- >>37559のオリジナル⇒http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t6/436
>>鯖板での菊川氏と全くおなじような反応をされていますね。
>>つまり、「あなたが細かい事を気にするからおかしくなったんでしょ？」
ﾊｧ('◇')? それはお前さんの事じゃないのか？
何、おかしな妄想をして訳の解らない事を言っているんだよ（爆笑）
それにしても またもや Ｙさんの別名で出した例の本の時と
同じ事をしていて 何時までも立花隆さん並みに成長していないんだよね～
面白い事に 本質の点二関しては 実は 千早さんに突っ込まれていたんだけれど
エリート意識やプライドが高いせいなのか 思考停止のフーガで 本人は黒ヤギさん
（このプギャの反応だけで また思考停止のフーガで短絡思考に成るんだから）
その点は 本当に彼らは裏まで取って地道に調べていく
青山さんや勝谷さんや宮崎さんや勝間さんと比べても雲泥の差があります。
だから 右左問わず 信頼されていますよね～
しかも 最近では あの福島瑞穂さんだって信頼されている。
だからあいつは右だとか あいつは左だとか言われても
相変わらず時代錯誤だね・・と笑うしかありません。
>>自分が口火を切って煽っておいて「私は関係ありません」と言いきるだけでなく
>>「あなたが一番悪い」と結論つけるのは
>>エリート意識やプライドが高い人が多いです。
せぇ～かぁ～い～
但し 妙に自分を棚に上げた断定的な文章なので
あなたにとってみれば 自分の信心の尺度で
ちよさんも 菊川さんも悪と決めつけていたけにしか過ぎないし
だけど あなたの信心に対する正邪の判定は 御本尊しかいないので
こちらの尺度ですが 「あなたが一番悪い」と結論つけるのは
エリート意識やプライドが高い人と決めつけてあげましょう♪
さて・・・ この↓・・に書いてある
>>「あなたが一番悪い」と結論つけるのは
>>エリート意識やプライドが高い人が多いです。
この手の説得方法 どこかで見た事がありませんか？
そうです 阿部日氏が御愛用のサイトでも⇒http://ronri2.web.fc2.com/hanron06.html
同様の手法が紹介されていましたよね
確か 情報操作の手法としては虚偽類似やフィードバックと言った
誘導方法の一種だった・・と記憶しております。
また 以前 奴等の論法は選言肯定と同じ論法で それに振り回されているとか
訳の解らない事を述べておりましたが 結局、この人も同じ事をしているので
だから小学生レベルの連中からも『お前が言うな！（笑）
・・と突っ込まれてしまう訳でしょ
中には 阿部日様の過去の御指導を引用して
本人にお返しする事をしている方もいらっしゃるようで
その点も 実は鈍感。
・・で 淵源を辿れば 誰が最初に仕掛けたんでしたっけ？
結局はあなたじゃなかった？
さて・・ココで問題です。
自分の主観とそぐわないが故に アンチさんや一部の人に感情共鳴を起こして
ツケ上がり どうでも良い事まで突っ込んで
反菊川キャンペーンを起こしてまで粘着した結果
余計、火に油を注いで収集の付かない結果に陥った
還著於本人のボス猿さんは誰でしたっけ？？
>>学会員さんの場合「幹部だった」とかそれなりに
>>自分は上手くやっているといった過去の成功体験をお持ちのかたが多いです。
利根と通力用いるべからず しかも 推測的な結論で物事を片づけようとする
あなた御愛用の詭弁ガイドにも出ていたでしょ？
しかも あなた御愛用の教科書にも こんな事が書かれていて そのまんまじゃん
http://ronri2.web.fc2.com/kiben26.html
エリート意識やプライドが高いせいなのか
必死になって 下記のような心理関係のサイトばかり見つけては定規を嵌め
防衛機制や抑圧をして 自分を虚飾しようとする その涙ぐましい努力には
本当 感動を覚えます。
↓ ↓ ↓ ↓
http://menzine.jp/lifestyle/matigaimitomenaihito7672/
- No.37560は繁雄の鬼な・・・
本当にねぇ・・ やっぱりＹさんを師匠としているだけに
短絡的思考まで 似てきちゃうんだね だから受けてきたら？
・・と慈悲の心で書いてあげているのに 阿部日君は意地っ張りなんだから
いくら No.37559で理路整然と並びたてても
初っ端の「ちよさんを引用【いんよう】したんですね」
・・・と断定した段階で読む気を失せちゃった 無駄な投稿 お疲れ様でした。
こんなの ちよさんじゃなくても 誰でも出来る作文
- >>37559
>>こちらを荒らしている多重ハンドルさんは、ちよさんのブログのコトバを
>>引用したりしているみたいですね（笑）
>>
どこまで妄想が膨らむんだか
・・で どうでもいいなだけれど その人 誰？
- こちらを荒らしている多重ハンドルさんは、ちよさんのブログのコトバを
引用したりしているみたいですね（笑）
さて、ちよさんからの最終回答を得た時点で、あちらでの最後のご挨拶を
させていただきましたので、いちおうこちらに転載させていただきます。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
※あなたのブログで勝手なことを書くのは、仕方のないことです が、
ここにこられるのは、はっきり言って迷惑です
なるほど、こちらでの話題は拙ブログだけでなく、お邪魔している
その他の掲示版でもさせていただいているのですが、それ自体は問題ない
という事ですね。
大変に恐縮です。ありがとうございます。
ちよさんのブログ設立の趣旨は、婦人部総会の折に聖教新聞に掲載されて
いた池田先生の指導の一部ですね。
それでは短い間でしたが、お邪魔いたしましたことをお詫び申し上げます。
－－－－－
それにしてもうるとらまんさんはおもしろい方ですね。
実名のFacebookを通じて、自分は余所の掲示版の話題をしているにも
かかわらず、気にそぐわない相手が同じ事をすると
「気持ち悪い」と表現する。
なるほど、ちよさんのご意見ではなくてうるとらまんさんの気持ちだった
わけですね（笑）
字面からだけでは解らなかったのでちよさんに質問をさせて
いただきましたが、ご丁寧にありがとうございました。
- >>37557
>>＞『運動推進全国協議会富士宮ボーイ分会連絡係』の提唱は、
>>＞しかと受け取りました。
>>
>>といったのに
>>
>>＞投稿者:福島の壮年 投稿日:2013-12-18 13:34:30 ID:be4ca7560
>>新規 返信
>> ＞ スルーしてもいいんだけど、思い当たることがあったので、
>> ＞ 書いておきましょう。
>>
>>だって（笑）
>>病気だなｗｗｗｗ
病気と言うより 奴のリンク先のやつ 計算済みだったんじゃない？
ところで 例の原子力発電所 福島・福島と言っているけれど
本来ならば、福島第一などと名乗らず 双葉・大熊原子力発電所・・と名乗れば
福島県全体にまで及ぶ事はなかったんだよね
- ＞『運動推進全国協議会富士宮ボーイ分会連絡係』の提唱は、
＞しかと受け取りました。
といったのに
＞投稿者:福島の壮年 投稿日:2013-12-18 13:34:30 ID:be4ca7560
新規 返信
＞ スルーしてもいいんだけど、思い当たることがあったので、
＞ 書いておきましょう。
だって（笑）
病気だなｗｗｗｗ
- >>37554
>>どうも拙ブログは沖浦さんやそのオトモダチ様がお読みになられていない事が
>>確実視されますので、解禁（笑）をして富士宮ボーイ掲示板に以下転載させて
>>いただきます。
>>
>>／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
>>
>>
>>
>>
>>真面目な創価学会員さんは自分の好みで活動の場を選びません。
>>企業戦士と同じで、どこまでいっても現場第一主義なのです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
その現場も様々 そして一番の勘違い 創価学会は企業ではなく
仏意・仏勅の団体です この認識からして大間違いだし
仏意・仏勅＝企業として見ている顕れだし 名文名利を諸に露呈している
その辺は沖浦さんと同じでしょ？
>>ほぼ毎月ある定例の座談会における唯一といってよい全国共通点は「御書講義」が
>>ある事だと思います。
>>
>>御書とは日蓮大聖人が残された数多くの信徒へのお手紙や理論書等を選抜して
>>掲載されており、日興門流の宗派では西洋のバイブル、イスラームのコーランと
>>同格の信仰の要となる書物と考えていただければよいかと思います。
つまり日蓮の教えは畜生で 外道だといいたいわけか・・・
そんな結論じゃ
日蓮は自分の為の仏法を披露していただけ・・・・と言う事に成るんじゃないの？
イスラムやキリストの欠点を あなたは存じていないでしょ
そんな概念だと二重人格にもなりそうですね あなたの解釈だとそうなりますよ
本当に日蓮を何処まで理解しているんだろうか？
この時点で アウトですね
- >>37550
>>＞当富士宮ボーイ掲示板では投稿ルールの他に「愛の全面スルー運動」という
>>ものがあります。
>>
その愛スル―運動と 菊川さんの三猿運動
面白い事に本質は同じなんですよね～
- どうも拙ブログは沖浦さんやそのオトモダチ様がお読みになられていない事が
確実視されますので、解禁（笑）をして富士宮ボーイ掲示板に以下転載させて
いただきます。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
真面目な創価学会員さんは自分の好みで活動の場を選びません。
企業戦士と同じで、どこまでいっても現場第一主義なのです。
とはいえ、役職上の問題などで活動の場が狭いと、他の地域がどんな事を
されているか気になるようです。
だから、他地域の座談会や協議会の様子を公開しているブログには興味津々です。
拙ブログでも時折座談会の在り方についての記事を書いたりしていますが
座談会の時期が近づくと「検索キーワード」の上位に入ってきます。
おそらく現場での座談会の内容検討に苦闘しておられる方がおられるのでしょう（笑）
しかし、創価学会ではどんな会合をするにおいても、まずその地域の会員が
協議をし内容を決めます。
大筋のテーマは県・圏から降りてきますが地域がちがえば当然話題になる内容も
変わるので、式次第・内容などの詳細は現場の人間（近所のおっちゃんおばちゃん等）
が智慧を絞って決めています。
したがって、ネットで得た情報を元に余所の座談会をそのままマネしても成功するとは
限りません。
ほぼ毎月ある定例の座談会における唯一といってよい全国共通点は「御書講義」が
ある事だと思います。
御書とは日蓮大聖人が残された数多くの信徒へのお手紙や理論書等を選抜して
掲載されており、日興門流の宗派では西洋のバイブル、イスラームのコーランと
同格の信仰の要となる書物と考えていただければよいかと思います。
ただし、創価学会において、この御書を講義するのは会員であり、聖職者だけが
あつかえる（講義ができる）といったものではない事が特徴です。
近所のおっちゃんやおばちゃん、お兄ちゃんやお姉さんが講義をするのです。
毎月の大白蓮華という機関誌に今月の御書と講義内容が掲載されていますが
、その内容をそのまま読んでいるだけでは人の心を打つことができません。
座談会が近くなるとネットで御書講義を探している人もいるらしく、
「◎月度 座談会御書」で検索されてこられる方もおられます（笑）
というのも、座談会御書が決まると聖教新聞にあらかじめ報じられますし
大白蓮華が配達されると、座談会前にネットでオリジナルの講義を公開されている
マメな方がおられるからです。
私は労せずして御書講義をしても意味が無いと考えていますので、座談会前に
「今月の御書」を話題にする事はしたくありません。
ネット上の御書講義を自分なりに勉強をするのは結構ですが、他人のシナリオを
そのま自分の講義として使うぐらいなら大白蓮華や聖教新聞紙上の講義を読めば、
一応の目的は果たせるかもしれませんし、間違いはありません。
しかしそれはあくまで「予習」の範囲で行わなければならないと思いますので
ネタばらしのような事はしたくないのです。
ある学会員さんは聖教新聞社が版権をもつ「御書講義全集」をネットに丸ごと
無断転載し続けている方がいます。
中には有料配信のファイルダウンロードサービスをつかって、御書講義を
売り物にしようとしている方がおられますが、これは組織利用に通じる行為です。
またネットで通販をするつもりなら、本名や連絡先等を開示しなければならず
、いずれのケースでも法律に抵触します。
前置きが長くなりました。
池田先生は御書講義について、講義する側と受ける側とに分けて指導をされて
います。
///////////////////////////
※講義をする際は、一言一句たりともおろそかにしてはいけません。
そして、なんといってもわかりやすい名講義をしてほしい。
また信心の情熱、確信、感激、歓喜がなくてはいなりません。
更に、生活、社会、現在の戦いに密着した内容を盛り込んで、納得のいく
講義をしていただきたいと思う。
【教学の充実 ：池田会長講演集第一巻 聖教新聞社刊】
//////////////////////////
これから講義をされる人はハードルが高くなったのではないでしょうか（笑）
他人の書いてくれたシナリオがあると自分は納得したつもりになりますが、
聞いた人が納得のいく講義をするには、「文章を読む」だけでは無理なのです。
なぜなら、生活感も社会情勢も、学会活動における内容も付け焼き刃では
表現できないから。
むしろ、御書講義がマニュアルのように味気ないものにならないようにする
ためにもこれらの要素をいかに盛り込めるかが重要です。
眠くなった人、座談会がつまらなくなってきた人でも講義を聴いて「歓喜」で
背筋が伸びるような内容にするためには、どうすれば良いのか、ここが
講義をする人の心得の要だといえるでしょう。
講義の前にあわてて、いつもより多い目にお題目を上げているだけでは
多分無理です（笑）
もし自信がないのであれば、あらかじめ原稿を作り幹部の方に見て貰う位
の余裕がほしいものです。
中には五分では「時間が足りない」という論説堪能な方もいるでしょう。
しかし、座談会の御書講義は講師の知性をひけらかす場所ではありません。
決められた時間内でツボを押さえた講義をするのも訓練だと思います。
- ※仏教は、特に大聖人の仏法は、あまりにも奥が深い。
人間生命に宿る無限の可能性＝仏性と慈悲を理解できる素地（境涯）がなければ、
けして理解できるものではありません
素地とはなかなか含蓄のある表現だと思います。
境涯をつい重々しく考えすぎてしまう方もおられるようですが
経験による理解だともいえます。
福島の壮年さんが現実に体験されている原発事故は、その境涯でなければ
理解できるものではないと思います。
それとおなじように、高い境涯もまた様々な経験によってのみ
理解できるのでしょう。
もちろん私がそのような「高い境涯である」と言いたいのではありません。
低い境涯からしか高くなれません（笑）
アンチさんや愚痴の境涯を私が理解できるもの「自分がそうであったから」です
（笑）
心の弱い人は「弱さ」を隠す為にあれやこれやと強がってしまいがちですが
本当に強い人は自分のミスや大失敗を隠しませんね。
弱さを隠す為に強いものに付き従ったり、虚栄心に魅せられたりするものです。
- スルーしてもいいんだけど、思い当たることがあったので、
書いておきましょう。
繁雄の鬼さんが指摘している私の論述、
http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t6/425
の中に、
＞テーマは多岐に及びます。
＜例えば、国立戒壇論、政教一致問題、罰論･･･等々、
という記述があります。
「罰論」
という言葉に、異常に過剰反応し、固執し、粘着する
ネット上のアンチが結構多い。
現在、各地での災害に「罰」と断じて顰蹙を買っている
のは、日顕宗だけれど、昔々の「折伏教典」の記述を
持ちだして、創価学会は、戦争や災害を「総罰」と言って、
苦しむ人たちの心の傷に塩を塗っているなどと非難する。
もし、そのことを言っているのなら、繁雄の鬼さんは、
創でもなく宗でもなく、単なるアンチ決定ですが、
そういうことをネガティブにしか捉えられないのは、
罰論や宿業論、三世の生命観や縁起論等々への
深い理解と洞察がないことの証左であって、
自らの低劣さを露呈していることになります。
ついでに、以前のコメント、
［No.37448］ 2013-11-30 05:57:46
ビリーバー達の傷の舐め合い？ 投稿者:ただの閲覧者 ID:56bb1079a
に、下記記述があります。
＞立正安国論の7段目に書かれていた殺人教唆の強い内容
＞8段目の排除主義的な内容
＞どのように解釈されているのか伺いたい
これについて私が書いたのが、
http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t14/8
『立正安国論の時代考証』です。
仏教は、特に大聖人の仏法は、あまりにも奥が深い。
人間生命に宿る無限の可能性＝仏性と慈悲を理解
できる素地（境涯）がなければ、けして理解できる
ものではありません。
だから、アンチといくらネット上で議論しても無現ループ
に陥る。
本当に価値的な議論をしたいのなら、現実の場での
一対一の対話が基本になってきますね。
- >>最近フライデーでも同じような記事があったそうで凪論さんが
>>話題にされています。
>>
>>http://blog.livedoor.jp/patriotism_japan/archives/51923395.html
うん、真っ当な論陣ですね。
>>当富士宮ボーイ掲示板では投稿ルールの他に「愛の全面スルー運動」という
>>ものがあります。
>>提唱者はマグマグ殿ですが、その運動趣旨がおもしろいので是非ご一読
>>ください。
>>http://goo.gl/34PPhn
『運動推進全国協議会富士宮ボーイ分会連絡係』の提唱は、
しかと受け取りました。
（上記、過去記事をクリックすると、他の記述の文字と
重なって、肝心の内容が読みてれなくなるのは、
私のPCのせっていですかね？
メモ帳にコピペすると、読みたい文字だけ拾えますが･･･）
- ＞当富士宮ボーイ掲示板では投稿ルールの他に「愛の全面スルー運動」という
ものがあります。
相手が何を行っても、見たくもないし気にもならない人は、
スルーしようなどと発言することも考えない。
そもそも「スルーする」と言っている事自体が、スルーできない原因なんですよ。
おわかりですか。
あべひさんは、毎日毎日他人様の発言も気になるし、自分への意見も気になって
しょうがない。
言いたいけど言われるのが大嫌い。
長野の爺さんとそっくりですよ。
長野の爺さんは、たま～～～に会合に出てるみたいだけど
あべひさんは、今まで仕事を理由にほとんど参加してないんですってね。
仕事が変わってからも出席してないそうじゃないですか。
ネットやめて座談会からやりなおせば～～～。
- 福島の壮年さんも、似たような不快感を覚えられたようですね（笑）
※なぜ、上記URLでの私の記述が、それに続く論述になるのかが理解できませんが
Aの論調とBの論調を強引に結びつけ、かつ、多重ハンドルのアラシさん自身の
「主張」が曖昧ないで記事としては読むに値しない内容です。
最近フライデーでも同じような記事があったそうで凪論さんが
話題にされています。
http://blog.livedoor.jp/patriotism_japan/archives/51923395.html
こちらに来ている多重ハンドラーは
物知り顔ですが、実はなにも理解できていない か
ハッキリと主張すると「おさと」が知れる人ではないでしょうか。
No.37529 で真実一路さんが直球ど真ん中で「創」か「宗」かと問われて
答えられなかったのも、そのいずれでもないからだと思います。
人の主張を分析して類推するのは好きですが、自分の主張を分析されて
類推される事が不快だと思っているからこそ立場を明確にしません。
まだ、日顕宗門徒が創価学会を批判するとか、学会員さんが代弁で私を批判する
とかならその「動機」は理解できますし、不当なものではないとおもいますが、
福島の壮年さんに語りかける多重ハンドラーさんのような
「学会員をからかって反応を見て楽しむ」だけの愉快犯は、なにも護るものが
ありません。
強いて言うなら「自分ナワバリ」だけを認めて欲しいだけの野良犬のような
ものです。
あまり親切心を出してかまわないほうが良いと考えます。
当富士宮ボーイ掲示板では投稿ルールの他に「愛の全面スルー運動」という
ものがあります。
提唱者はマグマグ殿ですが、その運動趣旨がおもしろいので是非ご一読
ください。
http://goo.gl/34PPhn
- >>http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t6/425
>>・・・で、その結果が先の震災による大津波と
>>それに伴う原子力発電所の事故が重なり 今や家も財産も家族も奪われた事ですか？
>>物凄いヲチですね 下手したら、あの地域は二度と戻れない現実もあるんですよ
>>その人たちの気持ちを どこまで受け止めていますか？
なぜ、上記URLでの私の記述が、それに続く論述になるのかが
理解できませんが、東日本大震災に対する私の見解は、次の
各URL内の記述を参考にして下さい。
一般サイト上での私のHNはあまり晒したくはないけれど、
別に隠したくなるような記述はしていないので、まあいいでしょう。
●以下、はた京阪さんに設けて頂いた掲示板、
『That's 創価学会！』より。
http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t14/3
『法華経 方便品・寿量品講義』
http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t14/7
法華経 方便品・寿量品講義(2)
●以下、『YAHOO！知恵ノート』より。
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n3718
『福島第一原発事故ドキュメント』
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n3398
『福島県／放射能汚染の状況と安全性の検証Ⅰ（完成稿）』
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n3824
『福島県／放射能汚染の状況と安全性の検証Ⅱ（完成稿）』
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n4485
『福島県／放射能汚染の状況と安全性の検証Ⅲ（完成稿）』
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n110465
『高自然放射線量地域における影響調査の検証』
勿論、個々の論証や見解には反論があるで
あろうことは承知の上です。
- >>37537
No.37537 詭弁を弄するのはおやめなさい 投稿者:福島の壮年 投稿日:2013-12-17 13:32:36 ID:be4ca7560
今まで さも自分が聖者になった・・かのように
命令系で述べて見下す口癖の人が 少なくとも二人います。
一人は かの沖浦さん そしてもう一人は ２ちゃんの創価板に居る舎利と言う奴
どちらも 聖者ぶって威張る割には 誰も耳を傾けないまま 説得がない・・どころか
焼け石に水を注されて 突っ込まれて・・・
- 有名な海外ブランドのスーパーコピー品をそろって！！
商品デザインおよび数量多い、品質も高い！
平素より皆様から格別なお引き立ていただき、まことにありがとうございました。
キャンペン期間：2013年12月1日～2014年1月1日
キャンペン内容：全店20％OFF
ただいまどんどん写真をサイトにてアップロードしておりますが、サイトに掲載されない商品に気に入りましたら、メールでお問い合わせくださいますようお願いします。
連絡先：jinshan6666@gmail.com
HP：http://www.yahooobrand.com/
- http://8119.teacup.com/hatakoh/bbs/t6/425
・・・で、その結果が先の震災による大津波と
それに伴う原子力発電所の事故が重なり 今や家も財産も家族も奪われた事ですか？
物凄いヲチですね 下手ｈしたら、あの地域は二度と戻れない現実もあるんですよ
その人たちの気持ちを どこまで受け止めていますか？
そんな 自分はネグレクトですと言わんばかりの閉鎖的な自己満足に浸って
回顧録に走って荘厳するのなら 今ある 現実をきちんと直視してください
なんか 聞いてりゃ 希少性のマインドコントロールを受けて
フラセボ的に自己顕示欲を曝しているだけで
その点は 菊川さんと大して変わらないでしょ
あべひさんは気づかなかったんですか？
- >>37543
>>
>>・・・で そのコメントでは 大野さんは
>>みかんさんに対して下記のように答えていたのですが
>>ただ、１つ気になっている部分があって ひょっとしたら
>>あなたの正体を知っている上で こんな事を書いたようにも思えますよ
>>
>>//////////////////////////////////////////////////////////////////////
>>
>>ネットで学会員を名乗ること自体に
>>創価学会本部の許可を取れと言っているのではありません。
>>~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>学会員を自称し、自らの言説が創価学会のためであるかのような論理で
>> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>他人を誹謗中傷するなら、信濃町の許可を取ってからやれと申し上げています。
>>
>>（これについては、ドイツの刑法学者
>> 罪刑法定主義のフォイエルバッハ論を用いて後日詳述する予定です）
>> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>一先ずお答え申し上げます。
>>書き込みありがとうございました。
>>
>>⇒http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/12/011035
>>//////////////////////////////////////////////////////////////////////
>>
>>
フォイエルバッハ論を ちょっと調べてみたら
ここに辿りついてしまってしまい
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%89%E3%82%A4%E3%83%84%E3%83%BB%E3%82%A4%E3%83%87%E3%82%AA%E3%83%AD%E3%82%AE%E3%83%BC
なんだか だれが張成沢になりそうで 遠い目で見守っている 今日この頃です。
但し、あなたが本当に滋賀の散発屋さんだったり
この掲示板の管理者が創価本部と関わりのない非公式の掲示板なら 話は別
- >>37541
>>http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/12/190704
>>
>>記事本体ではなく、「みかん。」さんとの対論です。
>>
>>あまりにも大野さんの矛盾を鋭く突いた「みかん。」さんにタジタジです。
>>
>>矛盾とは 大野さんは他人に「批判するなら学会本部の許可をとれ」と主張
>>しているものの「大野さんは批判をしていますが許可を取ったという事ですか？」
>>というものです。
>>
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
あれ？この前まで みかんさんの事を批判していなかったっけ？？
ここでも都合よく 共依存に走っている事が解るのですが それはともかく
その記事だけを読んだら「何の事？」だかチンプンカンプンで
色々調べたら ああ 元は 初っ端のこの記事でだったのね
⇒http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/12/011035
何故？この記事を端折って紹介しなかったのでしょうか？
その記事に 何か不味い事でも書かれていたの？
・・・で、>>37541の糸を手繰っていくと
元は「みかん」さんのこの質問だったようです。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
「ネットの自称学会員」だとおっしゃる割に
「創価学会本部の許可を得たわけでもないのに」というのは、矛盾している気がします。
（自称の人なら本部の許可はいらないんじゃね、という意味です）
わかりにくかったので、質問させて頂きました。
http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/12/011035の記事コメントより抜粋
///////////////////////////////////////////////////////////////////////
・・・で そのコメントでは 大野さんは
みかんさんに対して下記のように答えていたのですが
ただ、１つ気になっている部分があって ひょっとしたら
あなたの正体を知っている上で こんな事を書いたようにも思えますよ
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
ネットで学会員を名乗ること自体に
創価学会本部の許可を取れと言っているのではありません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
学会員を自称し、自らの言説が創価学会のためであるかのような論理で
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
他人を誹謗中傷するなら、信濃町の許可を取ってからやれと申し上げています。
（これについては、ドイツの刑法学者
罪刑法定主義のフォイエルバッハ論を用いて後日詳述する予定です）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一先ずお答え申し上げます。
書き込みありがとうございました。
⇒http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/12/011035
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
- >>37540
>>ところが、あべひは相変わらずピンピンしているばかりではなく
>>はた京阪さんや福島の壮年さんが、私の主張ではなく「行動」も理解を
>>しめされた事がよほど腹立たしかったのでしょう。
>>（陣列が続いたとまではもうしませんが（笑）
結局、派閥作りや 共依存の顕れが出ているでしょ？
まぁ・・ 単純に考察すれば 心理学の話を持ち出したのが
新鮮味を覚えて 単について行っただけの話じゃないの？
まぁ・・・ こういう現象も福島の壮年さんや
はた京阪さんの心理には働いたのかも知れませんが・・・
http://mctrl.net/psychology/consciousness.html
ところで 前から気になっていたのですが
福島の壮年さんは 福島の何処にお住まいなのでしょう
浜通り？中通り？会津？ それとも大阪の福島？
- http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/12/190704
記事本体ではなく、「みかん。」さんとの対論です。
あまりにも大野さんの矛盾を鋭く突いた「みかん。」さんにタジタジです。
矛盾とは 大野さんは他人に「批判するなら学会本部の許可をとれ」と主張
しているものの「大野さんは批判をしていますが許可を取ったという事ですか？」
というものです。
大野さんはプロフで http://profile.hatena.ne.jp/oonobushi/
「‡所属 創価学会文化本部のいずこか」
「学校 東京六大学のいずこか」
なんて茶目っ気を出していますが、学会本部も六大学も、「はた」迷惑な話で
しょうね。
- ※あれ、はた京阪さん攻撃用ブログじゃなかったっけ･･･。
何故、あべひさんをまな板の中心に置くの？と。
憶測で申し訳ありません（笑）
カチカチ山さんと同一人物だからだとおもいます。
菊川さんの誤解や見えない危険を指摘した事を契機に、するりと
入り込んで加勢したものの、肝心の菊川さんのブログは（本館だけですが）
閉鎖になってしまいました。
ところが、あべひは相変わらずピンピンしているばかりではなく
はた京阪さんや福島の壮年さんが、私の主張ではなく「行動」も理解を
しめされた事がよほど腹立たしかったのでしょう。
（陣列が続いたとまではもうしませんが（笑）
しかたがないのですでに忘れ去られた「カチカチ山」を持ち上げ
“アンチあべひ”の狼煙も上がったかのように偽装したのだと思われます。
大野節の最新の記事なぞは、世界遺産級（うるとらまんさん談）の
◎新・大野節
*迷惑学会員あべひ氏から身を守る３０の論理（仮称）ブログを
http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/17/071410
設立するとか。
以外と簡単に化けの皮が剥がれたので、こちらが驚いています。
まだカチカチ山さんが再度出てきたのならともかく、ハンドルネームを
いくら変えようが、攻め方が同じなのでこちらとしてはありがたい限りです。
リアルの活動と全くちがう、疑似「座談会ごっこ」や疑似「聖教文化（？）」など
という「どうにかなるやろ」的なリーダー不在の寄り合い所帯が、どんな人を
呼び起こしてくるのかが一目瞭然です。
- >>この件には二面性があると思います。
>>この件でなくとも、およそ人の主張には二面以上のものが隠されている
>>とおもいます。それはさておいて。
>>もう一つは、ちよさんを護るフリをした、個人的な報復です。
>>ここからは、私の妄想だとおもって聞き流して下さい（笑）
そうですね。
実は、大野節ブログの情報は、こちらやはた京阪さんの掲示板、
大河さんのブログでしか取っていませんでした。
どんどん増える「お気に入りサイト」。
正直、あちらもこちらも日々眺めるのは、メンドクサでしか
ありません（笑
でも、自らが大野節ブログに関することも含めた記事を書いた
以上、覗いておかなきゃと、つい先ほど、ざっと眺めてみました。
最も観じたのは、「違和感」でした。
あれ、はた京阪さん攻撃用ブログじゃなかったっけ･･･。
何故、あべひさんをまな板の中心に置くの？と。
お二人以外の方のまっとうな論述や質問に関しては、
慇懃無礼な対応でお茶を濁しているし、腹の中に
何かかなり淀んだものが溜っている印象ですね。
まあ、関わっている皆さん、過去から引き摺っているものが
多々あるようですし、私には関知できないこともあるので
しょう。
いずれにしても、ちよさんの「やめた」は、
本心ではないことは確かです。
私が断定できるのはその部分ですね。
後は、「類は友を呼ぶ」ということでしょう。
いずれにしても、私怨なんぞに、御書の一文すら
掲げたくはない。
- この件には二面性があると思います。
この件でなくとも、およそ人の主張には二面以上のものが隠されている
とおもいます。それはさておいて。
ちよさんブログの派閥形成についてです。
一つは福島の壮年さんが推察された、壮年学会員をタテにする「親衛隊化」。
もう一つは、ちよさんを護るフリをした、個人的な報復です。
ここからは、私の妄想だとおもって聞き流して下さい（笑）
大野武士さんは「カチカチ山」ブログ、掲示版を推薦しています。
「うるとらまん」さんには、私にたいして不快感はしめしておられまｓが
憎悪までの感情がみられません。
大野武士さんは「異常なほど」私こと「阿部日」を嫌悪しているようすが
みられます。
彼の境涯は、その言動にも明らかです。
その言動をいちいち提示するのも面倒なので省きますが、確認をされたいかたは
どうぞリンク先を御覧下さい。
もちろんその記事への「コメント」を読むのもお忘れ無く。
◎
【管理者からのご連絡】はた京阪さんへのご提案
http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/16/012807
そしてこの記事を公開した後の、ちよさんブログへの大野さんのコメントに
注目してください。
http://tomotiyoo.exblog.jp/21063155/
◎Commented by ‡大野武士‡ at 2013-12-17 01:52 x
あべひ氏の周章狼狽する様が手に取るように分かって大爆笑です。
（以下略）
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
私は大野さんの「威嚇」と「取引」がまるで
ゲーム感覚でしかにように思えてなりません。
「勝つ」か「負けるか」の二択しか考えていない。
しかも「自分の目的達成」のために、ちよさんやうるとらまんさんすら
自分の正当性を担保にさせる「道具」としての扱いです。
大野武士さんは、はた京阪さんに「取引」をもちかけています。
ようするに、今まではた京阪さんの「ネガティブキャンペーン」を
していたのは実は本意ではない。
はた京阪さんのネガキャンをやめてやるには条件がある。
あべひを、はた京阪掲示版から追い出すことをもって交換条件に
してやるという事だそうです。
その記事に対して、ちよさんは「諸天善神そのもの」だと
最大級の謝辞を述べているのですが、大野さんはそういった賛辞を
いただきたいだけなのではないでしょうか。
ネットの婦人部から「諸天善神」なんて言われて気を悪くする人は
すくないでしょう。
「ちよ」さんも大野さんも、見かけ上創価学会の指導によく言われるている
とおり同志を誉めたたえ応援しているように見えます。
これは沖浦さんも同じ、菊川さんも同じ。
でも、やっていることはお互いの権益（存在意義）を守るためだけの
「共闘」活動です。
「法律とかよくわからないのでお願いします」とちよさんは大野さんに
委任をしたのです。
なぜ大野さんが法律に詳しいとおもったのかといえば、よくわかっていない
からでしょう。
彼女はこの口契約で当面、楽しいブログ学会活動を邪魔をされる事もなくなった
と思ったかもしれませんが、大野さんというコワーイ存在を傍らにおく事で
批判を封じるだけでなく、他者の意見を聞く耳も封じてしまったのですね。
余談になりますが、学会員さんを護って（応援して）くれる同志を「諸天善神」
と呼びならわすのには抵抗があります。
たとえば、公明党の議員さんが選挙に当選した時に支援者のみなさんは
「諸天善神」などというでしょうか。
諸天善神は正法の行者（地涌の菩薩）を護り支える事を誓願したと
法華経神力品にありますが、あくまで「地涌の菩薩」が諸天善神ともなる
などとは書かれていません。
もしそうであれば、末法に地涌の菩薩が出現するだけで諸天の加護を説明する
必要がなくなってしまいます。
沖浦さんの「人が本」とよく似た錯誤だと思います。
「助けるは諸天」といったところでしょうか。
「元品の法性は梵天・帝釈等と顕われ」（治病大小権実違目）とありますが
創価学会HPにもあるように
「信心の強弱によって諸天の守護が強くも弱くもなる」のであり
その作用は「善神は悪人をあだむ悪鬼は善人をあだむ」です。
あだむとは「恨む」です。
自分が良くして貰ったから善神、悪く扱われると悪鬼などという自分中心の
話をするからこそ、学会員はもてなして喜ばせるという発想しか
できないのかもしれません。
- >>ちよさんは自分が他者を批判するのをやめたとは言いましたが、
他者の批判をやめる？やめた？
なら、何故『にほんブログ村／真実を語る プロフィール』
（ブログ村ランキングで、表示される）
の中で、
【サイト紹介文】
批判ばかりすると言うのは・・・
ちよがありのまま言葉で、真実を語る
【自由文】
御書に「若し善比丘あつて法を壊ぶる者を見て置いて
呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は
仏法の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば
是れ我が弟子・真の声聞なり」とある
「追撃の手を緩めるな」自分自身に言い聞かせます
のところは、変えていないのでしょうね･･･。
こういうところから、私には「やめた」ふり。
ポーズとしか思えません。
>>自分が口火を切った「他者への批判」を継続して
>>くれてる人を諸天善神とあがめる
ここからは憶測ですが、お仲間たちと裏で気脈を通じ、
「ちよさんは、手を引いたことにしときなさいな。
後は、私達で引き受けるから」
と示し合わせているようにしか思えませんね。
そうすると、大野武士さんが、代弁者として態々ブログを
立ちあげ、徹底抗戦の構えを見せているのも頷けます。
他人を貶めるために結託するこういう構図は、
仲良しコミュニティとは言いません。
「悪だくみ」と言います。
そしてそれは、「破和合僧」という大罪です。
私がかつて、Ｉ氏のブログで「群れるな」「慣れ合うな」と
言った意味と同じで、そこに与する全ての人は、
「与同罪」に連なりますよ。
創価の連帯の思想に、正常な議論から逃げながら、
特定の同志をターゲットとして中傷する為にブログを
主宰するなどと言う発想や、それを助長する行為を
許容するようなものはありません。
ちよさんが一番分かっている筈だ。
あなたが、はた京阪さんの掲示板や、私へのメールで
言い放った毒舌は、同志の人格誹謗以外のなにもの
でもない。
その事実を隠蔽しつつ、更に同志を仲間に引き込もうと
しているその姿はもはや、あなた自身が魔に食い破られ、
魔の眷属として振る舞っている姿そのものです。
『法を壊ぶる者』
これは、あなた自身の姿だと言うことを早く自覚して
下さい。
あなたのために。
そして、あなたのお仲間たちに、これ以上悪業を積ませ
ないために。
>>あと謝罪をした後で、こんな事をいうのも申し訳ないのですが、
>>私（あべひ）がブログ主の直接意見を伺っているにもかかわらず、
>>ブログ主さんが書かれてもいない感情を
>>勝手に代弁し「気持ち悪がっている」等とおもいこまれるのは
>>「うるとらまん」さんが、そのように思われているだけではないでしょうか。
>>何か根拠があるのでしょうか？
>>「ちよ」さんと「うるとらまん」さんとは内々に非公開での意見交換をされ
>>ているようですね。
>>ちよさんが私（あべひ）の見えない所で「気持ち悪い」等の感情を
>>「うるとらまん」さんに伝えておられたというのなら理解できますが、
>>仮にそうでなく「うるとらまん」さんがもたれた私に対する嫌悪感を、
>>一方的に「ちよ」さんも持っているはずだとされているのであれば、
>>かえって弁護的代弁が「ちよ」さんの信用を損ねかねないのでは
>>ないかと思います。
>>
>>もしそうではなく、内々に「うるとらまん」さんと非公開の意見交換で
>>「ちよ」さんが“あべひは気持ちが悪い”とでもおっしゃっていたという
>>のならば、それはそれで彼女のブログのテーマであるネットの「いじめ」
>>のキッカケを彼女自身が行っているという矛盾した状態になっている
>>と考えます。
>>
>>「うるとらまん」さんは、他者のコメント欄であっても、ご自分の意見として
>>堂々と主張をされるべきではないでしょうか。
>>
>>貴殿の
>>「 女性が、謝罪しなくても、やめたといったら、そこで終わりです
>> 女性が“やめた”といっているのに、大の男がいつまでも問題視
>> し続けているのは・・」という御主張は、はた京阪さんの主張からも
>>私の主張からも少々的が外れているように思います。
>>
>>ちよさんは自分が他者を批判するのをやめたとは言いましたが、
>>自分が口火を切った「他者への批判」を継続してくれてる人を
>>諸天善神とあがめるばかりでなく、態度を明らかにせずに
>>見て見ぬ振りをしています。
>>自分から降りるのは勝手ですが、残された人に任せているので
>>あれば「やめた」ことにはならないと思います。
>>「うるとらまん」さんが「ちよさん」の気持ち代弁をし、大野武士さんが
>>批判の代弁をする中で、彼女が占めている責任は大きいままだと
>>言わざるを得ません。
ちよさんが、「気持ち悪がってる」かどうかは、人間なら誰でもわかります。
世界70億の人間全てが
あ べ ひ は き も ち わ る い
と思ってます。
気持ち悪いし汚いし臭いし吐き気がすると思ってます。
- （以下は、ちよさんブログへのコメント投稿です）
まず11/29日付けの上記記事内、およびはた京阪さんの掲示版に
おいて、ちよさんのブログに常駐されている沖縄の「うるとらまん」
さんが喫茶店経営をされていると表記しましたが、現在喫茶店は7月から
諸事情で閉店されていたという事を、「うるとらまん」さんのブログで
確認いたしました。
私が確認をとっていなかったとはいえ、大変失礼いたしました。
すでに閉店されているにもかかわらず、まだ経営されている
かのように表現した事で、不快に思われたのでしたら謝罪いたします。
菊川さんのブログにお越しになっていたおりは、親しげに
振る舞いつつ自営の事業宣伝も意図されているのかと思い
動向をチェックしておりましたが、現在は自らが学会員さん相手の
派閥をつくる事を意図されているようでもなく、個人としての交流を
お楽しみのようですので、以後、「うるとらまん」さんがされているように
主張に対しての個人的見解を公表していきたいとおもいます。
あと謝罪をした後で、こんな事をいうのも申し訳ないのですが、
私（あべひ）がブログ主の直接意見を伺っているにもかかわらず、
ブログ主さんが書かれてもいない感情を
勝手に代弁し「気持ち悪がっている」等とおもいこまれるのは
「うるとらまん」さんが、そのように思われているだけではないでしょうか。
何か根拠があるのでしょうか？
「ちよ」さんと「うるとらまん」さんとは内々に非公開での意見交換をされ
ているようですね。
ちよさんが私（あべひ）の見えない所で「気持ち悪い」等の感情を
「うるとらまん」さんに伝えておられたというのなら理解できますが、
仮にそうでなく「うるとらまん」さんがもたれた私に対する嫌悪感を、
一方的に「ちよ」さんも持っているはずだとされているのであれば、
かえって弁護的代弁が「ちよ」さんの信用を損ねかねないのでは
ないかと思います。
もしそうではなく、内々に「うるとらまん」さんと非公開の意見交換で
「ちよ」さんが“あべひは気持ちが悪い”とでもおっしゃっていたという
のならば、それはそれで彼女のブログのテーマであるネットの「いじめ」
のキッカケを彼女自身が行っているという矛盾した状態になっている
と考えます。
「うるとらまん」さんは、他者のコメント欄であっても、ご自分の意見として
堂々と主張をされるべきではないでしょうか。
貴殿の
「 女性が、謝罪しなくても、やめたといったら、そこで終わりです
女性が“やめた”といっているのに、大の男がいつまでも問題視
し続けているのは・・」という御主張は、はた京阪さんの主張からも
私の主張からも少々的が外れているように思います。
ちよさんは自分が他者を批判するのをやめたとは言いましたが、
自分が口火を切った「他者への批判」を継続してくれてる人を
諸天善神とあがめるばかりでなく、態度を明らかにせずに
見て見ぬ振りをしています。
自分から降りるのは勝手ですが、残された人に任せているので
あれば「やめた」ことにはならないと思います。
「うるとらまん」さんが「ちよさん」の気持ち代弁をし、大野武士さんが
批判の代弁をする中で、彼女が占めている責任は大きいままだと
言わざるを得ません。
（以上転載）
富士宮ボーイ掲示板にログとして公開し残させていただきます。
あべひ拝
- >>37529
>>Shigeoさん、応答有難うございます。ところで貴兄、どちらの側に立ちますか？創？宗？
どちらも かってのダイヤルＱ２の業者とかテレクラの業者の
足の引っ張り合いにしか見えませんけれどね どちらも自分たちの事を棚に上げて
相手を悪と決めつけ 自分たちは正義だと
そこに儒教の限界がある・・と書いてあったのが 開目抄の冒頭の部分
・・と奥深いものを少し交えようかと思いましたが、今日も気合が入らないからやめた
だから昔、この掲示板で「ほたるこい」と 優しく子守うたをうたってあげたものの
無財餓鬼の二乗どもには その詩を歌うとギャーギャー泣きだして・・・
マクマク～o(*^▽^*)o~♪
- >>37532
No.37530 思考停止のフーガ 投稿者:阿部日ケ～ン（院政）
フ―ガ―
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%BC%E3%82%AC
メタファーだとかフ―ガだとか横文字並べて気取っているれど
メタファ―と言うのなら池田氏の詩なんざ 全部メタファ―になるし
フーガと言うのなら お前さんと柳原さんだよな
勿論 サヨクさんもよくやるし その柳原さんは元サヨク
- >>37531
>>ちよさんからご丁寧な返答をいただきました。
>>
>>
>>◎あべひさん こんばんわ
>>そういう意味では、ありません
>>私自身、人格攻撃した覚えもありませんし、人に、人格攻撃を任せる
>>なんていうことは、決してありえません
>>ｂｙ ちよ
>>Commented by tomotiyoo at 2013-12-15 21:14
>>
>>／／／／／／／／／／／／／／／／
>>
>>（以下は私の返答の転載になります）
>>
>>
>>そうですか。
>>現在大野さんのブログでは、ちよさんに意見具申をしたはた京阪さんへの
>>人身攻撃がはじまっているとおもいます。
イ:いいえ 単なる知性を目的とした励ましです。
逆にあなたの人間性が見透かされたんじゃないでしょうか？
唯でさえ 千早さんが 鋭い分析をしましたからね（大笑）
>>ちよさん自身が人格攻撃をしたくないとおっしゃるのと
>>大野さんの人格攻撃がはじまった事はまったく無関係とはおもえません。
イ:と同じ
>>もしそういったつもりでないのであれば、大野さんを制止できるのはちよさん
>>だとおもいますし、それができるのも、ちよさんだと私はおもうのですが・・
>>
結局 あなた自身が止める事が出来ない脳なしだった訳やね
>>ちよさんのブログコメント欄において、社交辞令とはいえ、貴女は大野さんの
>>ブログに対し「ネット学会員のためになる」と一押しされたのです。
>>
>>いまさら無関係で済む問題ではないのではないでしょうか。
>>
>>
>>（以上転載）
>>
>>ログを残しておきます。
それって週刊誌と同じ責任転換と同じ手口じゃないの？
・・で あのカウンセラーに あなたの性格を斬られなかったの？
- ちよさんからご丁寧な返答をいただきました。
◎あべひさん こんばんわ
そういう意味では、ありません
私自身、人格攻撃した覚えもありませんし、人に、人格攻撃を任せる
なんていうことは、決してありえません
ｂｙ ちよ
Commented by tomotiyoo at 2013-12-15 21:14
／／／／／／／／／／／／／／／／
（以下は私の返答の転載になります）
そうですか。
現在大野さんのブログでは、ちよさんに意見具申をしたはた京阪さんへの
人身攻撃がはじまっているとおもいます。
ちよさん自身が人格攻撃をしたくないとおっしゃるのと
大野さんの人格攻撃がはじまった事はまったく無関係とはおもえません。
もしそういったつもりでないのであれば、大野さんを制止できるのはちよさん
だとおもいますし、それができるのも、ちよさんだと私はおもうのですが・・
ちよさんのブログコメント欄において、社交辞令とはいえ、貴女は大野さんの
ブログに対し「ネット学会員のためになる」と一押しされたのです。
いまさら無関係で済む問題ではないのではないでしょうか。
（以上転載）
ログを残しておきます。
- ちよさんのブログのコメント欄に、ちよさんを批判するのはおかしいのでは
ないかと彼女の弁護をはじめた大野武士さんが、「大野節」というブログを
作成されたようです。 http://ob.hatenablog.com/
特筆すべきは、「あなたがネットの自称学会員に誹謗中傷されたら見るブログ」
と銘打って対応法をマニュアル化する事を試みておられる事でしょう。
しかしその記事内容を見る限り、学会員ブロガーの記事にたいしての読者の
批評は無条件の賞賛以外、受け付けられるべきものではなく、ましてHNをあげて
他のブログなどに記事を投稿してで批判することは「誹謗中傷」だと断定したうえで
定型文をを使って切り捨てなさいと勧めているのです。
しかし批判者に対して「あなたの行為は中傷誹謗だ」と主張し
「嫌いなもの 創価学会メンバーを傷つけ苦しめる言葉」（ママ）と自己紹介
している人が、そのブログの記事で
※大野節は「はた京阪さらし首ブログ」として何年でもネットに残し続けます。
この度の貴方の凶状は、それに値するだけの悪逆行為
http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/14/234154
※挙句彼のお取り巻きのリンチ（私刑）にかけられることでしょう。
正に中世暗黒時代の「魔女狩り裁判」
※貴方はネットには不適合な「いらない子」
http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/14/001955
等々、読者に対して漠然と悪印象をあたえるためなのでしょう。
とうてい穏やかな言動とはいえないコトバが羅列しています。
おそらくこういった方に通常の反論しても、「先に手を出したお前が悪い」
と言うでしょう。
ちょうど、12月6日付けの聖教新聞に
「なぜ迷惑行為はなくならないのか」というコラムが掲載されていました。
その記事によると、迷惑という感情は「人が不快と感じる行為」で成立する
そうです。したがって「迷惑だ」と告げられ、他人が不快だと感じる事が
は妥当性があるといえます。
でも、「みんなやっているから」とか「ルールで決められているわけではない」
という言い訳は、自分さえ良ければ良いという行為だと書かれていました。
また、迷惑なことをする人もされた人も「自分を守る」事に必死になる
あまり、思考停止に陥って“自分が不快に思うこと＝間違っていること”と
思い込んでしまえば、相手の主張を聞くことができなくなり、解決の道は
閉ざされるとも。
そう考えれば、「それはやめて欲しい」と言われたこと自体が大問題で
あるかのように喧伝するのは、迷惑をしている人となんら変わらない事が
理解できるのではないでしょうか。
以前主張させていただきましたが、共依存の関係は、集団外の人間に
向けることができる批判を自分に権益のある集団には絶対向けない事
（または批判を自陣に向けられない雰囲気をつくる）で成立します。
なぜか大野さんのブログの設立をまっていたかのようにイプシロンさん
も「はた京阪」さんをいじりはじめました。そういえばちょうど「大野武士」
さんが出没されだしたあたりから、私に対する棄てハンドルの連投が
はじまっています。
よく見ると、最新の大野さんのブログ記事には、はた京阪さんに対して
交換条件が提示されています。
ようするに「はた京阪くんへの人身口撃を止める代わりに、あべひを
掲示版から追い出してくれ」という事らしいです。
（参照リンク：【管理者からのご連絡】はた京阪さんへのご提案 ）
http://ob.hatenablog.com/entry/2013/12/16/012807
私は論旨の進め方や表現法をざっと見て「カチカチ山」ブログを
思い出してしまいました。
ひょっとするとこれって自分を護る為に「あいつは悪人」という
旋律を、調子を変えて繰り返しているだけではないかと。
思考停止のフーガ ですか。
◎マメ知識リンク
フーガとは：クラシック音楽用語
http://www.mp3albumworld.net/music/fuga.html
- Shigeoさん、応答有難うございます。ところで貴兄、どちらの側に立ちますか？創？宗？
- >>37527
>>本部長がそうもうしておりました。頭で考えるのは観念の信心。実践の創価学会は無疑白信、以信心代慧、公明党を信じて疑わないことが成仏の道だそうです。南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。
そう・・
無疑白信、以信心代慧 その部分を悪用されて
とんでもない結果になったのが かの大阪事件と創宗戦争
公明党の２代目・３代目委員長を始めとする造反を起こした幹部等に
無疑白信、以信心代慧 ・・と唆されて 後になって後悔し
愚痴をこぼしているのが一般の会員
沖○さん等に 無疑白信、以信心代慧 ・・と唆されて 後になって後悔し
愚痴をこぼしているのが ココを始めとする 創価系のネット参加者
- 本部長がそうもうしておりました。頭で考えるのは観念の信心。実践の創価学会は無疑白信、以信心代慧、公明党を信じて疑わないことが成仏の道だそうです。南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。
- >>37525
>>秘密保護法に反対する学会員はテロリストに加担する
>>国賊、アカ、非国民ではないでしょうか？公明党は基本的に正義ですよね。
あのね・・ 反対する人を一律で見るんじゃないよ
因みに今回の特定秘密保護法と言うのは
かって 反対意見が多くて却下されたスパイ防止法の名前を変えた形だと言う事
それと世間で述べる「正義」と言うのは相対的なもので
その相対的な事に対して対応が整っていないから ちょっと待て・・と言う事
廃案にしろ！・・と叫んでいる連中と ごちゃ混ぜにするなよ
頭に来るな・・・
- 秘密保護法に反対する学会員はテロリストに加担する国賊、アカ、非国民ではないでしょうか？公明党は基本的に正義ですよね。
No.37522 sinnjitu 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） 投稿日:2013-12-15 17:07:05 ID:c171fb90b
『shinjitsu』と打つと ⇒しんじつ・・と変換するけれど
『shinnjitu』と打っても⇒しんじつ・・と変換するんだ
・・と言う事は「チ」を変換する場合『ti』でも変換するのかなぁ・・
（為したら 変換しましたね）
いつも『ち』の文字を打つ場合『chi』と打つので その事には 気づきませんでした。
因みに『つ』の文字を変換する場合は「tsu」と打っております
ちなみに ローマ字で 【ta ti tu te to】・・と表記すると
外国にお住まいの方は「タ・チ・ツ・テ・ト」とは発音せずに
「タ・ティ・トゥ・テ・ト」と発音してしまうので
それで駅名なんかの表記では「チ」は「chi」を表記し「ツ」は「tsu」と表記して
なるべく発音に近づけているようですね。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1216129767
http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa5891930.html
- 下段の No.37522 の投稿は 「真実を語る」のブログ主のちよさんへの
質問です。
大野武士さんのブログ設立のコメント欄報告に対して
ちよさんが
※大野さん おはようございます
諸天善神現るです（笑）
私、風邪気味でして、ちょっと生命力落ちてました
そんな時の、あのブログ
嬉しい限りです
私だけでなく、ブログをやっている人が、喜んでいる事と思います
Commented by tomotiyoo at 2013-12-13 09:01
引用元 http://tomotiyoo.exblog.jp/21071492/
※
大野さん うまくコメント入れられません
でも、見てますので、末永く宜しくお願いします
ｂｙ ちよ
Commented by tomotiyoo at 2013-12-12 08:46
引用元 http://tomotiyoo.exblog.jp/21063155/
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
の二つの指示（支持）に対して疑問に思った事を再質問したものです。
- わかりにくくてスミマセン。
「大野さんが末永く「ちよ」さんを諸天善神のように護ってくれたらば
楽しいという意味でしょうか？」という事です。
具体的に言いますと、
大野さんのブログの開設を同志として喜んでいるだけなく、
「ちよさんに対する批判の反論」を、大野さんに代行して貰う事をむしろ
望んでおり、その発言を末永く楽しませてもらうという事でしょうか？
という意味です。
ざっくばらんに言えば、
「私（ちよ）を批判する人のへの人格攻撃は大野さんに任せた」
という意味なのかな？と思った次第です。
- >>37520
>>私が述べているのは、繁雄さんの最初の疑問である
>>学会系の掲示版で「特定秘密保護法」に関してのコメントが
>>あったかなかったのかという話しです。
>>
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
なんだ No.37518（>>37518）は単なる体裁を自慢していただけの
おバカ記事だったのね この点からも虚飾ぶりが目に浮かびます
・・・で、あなたは 今回の特定秘密保護法に関して完璧だと思っているの？
>>その件に関してあなたが、知っていた知らなかったというレベルでの
>>お話であって、「特定秘密保護法」がどういうものであるかという
>>貴殿自信の見解をのべないまま、まとまりのない、メタファー調の
>>文章を書き殴らないでください。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
この記事こそ『逆切れ』典型的な文章ですね
繁雄君は欠点も含めて哲学的な側面も含めて見解を書き
あなたの鈍感ぶりを説明しただけなのですが、それがメタファ―・・・汗
>>（メタファー：比喩の一種でありながら、比喩であることを明示する形式ではないもの）
↑ ↑ ↑ ↑ ↑
そのレクチャー 何処で学んだの この人のところ？
http://cafe-counseling.com/
http://ameblo.jp/hfs/theme-10019573308.html
・・で そのサイト 掘り下げて読むと その先の調整に関しては 有料でした。
つまり 浅墓な資料をもとに、あなたの主観や感想や推測等を交えて
相手の人格を決めつけている可能性が高いわけで その点は
専門家でもない人が 推測や憶測だけで 一人の人物に「メタファ―」などと
自信をもってつける あなたの「ミスリードぶり」には恐れ入ります。
その点は 相変わらず成長していないんですね（爆笑）
>>
>>読んでいて「結局この人なにがしてほしかったの？」と呆れてしまいます。
>>余所からの情報の羅列をするだけでは、ただのアラシ行為にすぎません。
>>
>>聖書みたいな「あいまいな表現」をダラダラ読まされるのは苦痛です。
>>
>>
そうですか？ 専門家ではないので それ以上の悩みには答えられません
それこそ あなたが推薦する カフェカウンセリングに出向いて
カウンセラーを受けたら如何ですか？ ５０分 ８０００円だそうです。
http://cafe-counseling.com/service/
- 私が述べているのは、繁雄さんの最初の疑問である
学会系の掲示版で「特定秘密保護法」に関してのコメントが
あったかなかったのかという話しです。
その件に関してあなたが、知っていた知らなかったというレベルでの
お話であって、「特定秘密保護法」がどういうものであるかという
貴殿自信の見解をのべないまま、まとまりのない、メタファー調の
文章を書き殴らないでください。
（メタファー：比喩の一種でありながら、比喩であることを明示する形式ではないもの）
読んでいて「結局この人なにがしてほしかったの？」と呆れてしまいます。
余所からの情報の羅列をするだけでは、ただのアラシ行為にすぎません。
聖書みたいな「あいまいな表現」をダラダラ読まされるのは苦痛です。
- >>
>>むしろ、この引用をされているサイトは概ね
>>防衛に関する秘密を公明党の大臣に述べると（中国に）筒抜けになるという事で
>>嫌中のサイトが多く引用してますよ。
>>「公明党を連立から外せ」ってね（笑）
>>
>>ようするに中国と日本の対立を煽って強硬な立場をとってほしい右派の方からすれば
>>公明党は邪魔でしかないのでしょう。
>>
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
まず、今回、何故、日本版ＮＳＣや特定秘密保護法が制定されたのか？
その目的は存じていますよね そして その法律を推奨したのは
そのようするに中国と日本の対立を煽って強硬な立場をとってほしい右派の方や
嫌中の人たちが 殆どでしたよね その点を把握して書いていますか？
その事を踏まえて例の記事を読むと
今回の特定秘密保護法に賛成なのか？反対なのか？
曖昧で よく解りませんし
まぁ・・ いずれにせよ 自分で自分の首を絞めるだけの話ですから
どうでも良いんですけれどね
>>
>>それでも引用された部分（「国土交通大臣に その事を述べると筒抜けになる」）
>>ってネットで、「ある外務官僚のコメント」として重宝されているみたいですね。
>>これがもし事実なら使えますね。
>>ネタ元は週刊現代ですか（失笑）
>>
>>官僚は政治家に秘密を流さないからこそ、秘密の選定に国会議員が関わることで
>>適切にコントロールしようというのが秘密保護法案ですから、ノりツッコミ
>>みたいな、批判は的外れだとおもいますが？
赤旗か何かの記事を書いた際、共産党サイドから訴えられ 敗訴になった途端
自分のコラムに 相手は共産党の弁護士だったから
自分が負けた・・と騒ぐロジックを聞いているようで
週刊現代の記事が そんなに信用が出来なのでしょうか？
的外れも何も・・・ 自身に火の粉が降りかかる事が 何にも解っていないでしょ？
オードリヘップバーンも
戦前は「レジスタンス」と言う名のテロリストに加担していた事を考えれば
当時のドイツからしたら反社会的勢力で 敗戦になったから
彼女は戦後女優になれたものの ドイツが勝利していたら
逆の人生を歩む可能性だってあったんですよ
ジャーナリストの青木理さんや 石破幹事長が指摘したのは この点で
テロリストの指定が官僚や公安の主観によって決められてしまう脆弱な面があって
この点については まともな議論が出来ていないまま 法案だけが先走って成立してしまった訳です
更に 国会議員には 民主党の売国議員も居れば共産党も居るし
中には 勝手に北朝鮮に出かけて ＮＯ２の人と懇談をした議員だっていますし
マスコミにペラペラ喋る議員もいたり ＮＹのテロ時に 大統領の居場所を喋ってしまい
アメリカ政府からクレームが出た 外務大臣だっているわけで
従って 国会議員だって身辺調査の対象にもなる事は想定できるので
国会議員がチェックするから大丈夫とはいかないんですよ
更に 今回は特定秘密保護法を推奨している側からも
相当文句が言われている事を存じていらっしゃらないのでしょうか？
しかも 上記のような事を平然と言い放っていたら
ますます 国家、否、国民の生活を脅かす 反社会的な存在と疑られても
致し方がないと思いますけれどね 中国の歴史が そんなに素晴らしいのでしょうか？
その事も踏まえて 話は脱線するけれど、以前から思っていたのですが
あなたは人間革命の３巻を読んだ事がないの？
--------------------------------------------------------------------------------
>>
>>ところで「しげおの鬼」さんは「滋賀の鬼」とか「繁雄の鬼」で投稿された
>>多重HNのようですね。
>>
また同一人物だと思い込んでる その痛さ
ＩＰを開示してみれば その事が解るんじゃない？
>>
>>「37499」といえば私のブラウザのatomでログが残っていました。
>>
>>※ああ・・ そういえばココ 投稿者:繁雄の鬼
>> 2013年12月10日、18:03:02
>>
>>賛否含めて 特定秘密保護法の問題はスル―だね～
>>
その時に柳原さんのTwitterのリンクを貼った事に関しては
その記事でも取り上げないんですか？
実は柳原さん 今回の保護法に関しては 反対の立場だったんですよ
その事を存じていらっしゃらないのでしょうか？
http://www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/index.htm
>> ↑
>>知ったかぶりして書いてみたものの、私がすでに12/6に批判していた記事を探して
>>逆ギレ投稿ですか。
>>まったく無駄でしたね。
いいえ 逆切れなんかしていませんけれど？
- マスコミに何度も踊らされる大衆：特定秘密保護法案考
今回の特定秘密法案でマスコミが力及ばず、創価学会員をあおろうと必死に
なっていますが、 その風潮ににただただ流されている人もいるようです。
※学会員はあれだけ必死で選挙活動に駆け回った結果、このような薄気味悪い
法律ができることをなんとも思わないのでしょうか。やはり「創価学会が
支えて いる公明党が悪いことをするわけがない」というあいかわらずの
思考停止状態なのでしょうか。
http://megalodon.jp/2013-1206-1521-30/signifie.wordpress.com/2013/12/06/476/
※以上の理由により、私は同法の衆議院における強行採決に強く抗議する
とともに、すみやかに廃案とすることをすべての公明党の国会議員に求めます。
http://megalodon.jp/2013-1206-1558-04/abekenmaruke.blog.fc2.com/blog-entry-7.html
元学会員ならいざしらず、現在学会員のような方もちゃっかり相乗りをしていますね。
特に魚拓二段目の方なぞは「数珠修理屋」の売名宣伝も兼ねてる悪質なケース。
最近はツイッターでいとも簡単に情報共有されてしまうので、自分への被害も拡大
する怖さを知らないのでしょうか。
多くの自称学会ネット政治運動家がおすであったようにアンチさんに都合良く
利用されて信心が終わっちゃいますよ。
さて
引き合いに出されるのは戦前の悪法「治安維持法」
ぶっちゃけた話し治安維持法は国家権力による思想統制ですよね。
今回の特定秘密法案で懸念されるのは、テロ対策、外交、防衛に関する
国家の「秘密」がどこまでの範囲なのかが一つ目のポイント。
もうひとつは、それらの国家の「秘密」をだれが選択し決めるかが二つ目のポイント。
国民の思想・宗教の統制をするために専門の特高警察を組織し行使権を
与えた治安維持法と同列にする理屈が私には全くわからない。
「合成の誤謬」の典型例です。
いままで各省庁内で慣例で秘密（部外秘も含む）を決めていたり、警察内でも
所轄に縛られたりして情報統括と共有ができなかったからこそ、オウムの
ような広域組織犯罪が抑止できなかったのではないのだろうか。
当時のマスコミだって、松本サリン事件の時にだれもオウムだと考えて
おらず、河野さんという報道被害者を作っただけだった事を忘れてはならない。
国民の代表であるはずの「政治家」には省庁の組織内で決められてしまう
秘密の選定共有にかかわれず、官僚任せになっていたのを、やっと
国会議員が、かかわれるようになったのは主権在民の一歩前進だともいえる
と思います。
とはいえ、国家公務員には守秘義務などの法律があらかじめあるものの、
罰則はゆるく今回日本版NSC設立によって関わる内閣（国会議員）の守秘義務
は罰則規定があいまいなまま。
まして第三者委員会が選定ともなれば、一般人が国家機密を知りえることになる。
民主党元首相のように、自分を守るために引退後ペラペラと内情をしゃべる阿呆
も出かねない状況で、ただただ「国民の知る権利」が奪われるなどと無責任に不安
をあおるだけのマスコミと野党が非建設的かつ悪趣味。
結局、近年マスコミが「国民が知る権利」を行使してなにか国家間の密約
（外交・防衛機密）においての問題を暴いたことがあったのだろうか。
この国のジャーナリズムは相変わらず稚拙です。
マスコミがのぞき見趣味で暴いてきたのは、犯罪被害者のプライバシー、被疑者の
プライバシーや、芸能人・著名人のプライバシーばかり。あとエロ・グロ。
マスコミが「知る権利」を行使するのはもっぱら弱い立場の「民衆」ばかり。
なのに大衆はそれを享受し甘んじている。
マスコミからにすれば愚衆は「よいお客様」。
これは一般大衆の政治的習熟度が低い事も相互的に影響している。
投票率が低いのもその結果でしかない。
ところでなぜ秘密保護法案反対者は、ついでに創価学会や学会員を中傷
するのでしょうね。
けっきょく自分たちの声が集約できずどうしようもないから、自民党ではなく
与党少数派の公明党や支持母体の創価学会をクサして鬱憤晴らしているだけ
なんですよね。
このような冷笑主義はなんの解決にもならない。
以下省略
（12/6付けの拙のブログより転載）
／／／／／／／／／／／／／／
ところで「しげおの鬼」さんは「滋賀の鬼」とか「繁雄の鬼」で投稿された
多重HNのようですね。
「37499」といえば私のブラウザのatomでログが残っていました。
※ああ・・ そういえばココ 投稿者:繁雄の鬼
2013年12月10日、18:03:02
賛否含めて 特定秘密保護法の問題はスル―だね～
↑
知ったかぶりして書いてみたものの、私がすでに12/6に批判していた記事を探して
逆ギレ投稿ですか。
まったく無駄でしたね。
それでも引用された部分（「国土交通大臣に その事を述べると筒抜けになる」）
ってネットで、「ある外務官僚のコメント」として重宝されているみたいですね。
これがもし事実なら使えますね。
ネタ元は週刊現代ですか（失笑）
官僚は政治家に秘密を流さないからこそ、秘密の選定に国会議員が関わることで
適切にコントロールしようというのが秘密保護法案ですから、ノりツッコミ
みたいな、批判は的外れだとおもいますが？
むしろ、この引用をされているサイトは概ね
防衛に関する秘密を公明党の大臣に述べると（中国に）筒抜けになるという事で
嫌中のサイトが多く引用してますよ。
「公明党を連立から外せ」ってね（笑）
ようするに中国と日本の対立を煽って強硬な立場をとってほしい右派の方からすれば
公明党は邪魔でしかないのでしょう。
ちゃんと自民党にブレーキかけている事が解るレスポンスですねぇ。
- >>37514
先般 防空識別圏の問題が発覚したさい、
国土交通大臣が『何の事か？』把握していなかった事態がおこり
内閣がその事で怒った処 官僚から
「国土交通大臣に その事を述べると筒抜けになる」・・と反論したんですよ
なるほど「棚上げ万歳」なんて言っているような人に下手な情報は流せませんよね～
※『そうか! 公明太田大臣は中国スパイ!? 国交省幹部が認める!!』
http://summary.fc2.com/summary.php?summary_cd=250663
その辺の詳しいお話はコラムニストの勝谷さんが述べています。
http://youtu.be/SceEm0_rlX0?t=5m50s
・・にも関わらず この人は 自分たちの立場がどんな形になっているのか？
そんな事が把握も出来ずに 奢り高ぶって マスコミがこれを機に
創価をたたくなどと被害妄想的な記事を書いていたんだけれど
『マスコミに何度も踊らされる大衆：特定秘密保護法案考』
http://captivated.exblog.jp/19105338/
テロリストとまでは言わないけれど、その官僚から
国や国民を脅かす危険な存在・・と言う目で見られている事に気付いていないほど
この人達自身が 鈍感なんですね
また 公明党のＱ＆Ａにしても 朝生に参加していた自民党の議員にしても
安部総理にしても 共通した答えは
どちらにも転ぶ要素があるのにも関わらず
『そんな事は あり得ない！』
『そんな事は あり得ない！』じゃなく
『治安維持法の二の舞には させない！！』・・と言いきらなければ、誰も支持なんかしないんですよ。
だから石破幹事長は リスクを背負う覚悟で 次の日に
デモに参加している人をテロリスト呼ばわりして ブログに掲載したんじゃないですか！！
正反対の内容のように伺えるけれど 一貫して共通しているのは
同じジャーナリストの青木理さんと同じ意図を持っていて
おそらく 前の日に朝まで生テレビを見ていた事が解ります。
だから その点に関してはじゃんじゃん反論や 叩かないといけないし
政府も与党もその点を反面教師として その点を明確にしていかないといけないんですよ
- >>37514
実は柳原滋雄さんもしっかり反対していましよね～
どういう意味で反対していたのか存じませんが・・・
https://twitter.com/yanagihara1965
因みに>>37499でリンクも含めて 何で特定秘密保護法の話はしないの・・と書いたら
さっさと削除されました。
- >>37513
>>①フェイクから「正式に出されていない」ってどう言う意味ですか？
>>②存じるも存じないも、あなたが知らないのなら照合しようがないですよね？
>>（因みに、私は存じております、存じておりません、これらは正解。
>> しかし、あなたは存じていらっしゃいますますか？は、大間違い。
>> あなた、日本人でいらっしゃいますか？笑）
>>③誰の情報？入手したもの？取材方法？――開示する必要がありますか？
>>で、あなたは、何を、お聞きになりたいのでしゅか？マグマグo(*^▽^*)o~♪
①幹部でも何でもない人が あまりにも詳しい事情を知っているので
その点を伺っただけです。
②照合しようもないものなら>>35710や>>35711は
推測の範囲だけで物事を語った 誹謗・中傷やデマになるだけです。
そういった意味では
③開示する必要があります。
そんなに都合が悪い取材方法でもしたのでしょうか？
- 審理を行なったのは国会の中だけ。
肝心の国民は議論する余裕さえ持たされず、自民党・公明党・その他野党の一部の思惑で法案が成立した。
国民不在の政治がまた横行するようになった。
安倍政権にとっては､議論が長引いては世論が騒ぎ出すから短期決戦で臨まざるをえなかったのだろうが､それが国民不在で議論の醸成もできないのなら､一度衆議院を解散して､国民に信を問うのが彼らの矜持だと思うのだが。
公明党は「ブレーキ役だ」といいながら、積極的にアクセルに手を貸している。
悪王と悪比丘の結託による果報が他国からの侵逼か。
恐ろしい世の中に突入しつつある。
- >>37512
>>>>37511
>>>>37510
>>
>>何時も思うのですが、フェイクから正式に出されていないのに
>>どうして そういった情報をあなたは存じていらっしゃるのか？
>>その情報は 何時 誰の情報によって入手したものなのでしょうか？
>>
>>取材方法を開示してください。
①フェイクから「正式に出されていない」ってどう言う意味ですか？
②存じるも存じないも、あなたが知らないのなら照合しようがないですよね？
（因みに、私は存じております、存じておりません、これらは正解。
しかし、あなたは存じていらっしゃいますますか？は、大間違い。
あなた、日本人でいらっしゃいますか？笑）
③誰の情報？入手したもの？取材方法？――開示する必要がありますか？
で、あなたは、何を、お聞きになりたいのでしゅか？マグマグo(*^▽^*)o~♪
- >>37511
>>37510
何時も思うのですが、フェイクから正式に出されていないのに
どうして そういった情報をあなたは存じていらっしゃるのか？
その情報は 何時 誰の情報によって入手したものなのでしょうか？
取材方法を開示してください。
- １．本行寺でまたまた信者が大量離反
信者の移籍騒ぎに揺れる東京・本行寺（墨田区）で、新たに多くの信者が寺を
離れたという。一説には数百人が他の寺に移った模様だ。
本行寺では、昨年暮れに赴任した住職の村上節道が、折伏目標を達成したことに
するため、いい加減な成果稼ぎを信者に強要。嫌気がさした７００人超が寺を去り
、本山・総二坊等に所属替えをしたが、その余波はいまだに収まっていないようだ。
もっとも、村上への同情の声も無いではない。ある信者いわく「宗務院は『信者を
倍増せよ』『５０％増せよ』と簡単に言うが、小さなお寺ではできることが、
大寺院では困難なこともある。結果的に大寺院は水増し成果を報告せざるをえなく
なる。『上』はもっと現実を知るべきだ」と。
本行寺の混乱の大本をたどれば、結局は日如執行部の無能、無責任ぶりに行き
着くということだ。
- ２．隠居したがる坊主たち
隠居を希望する末寺住職が増えている。彼らは折伏や登山の過酷な締め付けに
心身共に疲れ果てているのだという。
坊主の死亡が相次いでいる。長野・妙相寺の住職で折伏推進委員を務めていた
石岡雄哲は、持病を抱えるなか、全国各地に派遣され、宿泊先のホテルの部屋で
変わり果てた姿で発見された（享年５７歳）。
心臓に持病があった東京・妙声寺の數(かず)井(い)慈(じ)鑑(かん)も、折伏・
登山ノルマに追い立てられて体調を崩し、帰らぬ人となった（同７７歳）。
千葉布教区支院長で清涼寺住職だった野村慈尊も病死した（同６９歳）。
このような現実を目の当たりにすればするほど、住職たちは「死ぬ前に隠居し
たい」と考えるようだ。しかし、辞めたくても、先立つものがなければ辞められ
ないのが現実。蓄えの無い者は、体を壊しながらも住職を続けるしかないのだ。
３．１月の予定
１日（水） 新年勤行会（本山・末寺。寺によっては２・３日の開催も）
２日（木） 初登山会（３日まで）
１２日（日） 御講（末寺）
- 大河さんや、はた京阪さん、またこちらを御覧の皆さんにも一考していただき
たく思い、以下ご両人の掲示版に投稿した内容を転載します。
相手が批判する事を指して「あなたは修羅だ」と断じるだけなら
ちよさんや大野さん、うるとらまんさんが「批判をするなんて酷い人」と
おなじように判断をしているだけではないでしょうか。
相手の土俵に降りてはいけませんよ。
若鷹の掲示版で指摘させていただいたのは、そういう事です。
批判の相手がどれだけ自分をバカにしていたとしても、そこは
問題の中心にすえてはいけないと思います。
ちょうど、2013/12/6付けの聖教新聞に
「なぜ迷惑行為はなくならないのか」という興味深いコラムが掲載されて
いました。
相手が不快と思えば「迷惑」といえます。
またその迷惑行為を批判された反論が、
「ルールで決められていない」とか「みんながやっているから」というのは
自分さえ良ければいいという行為でしかありません。
－－－
※相手を慮（おもんぱか）らないというのは、自分が正しいという思い込みに
縛られ、いろいろな事を考えていない状態です。
結局のところ「迷惑とは、考えないことである」というのはこれまでの研究
を通じての結論です。
迷惑行為をする側にとっても、される側にとっても鍵になるのは
「よく考える」事です。
（以上引用）
－－－
金城学院大学の准教授さんの指摘は「なるほど」とおもえますし、
これは意見の違う人とのコミュニケーションである「対話」のミソでも
あると考えます。
理解しようとにじりよっているにも関わらず迷惑行為をやめようとしない人
には、相手の羞恥心に訴える必要があるそうです。
（以下、大河さん、はた京阪さんのブログへの投稿コメント転載）
／／／／／
ご指摘拝見しました。
共依存の関係は、集団外の人間に向けることができる批判を内には
絶対向けない事で成立します。
ちよさんは大野さんのコメント表示を容認するだけでなく、自らの
気持ちを代弁してくれたことのみに感謝をしているので、大野さんの
主張はそのままちよさんの意見ともいえます。
大野さんは、ちよさんを批判する人を「酷い人」だと賛同しているから
こそあのコメントが書けたのであり、ちよさんは大野さんの
批判にたいして無条件の賞賛を送ったのですから、聞くまでもないと思います（笑）
決めつけはよくないとお叱りを受けるかもしれませんが、
相手側もその時だけの状況証拠だけで「決めつけ」ているのですから、
こちらもある程度アタリをつけても問題ないでしょう。
もし、「そうではない」というのなら、ちよさんにも大野さんにも反論の機会
は保障されていますし、時間はいくらでもあるのですから。
大河さんも、相手の批判的な発言内容にも「一理ある」ところに注目して
主張を組み立てると、冷静な反論ができると思います。
- （発行＝13.12.12）
日如「昔は謗法厳誡はなかった」
軍部に媚び、戦争に協力した日蓮正宗 ②
「伊勢神宮への陛下の御親拝に恐懼感激」
日蓮正宗は昔も今も謗法容認の邪宗門である。昭和六十三年の御書系年委員会の
席上、早瀬日如(義寛)が永栄義親に向かって「なあ、謗法厳誡なんて言ったって
、昔は関係なかったよな。子供の頃は皆で浅間祭りに行っていたよな。
創価学会が出来てから謗法厳誡になったんだ」と語りかけていた。
これは改革同盟の山口雄在氏の証言である。
日如は謗法に慣れ親しんでいるから大石寺の総代が伊勢神宮を本宗とする曽我
神社の氏子総代と兼務していても、また大願寺時代には講中の幹部が身延派の
寺院に通って塔婆供養をしても、禅寺に墓を建てた日顕と同様、平気でいられる
のである。
この「謗法厳誡なんてなかった」との日如の言葉通り、宗門七百年の歴史は謗法
に塗れていたことは周知の事実だが、特に、戦時中の日蓮正宗は国家神道一色に
染まっていた感があった。
これまで本紙では御観念文の改変、御書の刊行禁止、要文の削除、本地垂迹説の
不使用、伊勢神宮遙拝などの院達、更に神札甘受などに関して再三、述べてきた。
そこで、本号では「日蓮正宗報国団」について記すことにする。
報国団とは国民を戦争に駆り立てるための組織である。昭和十七年十一月十九日
に大政翼賛会の宗教報国組織の一翼を担うため「日蓮正宗報国団」を結成し、
総裁には管長の鈴木日恭が就任した。
報国団本部を日蓮正宗宗務院に置き、各宗務支院には分団を置いた。
同団の規則には「本團は肇国（ちょうこく）の聖意を体し擧宗一致時難克服、
挺身皆労以て宗教報国の完遂を期す」と、その目的を記している。
また、構成員は「本宗の全僧侶檀信徒を以て組織し本宗の僧侶檀信徒たるものは
必ず本團に入團するものとす」となっていた。
主な活動としては献金並びに軍機献納資金、僧侶・檀信徒に対する米英撃滅
のための錬成、報国勤労作業などであった。
靖国神社への戦死者の祭祀を評価
宗務支院毎に報国団の分団が結成された。昭和十八年一月十五日に結成された
名古屋の「第七分団結成式並報國法要」での日恭の祈願文を抜粋して紹介する。
「本日を卜して報國法要を嚴修す 抑ゝ（そもそも）今次大東亞戦役は皇國の
興廢を堵せる振古未曾有の大戰にして東亞に於ける米英の禍根を除去し大東亞
隣邦の共存共榮を遂げんとする實に邦家自衛の止むなきに出づる所なり」
（大日蓮より）
日恭の祈願文では戦争の正当性を述べたあと、驚くべき文面が続いている。
「畏くも 聖上陛下には昨冬十二月十二日伊勢神宮に御親拜と拜承し奉る、是れ
赤子たる我等國民の齋しく恐懼感激する所なり」
ちょうど、七十一年前のきょう十二月十二日、陛下の「伊勢神宮への御親拜」
に「恐懼感激」していると述べていた。これだから日恭が伊勢神宮遙拝の院達
を出したのも頷ける。
更に、このあとも「英靈の祭祀に其の周到鄭重を極む。爲めに士気愈々
（いよいよ）軒昂たり」と靖国神社に戦死した人を奉祀することを称えていたのだ。
- （発行＝13.12.12）
日如「昔は謗法厳誡はなかった」
軍部に媚び、戦争に協力した日蓮正宗 ②
「伊勢神宮への陛下の御親拝に恐懼感激」
日蓮正宗は昔も今も謗法容認の邪宗門である。昭和六十三年の御書系年委員会の
席上、早瀬日如(義寛)が永栄義親に向かって「なあ、謗法厳誡なんて言ったって
、昔は関係なかったよな。子供の頃は皆で浅間祭りに行っていたよな。
創価学会が出来てから謗法厳誡になったんだ」と語りかけていた。
これは改革同盟の山口雄在氏の証言である。
日如は謗法に慣れ親しんでいるから大石寺の総代が伊勢神宮を本宗とする曽我
神社の氏子総代と兼務していても、また大願寺時代には講中の幹部が身延派の
寺院に通って塔婆供養をしても、禅寺に墓を建てた日顕と同様、平気でいられる
のである。
この「謗法厳誡なんてなかった」との日如の言葉通り、宗門七百年の歴史は謗法
に塗れていたことは周知の事実だが、特に、戦時中の日蓮正宗は国家神道一色に
染まっていた感があった。
これまで本紙では御観念文の改変、御書の刊行禁止、要文の削除、本地垂迹説の
不使用、伊勢神宮遙拝などの院達、更に神札甘受などに関して再三、述べてきた。
そこで、本号では「日蓮正宗報国団」について記すことにする。
報国団とは国民を戦争に駆り立てるための組織である。昭和十七年十一月十九日
に大政翼賛会の宗教報国組織の一翼を担うため「日蓮正宗報国団」を結成し、
総裁には管長の鈴木日恭が就任した。
報国団本部を日蓮正宗宗務院に置き、各宗務支院には分団を置いた。
同団の規則には「本團は肇国（ちょうこく）の聖意を体し擧宗一致時難克服、
挺身皆労以て宗教報国の完遂を期す」と、その目的を記している。
また、構成員は「本宗の全僧侶檀信徒を以て組織し本宗の僧侶檀信徒たるものは
必ず本團に入團するものとす」となっていた。
主な活動としては献金並びに軍機献納資金、僧侶・檀信徒に対する米英撃滅
のための錬成、報国勤労作業などであった。
靖国神社への戦死者の祭祀を評価
宗務支院毎に報国団の分団が結成された。昭和十八年一月十五日に結成された
名古屋の「第七分団結成式並報國法要」での日恭の祈願文を抜粋して紹介する。
「本日を卜して報國法要を嚴修す 抑ゝ（そもそも）今次大東亞戦役は皇國の
興廢を堵せる振古未曾有の大戰にして東亞に於ける米英の禍根を除去し大東亞
隣邦の共存共榮を遂げんとする實に邦家自衛の止むなきに出づる所なり」
（大日蓮より）
日恭の祈願文では戦争の正当性を述べたあと、驚くべき文面が続いている。
「畏くも 聖上陛下には昨冬十二月十二日伊勢神宮に御親拜と拜承し奉る、是れ
赤子たる我等國民の齋しく恐懼感激する所なり」
ちょうど、七十一年前のきょう十二月十二日、陛下の「伊勢神宮への御親拜」
に「恐懼感激」していると述べていた。これだから日恭が伊勢神宮遙拝の院達
を出したのも頷ける。
更に、このあとも「英靈の祭祀に其の周到鄭重を極む。爲めに士気愈々
（いよいよ）軒昂たり」と靖国神社に戦死した人を奉祀することを称えていたのだ。
- 教えていただいて沖浦さんの掲示版を拝見しましたら
富士宮ボーイ掲示板の多重ハンドルアラシについて「太ちゃん」さんが
私に心配りをされていました。
掲示版ごしですが、感謝いたします。
『不適切な表現』と出た場合はIPで跳ねられているのではありません。
かくいう私も何度かこの表示がでた覚えがあります。
なにが、太ちゃんさんの投稿で不適切とひっかっかった理由は私には
わかりかねますが、ある掲示版のリンクである可能性もあります。
ところでネットから距離をおくはずだったのではありませんでしたか？
今年年初は確かにひどかった。１月ひと月で自然の青空が戻ったのが４、５日しかなかったと記憶する。今でも印象深いのは、公明党の山口さんが習主席と会見した日（１月25日）が大晴天だったことだ。とても気持ちよかった。
そして先週から、上海を典型として南方の汚染がひどいと聞く。出張から戻った同僚が「20メートル先の視界がきかなった」と話していた。市内交通どころか、飛行機の離着陸にも支障があり、どうやって帰ろうかと一時思案にくれたとも。
分野が全然違うが、今朝ネットで読んだ報道は大きな慰めとなった。中国国営通信社のを邦訳したもので、訳者（邦人の模様）の主観的表現が含まれているにせよ、いい話しだと素直に読まれ、実は当たり前のことだとも感じた。
女性の研究者が５年の日本滞在中に出産した時の体験――人々の心配り、支援を受けて、日本に対する好印象が更に深まった。そして、それを聞いた彼女の友人が、それまでの排斥から「敬意」までを抱くようになったと言う話しだ。
少し辛口に言って、そのような話しは多い。が、相手に伝えて心の琴線をはじき、考えを改めさせるほどの話しは、そう多くない。仏法的に言うとさしづめ五十展転。伝えることが先決。同時に心を揺さぶる力を、こちらからどう送るか。力とは歓喜、感動だ。
先日、読んでもいない本の講評をした（当板№37297）。中国にいる日本人の体験談集だが、緊急時、非常時のもので、平時で考えられないこと。今回の主人公は、戦時下や動乱期でない平時での体験。状況の違いはとても大きいと思う。
大変な中、誰かの助けで九死に一生を得たのも尊いが、何気ない日常での触れ合い、それがいがみ合いであったとしても、その方が聞き手の現実的な共感を生むんじゃなかろうか。危機的状況を生きるバーチャル体験の提供よりもだ。
実際、我々の日常は艱難辛苦で満ち満ちている。外来の突発時より内在の恒常的な苦悩の方が悩ましい。これも一つの真情。日本社会で何の変哲もないことが、主人公の心を打ち、聞き手の心を動かしたのには、相応のわけが必ずある。
世界を震撼させるPM2.5にも原因は必ずある。とろこが素人の私に分からないし、方策もない。しかし、不要で有害な「心のPM2.5」については、しっかりした方策がある。しかも、とても有効だ。勿論、これは個人の問題に過ぎないが。
互いの隣国に対する「心のPM2.5」は現実を反映している。原因が分かっているのに簡単に除去出来ない。また局所から大局へとどんどん拡散し、互いの嫌悪感として定着しつつある。調査や分析結果でなく、追体験の押し売りでもなく、本当の方策を講じねばならない時が迫っている。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- また菊川さんが近況報告としてブログを更新しています。
曰く、
※精神的にも疲れが溜まっていましたが、随分、リラックスしてほぐれて
きました。
出社時間も多少、早くなりました。
このように、ブログにかけていた時間の枠が、生活全体に広がって、
ものすごくリッチになっているのです。
（近況報告2 より）
ブログを更新する事、コメンターの応答に手間取った事で精神的にも肉体的にも
ストレスだったという事ですね。
「ブログにかけていた時間」というよりも、菊川さんは意識していないでしょう
けれど「ブログにかけさせられた時間」と言えます。
公開コミュ系のブログを設立される場合、おそらくブログ主は
「自分本位で発言ができて、自分を好む人が集まってきてくれるだろう」という
漠然とした予想してしまうでしょう。
ところが違います。
より専門的な分野や趣味の話しともなると、その内容によっては
読者から批判を受けたり要望をうけたりします。
読者の反応を期待してブログコミュをつくっているがために
読者の反応を見て記事やコメントを書かねばならす自分本位の発言という
ものがどんどんできなくなってきます。
気がつけば、本来の自由さはなくなり、読者におもねった内容に片寄って来ます。
ネットで「自分自身が思ったことを言いたい」という目的はコミュニケーション
によって、かなりゆがめられてしまう場合も充分ありえるワケです。
当然集団になれば、細かいところでいろんな意見をもっておられる方が
いても不思議ではありません。
でも、そんな風になっていてもブログ主はコミュ内の「和」をたもとうと
評判のよい気の抜けた記事を書き続けたり、よせられたコメントの返答時間を
割き、「和」を乱しかねない批判的な意見を封殺するために、マメに自分の
ブログをチェックし、ちょっとした批判イベントを講じてみたりして「自由な表現」
よりも「コミュニティの延命」に時間的精神的労力をかけて
しまうのです。
とても暇な人ならいざしらず、仕事や家庭、学会活動を真面目にこなして
いる人であれば自分の趣味に使える時間など限られてきます。
よほど要領の良い人であれば、時間を決めて価値的につかう事ができるでしょうが、
ブログコミュ重視の方であればあるほど、家庭や学会活動へのとりくみがおろそか
になりがちです。
なぜかというと、限られた時間である場合
人間は自分により近しいコミュニティを優先するものだからです。
極端な話ですが、想像してみてください。
もし、学会員さんが自分が不治の病気になって余命が少なくなった事を知った時
に、家族、仕事、趣味、学会活動に使う時間の配分をどのようにしますか？
病気の方、健常者にかぎらず、一日は24時間しかありません。
その枠の中で現実社会を生きているのは皆さんも同じです。
おそらくは、自分にとって大切だと思えるコミュニティ順に時間を配分するでしょう。
だとするなら、リアルと関係の薄いネットでのコミュニケーション
（ある意味趣味のジャンル）で時間を割けば、どこかに足らない時間の
しわ寄せがいくのは当然のことです。
菊川さんの場合、複数あるブログの一つを更新しなくなっただけで
出社時間が早くなり、生活に余裕がでてきたそうです。
つまり、菊川さんにとってブログコミュの為に割いた時間は、生活や仕事に
負担をかけていたという事です。
ブログを始めて五年もの間、この時間を勤行や学会活動、自己研鑽に当てる事
は考えつかなかったのでしょうか。
とすれば菊川さんの「信心」に対する優先度がわかろうというものです。
菊川さんはどうやら、ネットでの自分に対する反応（評価）が少なくなる事を
恐れているようです。
- （発行＝13.12.08）
「今の日顕宗に布教の資格なし！」
軍部に媚び、戦争に協力した日蓮正宗 ①
時の法主が日米開戦を「感激に堪エス」と
今から七十二年前の昭和十六年（一九四一年）十二月八日、日米は不幸にして
戦争に突入、両国の国内要因に加えて複雑な国際情勢が絡み合って勃発した。
この日米開戦の日に当たり、日蓮正宗の戦争協力について改めて考えてみたい。
日蓮正宗が戦争に協力した実例としては①開戦の日に時の法主・六十二世の鈴木
日恭（写真㊦）が戦争を奨励する「訓諭」を発した②軍事献金を出して海軍大臣
から「感謝状」を受けた③新年の御開扉などで必勝祈念の国祷会も行なった
④信徒の戦死を「本宗宗徒の面目を全す」と賛美していた⑤「日蓮正宗報国団」
を結成して大政翼賛運動に参加した⑥御虫払会、御大会の二大法要も戦意発揚の
場にした、等が挙げられる。
また、御観念文を改変したのをはじめ、御書の刊行禁止、要文の削除、本地垂迹説
の不使用、伊勢神宮遙拝の院達までも出し、神札を受容して時の権力に屈した
のである。
先日、これを知ったアメリカの友人が「日蓮正宗は私達に法を説く資格なし」と
語っていたが、宗門の戦争協力の史実を、もっと広く知らせていく必要がある。
日恭が開戦の日に「宗内一般」に対して発した「訓諭」(左に掲載)の冒頭で
「本日米國及英國ニ對シ畏クモ宣戦ノ 大詔煥發アラセラレ洵ニ恐懼感激ニ堪エス」
と「恐れ多くも感激した」と述べていた。
また、日恭は「訓諭」の中で「幸ヒ帝國ハ御稜威ノ下忠勇無双ノ陸海軍アリ
既ニ戦端開始第一日ニ於テ驚嘆スヘキ戦果ヲ挙ケラル我等感謝ニ堪エス」とも賛嘆。
この「御稜威」とは神格を有する天皇陛下の威光という意味であり、「現人神」の
下にある陸海軍が開戦の第一日に多大な成果を挙げたことに「感謝」していた。
海軍機動部隊による真珠湾への奇襲攻撃の戦果を喜んでいたのである。
そして「本宗宗徒タルモノ須ク聖慮ヲ奉體シ 佛祖ノ遺訓ニ基キ平素鍛錬ノ
信行ヲ奮ヒ（中略）未曾有ノ大戦ニ必勝ヲ期セムコトヲ 右訓諭ス」と結んで
いる。
「聖慮」、即ち「現人神」である天皇陛下の考えを戴いて「佛祖ノ遺訓」に基づい
て戦争に勝利するよう呼びかけた。
国をあげて戦争へ突入していった時代とはいえ、日蓮正宗の当時の法主の訓諭に
驚嘆するが、今もって一片の反省もない。こんな邪宗門には国内でも、海外に
向けても布教の資格など全くない。 (つづく)
（参照画像）
http://6239.teacup.com/574744/img/bbs/0000113.jpg
No.37495 あはは なりすましですね
投稿者:阿部日ケ～ン（院政） 投稿日:2013-12-09 13:33:47
http://masacha-ag.hatenablog.com/
※一つには学会内部に属している者の意見・主張であるという点に
ご留意頂きたいと思います。
その上で、どちらかと言えば、同じく現在学会に所属している方を
主な対象（その中でも特に３世会員・新入会員の方々）として記事を
発信していきたいと考えています。
//////
先日話題に出した自称学会三世の青年部のブログの最新記事が
大石寺の御影堂落慶法要の折に参詣してみたら、大石寺はきれいだった
というお話でした。
しかも〆のセリフは、
※僕が拝見した限り、日蓮正宗の信徒の方は、意気揚々と総本山に
集い合い、笑顔も絶えません。また、口々に「今月も御戒壇様に
お目通り出来て幸せだ」と、会話も心弾むようです。大石寺の境内も
非常に綺麗です。このことからも、明らかに、創価学会側の流している
情報が虚偽・デマだということがわかります。
「富士大石寺なんて、荒れ放題なんでしょ」と、創価学会の情報を
鵜呑みにしている皆さん。
ちゃんと自分の目で確かめましょう。
http://masacha-ag.hatenablog.com/entry/2013/12/08/203832
おもわず笑いました。
これ、なんちゃって学会員のナリスマシだと思います。
>>37495
>>
>>おもわず笑いました。
>>これ、なんちゃって学会員のナリスマシだと思います。
>>
阿部日様
音楽談義、有難うございます。
マーラーですね。はい、了解致しました。
で、↑について、私が断言するのもなんですが（笑）、
いや、絶対に学会員じゃないですよ。。。o(*^▽^*)o~♪
言葉、用語遣いがメチャクチャ可笑しいですね。
「現・役・ヤ・ン・グ・男子部」なはず絶対にないこと、うけ合いです。
ア法華でも相当年季が入った世代でしょう。。。
しかも引用文献の古いこと、古いこと、的外れなこと。
個人的にちょっと気になるのが「新編」ですが、
新編・・・御書全集なんでしょうか、平成新編なんでしょうか？爆笑。。。
現役ヤング男子部員たらが「平成新編」なんか持ってるかぁ～？
平成新編のページを示して、学・会・三・世・に何を訴えたいのだぁ～？
なんでこんな単純なミス（致命的！）に気づかないのでしょう？
ま、そのような人なんでしょうね。。。
ホント、自分の目でしっかり確かめて、楽しませて頂きました。
百聞は一見に如かず。今日も本当に有難うございました。マグマグo(*^▽^*)o~♪