今回のオリンピック日本選手カーリングの魅力を十分に、伝えてくれたと思います。
気持ちを切り替えて次のオリンピックにむけて頑張ってほしいですね中村幸司解説委員でした。
次回はこちらです。
次回は水野倫之解説委員と共にお伝えします。
落語と仏教のコラボレーションでブッダのありがた〜い教えをご案内！落語はもともとお坊さんの「お説教」がルーツともいわれる伝統芸能。
実はブッダの教えのエッセンスがちりばめられている。
そこでお寺の本堂に東西の噺家がそろい踏み。
仏教にまつわる古典落語を披露します。
今回の噺家さんは愛嬌あって切れ味鋭い…酒なんて生臭い罰当たりなものは飲んじゃいません。
ふふふふ。
落語を仏教的に深読みする「落語でブッダ」開演です。
第１回の舞台となるお寺は古くから「赤門寺」と呼ばれる…今回から始まる新シリーズ「落語でブッダ」へようこそ！私番組講師の…「落語でブッダ」を担当する釈徹宗さんは浄土真宗のお坊様。
子供の頃から落語が大好きで語り芸能の歴史を研究する宗教学者でもあります。
第１回のテーマは「落語と仏教は大の仲良し」。
落語はお坊さんが仏教の教えを説く「お説教」がルーツの一つだと考えられています。
その「お説教」の極意は昔から……などと言われてきました。
静かに語りだして途中で退屈しないように面白いよもやま話などを入れていく。
最後にはもちろん尊い「教え」で終わる。
言ってみればこの「中おかしく」の部分が飛び出して「落語」になった。
そんな面があります。
一人で全ての登場人物を語り分ける伝統芸能「落語」と日本仏教の「お説教」。
この２つは深いところで結び付いており互いに影響を与え合ってきました。
そんなわけで落語のネタの中には仏教のテーストがあふれています。
第１回の演目は…一体どんな噺なんでしょうか？古典落語「仏馬」は酒好きの坊主の弁長と小坊主・珍念が村の百姓・次郎平さんの馬クロと出会いドタバタが展開するという奇想天外なお噺です。
それでは柳家喬太郎師匠どうぞよろしくお願いします。
噺は弁長と珍念が檀家回りの帰り土手を歩いているところから始まります。
ちょいと弁長さん待っておくんなさいましよ〜。
一人でもってずんずん先に行っちまわね〜で。
もう腕が抜けそうなんでございますからね。
あたしだけに荷物持たせないで。
ちょっと弁長さん少し持って下さいよ。
何言ってんだい珍念おめぇそうやってな罰当たりな事言っちゃいけねぇぜ。
本堂の建立のお願いご寄進にあずかろうってんで方々お檀家回らせてもらってよ。
それでもっていろいろと下さったんじゃないか。
ありがたい事ですよ。
ね？それをおめぇ重いの候のなんて言ったら罰が当たるぜ。
何を言ってるんですよ。
それにね弁長さんあなたそんなにお酒を召し上がってお寺に帰ったら住職に叱られますよ。
剣呑な事を言いなさんな。
誰が？何を？酒を飲んでいる？ばかな事言っちゃいけませんよ。
頂いたのは般若湯でございます。
酒なんて生臭い罰当たりものは飲んじゃいません。
ふふふふ。
べそをかくなよおめぇまだまだわけぇんだからよ。
全くしょうがねぇ…。
おぅおぅ！ちょいと珍念あそこ見ろあそこ。
ほら。
ずっと土手の上歩いていった向こうの木の所だよ。
馬が１頭つないであるじゃねぇか。
とりあえずあそこまで行くぞ。
いいから。
グズグズ言わねぇでそれ持ってこいってんだよ。
かわいらしい黒馬だ。
どうどうどうどう。
ブルブル〜。
アハハハハ。
人に慣れてやがるな。
おぅ珍念おめぇ何だい腰ひもをよちょいと解いてちょいと出しね。
黒馬を見つけた弁長は珍念の腰ひもを取り上げ荷物をくくりつけ馬の背中にひょいと乗せこの馬を引いていけと寺に帰らせます。
すっかり酔っ払った弁長は土手から落ちないよう腰ひもで自分を木につないでのんきにごろりと昼寝。
しばらくして戻ってきたお百姓さん。
馬の代わりにお坊様が寝ていてびっくり！ここで弁長とっさに馬になりきる事にしました。
おめぇ様はここでもって寝てるだけんどもよここにつないでおいたおらんとこの黒馬のクロおめぇ知らねぇけ？何でございます？おらんとこの黒馬知らねぇかって言ってるだよ。
知るも知らぬも水くさい事をおっしゃいます。
そういう仲ではねぇよ。
水くせぇも何もねぇでね〜け。
おらんとこの馬知らねぇかって聞いてるだよ。
お分かりになりませんか？何の事ですか？おらさっぱり分からねぇだよ。
ここにつないどいたおらんところの馬知らねぇけ？あたくしでございます！ほ〜ら変なの現れちゃったよこれ。
えぇ？誰か来ねぇかなこれ。
どうでもいいけど。
おめぇ様はどこからどう見ても人間でねぇけ。
おらが聞いてるのはおらんとこの黒馬だよ。
知らねぇかね？ですから私がそのクロでございます！おめぇ様頭おかしいんでねぇけ？おめぇ様人間でねぇか！何でおめぇがおらんとこのクロだい！お分かりになりませんか？情けない。
ずっとお世話になっておりました。
次郎平さん。
へっ？おらの名前知っとるかね？当たり前でございます。
お世話になった飼い主の名前を忘れるわけがないではございませんか。
そうだればおめぇがあのクロかね？はい！…これは分かるわけでお百姓が持ってる傘の裏に次郎平と書いてあるんです。
さあ人がいいものですからそこまでは気付きません。
手前はご覧のとおりの姿でございます。
いえ弁長と申しまする修行の僧にござりましたが何と申しますか生臭物は食らう女は抱く酒は飲む。
お釈迦様の罰が当たりましてある晩の事でございます。
よく眠っておりましたが夢にお釈迦様がお出ましになりまして「お前というものは何というものだ。
さような事でもって僧の修行が務まるものか。
畜生道に落として修行のやり直しである」と。
目が覚めましたら馬の姿になっておりました。
それからご縁があってあなたのもとに参りまして随分お世話になりました。
しかし先ほどここにつながれてうとうと休んでおりましたら久しぶりに夢にお釈迦様がお出ましになりまして「よく修行をした。
人間の姿に戻してやるぞ」。
で今この姿に戻ったのでこざいます。
へっ？あ〜そうかね！おめぇ様修行のかいあって人間に戻っておらんところにいてあれが修行だったかね〜？でもおめぇは働かねぇ馬だったよ。
あれで修行になんのかね？それはそのぉ〜馬になっていたという事だけでもって修行なのでございます。
あ〜そうかね。
そうだな。
人間が馬になったらどうしていいか分からねぇからな。
そうかね。
おめぇさんがおらんところのクロ。
おめぇ何だな…酒飲んだり生臭物食って馬になったんだな。
その割に今また酒臭ぇでねぇけ？これは何でございます。
夢の中で「人間に戻すぞ。
よかったなおめでとう。
ついては一杯やるか？」お釈迦様とんでもない事でございます。
私は頂けません。
「俺の酒が飲めないのかお前。
また罰を当てるぞ」。
じゃあ頂きます。
随分さばけたお釈迦様だねこれ。
ああそうかねぇ。
まあまあめでてぇ話を聞いた。
おらもうれしいだよ。
人のいいお百姓さんに「それじゃお祝いだ！」とごちそうを振る舞われた弁長。
夜遅く帰ると寺には珍念が連れて帰った馬のクロが…。
翌朝弁長はクロを市場で売ってしまいます。
そこに新しい馬を買いに来たのがお百姓の次郎平さん。
あ〜馬っこ随分並んどるだぁね。
どれがよかんべえ。
くり毛もあるだあし毛もあるだあそこに黒…黒…お〜。
クロでねぇけあれ？黒馬なんて他にもあるだがあれ確かにうちのクロでねぇけ？見間違いはしねぇ。
そうでねぇか？クロの方はと申しますと何だか分からない。
土手の方につながれていたなと思ったら寺に行って一晩泊められて翌朝になったら売られてきて何で私はここにいるんでしょうと思ってるところに飼い主が来て「はっお前は！」という顔をしてるんですから。
何でこんな目に遭わせたの！という事でございますから。
目に涙をいっぱいためてじ〜っと飼い主の方を見ている。
こっちの方を見とるっちゅう事はやっぱり他の黒馬ではなくてうちのクロではねぇかな。
おめぇクロだんべ？おめぇクロだな？馬がじ〜っと次郎平さんの顔を…。
クロっちゅう事は…弁長さんだな！何だねおめぇ！また馬になっちまったかねぇ！…そうか！ゆうべおらが無理に飲ましたからな。
こりゃすまねぇ事をした。
他に知れてはなんねぇな。
弁長さんだんべ？他の黒馬と見間違える事はねぇ。
おめぇ確かに弁長さんだな。
馬はじ〜っと次郎平さんの顔を…。
なんだなそうたら顔をして。
おめぇ弁長さんだべ。
伸び上がって馬の耳の所でもってささやくように馬はくすぐったいもんですからかぶりを振るようにブルンブルンブルブルブルブルブル…。
隠さなくってもええだよ。
ほら左の耳の差し毛が証拠だ。
（拍手）いやなんとものどかな「仏馬」でしたね〜。
さてさてここからどんな仏教のお話が始まるのでしょうか？お疲れさまでございました。
ありがとうございました。
今日のお噺の中でお百姓さん次郎平さんがクロを見て「弁長さん」と言うところが傑作なんですけど。
ありがとうございます。
正直者のお百姓さんは最後までだまされたまま。
で無駄に金を使うわけですから。
ただトーンとして全体がのんびりした味わいなのできっと次郎平さんは後からだまされた事がもし分かってもすごく腹も立つでしょうけどもそのあと何だそうかいおらだまされたけぇと言ってまあそれはそれでええたいというような感じだと思うんです。
この弁長さんもそんなに悪い人じゃないんでしょうね。
ちょっとだらしない人というか。
噺家には多いタイプですね。
ところで今日の演目であります「仏馬」ですがお坊さんが馬に生まれ変わったという。
まあだましではありますけどね。
語りの中ではありますがその設定が面白いという。
はい。
今日のお話などは輪廻といいますかそれを彷彿させるようなお噺なんですが「元犬」っていうお噺もありますでしょ。
犬が信心の末に人間になる。
ある生命は人間になったり犬になったり馬になったり姿を変えて連綿と鎖のようにつながっていくというこの生命観がですねこれは仏教が持ち込んできたものだろうというふうに考えられます。
じゃあ先生と僕もつながってる？そうです。
かなり密接に。
今日は更に近づきたいと思ってるぐらいで。
ちょっと気持ち悪いかもしれませんね。
仏教ではあらゆる生命はつながっていて６つの世界のどこかに生まれ変わるという「六道」と呼ばれる生命観があります。
「地獄道」は激しい苦しみの世界「畜生道」は弱肉強食の動物の世界。
そして私たちの世界「人間道」。
生き物はこの６つの世界で生まれ変わりを繰り返すとされています。
これを「六道輪廻」と言います。
あの〜ちょっとふざけ半分でですねもし生まれ変わるんだったらミジンコとかになってみたいんですよね。
それはまたどういう加減でミジンコなんですか？ミジンコってどういう気持ちなんだろう？そもそも気持ちがあるのかしらっていう。
ミジンコって海の中にいたりしてこんなに小さいじゃないですか。
多分彼らは人間という存在も知らないかもしれないし陸というものがあるのも知らないかもしれないですよね。
今おっしゃったような「人間にめったに生まれないの？」「じゃあ他の生物はどんなふうに暮らしてるの？」とか「どう生きればいいの」とかここに一番のポイントがある気がします。
実は仏教の説くところは輪廻から脱出しようとそういうお話でしていろんなものに生まれ変わって苦しまなきゃいけないのでまた死ななきゃいけないですしまた生まれなきゃいけない。
輪廻のグルグル回ってるのは基本的には苦しみの世界なんですね。
「六道輪廻」は仏教で苦しみの期間と考えています。
ではどうすれば逃れる事ができるのでしょうか？我々師匠も私も人間に生まれたというのはもう二度とないぐらいのめったに起こらない事だという。
でも苦しいですよ。
いろいろ。
人を憎んだり疑心暗鬼になったりそういう事あるじゃないですか。
人間として生まれた事も苦しいような気がします。
人間として生まれても苦しいんです。
生きるという事は苦しまなきゃいけないと捉えまして…。
人間に生まれた時だけ脱出ができるという「六道輪廻」。
仏教では悟りを開く事でこの苦しみの輪廻の世界から脱出ができると考えています。
そんなわけでして人間に生まれ変わるというのは恐らく二度とないチャンス。
それ今日伺ってよかったです。
こずるい方にこずるい方に流れてるので。
例えば今一生懸命仕事をしてるつもりでもうまくいかないと生まれ変わったらやりゃあいいかみたいな事を思ったりですね。
いずれにしましても一つ間違いない事は死について考える事は今をどう生きるかにつながるという事だと思います。
続いてのコーナー「釈の深読み」では「仏馬」の落語から釈先生がブッダの教えを深読みします。
今回は「仏馬」からですねこの仏教用語を掘り出してみたいと思います。
仏教最大の特徴と言っていいと思います。
縁起がいいとか縁起が悪いとか言いますがその縁起？本来はこの縁起というのはいいも悪いもなくてある立場の事なんですね。
そもそも「縁起」とは…つまり世の中のあらゆる出来事は原因結果の関係が複雑に絡み合ってできており全て関係しているという事なのです。
「仏馬」で考えてみるとお百姓さんが再び馬のクロと出会うためには弁長さんが酔っ払いお百姓さんは馬がお坊さんに生まれ変わったと信じ更に弁長さんが馬を売りにいくという全ての要素が関係し合う事が必要なわけです。
さまざまな要素が結びついて一時的に仮に成り立ってるそれは刻々と変化していくこれが縁起という立場です。
というのはキリスト教とかイスラム教はこの立場に立たないです。
キリスト教イスラム教にはそういう要素が一切関係なしに独立して単独でしかも決して変化しない存在があるから。
それが神です。
なるほど。
まさに絶対なる存在です。
片やそういうものはないんだと全ては関係性で成り立ってるんだという立場に立つ宗教や文化。
仏教は関係性で成り立っているというのが仏教。
お釈迦様ではないんですか？はい。
お釈迦様は悟りを開いた人間ですのでこの世界をつくった神とは全く別もの。
そういう意味では神と仏は違うという事も言えます。
世界ですごく尊敬されてるベトナムのお坊さんのティク・ナット・ハンという人がおられるんですが…。
ティク・ナット・ハンはベトナム出身の禅僧。
平和活動に従事する世界的な仏教者であり１９９５年に来日しました。
壇上に上がってどんな話したかというと手元にある白い一枚の紙をパッと取り上げて「どうでしょう皆さん雲が見えますか」と言ったらしいです。
つまり雄大に流れる雲がなければ雨も降らない雨も降らなければ植物も育たない植物が育たなかったらパルプもできないパルプも無ければこの一枚の紙も無い。
つまり……というお話をしたらしいんですよね。
ちょっと今ゾクゾクッとしましたね。
ちょっとお坊さんモードに入ってしまいました。
ありがとうございます。
じゃあ檀家モードに入らせて頂いて。
世界をそう見ていくというこの縁起の立場ですね。
これが仏教最大の特色と言っていいんです。
私たちの一瞬一瞬はさまざまな要素の上に成り立ち生かされている。
「縁起」はその事を説いています。
自分の日常を点検し直したりどう生きるんだろうとか命って何だろうと考えるところに道が生まれてくるというそんな気がしますね。
そうなりますと今日の「仏馬」もなかなか味わい深いお噺という事が…。
そんなふうに考えてやった事なかったので逆にこれからあの話ができなくなっちゃうかもしれない。
古典落語「仏馬」からひも解いた「輪廻」と「縁起」の教え。
その教えは私たちに……を問いかけているのです。
今回の内容はこちらのテキストに詳しく紹介されています。
今後の放送予定も掲載されています。
和尚！和尚！弁長！貴様今度こそ仏罰が当たり人間以外のものに生まれ変わったな！はい！キノコになりました！キノコといえども生命体。
よいか？人間というものは皆全ての生命というものは縁起によってつながっておるのじゃ。
縁起ではございません！エリンギになりました！怒ってますか？マンションの２階に住んでいるゴン君。
2014/02/18(火) 10:15〜10:40
ＮＨＫ総合１・神戸
趣味Ｄｏ楽　落語でブッダ[新]＜全８回＞　第１回「柳家喬太郎“仏馬”」[解][字]

落語を通してブッダの教えを学ぶ教養エンタメ番組「落語でブッダ」いよいよスタート！第１回は大人気の柳家喬太郎が古典落語「仏馬」を披露。釈徹宗のあっと驚く解釈が！

詳細情報
番組内容
落語を通してブッダの教えを学ぶ教養エンタテインメント番組「落語でブッダ」がいよいよスタート！　第１回は大人気の落語家・柳家喬太郎が古典落語「仏馬（ほとけうま）」を披露。のんべえの僧侶と百姓の黒い馬が繰り広げる、奇想天外な物語。宗教学者で僧侶の釈徹宗が、この落語のあっと驚く解釈を披露！　仏陀の教え「六道輪廻（ろくどうりんね）」「縁起」が、名解説で“なるほど！”と理解できる。乞うご期待！
出演者
【出演】落語家…柳家喬太郎，【講師】如来寺住職・相愛大学教授…釈徹宗，【語り】三宅民夫

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趣味／教育 – 生涯教育・資格
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劇場／公演 – 落語・演芸

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