日顕御用達・大石寺の正統性を証明する掲示板

富士の清流700年、「正依」に基づいて証明しよう！

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素晴らしい指導よ　今夜もありがとう

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)20時59分21秒

返信・引用編集済

> No.15199[元記事へ] >iicoさんへのお返事です。 > 暇だな～、どこかにオモロイ板はないかいな～。 > チャチャ入れてオモシロそうな奴はいないかな…。 > おー、これこれ、おなじみの黄色板。 > イジリ甲斐のありそうなバカみたいなのがウジャウジャいるぜ～。 > スミカラスミまでチェックを入れりゃぁ、まあ、なんなとツッコめるところはあるワナ。 > リンク切れをちょこっといじってやると、生真面目に反応してやんの。 > こっちは生真面目に教義論争に反応してくれるし、ネットでちょいと検索かけて論点ずらしてツッコんでやりゃ、ダラダラ反応してくれちゃうし。 > > イジリ甲斐のある板だね～こりゃ。 ↑　↑　↑　↑　↑ なるほど　これが　阿部日さんが強調するところの　　　　　　創価学会における　しっかり指導ですか・・・

ecoのcocolo

投稿者：iico 投稿日：2014年 3月15日(土)20時18分45秒

返信・引用

暇だな～、どこかにオモロイ板はないかいな～。チャチャ入れてオモシロそうな奴はいないかな…。おー、これこれ、おなじみの黄色板。イジリ甲斐のありそうなバカみたいなのがウジャウジャいるぜ～。スミカラスミまでチェックを入れりゃぁ、まあ、なんなとツッコめるところはあるワナ。リンク切れをちょこっといじってやると、生真面目に反応してやんの。こっちは生真面目に教義論争に反応してくれるし、ネットでちょいと検索かけて論点ずらしてツッコんでやりゃ、ダラダラ反応してくれちゃうし。イジリ甲斐のある板だね～こりゃ。

黒川Ｑ太郎さんへのお返事です。

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)20時03分14秒

返信・引用

> No.15195[元記事へ] 黒川Ｑ太郎さんへのお返事です。一番　みっともないのは　リンク切れのものを出しちゃった・・と言う点と更に　相手は黒川さんなのにも関わらず　オイラ宛にここぞとばかりに魚拓とYAHOOの糞袋を貼りつけて態々貼ってそれみろ・・と言わんばかりの仏陀の証明よろしくのような反論を示してきたからこっちとしては　ﾊｧ('◇')?・・と言う感じなんですよ触らぬ神に祟りなし　余計な指摘をするんじゃなかったね

黒川和雄ちゃん

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月15日(土)19時51分25秒

返信・引用編集済

（以下抜粋） http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1985 投稿者：黒川和雄＠切り込み隊長投稿日：2014年 3月15日(土)17時15分40秒ネットの裏に隠れ、日夜コソコソとゴキブリのごとく御登場（抜粋以上）こいつら↓のことでっか？ｗ投稿者：通りすがり投稿日：2014年 3月14日(金)23時42分38秒投稿者：転載＠ホンモノ投稿日：2014年 3月14日(金)22時43分37秒で、自ら話を蒸し返してきたクロちゃん、反論・回答はまだでっか？ｗｗｗ http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15174 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15176 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15177 それとも、身元不明のフィリピン大学大学院卒業生の証言を取り下げて、また遁走でっか？妙輪寺のクロちゃん、カッコわるぅぅぅ(笑)(笑)

いつのまにか組織に丸投げをしていませんか？

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)19時46分19秒

返信・引用編集済

> No.15194[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 >あはは。御本尊の授与時期なんて話題にしているのはキミです。 >大勝利さんの論法を上手く取り込んだつもりでしょうけれど大勝利さんや秋晴れさんの論はは時系列や流れに正しく沿って述べており　正しく理解している・・と判断していますところが　あなたの論は、時系列がでたらめ、富士宮ボーイでの主張と　この掲示板での主張が180度も違っているそんな　あなたを見ている立場の人が　偉そうな講釈を並びたてられたり　誹謗中傷をされたらたまったもんじゃないですねそれで　なんだって？？ > もし本気で理解したいのであれば、創価学会においてしっかり指導を受けて >折伏弘教に励んで下さい。はぁ・・・　そうですか　　・・・・で本気の指導・・て？？では　ecoさんが素直に組織に指導をうけました　すると幹部はこんな指導　　↓　↓　↓　↓　↓ >>おや？逆上してますね（笑） >>あはは。御本尊の授与時期なんて話題にしているのはキミです。 >>大勝利さんの論法を上手く取り込んだつもりでしょうけれど >>日蓮を誹謗するecoちゃんにとって >>御本尊の授与時期（？）なんて、なにか問題があるのですか？・・・と頓珍漢な事をのたまった挙句　ヲチが > もし本気で理解したいのであれば、創価学会においてしっかり指導を受けて >折伏弘教に励んで下さい。・・・て　それは！おまえ等の仕事だろ（笑）結局　実も蓋も糞にもならない実りのない指導を続けて　たらいまわしのループましてや　あなたの視点からネット上だけ見ても　これだけ問題のある創価の人が多いのにリアルだったら問題がないとでも思いこんでいるんでしょうか？あなたの言い分だと組織利用だって始まっているとか　ブログで騒いでいたりしていたじゃないですかそんな事を考えれば　リアルでも問題があるのにもにも関わらず　そんな信用性のない創価学会においてしっかり指導をうけろ・・と無責任にもほどがあるんじゃないでしょうか？

Re: シギとハマグリのような論争では　どちらも信用が出来ない・・と言う事です。

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月15日(土)19時34分55秒

返信・引用

eco◆Smw69BiSBOさんへのお返事です。 > 黒川Ｑ太郎さんへのお返事です。 > > > > > この件に関してアホみたいにイチャモンをつけてきたのは法華講員の方からですよ。 > > その前が問題です　当時と言うか今もそうですが北朝鮮の日本語放送と同じように　称号や勲章ばかり羅列したり > イギリスだのブラジルで評判を呼んでいるだの・・と > 対比コントラストの手法を用いて権威性を高めようとしたプロパガンダを > 平然と行っていたじゃないですか　その事が裏目に出て跳ね返ってきた結果なんですよ > またその反論にしたって　朝鮮労働新聞論評ダイジェストや > 北朝鮮のニュースの内容と大して変わらないんじゃ　誰も信用しません。 > だから　何故　権威性ばかりに拘るんですか？・・と質問したわけです。 > それで証明が出来ると思っていたのでしょうか？・・と質問したわけです。ここの掲示板、強制閉鎖された遁走卑怯掲示板でのフィリピンの国立大学表記の件について、何を問題として話をしていたか過去の経緯を理解されての投稿ですか？あなたにとってこのテーマがどうだっていい事（このテーマについて興味がない、自分の意見が無い）であれば、中途半端に噛みつかず、黙って眺めていればいいのではないですか？ > 結局、名文名利を宣伝をしているだけにしか過ぎず > 後は「もらった」「もらってない」の推し問答の平行線ばかりで決着がつかず > 読み手にとっては　イライラするだけで　どちらも　うざいだけです。あなたにとってどうだっていい事であれば、わざわざ読んでイライラするより、読まずにイライラしなければいいだけの話ですよ。 > 尚　下記の記事は　ＫＢＳ-ＷＯＲＬＤ　韓国日本語放送で流されていたトピックですが > 創価が報じる　称号や勲章を強調する心理的な背景が非常に共通しているので、貼っておきます。 > > http://world.kbs.co.kr/japanese/program/program_dotkorea_detail.htm?No=123483 > > 因みに、この話題はリアルタイムで聴いております。　

おや？逆上してますね（笑）

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月15日(土)19時34分8秒

返信・引用

※論点がいつの間にか　御本尊の授与時期から　本尊の乱立にすり替えられているし・・・あはは。御本尊の授与時期なんて話題にしているのはキミです。大勝利さんの論法を上手く取り込んだつもりでしょうけれど、日蓮を誹謗するecoちゃんにとって御本尊の授与時期（？）なんて、なにか問題があるのですか？ちなみに月水御書は文永元年の作だそうです。当時、大学三郎の奥さんが何に対して唱題をされていたのかは定かにはされていませんが後に、発迹顕本をされた日蓮大聖人は曼荼羅を末法の御本尊として書きあらわされたのですから「曼荼羅が本尊」と拝したうえで御文を読まないと、迷います。久遠実成を説かれた以後も、始成正覚の釈尊が「時」として叶っているというふうに経文を読んだり、法華経は自宗の依経よりも低い（劣った）教えだとかしてしまう事で鎌倉新仏教が生まれました。それとおなじように、富木常忍でなくとも、大聖人の直弟子や日興上人の出家門下の中ですら、天台の義を学んで本尊を迷ってしまい木像本尊などを立てた上で、門派にしている者もいるのですから「信」をどこにおくかで全く違う結果になってしまいます。従って、日蓮大聖人を誹謗中傷して己を誇示しているような人に、この仏法は理解しがたいのは当然でしょう。もし本気で理解したいのであれば、創価学会においてしっかり指導を受けて、折伏弘教に励んで下さい。

ガスライティングですか？

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)19時13分55秒

返信・引用編集済

阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。(No.15190) > 説明もできないのに掘り下げて意味不明の比喩を用いる。 > おそらく読んでいる人はだれひとり随方毘尼を理解出来ないでしょう。 > No.15188で用いた比喩に対する　確認の意味も含めて月水御書の該当する部分とwiki等の一般の解釈から引用します。尚、wiki等に書かれていた点は昭和51年に発行された池田大作監修の御書辞典でも同様の趣旨が書かれていた事を確認しています。 //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// (wikiより）【随方毘尼】随方毘尼（ずいほうびに）とは仏教の戒律の一種で、TPOにあわせた規制や緩和を行うこと。随処毘尼などともいう。毘尼とはサンスクリット語で戒律を意味するVinayaの音写。（wikiより）【TPO】（ティーピーオー） Time（時間）、Place（場所）、Occasion（場合。Opportunityと使われることもある）の頭文字をとって「時と場所、場合に応じた方法・態度・服装等の使い分け」を意味する和製英語。この概念の発案者は「VAN」ブランドの創始者・石津謙介である。 weblio【occasion】 a：[通例 on…occasion の形で] (特定の事が起こった[起こる])時，場合 b：特別の出来事，行事; 祭典，儀式. 【参考文献】（月水御書）設ひ善を作人も一の善に十の悪を造り重ねて結句は小善につけて大悪を造り心には大善を修したりと云ふ慢心を起す世となれり然るに如来の世に出でさせ給いて候し国よりしては二十万里の山海をへだてて東によれる日域辺土の小嶋にうまれ五障の雲厚うして三従の・きづなに・つながれ給へる女人なんどの御身として法華経を御信用候は・ありがたしなんど・とも申すに限りなく候（堀日亨編纂　新編御書Ｐ.１１９９～１２００） ―中略但し日本国は神国なり此の国の習として仏・菩薩の垂迹不思議に経論にあひにぬ事も多く侍るに・是をそむけば現に当罰あり委細に経論を勘へ見るに仏法の中に随方毘尼と申す戒の法門は是に当れり此の戒の心はいたう事かけざる事をば少少仏教にたがふとも其の国の風俗に違うべからざるよし仏一つの戒を説き給へり此の由を知ざる智者共神は鬼神なれば敬ふべからずなんど申す若し然らば此の国の明神・多分は此の月水をいませ給へり生を此の国にうけん人人は大に忌み給うべきか但し女人の日の所作は苦しかるべからずと覚え候か元より法華経を信ぜざる様なる人人が経をいかにしても云いうとめんと思うが・さすがに・ただちに経を捨てよとは云いえずして、身の不浄なんどにつけて法華経を遠ざからしめんと思う程に、又不浄の時・此れを行ずれば経を愚かにしまいらする・なんど・おどして罪を得させ候なり、此の事をば一切御心得候て月水の御時は七日までも其の気の有らん程は御経をば・よませ給はずして暗に南無妙法蓮華経と唱えさせ給い候へ（堀日亨編纂　新編御書Ｐ.１２０２～１２０３） (wiki)【摂受】摂受（しょうじゅ）とは、折伏（しゃくぶく）に対する反対語。正しくは摂引容受（しょういんようじゅ）といい、その略語である。心を寛大にして相手やその間違いを即座に否定せず反発せず受け入れ　穏やかに説得することをいう。 ―中略― また一部の法華系教団においても折伏がいわゆる人々への強引な布教活動だと誤解される向きがあるが、日蓮自身はそのような強引な布教行為ではなく常不軽菩薩のように人々から誹謗中傷されて迫害を受けても、ひたすら正しい真理（正法）を求めまた理路整然と伝えていくことが真の折伏である、ということを表している。 ※URLを打ち込むとＵＰが出来ないので　今回は省略します ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 以上の意味の解釈を比喩として顕したら No.15188で用いた比喩で充分じゃないでしょうか？それでも理解が出来ない・・と主張するのであるならばあとは赤ん坊と同様　無理に詰め込んでも　子供がおかしくなるだけだし　虐待にも繋がるので　時を待ってほっとくだけです。また　本当のキチガイなら病院に任せるしかないですよね本当の小学生ならともかく　はっきり言って　大きな小学生の屁理屈には付き合ってられません。 >ecoちゃんが説明せねばならないのは、タイミング云々ではなく >随方毘尼とはどういう化導法なのか >それは宗派の根幹をなす「本尊」を乱すことまでもが >随方毘尼にあたるのかどうか・・という説明なのです。論点がいつの間にか　御本尊の授与時期から　本尊の乱立にすり替えられています。まず　No.15165ではその後に下記の質問をいたしましたが　あなたは　答えておりませんよね・もし弘安4年以前に富木常忍が文字曼荼羅を拝んでいた・・と主張するのであるならば　日蓮が富木常忍宛てに　正式な文字曼荼羅を授与したのは、何時だったのでしょうか？結局、弘安4年以前に　富木常忍が文字曼荼羅を拝んでいた文献がなかったわけでしょ？だから回答から逃げたんですよね従って　化導云々以前に　その御書が認められた当時は富木常忍の家には御本尊がなかったんです。佐渡始顕はあれど日蓮本人しか拝んでおらず　観心の本尊に該当する一閻浮大総与の御本尊すら認められていない状態だったでしょ？その点をちゃんと弁えた上で述べられておりますか？ ―追記 No.15192 >>手軽に確認できるのは創価学会の公式サイトです。 >>※要するに、正法という根本基準を立てたうえで、成仏・不成仏という仏法の >>　根本原理に関する事柄でなければ・・・ >> >>（教学基礎情報　随方毘尼より抜粋） >> それ単なる屁理屈でしょ　つか　一般論でも　同じ趣旨の事を書いていませんでしたか？キーワードはＴＰＯの部分です。　だからＴＰＯの意味も抜粋したわけです。それと　創価の公式解釈だけだと説明不足で　疑似相関ならいいのか？・・と言う別の問題が出てきますよね　だから富木常忍も拡大解釈を起こしたんじゃないでしょうか？それと月経の話が出ていたけれど、その月経と同じ状態だったのが　当時の富木常忍のお家事情だったんじゃないでしょうか？もう一度書きます　弘安2年当時　富木さん家には御本尊がない時期だったわけです。月経と同じ状態で仏事や神事に参加出来ない事情と同じ環境が整っており従って　該当する文献は　その気遣いだと読む事が出来るわけですがそれでも理解が出来ない・・と言うのであれば　並行して物事を考えていなかったのは　あなたの方ではないでしょうか？あと　どうでもいいけれど　オイラをかまってちゃんだと思うのなら　無視すればいいだけの話なのにそれにも関わらず妙な粘着や難癖をつけているけれど　意外だけれど　かまってちゃんは　あなたの方じゃないでしょうか？（呆）

あーやっぱり並行して物事を考えられないみたいですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月15日(土)18時21分32秒

返信・引用編集済

※比喩に対する　確認の意味も含めて月水御書の該当する部分とwiki等の一般の解釈から引用します。（略）以上の意味の解釈を比喩として顕したら http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/15188にて用いた比喩で充分じゃないでしょうかそれでも理解が出来ない・・と主張するのであるならばあとは赤ん坊と同様　無理に詰め込んでも　子供がおかしくなるだけだし虐待にも繋がるので　時を待ってほっとくだけです。また　本当のキチガイなら病院に任せるしかないですよね本当の小学生ならともかく　はっきり言って大きな小学生の戯言には付き合ってられません（ecoちゃん談　2014/3/15）あのーecoちゃん。わたしは大勝利さんとの議論の中で、日蓮の教義（特に日興門流）としての随方毘尼では「本尊」の乱立（例えば木像絵像を本尊として建てたり）は許されているのでしょうか？　というお話を貴殿に問いかけているのです。横から口を挟んだのはキミです。余所ではこうなっているという話は説明になりません。 wikiは参考になりますが正解になるとは限りません。必死に語句を検索して引っ張ってきたようですが、結局あちらを立てればこちらが立たずでなにを証明しようとしていたのか解らなくなっているだけですね。手軽に確認できるのは創価学会の公式サイトです。 ※要するに、正法という根本基準を立てたうえで、成仏・不成仏という仏法の　根本原理に関する事柄でなければ・・・（教学基礎情報　随方毘尼より抜粋）ちなみに月水御書でなぜ随方毘尼をだされたのかといえば、当時女性が月経になると、物忌みをして仏事や神事にはあたれないという風習が一般的にあったからです。大学三郎の妻は、月経の折に法華経を読むのは、正法を汚してしまうのではないかと心配だったようですね。従って『在世の時多く盛んの女人・尼になり仏法を行ぜしかども　月水の時と申して　嫌はれたる事なし、　是をもつて推し量り侍るに月水と申す物は外より来れる不浄にもあらず』と月経が不浄である根拠はみあたらないとされています。もちろん長く具合が悪いようなら、法華経はよまずに南無妙法蓮華経とだけ唱えなさいとの気遣いをされていますね。今風にいえば、「仏法において不浄だとかは気にしないで勤行・唱題をしてください」ということを示されているのが月水御書です。

大月天管理人のタワゴト

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月15日(土)13時51分36秒

返信・引用編集済

※本当の処(ところ)は御自らをして「末法の御本仏との御内証には至っていなかった、　という事なのか。末法の御本仏との御内証とは具体的にどういうものか、またどういう風に現れるのか説明してください。日顕宗のあなた方は神秘的な響きのある「内証」がお好きですね。もともと「内証」とは、仏教用語で「自己の心の内で真理を悟ること」・・（コトバンク）とあります。その「内証」が特定の人（日蓮大聖人or特定宗派のトップ）にしか持ち得られずまた、一般門徒にはあらわすことができない「生命状態」であるとするならば、以下の御文に矛盾します。『日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか、　地涌の菩薩にさだまりなば釈尊久遠の弟子たる事あに疑はんや、　経に云く「我久遠より来かた是等の衆を教化す」とは是なり』　（諸法実相抄）日蓮と同意・・つまり末法において「南無妙法蓮華経」を唱え御本尊を弘教する誓いを果たそうとしているのならば、（大聖人と同じく）久遠実成の釈尊から付託をうけたという地涌の菩薩であるとの意ですよね？そして末法において「地涌の菩薩」の行為こそが成仏の因となるのですがこれは「内証」があるというのとは違うのでしょうか・・・もし地涌の菩薩は、どこまでいっても菩薩の身のままで成仏に至らない（成仏できない）というのであれば御文を示して下さい。そのうえで反論させていただきましょう。

ほら説明出来ない

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月15日(土)12時39分52秒

返信・引用

※随方毘尼とは　切り替えのタイミングが妥当な場合です。　摂授とは　その切り替えのタイミングを見計らう事が出来ないまま　惰性に流されている場合で　発展性のないものです。まったく説明になっていませんね（笑）切り替えのタイミングってなんですか？説明もできないのに掘り下げて意味不明の比喩を用いる。おそらく読んでいる人はだれひとり随方毘尼を理解出来ないでしょう。再度、汚名返上のチャンスをあげましょう。 ecoさんは、四菩薩造立抄における私の私見ではなくまず富木常忍に対して日蓮大聖人が「四菩薩を立てる事を薦めた」とされる箇所をを指ししめし、また大勝利さんが日蓮大聖人の教えと仏像礼拝とは矛盾しないという主張に乗る形で『確かに“随法毘尼の事”を鑑みれば矛盾はいたしません』と述べたのです。それで私が『教学論争で見えてくる「信心」』内で ●「随法毘尼」が間違った「本・尊」を立て、それを拝すること容認する教えだというのなら、身延や興門流となにも変わらなくなってしまいます・・と私見を述べたのです。 ecoちゃんが説明せねばならないのは、タイミング云々ではなく随方毘尼とはどういう化導法なのか、それは宗派の根幹をなす「本尊」を乱すことまでもが随方毘尼にあたるのかどうか・・という説明なのです。でもそれは出来ないでしょう。常習的に余所の発言をコピペしたり、他の誰かの口調を真似したりすることでしか反論の体をなしてこなかったecoちゃんですから、ケンカ腰か最反問と話題ズラししかできません。「答え」を出せない・・つまり彼の主張には「中身」がないのです。そういった人になにを聞いても要領を得ないのは至極当然だとおもいます。

(無題)

投稿者：秋晴れ投稿日：2014年 3月15日(土)12時32分30秒

返信・引用

ecoさんこの掲示板でecoさんに対する、あべひさんと、他の方の振る舞いを、見てます。しかし、ここでのあべひさんの振る舞いときたら.......。笑えます。

今度はデマで勝負ですか？

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)09時17分4秒

返信・引用編集済

> No.15187[元記事へ] 摂授と随方毘尼の区別ですが　簡単に書いておくならば随方毘尼とは　切り替えのタイミングが妥当な場合です。摂授とは　その切り替えのタイミングを見計らう事が出来ないまま惰性に流されている状態で　発展性がないものです。更に随方毘尼の概念に関して掘り下げれば暑い地方に暖房を置いても意味がありませんよね反対に寒い地方に冷房を置いても意味がありません。ところが暑い地方の考えを基準にした戒律を　寒い地方に強制をしたら皆　凍死しますし　皮肉な事に金剛宝器の戒律すら破ってしまう形にもなってしまいますだから死なせない・・と言う観点が共通していればそこは変えても良い・・と言うのが随方毘尼の主な概念なので四菩薩御書の該当する部分の場合も　当時は正式な御本尊が無かったわけだし体裁も整っていなかったわけですから　その条件が当て嵌まっており　随方毘尼と判断する事が出来る訳でしょ？今まで　何を聞いていたんだよ・・・あと　最後の方で「拡大解釈を引き起こす論理を出すほうが悪い」＝自己中心者と頓珍漢な事を平然と言っていたけれどあなたは　人間革命11巻のＰ.330をちゃんと読みましたか？ ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Ｋは昭和３２年の４月上旬､ＯたちがＫの自宅を訪れ　買収の計画を打ち明けた際「無茶しちゃいかんよ　危ないから気をつけた方がよい」・・と言って彼等を諌めた。しかしＯが検事の取調べで､その話をしたところ検察は､この言葉をもってＫが「違反行為だから気を付けて上手くやるように」・・・・・と言う意味に解釈した－中略ーともあれ､Ｋの､この一言が「Ｏ等の買収行為を承諾した」・・・との嫌疑をもたらした。 “ 指導者の言は重たい。” その発言にいささかの不明瞭さや　曖昧さがあれば　いかようにも利用されかねない事を知らねばならない。 (人間革命11巻｢裁判の章｣Ｐ.３３０より) ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// これは大阪事件の事を述べていた事なんだけれどここでもしっかりと　小泉氏の指導を引き合いに出し　その結果も含めて指導する側の責任性が問われているでしょ？ましてや富士宮ボーイNo.36151にて河内平野さんがNo.36148の「文の怖さを知っていたかそうでなかったか」の発言に際同意をしていて　あなたも「文の怖さ」を知っている筈なのに何故、そんな発言が平然と出来るのか　本当に疑問です。その他にも　その理屈がまかり通るのなら加害者よりも被害者の方が悪いのが常識と言うおかしな概念だって出てきてしまい結局は　法の存在意義だって無くなってしまうのですが本人が　寝起きだったせいなのか　如何か？は解りかねますが、そこまでオツムが廻らなかったようですね

あらロム男さん・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月15日(土)08時54分35秒

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随「方」毘尼の正解をおしえちゃいましたか（笑）ちなみに「摂受」もまちがってるようです。 Q太郎さん ※あなたにとって何か問題でも有りましたか？　あなたにとってはどうだっていい事じゃないんですか？はい。ecoさんにとってはどっちでもよいのです。ただただ真性の「かまってちゃん」なので、2ちゃんねるでネタをふってアンチさんを誘導しようとしたり、はやらないブログで創価学会を誹謗しつづけている困ったお人です。といっても、日蓮大聖人も否定していますので、典型的な上慢の四衆の類です。富士宮ボーイ掲示板では「返答をもらえるまで何度も投稿をする」などと強要をするくせにいざ自分に対して質問をされるとはぐらかして逃げます。人を論評するのは大好きですが、されるのは大嫌いというわがままっぷり。たとえば ※何せ御書をコーランや聖書のような別次元のものと捉えているんですものねとの主張をしていますが、コーランや聖書が別次元のものとはどういう意味かは説明できません。また ※接受と随法毘尼の区別が出来ていなかった・・と点がある事と同時に、結果的には拡大解釈を引き起こしてしまった。日蓮自身の指導責任もあるわけでと主張していますが、ecoちゃん自身が「接受」と「随法毘尼」の区別がつけられません。どうちがうの？と質問をしても答えられないでしょう。また「拡大解釈を引き起こす論理を出すほうが悪い」という自己中心主義者なので説明責任を果たせるだけの知識も心構えももっていません。ちょっとやさしくすると付け上がるタイプなので要注意です。

シギとハマグリのような論争では　どちらも信用が出来ない・・と言う事です。

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)08時22分47秒

返信・引用編集済

> No.15185[元記事へ] 黒川Ｑ太郎さんへのお返事です。 > > この件に関してアホみたいにイチャモンをつけてきたのは法華講員の方からですよ。 > その前が問題です　当時と言うか今もそうですが北朝鮮の日本語放送と同じように　称号や勲章ばかり羅列したりイギリスだのブラジルで評判を呼んでいるだの・・と対比コントラストの手法を用いて権威性を高めようとしたプロパガンダを平然と行っていたじゃないですか　その事が裏目に出て跳ね返ってきた結果なんですよまたその反論にしたって　朝鮮労働新聞論評ダイジェストや北朝鮮のニュースの内容と大して変わらないんじゃ　誰も信用しません。だから　何故　権威性ばかりに拘るんですか？・・と質問したわけです。それで証明が出来ると思っていたのでしょうか？・・と質問したわけです。結局、名文名利を宣伝をしているだけにしか過ぎず後は「もらった」「もらってない」の推し問答の平行線ばかりで決着がつかず読み手にとっては　イライラするだけで　どちらも　うざいだけです。尚　下記の記事は　ＫＢＳ-ＷＯＲＬＤ　韓国日本語放送で流されていたトピックですが創価が報じる　称号や勲章を強調する心理的な背景が非常に共通しているので、貼っておきます。 http://world.kbs.co.kr/japanese/program/program_dotkorea_detail.htm?No=123483 因みに、この話題はリアルタイムで聴いております。　

Re: どうだっていい事です。

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月15日(土)08時14分14秒

返信・引用編集済

> No.15183[元記事へ] eco◆Smw69BiSBOさんへのお返事です。 > あと・・・　あなたにしても黒川さんにしても > 何の為に　権威性の証明に奔走をしているのか？　非常に疑問です。 > 権威性の証明が出来れば　それで「創価学会全体」信頼性が構築できると・・でも？はじめまして。この件に関してアホみたいにイチャモンをつけてきたのは法華講員の方からですよ。そして、捏造投稿を繰り返すその法華講員に対して、調査のうえ事実を投稿したまでですが、あなたにとって何か問題でも有りましたか？　あなたにとってはどうだっていい事じゃないんですか？物事に興味を持つことは悪い事ですか？今迄知らなかった事を調べることによって知識を増やしたり、間違いや嘘を見抜く事は悪い事ですか？

見事な鏡ですね

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)05時22分35秒

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> No.15171[元記事へ] >>阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > 私の境涯について行けないとしながらも、必死に食い下がっていますね。 > なんとか自分も教学論争に参加したいという意気込みは悪くないとおもいますが > 結論が「人物評」でしかない。 > > なにを主張するにも最初から相手を貶めるための手段でしかないということでしょう？ > > 最近ご自分のブログや２ちゃんねるなどに記事を提供しているようですが > 全然他人を導けていてませんね。 > > そりゃそうでしょう。 > 「知識」だけで人の上にたとうたとうとしているのですから。 > ↓　↓　↓　↓　↓ まず・・　あなたのNo.15171での発言の中に＞＞なにを主張するにも最初から相手を貶めるための手段でしかないということでしょう？・・との　お伺いがありましたが　率直な感想を述べているだけで　そんな事は最初から思っておりません。あなたの思い込みにしか過ぎないんじゃないのでしょうか？次に　あなたが過去に記述した　富士宮ボーイNo.37891でのあべひさんの文章を、皆さまで読み返してみましょう♪ ↓　↓　↓　↓　↓ ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 文章を読んで難癖をつけるにしても説明する相手にたいしての情報が限られていますから批判者は「想像上の人格」をまず造り上げます。人間は理解できない事象が目の前にあると、想像力でカバーしようとしますから。その「想像上の人格」に対して攻撃をしているだけなのですから批判されている　ご本人は、真実やプライドのマトを外されている限り腹も立たないでしょう。でも視点を変えてみると、批判をする人の「想像力」が解ってしまうのです（笑）そしてその発想は、その人の境涯を晒しています。だって想像力は　　　自分が積み重ねてきた知識や経験に基づいて組み立てるものじゃないですか。よく「想像もできない」なんて言いますが、現在の知識や経験で理解出来ない・・・というだけで、自分を磨けばイメージできなかったことがイメージできます。富士宮ボーイ No.37891の記事より抜粋 ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// つまり　No.15171の該当する　発言（茶色の太字部分）にせよ　大勝利さん等に難癖をつけている発言にせよ富士宮ボーイ No.37891での発言（緑色の太字部分）を裏返せば　行きつく結論は結局は　あなた自身が積み重ねてきた知識や経験に基づいて組み立て　人格を決め　難癖をつけていた。・・だけにしか過ぎず阿部日氏も　最初からecoさんや秋晴れさんや大勝利さんに立腹していて人格を貶しめる目的で　知識で我を飾ろうとしている事を自白している・・と判断する事も出来ますよねまた、貶しめられている云々なんて思っている辺りからしてあなた自身の自我肥大ぶりとか慢心とか　様々なものがうかびあがってきます。結局、No.15171の発言は自ら仕掛けた地雷を思いっきり踏んで自爆した発言にしか過ぎません。その点は　視覚障害者で自在会に所属している　千早さんに一発で見抜かれていて下記のような記事が出てしまうわけです。 ⇒http://harutonaru.at.webry.info/201305/article_3.html ⇒http://harutonaru.at.webry.info/201305/article_4.html 従って　菊川さんの問題はともかく　この点に関しての彼女の正視眼には恐れ入ります。また別の見方をすれば　昨今の自在会に対する一連の批判は千早さんにプライドを傷つけらた事に対する逆恨み　・・・とも読める事も出来ますよね菊川さんの存在は　一次効果を利用した手段にしか使っていないでしょ？

どうだっていい事

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)02時43分15秒

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> No.15182[元記事へ] ＞＞パルナスさんへのお返事です。魚拓の日付をみると2012年になっており見解が変わっている可能性もあるのでこの場合は　魚拓ではなく　2014年現在の公式な見解が必要で　この点が引っかかるのが第一点で更に　YAHOOの質問箱に書かれている内容は　菊川さんとその愉快な仲間達と同様殻に籠った　閉鎖的な人達の　単なる傷の舐め合いにしか過ぎず更に　その質問箱の内容には差別意識がありヘイトスピーチ的な要素も否めずその上　結論が自己満足的な「現実逃避」の愚痴にしか映っておらず従って　そのソースは余計で　返って　外部から顰蹙を買って　信頼を失うだけです。あと・・・　あなたにしても黒川さんにしても何の為に　権威性の証明に奔走をしているのか？　非常に疑問です。権威性の証明が出来れば　それで「創価学会全体」の信頼性が構築できると・・でも？スタップ細胞の一件やオバマ大統領のノーベル平和賞の一件を考えれば　よく解る事ですが権威や称号の陰には常にリスクがある事をしっかり忘れていますよね従って　その論議全体が　結局は権威性を利用した強弁にしか過ぎないので目的とは逸脱しており　従って証明が出来たから・・と言って敬う事もありません。また　あなた方の振る舞いは　観心本尊抄が送られて舞い上がった　当時の富木常忍と同じで廻りが　いくら丁寧に経文や教義を論じ質問をしても、結局は布教する側が「問答無用」という　我見に満ちたプロパガンダを行っているだけにしか過ぎず、非常に傲慢で従って　どんな信頼のできる文書があったとしても　弟子の我見が強い故に　師の信頼性が失ってしまい権威を強調すればするほど　逆に胡散臭くなるのが　今の現実で従って　池田本人や創価学会に対し　恥や泥の上塗りをしているだけじゃないでしょうか？（そういえば富木常忍に対し、折伏を辞めろ！・・と警告を受けた文献があった事を記憶しております。） ※余談：その1 もう1つ気になった点がありますが　この掲示板にて佐藤優さんを迎合していた方がいましたが創価学会に迎合する人の意見は　全て正しい・・と思いこんでいるのでしょうかその思考はナチスに通じるものがあって非常に危険です。恐らく、阿部日氏もそうでしょうが　佐藤優さんが創価に疑問を抱くような事を言い出したら途端に180度態度が変わり　思想の検閲に奔走して　ダブルスタンダードを展開するかと思われます。 ※余談：その2 そういえば「ウクライナ独立派」の活動家の中にはネオナチ等々の非常に危ない勢力がいる事が　ロシア発信ですが指摘されていますよねその点は　佐藤優さんも存じているとは思われますがあなたたちの認識の中では、如何なのか？　非常に懐疑的です。更にプーチン大統領やロシアの事を論い　悪人に仕立てあげるのであれば過去をさかのぼれば　今の制度にした張本人はミハエル　ゴルバチョフな訳で交流関係の事を鑑みれば　助言を行った事実があるわけですから当然　当時は将来性を見据える事の出来なかった池田氏自身の失策が露呈するわけで皮肉にも　今度は創価自身が自分の首を絞める事にもなってしまいます。この点をよく考えてみてください。

Re: ちゃんと確認してからＵＰしてくれ

投稿者：パルナス投稿日：2014年 3月15日(土)02時04分26秒

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eco◆Smw69BiSBOさんへのお返事です。 > ロム男さんへのお返事です。 > > あなたが示した外務省や青年協力隊の正式なリンク先が > まともに表示されていませんけれど > ●【文部科学省】第3章 8.フィリピン (2)フィリピンの高等教育の概要 ※77ページ http://megalodon.jp/2012-0523-0708-23/www.mext.go.jp/a_menu/koutou/itaku/__icsFiles/afieldfile/2010/11/12/1299006_2.pdf http://megalodon.jp/2012-0822-1243-59/www.mext.go.jp/a_menu/koutou/itaku/__icsFiles/afieldfile/2010/11/12/1299006_1.pdf ●【外務省】略語表(フィリピン) http://megalodon.jp/2012-0418-2051-42/www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/oda/shiryo/hyouka/kunibetu/gai/philippines/pdfs/sect05_01_003.pdf ●【独立行政法人国際協力機構(JICA) 青年海外協力隊】 http://megalodon.jp/2012-0523-0644-57/jocv-info.jica.go.jp/jv/index.php?m=Info&yID=JL01212A07 ＿＿＿＿＿ ■【ユネスコ】イフガオ国立大学 http://megalodon.jp/2012-0221-1625-56/www.unesco.or.jp/contents/isan/report/phl.html ■【大阪市】 ※3/14(34ページ) 「フィリピン国内には90～100の国立大学があり」 http://megalodon.jp/2012-0523-0638-58/www.city.osaka.lg.jp/shikai/cmsfiles/contents/0000037/37497/houkokusyo3.pdf ■【在フィリピン日本国大使館】ベンゲット国立大学 http://megalodon.jp/2012-0523-0655-16/www.ph.emb-japan.go.jp/pressandspeech/press/pressreleases/2012_j/09.htm (別紙2)西ミンダナオ国立大学 http://megalodon.jp/2012-0926-0419-37/www.ph.emb-japan.go.jp/pressandspeech/press/pressreleases/2011_j/39.htm http://megalodon.jp/2012-0926-0418-07/www.ph.emb-japan.go.jp/pressandspeech/press/pressreleases/2011_j/Annex2%20List%20of%20GGP%20under%20JBIRD.pdf ■【外務省】西ミンダナオ国立大学 http://megalodon.jp/2012-0926-0422-33/www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/oda/data/zyoukyou/h22/gcck_a1.html ■【フィリピン国立総合・単科大学協会】 As of May 2006(2006年5月現在のリスト) http://megalodon.jp/2012-0523-0711-13/www.ati.da.gov.ph/rtc10/sites/default/files/list%20of%20chartered%20RP%20colleges%20%26%20universities%20from%20pasuc.pdf ■ブラカン国立大学 http://www.bulsu-cc.net/ ■アンチ創価は〝情報弱者〟 http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11118089641

ああ・・・　なんてことだろう・・・汗　ﾅｧﾏ(ﾊﾞﾊﾞ）~ﾐｨﾑｶﾞﾐﾖ　ﾅﾑﾘﾔｶﾞﾅｧ~ﾏｧ♪　

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)00時52分56秒

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> No.15180[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 > 正しくは、『随方毘尼』です。 > (ﾟOﾟ;) そ・・・そうでした。　有難うございます。あとは平沢進さんの「パレード」でも　お楽しみください。

eco様

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月15日(土)00時42分30秒

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正しくは、『随方毘尼』です。余計な事で、申し訳ありません。m(__)m 他意は、ありませんので。ではでは。

アホクサ～。また遁走か。（苦笑）

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月15日(土)00時32分49秒

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予定通り、通りすがり君が登場。（笑）遁辞を云く。↓ 『哀れな方ですね。これ以上の言葉はありませんね。』 ↑だって。（大爆笑）つまり、返答不能と云う訳ですね。哀れな方ですね。（哀涙）程度が低過ぎる。（苦笑）

阿部日さんも　接授と随法毘尼を混同して解釈をしていますね（笑）

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月15日(土)00時20分30秒

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> No.15170[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > アク禁された方などは、今回の話題についていけないのでしょう。 > 日蓮大聖人が富木常忍に仏菩薩の木像を造ることを薦めるのは「随法毘尼」 > ではないかと述べています。 > > 「随法毘尼」が間違った「本・尊」を立て、それを拝すること容認する教え > だというのなら、身延や興門流となにも変わらなくなってしまいます。 > 　↓　↓　↓　↓　↓ そのようなニュアンスで書いたつもりはありません因みに　その御書が顕されたのは　弘安2年ですがまだ「一閻浮大総与の大御本尊（つまり完成形）顕す直前」だった・・と言う点を忘れていますよねまた　鎌倉時代の文献だと言う点も考慮した上でも　その事を述べております。当時は　今みたいに組織も編成されていなければ、形も整っておらずまた　通信手段だって、電話もなければインターネットもありません。ラジオだってテレビだってなく　従って口コミと手紙しかないわけで従って　暫定的な要素も当時はあった・・と言う意味合いも兼ねていたわけでその点は　接受と立て分けた上で随法毘尼と述べています。但し　富木常忍さんも　その空気を読む事が出来なかった上接受と随法毘尼の区別が出来ていなかった・・と点がある事と同時に、結果的には拡大解釈を引き起こしてしまった。日蓮自身の指導責任もあるわけで、その後の法難や御自身の入滅など考慮すれば、御自身が責任を取る形で弘安2年10月12日に一閻浮大総与の大御本尊を顕された・・と言う別の見方も出来ます。因みに　例の講義書も確認しましたが　該当する解説部分に関してはやはり、そのようなニュアンスで述べられていますね但し、この講義の発行者を確認すると松岡資の名前が掲げておりこの点は非常に注意です。個人的には　かっての石田次男や原島嵩や福島源次郎今だと　河合一や松岡幹夫等と同列にしか映りません。

妙輪寺・黒川アホタン隊長よ、カッコわるぅぅぅ(笑)(笑)

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月14日(金)22時20分58秒

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アホタンな「黒川説」の正当性を証明しなはれ！⑰は、そのまま掲載しまっせｗｗｗ（以下転載）日蓮正宗妙輪寺信徒・黒川和雄さんへの質問ですｗ自分で話を蒸し返しておきながら反論できず、アホタン仲間の通りすがり君には早々に遁走され、同門の法華講員にアホタンな「黒川説」を完全否定されたクロちゃんｗｗｗ http://userimg.teacup.com/userimg/6001.teacup.com/qwertyui/img/bbs/0013576_2.jpg それでも「フィリピンの State Univ.は絶対に州立大学・自治区大学だ」と主張するのであれば、再度質問する。ク口ちゃん、通りすがり君、「黒川説」を支持するアホタン諸君、今度こそ遁走せずに回答をくれたまえ。 ①日本の外務省及びフィリピン大使館によると、フィリピンの「SUCs(State Universities & Colleges)」の日本語訳は「国立総合・単科大学」との見解です。 http://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/oda/shiryo/hyouka/kunibetu/gai/philippines/pdfs/sect05_01_003.pdf これは日本の外務省・フィリピン大使館の誤訳ですか？それとも嘘ですか？もし、嘘・誤訳というのであれば、その根拠を出してください。 ②フィリピンの「SUCs(State Universities & Colleges)」のリストには「University of the Philippines 」が掲載されています。 http://www.gov.ph/directory/state-universities-and-colleges/ ク口ちゃんをはじめ「黒川説」を支持する法華講はフィリピンのSUCsは「州立大学・地方公立大学・自治区大学」だと見解をだされていますが、「University of the Philippines 」も「州立大学・地方公立大学・自治区大学」だということですか？もしク口ちゃんが、「University of the Philippines 」は「国立大学」というのであれば、何故ク口ちゃんが「州立大学・地方公立大学・自治区大学」だと主張するフィリピンのSUCsのリストに「University of the Philippines 」が掲載されているのですか？ ③ク口ちゃんは、せっかくフィリピン領事館、フィリピン人の看護師、スーパー玉出のネーチャン、在日法華講員に直接確認できる大チャンスがありながら、なんでフィリピンのState Universityについて具体的に「州立大学でっか？自治区大学でっか？省立大学でっか？」とストレートに聞かなかったのですか？ ④ク口ちゃんは「the univ.of the philippinesが国立大学となるまでは、国内の全ての大学は州立大学だったのですよ。・・・であるが、２００８年の新チャーターにより、フィリピン大学は数校を束ね国立大学として大統領が認定・署名した、ということだ。」と主張していますが、これは日本に例えると、県立大学を数校を束ねて国立大学にしたと言う事ですか？また、2008年以前のフィリピン国立大学は具体的にどこの州政府が保有していたのですか？そして、それを証明する文証をお出しください（クロちゃんの妄想不可）。 ⑤ク口ちゃんはバターン半島国立大学の卒業生の証言を嬉しそうに永久保存したようですが、 http://6730.teacup.com/tasakuikeda/bbs/2786 ク口ちゃんの主張によるとバターン半島国立大学は「地方自治体の条例」によって設立された大学のようです。しかし、バターン半島国立大学のホームページによると「共和国法令９４０３によって設立された」って書かれています。 http://www.bpsu.edu.ph/home/index.php?option=com_content&view=article&id=73&Itemid=98#&panel1-2 「THE BATAAN PENINSULA STATE UNIVERSITY」が具体的にどこの地方行政府が設立し保有している「地方公立大学」なのか文証（条例）をもって証明してください。 ⑥クロちゃんは「法令がすべて」と言いながら、出してくる法令全てSUCsが国立大学であることを証明するものばかりですが、いつになったらSUCsが州立大学・地方公立大学・自治区大学である証明（地方自治体の条例）を出せるのですか？ ⑦フィリピン大学のホームページの中にこんな記述があります。 As the premier State University, UP offers a wide range of degree programs. http://megalodon.jp/2013-0629-1847-04/www1.up.edu.ph/index.php/admissions/upcat/ またフィリピン大学に関連した記事の中に “Tuition fees are very difficult to raise,” he says, especially in state universities like UP. http://www.philstar.com/starweek-magazine/2013/06/09/951692/great-21st-century-state-university とも書かれています。この二つの英文を訳してください。 ※UP ＝ University of the Philippines ⑧誤訳で喜んでいた蛍氏は、富士宮ボーイの中で「ふうふうさんの最新考察記事」に「反論させていただきましょう。」と豪語していましたが、 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/9995 1年以上経った今でも反論していません。これは蛍氏に何か都合の悪い事でもあったのでしょうか？それとも蛍氏の○走なのでしょうか？クロちゃんの力で、蛍氏に早々に「ふうふうさんの最新考察記事」に反論させることが出来ないのでしょうか？見てるんやろう、ク口ちゃん、通りすがり君、「黒川説」を支持するアホタン諸君ｗ　この↑質問に自信を持って答えなはれｗｗそれとも、また遁走敗北でっか？ｗｗｗクロちゃんは、同門の法華講員にSUCsを「州立大学」「地方（公立）大学」と訳すことを完全否定されたのに、このアホな動画↓は「state＝自治区」のままやでｗ http://www.youtube.com/watch?v=O4GfF1n_uso&feature=youtu.be 今度からSUCsを「官立大学」って訳しまっか？ｗｗｗ http://dic.search.yahoo.co.jp/search?ei=UTF-8&p=%E5%AE%98%E7%AB%8B&stype=prefix&fr=dic http://www.youtube.com/watch?v=9Cpf_p9apZY&feature=youtu.be e （転載以上） http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13581 クロちゃん、答えなはれｗ　遠慮はいらんで～ｗｗそれとも、また反論できずに悔しそうに涙目で眺めたままでっか？ｗｗｗ大変でんな～ｗ

黒川和雄よ、カッコわるぅぅぅ(笑)(笑)

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月14日(金)22時13分42秒

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http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1973 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1975 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1976 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1978 これ↑何でんの？ｗ　また蒸し返しでっか？ｗｗ　クロちゃん、去年の今頃も話を蒸し返してましたなｗｗｗクヤチかったんでっか？ｗｗｗほれクロちゃん、ワテがまとめた『アホタンな「黒川説」の正当性を証明しなはれ！』を論破しなはれｗｗｗ遠慮はいらんでｗ　①～⑯まであるで～ｗｗｗ http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13394 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13407 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13432 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13461 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13477 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13492 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13504 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13516 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13517 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13521 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13525 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13533 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13537 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13543 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13553 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/13573 クロちゃん曰く、「当方は在日フィリピン人、現地のフィリピン人、文書にての証明、して今回は何と、現地のフィリピン大学大学院卒業生の日本人から聞いておるんだよ(笑)(笑)。」相変わらず身元不明な個人の証言ばっかりでんなｗ　身元の分かっていた卒業生の証言については、クロちゃんが嘘訳してましたなｗｗｗ文書ってなんでの？　具体的に言いなはれｗｗｗ当方側は、外務省、フィリピン大学、フィリピン政府官報ウェブチーム、SUCと交友の有る日本の大学、フィリピン大使館、在日フィリピン人に確認してまっせｗｗｗ

佐藤優著『地球時代の哲学』より引用

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月14日(金)22時04分17秒

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『私はプロテスタントのキリスト教徒であるが、同時に創価学会のファンでもある。創価学会は時代の危機を超克することができる新しい価値を創造する本物の宗教団体だ』（ｐ５）『１９９１年４月のゴルバチョフ・ソ連大統領の訪日は、その前年、９０年７月２７日のモスクワにおける池田氏とゴルバチョフ氏の会談がなければ成立しなかった』（同）『本書の狙いは、２１世紀にわれわれが生き残っていくための生きた、ほんものの思想を創価学会名誉会長で創価学会インターナショナル会長のテキストから虚心坦懐に学ぶことである。』（ｐ１４）

クロちゃん、今度は逃げるなよ！( ^)o(^ )

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月14日(金)21時50分36秒

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本当に学習能力がない御仁である。 http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1977 ｲﾝﾁｷ爺さん云く。↓ 『大体において「知恵袋」などという代物は一つのアカウントで無制限に多重が可能なものである。趣味のことなどを聞くのはよいが、真実に迫ることは全く無価値であることを認識しなさい。』 ↑ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗそんなことは分かってるよ！（爆笑）その知恵袋の回答をよう読んでみ。こちらの板で出た結論を簡潔に分かりやすくまとめてあるので、教えてあげたのだよ。改竄爺さんよ！この結論から遁走したままではないか。（大爆笑）ｲﾝﾁｷ爺さんの論拠は、「フィリピンの看護師」「フィリピン人のスーパー玉出の店員」で、今度は、フィリピン大学卒のfacebookのお友達か？ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ客観的証拠も何もなく、ｲﾝﾁｷ爺さんの自己申告の脳内フレンドの言葉じゃ、論証にはならないよ。（苦笑）客観的かつ、論理的な証拠をあげて証明しなさい。ｸｽｸｽｸｽその、フィリピン大学卒のお友達の見解が正しいのか？どのように質問したのだ？そのお友達は、「state univ.」を、どのように訳してるのだ？そのお友達が実在する証拠は？答えなさい。（大笑） ↓独立行政法人日本学生支援機構のホームページだよ！よう見てみ。（笑） http://www.jasso.go.jp/study_a/oversea_info_phil_a.html 『●高等教育● ・ 2010年8月の時点で、2,180の総合大学、単科大学、職業技術訓練校といった高等教育機関（サテライトキャンパスなども含む）が存在します。2009-2010年には、フルタイム、パートタイム、留学生を合わせ約250万人の学生が学んでいました。・公立の高等教育機関として、国立総合・単科大学 SUCs：State Universities and Colleges、地方総合・単科大学LUCs：Local Universites and Colleges、高等教育委員会に監督されている機関CSI：CHED Supervised Institution、他の政府系学校OGS：Other Government Schools、特殊高等教育機関Special HEIs：Special Higher Education Ins titutionsが存在します。』では、最終質問をする。当初、この問題については、聖教新聞がフィリピンの「state univ」を「国立大学」と訳してる事を詐称とインネンを付けてきたのが始まりだ。では、聖教新聞以外に「外務省」「文科省」「日本学生支援機構」その他の公的機関、及び日本の諸大学が「国立大学」と訳し掲載しているが、これは全て詐称か？逃げずに答えなさい。ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ^m^ 因みに、『モンゴル国立農業大学 Mongolian State University of Agriculture』 ↑大学間交流協定（国立大学その１）→文科省のファイルから引用だよ。（笑）

恥の上塗り

投稿者：冷笑者投稿日：2014年 3月14日(金)19時29分24秒

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素人国際政治評論家クロちゃん。「人民元」と「ウオン」（原文ママ）の違いも解らない人が、あまり風呂敷広げない方がいいと思うよ。昨日の夜遅くまで、「クリミア」が見事に「クルミア」になってて、苦笑したんだけど、今日の昼頃に見てみたら、見事に「クリミア」に直してある。でも…あわててやったのか、まだ一カ所「クルミア」なんだよな～。もー、おかしくって、おかしくって。＞しっかりせい！そのとーり！ http://megalodon.jp/2014-0314-1922-05/6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1974 やはり、佐藤優氏などとは、人間のランクが違うねぇ～。うん。これが世界の良識的な見方です。 http://sankei.jp.msn.com/world/news/140307/erp14030708300003-n1.htm

またまた黒川さんの国際情勢観は・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月14日(金)16時52分46秒

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※オレは別にロシアの方もアメリカの方も持たぬ中立の立場であるが、今回のクリミア自治共和　国に対してのオバマ大統領の経済制裁云々とか、軍隊の撤去強要などはどうかともう。何故な　ら、クリミア半島に位置するこの国は「クルミア自治共和国」であり、ウクライナからは既に　切り離された一国(完全体の国ではないが・・・大きな権限を持つ自治体）であるからだ。かなりわらえます。クリミアが自治共和国なのはその通りなんですが、いちおう現在ウクライナという国家の一部です。だからこそ独立云々の主張があるのでは？オバマ大統領やEU連合が主張しているのは、あらたに駐留軍の増強の為という名目で送り込まれたロシア軍の撤退。ロシアはクリミアに黒海周辺地域最大の基地を置いており、民主化することで軍事的影響力低下を危惧しているのでしょう。 ※ロシアがウクライナの人民を現在軍隊を以て攻撃しているのかい？　何もしておらんではないか！　　　↑ こういった黒川さんの浅薄な「結果論」は、もともとロシアの後ろ盾を期待した独立運動をおこなったクリミア自治共和国とウクライナの分断を容認する「集団的自衛権」をロシアに認めていることになるでしょう。

ecoちゃんへ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月14日(金)12時51分19秒

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私の境涯について行けないとしながらも、必死に食い下がっていますね。なんとか自分も教学論争に参加したいという意気込みは悪くないとおもいますが結論が「人物評」でしかない。なにを主張するにも最初から相手を貶めるための手段でしかないということでしょう？最近ご自分のブログや２ちゃんねるなどに記事を提供しているようですが全然他人を導けていてませんね。そりゃそうでしょう。「知識」だけで人の上にたとうたとうとしているのですから。

教学論争で見えてくる「信心」

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月14日(金)12時41分34秒

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日顕宗や身延門派、興門流や創価学会員という立場上の違いはあってもいざ「本尊論」になると、その人の信仰がどのようなものかがよく分かるような気がします。日蓮本仏論に関しても同じですね。絶対的な存在として特別視（神格化といったほうがよいか？）するか我達とおなじような凡夫の身の一面を捉えられるかで、まったく同じ文章を学んでいたとしても、書かれていない部分の推測が変わってきます。アク禁された方などは、今回の話題についていけないのでしょう。日蓮大聖人が富木常忍に仏菩薩の木像を造ることを薦めるのは「随法毘尼」ではないかと述べています。「随法毘尼」が間違った「本・尊」を立て、それを拝すること容認する教えだというのなら、身延や興門流となにも変わらなくなってしまいます。秋晴れさんも、振る舞いの変遷が興味深いです。拙が参考にした文献を、ご自身で読まれたというのは立派だとおもいます。しかし、同じ学会員さんの宿坊殿の主張には「創価読みではない」と批判をしておきながら、 ※感想としては、四菩薩造立抄の記述自体に疑念が残りました。この御書の　内容的なものが、弘安二年？？と思った。 ※日蓮大聖人御書講義１７巻　P218-P219のお講義自体、苦しいと感じたけど。（秋晴れさん談　2014/3/14）と素直に書評を述べられていることからも明らかです。私は秋晴れさんにかぎらず、「創価学会」や師匠が用いている解説をベースにお話を進めているつもりですが、じゃぁなにをもって「創価読み」とするの？という命題になるでしょう（笑）大勝利さんの主張に寄り添う形で、日寛教学に精通していなければ・・とまるで日寛教学マスターであるかのように持ち上げておられますが、その日寛師の師であるはずの日興上人が ◎「聖人御立（ごりゅう）の法門に於いては全く絵像・木像の仏・菩薩を以て　　本尊と為さず」（富士一門徒存知の事）つまり、「木像絵像を本尊と立ててはならない」と書き置かれているにもかかわらず富木常忍に木像絵像で一尊四士を立てろと薦めたと解釈するのですからこれほど矛盾した解釈もないように思いますが、それは「記述に疑念」「講義が苦しい」で捨て置いてしまっています。日蓮大聖人と富木常忍のように、師匠がいくら丁寧に経文や教義を論じても、結局は聴く側が「私はそれは納得いきません」という自分の心を師とするようではどんな文書があったとしても、我見になるだけではないでしょうか。もちろん私の主張も仏法上の「我見」にあたる可能性もあります。しかし同志間の議論において「創価読み」を重要視されるなら、創価学会が公表している論調に沿うのが正しいでしょう。相手を批判する時にだけ「創価読み」を重んじておいて、いざ学会の指導からはずれると、創価学会の指導と違うことを容認するようでは、なんのために議論を進めているのか、目的が解らなくなってしまいますよ。我見の仏法観で創価学会の指導や日蓮大聖人の御文を拝せば、いくらでも現状との矛盾点が出てきてしまいます。意識はされていないでしょうが、間接的に創価学会や大聖人の仏法に異物を混入してしまえば、破和合僧の因になってしまうことだってあるのです。そういったリスクを予測し、極力私見や感情論に陥らないように襟を正したうえで、日蓮大聖人の御振舞いや、末法における御本尊のありかたを論じていきたいものです。私は、日顕宗の掲示版主やブロガーさんのように期限をつけ「即答」を求めてはいません。お互いがじっくりと御書や資料を手にとって、自分の主張と「創価学会の指導」なかんずく、日蓮大聖人の御指導との3つの整合性を保ちながら意見を交わしあわなければならないのではないでしょうか。

(無題)

投稿者：ニュース投稿日：2014年 3月14日(金)08時45分1秒

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毎年２０万人の移民受け入れ　政府が本格検討開始 http://sankei.jp.msn.com/politics/news/140313/plc14031319260010-n1.htm

Re: ちゃんと確認してからＵＰしてくれ

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月14日(金)01時21分30秒

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> No.15167[元記事へ] eco◆Smw69BiSBOさんへのお返事です。 > あなたが示した外務省や青年協力隊の正式なリンク先が > まともに表示されていませんけれどごめんなさいね。眠る前の投稿でしたので、失礼しました。m(_ _)m

ちゃんと確認してからＵＰしてくれ

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月14日(金)01時06分57秒

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> No.15166[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。あなたが示した外務省や青年協力隊の正式なリンク先がまともに表示されていませんけれど

ｲﾝﾁｷ遁走爺さん、ｸﾔﾁｸﾃ眠れないようです。^m^

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月14日(金)00時59分30秒

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http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1973 ↑ｲﾝﾁｷ爺さん、クヤチクテ、クヤチクテ蒸し返して叫んで云く。『フェースブックでフィリピン大学大学院卒業の人がおられたので、聞いて見たが、やはり、フィリピンの国立大学はUniv.of the Philippines、一校だけです、という回答であったので報告いたします。アハハハッハアハハクヤチ～～～(笑)(笑)(笑)』 ↑爆笑！！！！！フィリピンのstate univ.を、日本の履歴書「国立大学」と記しても学歴詐称とはならないのだよ！（大爆笑）何故だ？外務省も文科省も認めているからだ。（大笑）どこかのホケコは、肩書き詐称だけどね。(^_-)-☆ これ見てみ。↓（微笑） http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1191910276 ↑知恵袋のベストアンサーだよ。＜以下引用＞アメリカとは異なり、フィリピンでは地方自治体の「州」を“province”と表記する。 “state”という地方自治体が存在しないので、「state university」の和訳を「州立総合大学」とするのは誤りである。フィリピンの「state university」は“国立総合大学”と和訳される。フィリピン大学(UP)も「state university」だが、2008年に国の政策で “national university”として宣言され、他の国立大学とは区別されたのである。以前、フィリピン大学ホームページに「AS THE ONLY national university in the country」と記されていたことが誤解を招いているが、“national university”とは「国立大学」のことではない(使命を託された“国家大学”のこと)。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/10544 ●「State University(国立総合大学)」のフィリピン大学(UP)は、当然「State Universities and Colleges」のリストに載っている。 http://www.gov.ph/directory/state-universities-and-colleges/ 『Philippine Association of State Universities and Colleges(PASUC)』 (フィリピン国立総合・単科大学協会) http://www.pasuc.org/ As of June 2011(2011年6月現在のリスト) http://www.pasuc.org/membership ●【文部科学省】第3章 8.フィリピン (2)フィリピンの高等教育の概要 ※77ページ「中央政府が予算の大部分を提供する公立大学(State Universities and Colleges)は、フィリピン大学を中心に111あり、地方政府が予算を提供する公立大学 (Local Universities and Colleges)は、マニラ市立大学など50ある。その他の特殊な大学を含めて、公立大学は、サテライトキャンパスを除いて176ある。これに対して、私立大学は1443あり、そのうち340がミッション系の大学となっている」 http://www.mext.go.jp/a_menu/koutou/itaku/__icsFiles/afieldfile/201... http://www.mext.go.jp/a_menu/koutou/itaku/__icsFiles/afieldfile/201... ●【外務省】略語表(フィリピン) SUCs(State Universities and Colleges): 国立総合・単科大学 http://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/oda/shiryo/hyouka/kunibetu/gai/ph... ●【独立行政法人国際協力機構(JICA) 青年海外協力隊】 2)配属先名 (日本語)国立ウエストビサヤ大学教育学部理数科学科 (英語)West Visayas State University (WVSU) Department of Math and Science http://jocv-info.jica.go.jp/jv/index.php?m=Info&yID=JL01212A07 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/10441 ※【参考】 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/10375 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/11166 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/11231 ＜以上引用終わり＞ﾁｷﾝ遁走名人さん！蛸壺のフィリピン人の方に、正確なところを教えてあげなさい。ｸﾔﾁｲ～～　ｸﾔﾁｲ～～　僕ちゃん、ロム男から逃げるのが精一杯ﾁｭ～。文証改竄見抜かれて、痛いとこ突いてこられて大変でﾁｭ～。言葉を失って、「屁理屈」と逃げ口上を、いつものように吐いて対論から逃れﾏﾁﾀ～。ｶｯｺﾜﾙ～～　ﾐｯﾄﾓﾅ～～　ﾌﾞｯｻｲｸ～～　ｱｯﾎｸｻ～～

また鰊を炙っているよ

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月14日(金)00時57分52秒

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> No.15162[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > ※大聖人が今度、四菩薩造立したことを褒めるのは不自然とは思いません > > 「今度四菩薩造立したことを褒める」とはただの推量ですね。 > じゃぁ創価学会員が四菩薩を造立することも日蓮大聖人から褒められるという > 理屈がたってしまいます。 > それは全く、創価学会でも指導されていませんね。 > > あとから大勝利さんは > 「四菩薩造立を薦めるのは不自然とは思いません」と訂正されましたが > 内容的にはもっと悪くなりましたね。 > > 日蓮大聖人が四菩薩造立を富木常忍に薦めていたという箇所がみあたりません。 > > まさか > 「今末法に入れば尤も仏の金言の如くんば造るべき時なれば本仏本脇士造り奉るべき > 　時なり」 > 「最も四菩薩を建立すべき時なり」と四菩薩造立抄にありますが、これをそのまま > 木像・絵像を建てる事を日蓮大聖人が薦めておられると読むのですか？ > > この部分は富木常忍の「いつ立てるのですか」の「時」について述べられている > 部分です。 > 仮に木像・絵像を立てることを薦めているというのなら、この前段で > ◎然るにいまだ本門の教主釈尊並に本化の菩薩を造り奉りたる寺は > 　一処も無し三朝の間に未だ聞かず、 > 　日本国に数万の寺寺を建立せし人人も本門の教主脇士を造るべき事を知らず・・ > > という御文と矛盾が生じます。大勝利さんと秋晴れさんの反論は　下記をスレッドを参照してください。その点に関しては矛盾はしていない・・と説明されています。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/lite/read.cgi/study/9645/1388390456/709-713 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/lite/read.cgi/study/9645/1388390456/715 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/lite/read.cgi/study/9645/1388390456/718-719 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/lite/read.cgi/study/9645/1388390456/721-722 確かに“随法毘尼の事”を鑑みれば矛盾はいたしませんその上で　ここからは私からの質問ですがもし弘安4年以前に富木常忍が文字曼荼羅を拝んでいた・・と言うのであるならばでは、日蓮が富木常忍宛てに　正式な文字曼荼羅を授与したのは、何時だったのでしょうか？まさか・・・　あなたの脳内では観心本尊抄と同時に佐渡模式の曼荼羅が同時に授与された・・とでも？佐渡の生活では裏書きをするほど紙も乏しい状態でそんな状態の中　富木常忍の為に紙の無駄遣いでもした・・とでも？結局　あなたの主張は滅茶苦茶・・と言うか　完全に支離滅裂でだんだん　珍解釈をし始めていますよね。

「３．１１」を忘れた日顕宗

投稿者：宿坊投稿日：2014年 3月13日(木)23時23分32秒

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　東日本大震災の発生から３年を迎えた１１日。各地で「３．１１」の記憶を風化させてはならないと、被災地の復興を願う集いが開催された。　日顕宗ではどうだったか。犠牲者を追善(ついぜん)する法要等を行ったとの話は伝わってこない。震災後、法主の日如や前法主の日顕は被災地を訪れることはなかった。日顕に至っては震災の３カ月後、栃木県の高級温泉旅館に泊まって豪遊した後、原発事故に苦しむ隣の福島県に背を向けてそそくさと帰っていった。「一切衆生の救済の為」などともっともらしいご託(たく)を並べて折伏を煽( あお)る日顕宗だが、坊主たちは「人々の幸福」など考えていない。考えていることは「いかにして供養を持ってくる人々を増やすか」である。「Ｃ作戦」発動直後、日顕が言い放ったこの言葉。"（信者たちが）信心が嫌になろうが、そんなことは関係ない"。ここに日顕宗の冷酷な本質が表れている。

折伏の退潮ムードが顕著

投稿者：宿坊投稿日：2014年 3月13日(木)23時21分2秒

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今年の折伏目標を２月末の時点で達成している寺院が発表になった。その数は「５」。昨年同時期は「１５」、一昨年は「９」だった。　平成２１年夏に法主の日如が「平成２７年までに信者を５０％増」「平成３３年までに８０万構築」なる目標を打ち出してからというもの、日顕宗の各末寺は毎年、折伏成果の計上に苦しみ、いい加減な数を報告してその場をしのいできた。しかし、最初の目標である「平成２７年（までに信者を５０％増）」まで残り１年を切った今、各末寺からは「もう限界だ」との悲鳴があがっている。焦( あせ)りを募らせる日顕宗執行部は、末寺に「街頭折伏」なるものを盛んに勧( すす)めているが、その繁華街の強引な客引きのごとき勧誘行為が世間の顰蹙( ひんしゅく)を買わないはずがない。　このような状況下、すっかり嫌(いや)気(け)がさして、寺に足を運ばなくなっている信者が増えている。今こそ、法華講救済の取り組みに力を入れてまいりたい。

さらに大勝利さんから返答が・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月13日(木)22時04分52秒

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大勝利さん。文証を引用していただけるのはありがたいですが、その言葉の中身が説明できなければ証明したことにはなりませんよ。 ※末法衆生の因位を低くするということです具体的に、なににたいして因位を低くしなければならないのかがこれではまったく解りません。ご指摘の箇所は、天台や妙楽の釈を引用して権実の優劣を述べられている箇所です。 ※虚空蔵菩薩でしょう。質問の趣旨が理解いただけないようですね。『我日本の柱とならむ　我日本の眼目とならむ　我日本の大船とならむ等と　ちかいし願やぶるべからず』（開目抄）と誓願されたことを示されているのですがその相手が虚空蔵菩薩であるということですか。じゃ、虚空蔵菩薩が一尊ということになります。「釈尊像を拝まれていた」という大勝利さんの主張と理屈があいませんね。おそらくこの主張の文証として大勝利さんは「幼少の時より学文に心をかけし上大虚空蔵菩薩の御宝前に願を立て　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本第一の智者となし給へ」(破良観等御書) の御文などをだしてこられるでしょう。これはまだ立宗宣言をされていないご幼少の頃のお話です。大勝利さんがおっしゃるように、発迹顕本された後とその前をゴッタ煮にすると「語句」ばかりを追って、時代背景や発迹顕本を無視した引用をしてしまいがちなので要注意です。ちなみに「虚空蔵菩薩」はご幼少の頃の清澄寺の本尊ですね。まさか、発迹顕本以後も虚空蔵菩薩を拝まれていたという主張をするのではないですよね？ ※大聖人が今度、四菩薩造立したことを褒めるのは不自然とは思いません「今度四菩薩造立したことを褒める」とはただの推量ですね。じゃぁ創価学会員が四菩薩を造立することも日蓮大聖人から褒められるという理屈がたってしまいます。それは全く、創価学会でも指導されていませんね。あとから大勝利さんは「四菩薩造立を薦めるのは不自然とは思いません」と訂正されましたが内容的にはもっと悪くなりましたね。日蓮大聖人が四菩薩造立を富木常忍に薦めていたという箇所がみあたりません。まさか「今末法に入れば尤も仏の金言の如くんば造るべき時なれば本仏本脇士造り奉るべき　時なり」「最も四菩薩を建立すべき時なり」と四菩薩造立抄にありますが、これをそのまま木像・絵像を建てる事を日蓮大聖人が薦めておられると読むのですか？この部分は富木常忍の「いつ立てるのですか」の「時」について述べられている部分です。仮に木像・絵像を立てることを薦めているというのなら、この前段で ◎然るにいまだ本門の教主釈尊並に本化の菩薩を造り奉りたる寺は　一処も無し三朝の間に未だ聞かず、　日本国に数万の寺寺を建立せし人人も本門の教主脇士を造るべき事を知らず・・という御文と矛盾が生じます。像法時代に釈迦像もありましたし、法華経の菩薩を造り奉っている寺はあります。もちろんこれに関しては日蓮大聖人は、時が至っていない（末法ではかなかった）から、口にすら出されなかったと仰せになっています。それよりもなにより、観心本尊抄にて ◎此の時地涌千界出現して本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に　立つ可し・・・と書かれているので、観心本尊抄を与えられた富木常忍に対して今がその時（末法）であることを念押しされている部分ではないでしょうか。これらの文証を見ても、富木常忍は「文字曼荼羅御本尊」に対して納得がいっていなかったことが推察されるのです。宿坊殿も指摘されたように、日蓮大聖人御自身が「末法の本仏」であるとも言われていませんし、曼荼羅を拝みなさいと直接的に言われている箇所はありません。それがなぜか？を考えられなかったからこそ、御書に書かれた事を理解出来ずに、曼荼羅があるにも関わらず「仏像」を立てたりその他本尊に迷ってしまったのです。これが後の中山法華経寺・・つまり富木常忍の立てたお寺です。（参考リンク：ちばの観光まるごと紹介：中山法華経寺） http://www.kanko.chuo.chiba.jp/kanko/832/ 大勝利さんは「四菩薩造立抄」の書籍をおもちでなく、調べるつもりのないようなので、引用させていただきます。 ◎常忍は、本尊といえば木像か何かを想像していたようである。佐渡期以前ではあるが、　大黒供養とは、釈尊の一体仏の木像を造立したことがある。　大聖人は一機一縁の化導の上から、一往容認さえているが、文底下種仏法の正義　ではないことは勿論である。　したがって、日興上人は、大聖人の仏法における本尊について、冨士一門徒存知の事　に、「聖人御立（ごりゅう）の法門に於いては全く絵像・木像の仏・菩薩を以て　本尊と為さず、唯御書の意に任せて妙法蓮華経の五字を以て本尊と為す可しと　即ち御自筆の本尊是なり」（一六０六ページ）と御指導されているのである。【日蓮大聖人御書講義　第十七巻　四菩薩造立抄　１９９～２００ページ講義部分より】　

Re: クロちゃん、結局遁走か！^_^

投稿者：住吉区民投稿日：2014年 3月13日(木)00時32分8秒

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> No.15160[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 > 自分の土俵でしか戦えない、情けない奴である。 > > 日蓮インチキ宗の改竄信者よ！ > では、近々リアルであってあげる。 > 絶対に逃げるなよ！（笑） > 黒川さん／「はよ、きなはれ」。では、ロム男さん、万代池の桜が咲いたら花見ついでに豪邸訪問、黒川邸に行きましょうか？黒川さんの御自宅まで、ご案内します。お土産はイオントップバリューが閉店、「しまむら」になってしまいましたので、スーパーmandaiでお弁当でも買っていきましょう。数年前に、このスーパーの駐輪場でビラまきをされていたそうですよ。

クロちゃん、結局遁走か！^_^

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月13日(木)00時10分28秒

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自分の土俵でしか戦えない、情けない奴である。日蓮インチキ宗の改竄信者よ！では、近々リアルであってあげる。絶対に逃げるなよ！（笑）

では日蓮が龍の口へ行く前に何処へお参りをしましたか？

投稿者：eco◆Smw69BiSBO 投稿日：2014年 3月13日(木)00時01分4秒

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阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > 大勝利さんから返答がありました。 > 拙が > ●常日頃は東天と経巻、迹仏である一体持仏（随身の釈迦像）に唱題をされ > 曼荼羅を書き表されて後でも、その曼荼羅は下付されるものであったので > ご自身が唱題されることはなかったというのが大勝利さんの解釈でしょうか？ > > と確認をとらせていただいたところ、概ね認めたうえで、さらに解説をされました。 > > ざっくりいうと、日蓮大聖人が祈られるのはもっぱら釈迦像でありその理由は > 諸天善神を呼ぶため。 > つまり加持祈祷の為だということですね。 > ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// - 「接受と折伏」大白蓮華60号（昭和３１年５月号）より [戸田城聖全集第二巻（昭和56年発行第五刷　収録Ｐ.４６６～４６７]- 池田：「“折伏をする”・・・と言う事が､“即自分自身を折伏しているんだ” 　　　　・・・と言う事に通ずるのでしょうか？」戸田：「それでは教えよう。　最後の一問を教えます　　　　自分自身が南無妙法蓮華経で生きている　･･と言う事です。　　　　それ以外に折伏はないのです。　覚えましたか？　　　　　ただただ！私は南無妙法蓮華経以外何者でもないのよ！！　　　　・・・と決めることを「末法の折伏」・・と言うのです。　　　　　それ以外にないでしょ？　　　　どういう風にやったら､南無妙法蓮華経が弘まるか？　　　　どのようにやったら南無妙法蓮華経が良くなるか？　人に良く教えられるか？　　　　 “そんな方法論は関係ありせん” 　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 　　　　われ！自ら“南無妙法蓮華経”よ！　南無妙法蓮華経以外なにもないのよ！　　　　・・・と決めきる事です　　　　私はそれ以外にない！！､悪ければ殺しても死んでも何しようが　　　　自分が南無妙法蓮華経だと決めるのが最後の折伏です。」池田：「はぁ・・・　それは簡単です (^_^)」 ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// 戸田氏の昭和31年5月号に収録された内容を考えれば日蓮大聖人も同じ事をやったと言う事　また、牧口氏が靖国の参拝も同じ事が言えるでしょ事実、龍の口の前に　日蓮は鶴ヶ丘八幡へお参りしていたじゃないですか！！つまり大聖人なり牧口氏等が諸天に祈る行為・・と言うのは諌業なんですよその事を考えれば　よく解る事なのですが　あなたは「その部分」を理解しきれていないじゃないかよ！！もっとも・・・ http://captivated.exblog.jp/18083105/の記事を読む限りこいつ　阿部日の師弟の概念が　上意下達の主従の概念しか脳内にはなく従って畜生の境涯（脱しても修羅の境涯止まり）で結局は外面で日蓮を信仰しても内面は外道の儒教信仰になっていて民主主義の概念や　自助共助と言う概念が一つもないから　こうなってしまうわけ対等と言う考え方が　あなたの脳内ではないのでしょうか？何せ御書をコーランや聖書のような別次元のものと捉えているんですものね～

クロちゃん、ロム男さんからまたもや遁走ｗｗｗ

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2014年 3月12日(水)23時48分28秒

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（以下転載）投稿者：黒川和雄＠切り込み隊長投稿日：2014年 3月12日(水)23時23分57秒なんだ、屁理屈だけか？逃げ回っとるじゃかいか(*^o^*) ま、ネットの裏に隠れて口パクやっとれや～(笑)。アハハアハハクヤチ～(笑)。アカン垂れ♪～θ(^0^ )ww （転載以上） http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1966 クロちゃんにとって「屁理屈」とは　→　クロちゃんにとってかなり都合の悪い正当な理屈ｗ「逃げ回っとるじゃかいか」と日本語も若干おかしくなっていますｗクロちゃん、大変でんな～ｗ　ネットの裏で名ばかりの実名でｗｗｗ「ネットの裏に隠れて口パクやっとれや」掲示板が変わっても、ゴキブリ脳内フレンドの口パクで賑やかでんな～ｗ投稿者：創価現役投稿者：王　満子投稿者：転載＠ホンモノ投稿者：パンパース大ちぁん投稿者：通りすがり

またクロちゃんが、常識を弁えず…( ^)o(^ )

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月12日(水)19時29分34秒

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http://6526.teacup.com/sokasecuritycamera/bbs/1942 ↑間抜けなことを言ってます。（苦笑）改竄師クロちゃん云く。↓ 『おい、アカン垂れよ。何回も言わせるなよ。法論をするならば、実名、所属本部、支部を明示すればいつでも応じるぞ、と言っているではないか。お前はもう既に住所も、実名も、電話番号もバレているのだ。隠す必要もあるマイで(笑)はよ、きなはれ、 https://www.facebook.com/groups/nichirendaishonin/ 来れないんであろうが(笑)(笑)(笑)すなわち口だけの人間ということだ。(笑)(笑)(笑)』 ↑爆笑爆笑大笑いおい、アカン垂れよ。何回も言わせるなよ。お前は、文証を改竄した時点で、論師の資格は消失したのだよ。（笑）私の条件を飲むのなら、facebookに行ってあげると何回も言ってるだろ！逃げまくりの、ﾁｷﾝ爺さんよ！健忘症か認知症か？（爆） http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/13904 ↑再読してみ！^m^ 再掲してあげる。＜以下再掲＞クロちゃん、遁走卑怯下品差別主義改竄詐欺蛸壺板で、負け犬の遠吠えしてます。（爆）クロちゃん！いい加減賢くなりましょね。小学生以下の理解力だから、恥を掻くのです。（苦笑） http://6730.teacup.com/tasakuikeda/bbs/5305 ↑大爆笑！＼(~o~)／チキンクロちゃん、ひと啼きして云く。『公開法論対戦者求む！』だって。ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗクロちゃん。君の条件は、すべて飲んだぞ！その上で、卑怯Facebookに行ってあげるのだから、私の条件も飲むのが常識だよ！ ============================================== 【条件】 ①卑怯な詐欺的犯罪的行為である、文証の改竄を松本佐一郎氏及びその御遺族、そして、対論相手である、私と宿坊さんに詫びる、誠意ある謝罪文を、こちらの板に書き込み許しを乞いなさい。 ②屁理屈か否かの判定は誰がするのか書き込みなさい。 ③決着がつくまで、法論をすることを約束しなさい。 ④論題は、『日賙は造仏家か不造像家か』 ============================================== ↑四天王なら簡単な条件だろ？ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ飲むなら、直ぐに卑怯遁走者のFacebookに行ってやるよ！グズグズするな。クロちゃん！怖いのか？苦しいのか？泣いてるのか？（大笑）良いか！ﾁｷﾝ爺さんは、もう、終わってるのだよ！！クロちゃん。逃げ場を失って血迷って偉そうに云く。『「仏躰にて当寺14代目日賙の時～～要法寺は廃佛をなし～～～一山残らず免捕に相成候」（富士門徒の沿革と教義　４２０Pより抜粋）とな。すなわち日賙師は要法寺の仏像を全て破棄したという名文だ。』 ↑おい！改竄捏造四天王よ！君の示した文証は、正しく中略し、意味が合ってるのか？君が『富士門流の歴史』から引用した、↓ http://6730.teacup.com/tasakuikeda/bbs/5260 石山坊主の本尊は、日賙の時代（石要通用時代）に要山末寺へ下付されたのか？^m^ 私が、ﾁｷﾝ爺さんの、インチキ板に行っても、これで君は即死することを認識しなさい。ほらほら！実名で行ってやるから、私の条件を飲まんかい！西の四天王だとホザクなら、対の条件で堂々と法論に挑まんかい！（爆）妙輪寺の法華講も呆れてるぞ！臆病者よ！！ｶｯｺﾜﾙ～。ﾊｯｽﾞｶｼ～。^m^ ＜以上再掲終わり＞改竄師クロちゃん、これも読んでおきなさい。↓ http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/13866 武士の情けで、再掲は控えてあげる。男らしく、返事せんかい！！！（爆笑） k

一尊四士とは・・

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月12日(水)17時02分16秒

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大勝利さんから返答がありました。拙が ●常日頃は東天と経巻、迹仏である一体持仏（随身の釈迦像）に唱題をされ曼荼羅を書き表されて後でも、その曼荼羅は下付されるものであったのでご自身が唱題されることはなかったというのが大勝利さんの解釈でしょうか？と確認をとらせていただいたところ、概ね認めたうえで、さらに解説をされました。ざっくりいうと、日蓮大聖人が祈られるのはもっぱら釈迦像でありその理由は諸天善神を呼ぶため。つまり加持祈祷の為だということですね。また地涌の菩薩たりえるには、「法華経寿量品の文底」を信解・・・つまりは「南無妙法蓮華経」を唱える事が下種（久遠下種の証明）にあたり、御本尊「名字即」に下げる（？）ための方便であるとのお考えということでしょうか？そもそも「名字即」とは、法華経に説かれるところでは仏の滅後に法華経を聞いて随喜の心を起こす初心の位とされていますが、これは、正・像の時代のお話です。日蓮大聖人の「名字即」とは、末法に始めて妙・法を聞いて信受する「修行の位」の事であり大聖人御自身もまた「名字即」の位であるとの御文が、、「顕仏未来記」にあります。曰く　『彼の不軽菩薩は初随喜の人・日蓮は名字の凡夫なり』。（参考：　〈教学論苑〉不軽菩薩の礼拝行に学ぶ　聖教オンライン）従って、名字即の凡夫であられる日蓮大聖人もまた御本尊様に唱題をされる事によって、成仏をされたとも考えなければならないでしょう。宿坊殿が危惧されていた「日蓮大聖人末法の本仏論」の誤謬の典型例ですね。日蓮大聖人を末法の御本仏と拝して、文証を読まなければならないところも多々ありますが「竜の口」の発迹顕本以後の文証だけを、御本仏の立場で書かれたと拝するだけでは、いわゆる弘安二年の大御本尊以前の御本尊、それ以後にも何体かの御本尊様を顕されつづけている事に矛盾が生じます。竜の口で発迹顕本・・つまり「末法の御本仏」として認識されたとするのは、あくまで私たち「門弟」の立場で大聖人を捉えた場合です。開目抄においても、『我日本の柱とならむ　我日本の眼目とならむ　我日本の大船とならむ等と　ちかいし願やぶるべからず』　とあるのは、誰に誓ったということになるのでしょうか？ここを、「インドの釈迦」に誓ったのだ・・とすれば日蓮大聖人の顕された御本尊様の意味が消失します。－－－－－－－角度は違いますが、宿坊殿が推察されている「一尊四士」論も、大勝利さんの主張も解釈的には同根であるように感じます。真筆主義で話すわけではありませんが、「観心本尊抄」を託されたはずの富木常忍ですら、四菩薩造立抄において、日蓮大聖人にある質問をされた事が書かれています。曰く・・「本門久成の教主釈尊を造り奉り　脇士には久成地涌の四菩薩を造立し奉るべしと兼て　聴聞仕り候いき、然れば聴聞の如くんば何の時かと」つまり、富木常忍は「（末法には）本門の久遠実成の教主釈尊を造りたてまつり、脇士に久遠実成の地涌の　四菩薩（末法に法華経を弘める事を付属された上行・浄行・無辺行・安立行）を　造立したてまつるべしと、日蓮大聖人から聴聞いたしております。　聴聞の通りだとすれば、それはいつになるのでしょうか？」と質問をされたというのです。四菩薩造立抄は弘安二年の五月に身延から富木常忍に送られていますので、曼荼羅本尊そのものは、すでにいくつも存在している時期です。したがって、この御文を指して、文字曼荼羅は末法の御本尊たり得ないのということでは？という疑念も湧いてくるでしょう。まさに大勝利さんや宿坊さんが、一番聞きたい質問ではないでしょうか。

Re: クロちゃん、今日も無断転載ありがとう。m(__)m

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月12日(水)14時23分31秒

返信・引用編集済

> No.15153[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 ※ 私も、決して立派な人間じゃないけれど、病と対峙している人のブログを、学会誹謗の　武器にするような真似はできません。ロム男さん。私も立派な人間ではありませんが、病と対峙している、また家庭不和だ貧乏だという事であっても学会誹謗や組織の愚痴（呪詛）をこぼすような自称学会員さんのマネはできません。黒川和雄さんが利用すべくして作成された捨てハンドルでのブログである可能性大です。ただし、黒川さんの悪友が作ったかどうかは不明です。法華講同士で、デマ記事の化かし合いをやっているサイトはけっこうあります。 ※ 法華講の方々とも良くお話しますが、信ずるところは違っても、皆、良識のある人達　　です。私も同感です。ほとんどの門徒さんは良識をもっておられます。残念ながらそういったかたは、あまりネットにはおられませんね。それと同様に良識のない学会員さんがネットにおられても、なんら不思議ではありません（笑） ※ しかし、彼のひとの板は、濁りきっていますね。　　　坊さんは、何を説法してるのでしょうか？いくら大石寺の戒壇本尊を拝みにいったところで、最終的には「信」が片寄っていると同じです。これは、たとえ創価学会員であっても同じです。せっかく結縁の御本尊様をいただいていても、ちょっとした「不信」ですべてがダメになります。そうなったときに「幹部はなにを説法（指導）していたのか」というかたが必ずおられますよね。たしかに日顕宗の坊さんが間違った説法をしているからという一面もありますが、その多くの原因はその坊さんたちを選んだ黒川さんの信心のありようが問題になるのではないでしょうか。 ※ もう、あちらの板の方々は法論を放棄したようですね。毎回毎回あの手このてで言いがかりをつけてこられますが、落としどころと結論がみなおなじなので、歴史ドラマの水戸黄門とか必殺仕事人を観ているような感じになりますね。あるオチが解っているので安心して観ていられるというかなんといいますか（大笑い）

Re: 南向きのベランダは日当り最高

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月11日(火)23時10分35秒

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> No.15150[元記事へ] 住吉区民さんへのお返事です。 > ロム男さん、私とは隣の区だったのですね。どこかでお会いしているかも、です。 > うちの家から黒川さんの団地まで歩いて５分ですから、カミングアウトついでにいっしょに訪問しましょうか？ > 毎日、通勤で団地の前を通っています。お隣さんですね。お書き込み、以前から拝見していましたよ。実名にこだわるクロちゃんなので、リアルに会った方が喜ばれるかも知れませんね。もう少しで気候も良くなってきますので、花見がてらに訪問でもしましょうか？

Re: クロちゃん、今日も無断転載ありがとう。m(__)m

投稿者：ロム男投稿日：2014年 3月11日(火)23時06分14秒

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阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。御教示ありがとうございます。 > 閉鎖された掲示版からの再掲ですね。 > その時のタイトルは・・『生現役創価員の基地外日記ミクシより転載』 > となっています。タイトルに、悪意を感じますね。私も、決して立派な人間じゃないけれど、病と対峙している人のブログを、学会誹謗の武器にするような真似はできません。法華講の方々とも良くお話しますが、信ずるところは違っても、皆、良識のある人達です。しかし、彼のひとの板は、濁りきっていますね。坊さんは、何を説法してるのでしょうか？ > それにしてもその他のスレッドのタイトルが文章表現の限界と悔しさ全開で笑えます。 > バッカじゃないこの人！　ロム男観察スレ(121) > ◇創価のｱﾎｱﾎｱﾎｱﾎｱﾎｱﾎを観察するスレ(11) 私も思わず笑ってしまいました。（苦笑）もう、あちらの板の方々は法論を放棄したようですね。末期症状です。

パン箱裁判に小川頼宣氏が？

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月11日(火)18時54分2秒

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凪論さんのブログによると、国立大学教授の高倉氏が提訴した裁判の傍聴席に黒田大輔氏と妙観講の小川頼宣氏がそろってやってきていたということです。 http://blog.livedoor.jp/patriotism_japan/archives/51933799.html

Re: クロちゃん、今日も無断転載ありがとう。m(__)m

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2014年 3月11日(火)17時12分25秒

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> No.15148[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。閉鎖された掲示版からの再掲ですね。その時のタイトルは・・『生現役創価員の基地外日記ミクシより転載』となっています。投稿日は、2014年 1月14日(火)23時34分37秒夜半にミクシからの転載でスレ埋めしていたみたいですね。それにしてもその他のスレッドのタイトルが文章表現の限界と悔しさ全開で笑えます。バッカじゃないこの人！　ロム男観察スレ(121) ◇創価のｱﾎｱﾎｱﾎｱﾎｱﾎｱﾎを観察するスレ(11)

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