(cache) 若鷹・富士ボー・楠板・その他の同レベルの板に関するスレッド

1 ：沖浦克治「：2013/12/30(月) 17:00:56 ID:lW8P.utQ0: 　前のスレッドが満杯になりましので、新たに立てます。
307 ：大勝利：2014/02/10(月) 13:05:09 ID:otJaDOb60: すみませんが、お答えの順序が前後します。

まずマグマグさんへ

>この文底から見ると、釈尊の久遠実成の因果は迹因迹果で、
>実は文上脱益本門の文底にある下種の法体によって成仏したと考えます。

ちがうでしょうね。その実は、実は違うのが日蓮本仏論でしょ。
そのままだったら釈尊本仏論でいいんじゃないですか？
貴方が仰られてるここの「久遠実成」とは「五百塵点劫の成道」の時点ですよね？
久遠実成と言っても永遠の昔のようだけど、まだ倍に掛け算できる程度です。
我本行菩薩道。所成寿命。今猶未尽。復倍上数。
久遠元初と久遠実成を混同しないほうが良いです。（言い方として）
「下種の法体」といっても「下種即脱」ではないのでそれは「南無妙法蓮華経」ではないのです。
現代から見て、復倍上数より過去の仏が本仏で復倍上数より手前、大聖人出現までが迹仏。
復倍上数の時間軸をきっちりおさえておいたほうが良いでしょう。
たとえば、
復倍上数の仏　と言った場合は迹仏
久遠元初（から）復倍上数（まで）の仏は本仏になります。

>そして、釈尊は、文上で発迹顕本して久遠を明かす役割の「迹仏」で、
>一切衆生成仏の文底下種の法体を元々身に体現する「本仏」ではなく、
>最後に結要付嘱でその法体を末法に伝える役割を演じたと考えます。

その通りです。演じただけなのです。「夢中」ですね。ですが大事な約束です。
では地涌の菩薩（上行）は何時に「因果具時不思議の一法」を本仏から付嘱されたかというと、復倍上数以前の久遠元初です。
308 ：大勝利：2014/02/10(月) 20:42:03 ID:otJaDOb60: >次に六種の釈尊のお話。（六巻抄）ですが、
>この六種の釈尊の中に法華経、本門、寿量文底に秘沈された南無妙法蓮華経を説く、つま
>り三大秘法の南無妙法蓮華経を説く仏がありますが、大聖人のことです

「第六の文底の教主釈尊」は、大聖人のことです。ですが三大秘法の南無妙法蓮華経は説きませんよね。寿量文底で完成するのは「一念三千」のことで、これは欠けることなく純円になります。「一念三千」がイコール三大秘法の南無妙法蓮華経なら一切衆生はそもそも「南無妙法蓮華経」を生命として持っていて、末法に忘れていたのを思いださせるという論法になってしまうのではないですか？
ちがいますよね。日蓮は釈尊になりますが、釈尊は日蓮にはなれないでしょ。

>「釈迦如来五百塵点劫の当初（そのかみ）凡夫にて御坐せし時我が身は地水火風空なりと
>知しめして即座に悟を開き給いき」（三世諸仏総勘文教相廃立）
>とは、文上の上行菩薩の迹を払うということであって、もはや、ここでは大聖人は地涌の
>菩薩のリーダー上行菩薩といったものではない。

では上行菩薩の本地はどことお考えですか？久遠元初ではないですか？
等覚一転名字妙覚と言って、釈尊も長い年月をかけて等覚の位に登っていきますが、妙覚になるには一度、名字凡夫に落ちてから妙覚に至ります。大聖人の仏法は等覚に登る必要がないのです。
309 ：大勝利：2014/02/10(月) 21:20:38 ID:otJaDOb60: 秋晴れさん

>御義口伝下「無作の三身とは、末法の法華経の行者なり無作の三身の宝法を難妙法蓮華経となづくなり」
>ここでの話も文上の法華経の上

無作の三身は本仏のことだと思います。
310 ：大勝利：2014/02/10(月) 21:24:47 ID:otJaDOb60: マグマグさんへ
>この文底から見ると、釈尊の久遠実成の因果は迹因迹果で、
>実は文上脱益本門の文底にある下種の法体によって成仏したと考えます。

切り文で読んじゃったけど・・・
前後よくよく見ると、それであってます。
311 ：X-PRO-Z：2014/02/11(火) 00:01:04 ID:???0: 「わかたか」で　なにか　いっているようだが
「そんなに　気に入らなければ　通報したら　どうだ？」
それが　できるくらいなら
わざわざ　「匿名　ののしり」なんぞ　しないだろうさ
312 ：沖浦克治：2014/02/11(火) 06:07:20 ID:qVHhctmU0: 以前阿部日さんが、実際に色々通報した事がありましたが、

　世間では全く相手にされませんでした。

　昨日白馬の有名なスキー関係者から話しかけられ、

　フェイスブックで私が生徒の全中３位を喜んだら、１位２位の選手調べて文句を書た人がいたことを知りました。
　ああ言う人も要るんですね。

　と言われたので、書き込んだ人をお教えいたしましたが、本当に驚かれていました。
　その人もアンパンマンさんをよくご存知なのです。

　既にそう言うことが３回ありました。
　私の悪く口書くことで、自分の評判がドンドン下がる。
　そう言う事実に気づかないといけませんね。

　もう、ソチがはじまっていますが、未だにフリーターです。

　そりゃ、誰も信用しませんよ。
313 ：沖浦克治：2014/02/11(火) 07:10:12 ID:qVHhctmU0: 　秋晴れさん、阿部日さん、おはようございます。

　少なからずピントがずれていますね。
　池田先生が講義されました。

　『久遠実成とか三千塵点劫とか、別に我々に関係ないんです。
　久遠即末法ですから、今が久遠元初なのです。
　ですから、我々には関係ありません。』（趣意）

　御書にもあります。

　『化城喩品
　　　　　　　三千塵点
　　　　　　観彼久遠　猶如今日
　　　　　　　　在世
　此の文は元初の一念一法界より外に更に六道四聖とて有る可からざるなり所謂南無妙法蓮華経は三世一念なり今日とは末法を指して今日と云うなり。』
　(御義口伝巻下)

　久遠とは現在の事だと書いてあります。

　貴方方は創価思想が分かりません。

　そう言う７００年も前と、３０００年前の対比に、どう言う価値もございません。
　最後に池田先生の指導を書いておきますので、愚か極まりない、知識合戦おやめなさい。

　『未来といっても考えているのは今です。
　過去といっても思っているのは今なんです。
　所詮は今しかありません。
　それを、久遠即末法と言います。』（趣意）

　最後に寛師が何故邪師かを書いておきます。
　彼は人の上に漫荼羅すえた、大邪義を広めた謗法の人。

　戒壇本尊本懐なんて、大聖人仏法にはありません。
　それを自分達の宗派を守るためにでっち上げた人。

　そう言うの信じて碌な事無いです。
　人間革命に宗門問題が載っていますでしょう。

　あれが寛師の害毒です。
　戒壇本尊が本懐で、それに仕える自分たちが普通の人間より上なんだ。

　この増上慢慢を生んだのが、寛師教学。
　創価三代の戦いは、この邪義との戦いです。

　今後は弁えなさい。
314 ：沖浦克治：2014/02/11(火) 07:32:20 ID:qVHhctmU0: 　人間のための宗教！！

　創価の大理念です。

　寛師はその人間の上に戒壇本尊を据えた邪師。
　人間のためが理解できないと、寛師に騙されます。
　魔は仏に似ると言うでしょう。
　如実知見をご存知ですか？
　大聖人は人間至上主義のお方です。
　御書に明確。

　『次に大日如来の説法と云はば大日如来の父母と生ぜし所と死せし所を委く沙汰し問うべし、一句一偈も大日の父母なし説所なし生死の所なし有名無実の大日如来なり然る間殊に法門せめやすかるべきなり』
　(諸宗問答抄)

　富士ボーさん方や、どうしてこれが読めませんか？？
　貴方方の愚駄論は、

　木を見て森を見ず。
　
　です。

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