(cache) 若鷹・富士ボー・楠板・その他の同レベルの板に関するスレッド

1 ：沖浦克治「：2013/12/30(月) 17:00:56 ID:lW8P.utQ0: 　前のスレッドが満杯になりましので、新たに立てます。
359 ：大勝利：2014/02/15(土) 16:51:47 ID:otJaDOb60: あべひさん
私と沖浦さんは考え方も結論も違います。同じでなければいけないとは思ってません。
富士宮ボーイ掲示板に参加の方々も個々違うでしょう。当然でしょう。其の中で各自意見を持ち寄って研鑽してるのではありませんか？

ご質問へのお答えは長くなりそうなので、とりあえず下記だけ。

>引用された「御義口伝」第十三　常不値仏不聞法不見僧の事
>該当部分も「人本仏迹」を肯定する内容ではありません。
>「末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり」　つまりは末法における「仏」の姿を
>あらわしている箇所ですよね。

それはそうですが、「三宝」に言及しているところですので秋晴れさんに返信しました。

>樋田さんはこの箇所を
>※この御文は、久遠の下種の本仏は末法では凡夫僧の姿で現れた日蓮大聖人様
>　であり、更にその御一身に三宝を具しておられる一体三宝義を表明された明文と
>　拝するのである。

言い回しが雑（あえて僧を強調して）ですが、教学的にはあってると思います。
僧宝は我等行者です。
法宝は題目としてますが、三宝の　仏に会わず、法を聞かず、僧を見ず　の意味から
聞くは題目になります。見るは行者、会うは大聖人。学会員は御本尊に向かって唱題すれば三宝を具足することになります。

>と豪語し、ここに後付けをして血脈相承をもって法主のみが日蓮大聖人様と同一の
>凡夫僧だとしています。

これはもう皆さん破折済みでしょう。
360 ：大勝利：2014/02/15(土) 16:53:26 ID:otJaDOb60: 秋晴れさんへ

>「御義口伝」下　第廿五建立御本尊等の事
>「本尊等の事御義口伝に云く此の本尊の依文とは如来秘密神通之力の文なり、戒定慧の
>三学は寿量品の事の三大秘法是れなり、日蓮慥に霊山に於て面授口決せしなり、『本尊と
>は法華経の行者の一身の当体なり云云。』」

ここは人法一箇をつなげるのはちょっと早い気がしますが。いわゆる本尊論ではないと思います。
私たち（総じて）法華経の行者が題目をあげることで「三学（戒）（題目）（本尊）」具足します。
題目を唱える行者の一身（即三身）の当体が本尊です。

日寛も下記で「上行所伝三大秘法口訣」の言葉を引いてるので当然、如来秘密神通之力を意識して「事の三大秘法」を題目と言ってるので、「題目を唱える本門法華経の行者が本尊と建立する」でしょう。別して大聖人おひとりですが本質論では同じです。
文底秘沈抄
「事は謂わく、本門の題目なり。理に非ざるを事と曰う、是れ天台の理行に非ざる故なり、又事を事に行ずるが故に事と言うなり、並びに両意を存す、乃ち是れ待絶なり、於戯天晴れぬれば地明きらかなり、我が祖の本懐掌に在らんのみ。」

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