出来るよう努力して欲しい。他人を責められないが、あれらの誤字はとても滑稽なのだよ。破釈って何なの？
ついでに言うが、学会で教観相対と言わない。他門で言う教相と観心で、簡単に対比して経文の文字面と文意くらいの違い。で、文上が脱益、文底は下種とするのは特殊なもの。御書に照らすと宿坊様のお話しは全然おかしくない。
ともかくも、もうここへは来ないで欲しい。私は、君がここ以外のところで何を書こうが干渉しないが、必要ない摩擦や変な人間関係のこじれを招くのに執心するのは、いい大人として如何なものか。もっと利口に生きて欲しい。
最後に、読者諸賢におかれては、誰に何を書いてるんだと奇異に感じられるやも。ええ、それはそうなんですが（苦笑）、本人にだけ分かるやうに書いてをりますと申し上げるのみ。私の身勝手を心の中で平にお詫びしつつ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
みんなで歩み寄り？って、何のことですか？
何のために、どう歩み寄るのですか？
そう言うことをしっかりとお書き頂きたいものですね。
で、アク禁のecoさんに対する呼びかけは、今後お控え下さいね。マグマグo(*^▽^*)o~♪
>>38631
>>あべひさん、ecoさん、
>>
>>もしも、この掲示板にこれからも書き込みされるのでしたら、
>>
>>お互い、憎し、ではなくて、
>>
>>前向きな、やりとりが出来ますよう願います。
①ecoさんは2013年８月（だったかな？）にアク禁済みです。
②彼が、しつこくしつこくこの板にまとわりつくのを、やめて欲しいですね。
③で、「前向きなやりとり」ですか？
いや、それは、阿部日様でなく他の方とでも、当面は無理でしょう。
④失礼を承知で申し上げますが、あなたと彼（ecoさん）は似ておられます。
先ず書かれている内容が、我々凡人に理解が難しいのと、
仰っている言葉の雰囲気や含みが、現実離れしていると感じます。
で、「ecoさんと前向きなやりとり」と来ると、
あなた、ちょっと違いますよ。もっと他人が書いているのをよくお読み下さい。
ついでに当板の過去のロムもお読み下さいな、と、申し上げるしかありません。
もう少しお考え下さい。どこの板でも同じですよ、これは。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- あべひさん、ecoさん、
もしも、この掲示板にこれからも書き込みされるのでしたら、
お互い、憎し、ではなくて、
前向きな、やりとりが出来ますよう願います。
- >>38625
>>秋晴れさん
>>http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15308
>>
>>※私は関東の人ですが、私の地域の一会員さんが、大阪に脱講に出向いた時に、
>> そちらの方に お世話になったことがあります。結果として本当に脱会された
>> のですよ。たった一日でですよ。たった一日。
>> これには吃驚しました。鉄の団結。素晴らしい連携プレー。
>>
>>
>> ↑
>>こういった組織を超えた脱会運動をやっているのは法華講です。
>>一個人の脱会活動にわざわざ地元の組織がバックアップをするもの法華講です。
>>
>>誹謗中傷の大月天管理人への破折は不完全かつ、あいまい。
>>宿坊殿に対しては敵意丸出し。
>>「大石寺の正統性を証明する掲示板」の投稿者さんにも不審がられていますよ。
>>
あべひさん、それでいいのですよ。
正直、掲示板という環境下での投稿の書き込み方の出だしからまずかったと思います。
また尚更、その書き込みはまずかったと思います。
勿論、それは、お一人での行動ではないですよ。結果に至るまでの事情も様々です。
と、その前に、向こうの板に、どうでもいいことへの書き込み自体が邪魔なことと思います。
あちらの板のある方々については、申し訳ないことをしたと思っております。
ここでの荒らしと荒らしのやりとりは、ある意味どうでもいいことですが。
ですので、いろいろ計算してみれば、それでよいと思います。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
ところで、ecoさんの差別の書き込みは為になりました。
あべひさんに対しても、少し先走ったとecoさんの記事を読んで思いましたしね。
ネットでは、やはり排除や差別の対処しか、方法はないものなのでしょうかね。
ecoさんへ、
排除や差別、また徒党を組む（派閥）といったこと、他様々なことも、もっと前向きに現
実の場で考え行動していきませんか。私も智慧がないなりにも前に進もうとしてます。
もちろん、先走り、失敗、そんなことばかりの繰り返しです。
毎朝、新聞配達をされている方に、このようなことを書くのも申し訳ないと思いつつ書きました。私は代配です。
暇なのでさんが、本当に幹部だとしたら、あれは、幹部の文句ですね。
それも計算に入れて、私は、前に進んで行こうと思います。
最後に、あべひさんも、秋晴れも、ecoさんも、暇なのでさん、他の方も、つまりまんま
と分断の壺に、嵌ってしまったと考えます。
- No.38624 の秋晴れさんの投稿はアラシ行為によるアク禁が裁定された
ecoちゃんの批判文を、削除させないための共同行為だとおもいますので
削除をお願いいたします。
- 秋晴れさん
アク禁者の削除予定の投稿に返信することで、記事を残そうとされていますね。
次回同じ事をされると共同アラシとして、秋晴れさんにもアク禁動議を提出
させていただきます。
ところで、秋晴れさんも、『日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板』
下記リンクの投稿において、通常学会組織であり得ない対応を知ったかぶり
して書かれている事を問題視されていますね。
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15308
※私は関東の人ですが、私の地域の一会員さんが、大阪に脱講に出向いた時に、
そちらの方に お世話になったことがあります。結果として本当に脱会された
のですよ。たった一日でですよ。たった一日。
これには吃驚しました。鉄の団結。素晴らしい連携プレー。
↑
こういった組織を超えた脱会運動をやっているのは法華講です。
一個人の脱会活動にわざわざ地元の組織がバックアップをするもの法華講です。
誹謗中傷の大月天管理人への破折は不完全かつ、あいまい。
宿坊殿に対しては敵意丸出し。
「大石寺の正統性を証明する掲示板」の投稿者さんにも不審がられていますよ。
- >>38617
>>ついでだけど。
>>
>>> レイシズム も ネポティズムも共通して好む言葉は・・・
>>> 『出来もしない誓い』でもあり・・・「うんざり」します。
>>
>>※ 最初の課題から、言葉を並列させるだけで、結論は、
>>※ 「出来もしない誓い」で「うんざり」なんだそうな。
>>※ 意味不明すぎて読んでる方が「うんざり」かもな。
>>※ およそ、どんな報告書も書いたことが無いんだろうな。
報告書を書く立場にある、幹部さんの心情の吐露といったところでしょうか。
主義主張が見受けられません。
名無しさんの訴えは下記にあります。
>>38617
レイシズム も ネポティズムも共通して好む言葉は？・・と言えば
平等・自由・人権・正義・差別根絶 世界平和・世界市民・・・
しかし どれも スローガンは先走るけれど
“ そ れ 等 の お 題 目 に 拘 り す ぎ る あ ま り ”
(1)Ａの集団がＢの集団を排除及び差別をする。
(2)すると苦痛に耐えきれなくなった差別されたＢの集団が解放を求めて人権活動を行う。
(3)それが実現しＢの集団に対する差別はなくなるが・・
(4)人権維持のため 今度はＢの集団がＡの集団を排除及び差別をする。
(5)すると苦痛に耐えきれなくなった差別されたAの集団が解放を求めて人権活動を行う。
(6)それが実現しAの集団に対する差別はなくなるが・・
(7)人権維持のため 今度はＢの集団がＡの集団を排除及び差別をする。
(8)ふりだしへと戻る。
結局、行きつく先は 自己保身のための、平和であり 人権であり
差別根絶であり 正義であり・・etc
ですから 出来もしない誓いでもあり
「差別根絶」なんて言葉を聞くと綺麗ごとにしか聞こえないのでうんざりします
報告書を書く立場にある、幹部さんには、是非とも、この声の訴えに応えて頂きたいと願うものです。
一人の人を攻撃する。ここでは、名無しさん攻撃ですが、暇なのでさんは、荒らしと変わりません。
報告書を書く立場にある、幹部さんでしたら、無責任な発言はお控え頂きたいものです。
- ついでだけど。
> レイシズム も ネポティズムも共通して好む言葉は・・・
> 『出来もしない誓い』でもあり・・・「うんざり」します。
※ 最初の課題から、言葉を並列させるだけで、結論は、
※ 「出来もしない誓い」で「うんざり」なんだそうな。
※ 意味不明すぎて読んでる方が「うんざり」かもな。
※ およそ、どんな報告書も書いたことが無いんだろうな。
> 関連記事
> ―開目抄―
> そういえば、この一節 かつてのジンバブエや南アフリカが該当します。
※ どう関連するのかはやはり具体的な説明は無い。
※ 脳内で雪崩を起こしてる模様。
> その辺を考慮すると 当に朝鮮や中国そして・・・
※ どの辺をどう考慮したのか全く不明。いや、どこも変。
> ここの参加者達にも同じ事が始まるんじゃないでしょうか？
※ 何か嫌味を言ってるらしいようだが、嫌味の内容が不明。
> （この）開目抄の一節は どの宗教を破釈していた内容だったでしょうか？
※ それで結論がお尋ねで終わり。脈絡不明すぎて。（笑）
- > 新聞配達をすれば解る事です。【逃避だね。主張に根拠なし。】
> 配ってみたら如何ですか？ 【配達暦は長いね。で？】
> その辺で格差があるようですね 【格差の中身は何も説明できない様子。】
> その上での内容です。それ以上は書きません。【それ以下も前後も内容が無いね。】
> 逆に伺いますが 【知ってる人がどうして聞くのかな？】
> アンバランスだったら既定事実じゃないでしょうか？【じゃないだろ、普通。】
> よほど おだてられているんですね 【ここも。すぐ話題から逃避するんだね。】
> ごちゃごちゃにしていますよ 【最初からごちゃごちゃな羅列だからしかたないね。】
> その時点でＯＵＴです。 【OUTだと判定？判定しに来たの？】
- 暇なのでさん。はじめまして。
※主義主張の以前に、文意すらよく分からないという投稿がずっと続いているのは
あまり気持の良いものではない。
名無しのボーイで投稿されている文章は、すでにこちらの投稿参加者さんからの合意を
得て、アク禁（書き込み停止）の処分を管理人殿から下された人です。
自動的に管理人殿が投稿を不可視状態にされます。
それにも拘わらず、暇なのか報復や嫌がらせで適当なことを書き込んでアラシ行為を
やめないモンスタークレーマーですので、いましばらく不愉快な状態が続くかも
しれませんが、ご理解のほどよろしくお願いいたします。
- これ以下もずっとそうなので。以下、同様の一言かな。
> 無知を良い事に 誑かさないでくださいね あべひさん【←具体的に何の事かわからない】
> 管理人さんは、管理人さんの視点があろうかと思います。【←対話してるつもり。】
> また対処も、様々であることは勿論です。【←何が言いたいのか不明】
> が、本当にこの掲示板が教宣関係の板であるならば、
> 少し考えられた方が宜しいのではないでしょうか。【←何をどう考えろというのか？】
> 創価アンチや、脱会者を出してしまうような掲示板に堕してしまったら、
> この掲示板の存在価値はなくなります。 【勝手に存在価値を否定されても・・・】
> 太ちゃんさんのご意見って、結構、的を得ているかもしれない。【何が的なのか不明】
> ここから自己保身という言葉を思い出したのだけれども、【関連性不明。思いつき？】
> 人を陥れて、蹴落としてまで、自分の居場所を確保するってところなのでしょうかね。
【また明言を避けて、何を主張したいのか不明。無責任感だけが伝わる。】
> 破邪顕正という目的を借りた自己保身。【どういう構図？】
> 弱い醜い生命を基底に起こす行為は、脱会者を出すだけですよね。【ホント？】
> これが、現場の組織だったら、運営上、どういった判断をするかですね。【今度は評論家？】
> （もちろん地域差あり）【←突然、思いつきで付け加えても、どんな思考を指すのか不明。】
何を言いたい御仁なのでしょうかね。
- 主義主張の以前に、文意すらよく分からないという投稿がずっと続いているのは
あまり気持の良いものではない。
> 創価新報を取っている人が少ない 【←何を取り上げてそう言えるのか？】
> と書いた筈です 【←知ったかぶりに迎合してくれるはずだと？】
> それだけ廃れた新聞価値にしかなっていない点を取り上げ 【←もう既定事実に？】
> そんな新聞ばかり読んでいる人は 【←最初は勇ましくてもこの文章の結句は不明瞭】
> 現場でも意外と婦人部から陰口を叩かれていたりもする事もある 【関連性がまるで不明】
> あなたも 実際には陰口を叩かれていたり 【つまりは根拠不明の思い込みというね】
> 煙たがられていませんか？・・と書いた筈で 【何だか幼児性との印象を受ける】
> その都合の悪い部分は しっかり端折ってデマを流すんですね～ 【都合が悪いと思いこみ】
>
> 本当に創価新報を読んでいる人は 幹部クラスの人間だけで 【思い込みね】
> その目的も どうやら 付き合い程度で あんまし購読する人が少ない。【昔を知ってるのかな】
> そういえば 幹部に昇格したら しぶしぶ購読しはじめた人もいましたっけ
【※ まず、相手のレベルに合わせた話し方をしたのだという可能性もありますね、普通。】
- アラシ行為でアク禁になったecoちゃんと、その口車にのった秋晴れさんの
コラボ連続投稿でスレッドが変わってしまったので、前スレから、タイトルと
記事リンクを掲示し再掲とさせていただきます。
投稿時系列は下段にいくほど新しいものです。
／／／／
◎No.38586 (無題) 投稿者:ROM者改め、外野席BOY
http://goo.gl/v1Q1Hn
◎No.38588 権利なし！却下！ 投稿者:マグマグ
http://goo.gl/Driuh3
◎No.38589 たしかに議論ではないですね 投稿者:阿部日ケ～ン（院政）
http://goo.gl/IPYOGX
◎No.38591 マグマグ殿へ 投稿者:阿部日ケ～ン（院政）
http://goo.gl/eiULY0
◎No.38594 橋下徹元市長の誤算 投稿者:阿部日ケ～ン（院政）
http://goo.gl/ZQrptE
／／／／／
この他にも、秋晴れさんが三連続投稿をされていますが、アク禁者のウソに相乗りを
した無意味なものなのでリンクを省きました。
ご了承ください。
アク禁者のウソというのは
－－
※もっと痛いお話をします。 投稿者:名無しのボーイ
投稿日:2014年3月23日13:46:29 ID:9faa0d0b6
実は 新聞を配達する立場なので よく解る事なのですが
この板の内容等々をネタにする創価新報の・・（以下略）
－－
です。
他の投稿IDから、ecoちゃんであることが明確です。
以上ログを残しておきます。