(cache) 若鷹・富士ボー・楠板・その他の同レベルの板に関するスレッド

1 ：沖浦克治「：2013/12/30(月) 17:00:56 ID:lW8P.utQ0: 　前のスレッドが満杯になりましので、新たに立てます。
320 ：沖浦克治：2014/02/12(水) 06:01:35 ID:lW8P.utQ0: 秋晴れさん、おはようございます。

　ご本尊は三宝の中の法宝ではないのですよ。
　池田先生の諸法実相抄の講義は、昭和53年ではなかったかと記憶しております。
　私の教授になった時の、範囲でしたので本文を丸暗記するまで読みました。

　当然先生の講義を熟読致しましたが、貴方の挙げた表現は宗門対策ですね。
　本当は違います。

　ご本尊が諸法実相と言う事は、貴方にとって、ご本尊が三大秘法の当体だとの捉え方なんでしょう。
　あらゆるものが諸法実相ですから、ご本尊が諸法実相は当然ですが、それをもって一大秘法三大秘法の当体だとすることは、全くの誤りです。
　以下は、宗門を捨て去った後の、ご本尊に対する池田先生のご指導です。

　『宗祖日蓮大聖人がこの御本尊も、ただ信心の二字におさまれりと言われたのであります。信心の二字の中にしか本尊はないんです。本門戒壇の板御本尊、なんだ寛尊、信心の中にしか本尊はないんです、ただのモノです。一応の。機械です。幸福製造機だもの。大聖人の御書だ。』
　　平成五年九月七日・本部幹部会）

　御書を研鑽されることは非常に良いのですが、間違った方向でいくら学んでも袋小路に入って行き詰るだけです。
　先ず、寛師教学からの離脱をなさい。

　あらゆる御文を、人間のための宗教の立場から読まないと駄目です。
　依義判文と申します。
321 ：沖浦克治：2014/02/12(水) 15:04:37 ID:lW8P.utQ0: マグマグさんや・・・

＞ご存じないのでしょう。この板の常客のお歴々は、
ここをとび出して、学会活動以外の似非信心に生きるような人を、
心情としても受け容れられないと思いますですよ。

　貴方馬鹿ですか？
　フジボーを飛び出すと駄目なんですか？
　敵前逃亡の負け犬が寄り集まる掲示板に常駐して、どう言う値打がありますか？
　馬鹿も休み休み書きなさい。

　学会活動を阿部日さんは全くやっていませんよ。
　勤行すら出来ません。
　その証拠に、日常の功徳が全く書けないでしょう。

　勤行唱題をして、学会活動に励む人には、必ず功徳でます。
　そう言う方程式が確立しているからこそ、創価学会は世界に広まったのです。
　阿部日さんを筆頭にして、功徳すら書けない負け犬が、学会活動云云は愚かで恥ずかしいですよ。

　貴方ね、そろそろ真人間目指しなさい。
322 ：沖浦克治：2014/02/12(水) 15:06:29 ID:lW8P.utQ0: 　阿部日さんや・・・・

　この池田先生のご指導はね、動画がございます。
　私のメモリーに入っております

　デマでも捏造でもありません。
　池田先生がそう言う指導をなされたのです。

　気に入らないなら、道端の地蔵信仰でもなさい。
323 ：大勝利：2014/02/12(水) 18:21:08 ID:otJaDOb60: 先生のスピーチがつどつどカットされて掲載されるのは周知の事実ですからね。
デマではないでしょう。しかし平成５年の翌月の十月に日寛本尊授与が始まっていく時期であることを考えると・・・
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信心の二字の中にしか、本尊はないんです。本門戒壇、板御本尊、が何だ。寛尊は「信心の中にしか本尊はない」と。ただの物です。一往の。機械です。幸福製造機だもの。信心。大聖人の御書だ。
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ではないでしょうか？
どちらにしても・・・・
まさに獅子吼です。
324 ：大勝利：2014/02/12(水) 19:10:57 ID:otJaDOb60: >学会員の、学会内部の言論ならば、
>学会の機関紙、公刊された著作物（文字、音声、映像等々）によるべきでしょう。

そんな決まりはないですね（笑

>また百歩譲ってホンモノだったとしても、
>本部が発表しないことを、どうして沖浦さんが勝手に流通させたいのでしょう？

池田先生の言葉だからでしょうね。

>熱原寸劇の時のように、またそうやって何も知らない学会員を
>自分側に取り込もうとしてるんでしょうか？

なにも知らない学会員は　あなた

>沖浦さんの過去の行為を振り返るに、私は、簡単には信じません。

同調圧力ごくろうさん。
325 ：沖浦克治：2014/02/12(水) 19:24:40 ID:lW8P.utQ0: 阿部日さんや・・・・

　私は一度としてこの池田先生のご指導をもって、寛師教学からの離脱を唱えたことはありません。
　そう言う以前の、極めて常識的な判断からです。
　貴方は常に悪知恵の印象操作の人。
　人生と言う戦場から、敵前逃亡した負け犬です。
　そう言う負け犬人生を、先ず何とかする努力をなさい。
　
　少し説明してあげましょう。

　宗教のための人間から、人間のための宗教へ！！

　創価の宗教革命を端的に表現した言葉です。
　寛師は愚かな説を唱えました。

　なかんずく弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟中の究竟、本懐中の本懐なり。

　こう言うことは大聖人は一言も言われておられません。
　ねつ造して、自分たちを正当化する。
　信心利用の典型です。
　
　少し考えるなら簡単に理解できますが、人のための宗教では、人間の上には何物も存在致しません。
　戸田先生の獄中の悟達を学びなさい。

　『仏とは生命なんだ！
　自分の内側にある。
　いや、外にもある。
　大宇宙そのものなんだ!』（趣意）

　人の命、いいえ、万物の命より上に位置付ける物など、創価思想にも大聖人仏法にも存在し得ません。

　『いのちと申す物は一切の財の中に第一の財なり、遍満三千界無有直身命ととかれて三千大千世界にみてて候財もいのちにはかへぬ事に候なり』
　(白米一俵御書)

　所が寛師はその命の上に戒壇本尊を据えました。
　邪師である由縁です。

　この邪義である、戒壇本尊本懐と、法主の血脈と、大聖人御本仏を3つセットにして、己義を構えたのが寛師です。

　習い損ないですよ。
326 ：沖浦克治：2014/02/12(水) 19:41:51 ID:lW8P.utQ0: 　阿部日さんや・・・・

　悪知恵人生何とかしないとね。

　『所詮妙法蓮華の当体とは法華経を信ずる日蓮が弟子檀那等の父母所生の肉身是なり、正直に方便を捨て但法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱うる人は煩悩業苦の三道法身般若解脱の三徳と転じて三観三諦即一心に顕われ其の人の所住の処は常寂光土なり、能居所居身土色心倶体倶用無作三身の本門寿量の当体蓮華の仏とは日蓮が弟子檀那等の中の事なり是れ即ち法華の当体自在神力の顕わす所の功能なり敢て之を疑う可からず之を疑う可からず、』
　(当体義抄)

　人間こそ南無妙法蓮華経の当体だと書かれてありでしょう。
　貴方は御書否定の人。

　勤行唱題からおやりなさい。
327 ：大勝利：2014/02/12(水) 20:05:08 ID:otJaDOb60: あべひさん

だから堂々とすれば良いのです。幸福製造機は昔から言われてたことですし。
たぶん、離脱僧侶等への配慮でカットなんでしょうけど。隠す必要ないと思います。
むしろ勝手にカットする幹部に不信がひろがってしまうことになる。
328 ：大勝利：2014/02/12(水) 20:20:20 ID:otJaDOb60: 「久遠は今日今日は久遠なり。」　これは日寛の言葉です。
ですが・・・今日は本日ではありません。鎌倉時代でも江戸時代でもありません。
３０００年前の一番成道の時を「今日」と言います。
つまり三五下種の衆生は実は久遠に下種を受けていたことを明かしております。

>生命の中にあります。

久遠下種の人は、地涌の菩薩以外はもう末法には生まれてきません。
生命の中にあると言うなら貴方は地涌の菩薩です。
329 ：大勝利：2014/02/12(水) 20:47:11 ID:otJaDOb60: 三宝について

「御義口伝」第十三常不値仏不聞法不見僧の事
末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり、法とは題目なり僧とは我等行者なり、仏とも云われ又凡夫僧
とも云わるるなり