(cache) 陥りやすい安易さ - 斧節【onobusi】

　インターネットの使い方は人によって様々だ。掲示板などを外野席から眺めているだけの観客もいれば、何らかのメッセージを発信し続ける人もいる。情報収集に余念がない人もいれば、研鑚の武器とする人もいよう。

　今は、OCR（文字読み取り）機能がついたスキャナがあるので、入力の手間は格段に減ったといえる。だがそれでも、指導の全文を発信している方の労苦は並大抵のものではないだろう。

　苦労して入力されたものを、人は安易にコピーする。私もそうだ。労作業に想像力を働かせることなく、コピー＆ペーストを繰り返す。指導は師の心から離れ、一片の情報と化す。この安易さが危険なのだ。

　末法において、五種の修行は受持に含まれる。しかし、世界広布という言論戦に挑む我々が、「書く（書写）」という行為を避けて通ることはできない。そもそも、大聖人の教えが正しく後世に伝わったのは、鎌倉時代にありながら、膨大な御書を残して下さったからである（同時代の宗教者の文献は極めて少ない）。

　印刷技術のない時代にあって、書写という修行は、思想の死活問題に直結していた。口伝だけでは正確性を欠いてしまう。明治維新に至っても、蘭学などの典籍は書写されていた。

　こうした人々が受け身の姿勢で臨んだはずがない。正確を期し、文字を整え、テキストの底に流れる思想を自分の手でつかもうと、焔（ほのお）の如き情熱が燃え盛っていたことだろう。書写という行為は、先人の魂との触発の場であったに違いない。

「からぐら」の魯の人氏が「ネタ教学を止めよう」との一文を書いている。やや神経質で納得しかねる部分もあるが、主旨そのものは正しいと思う。

　自ら御書や指導と格闘することなくして、安易な剽窃（ひょうせつ）がまかり通ることを私は恐れる。借り物の言葉には、確信なく、勇気なく、信念なく、歓喜がない。あるのは、与えられた時間をそつなくこなそうとする時給根性だ。

　以下に幹部指導を紹介し、警鐘としておく。

　御書は、第一ページから最後のページまで、一ページたりとも風が通らないページがないというまで読みなさい。背表紙が切れて、バラバラになってしまったなら、穴をあけて皮ヒモで綴（と）じなさい。そしてまた、初めから終わりまで、繰り返し繰り返し読むのです。そして、その綴じた皮ヒモが切れてしまったら、御書に説かれた大聖人の教えは、我が血肉となっている。

　その御書は、紫の布で包み、桐の箱に入れて、孫子の代まで伝えていきなさい。

【『前進』1967-6月号】

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2005-02-04

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