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朗報!

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 6日(日)11時41分26秒
返信・引用
 

本日交渉しておりました「タイ国法華講員グループ(5000名)」と情報交換できるシステムが構築出来ましたのでお知らせ申し上げます。

世界最大のネット法華講員グループの誕生です!

日本側の書き込みがタイ国のFBに即時掲載され、タイ国の方の書き込みも同時にサークルに掲載されます。

 

 

 



 

 


 

 

大阪南布教区様 常在寺様

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 6日(日)07時12分59秒
返信・引用
  了解です!  

移動します

 投稿者:池袋常在寺信徒  投稿日:2013年10月 5日(土)22時11分3秒
返信・引用
  いま登録準備中です。
よろしくお願い致します。
 

登録させていただきました。

 投稿者:大阪南布教区  投稿日:2013年10月 5日(土)10時22分16秒
返信・引用
  大阪南布教区の信徒です。

よろしくです。
 

サークル盛業中!

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 5日(土)02時13分42秒
返信・引用
  サークル盛業中

現在94名になりました!

あと50名の方、至急ご移動お願い申し上げます。

嬉しい新参加者(元国会議員、有名大学准教授、東大卒業生・プリンストン大学・ハーバード大学卒業生)等‥。




https://www.facebook.com/groups/risshoankokuron/
 

竹本さま、佐藤様

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 5日(土)02時10分44秒
返信・引用
  宜しくお願い申し上げます!  

黒川様

 投稿者:竹本  投稿日:2013年10月 4日(金)19時46分55秒
返信・引用
  皆様、こんばんは。福岡県・立正寺の竹本と申します。創価大学出身の元創価学会員です。どうか宜しくお願い致します。  

宜しくお願い致します。登録移動いたしました。

 投稿者:佐藤  投稿日:2013年10月 4日(金)17時01分58秒
返信・引用
  東京第一地方部本行寺支部壮年部の佐藤と申します。
よろしくお願い致します。

https://www.facebook.com/groups/risshoankokuron/

 

FB日蓮正宗立正安国論正義顕揚750年 サークル

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 4日(金)14時01分46秒
返信・引用
  サークルの皆さんへ、

現在40余名が移動いたしました、まだの方は出来るだけ早く移動してください。

https://www.facebook.com/groups/risshoankokuron/

 

大聖人様ご使用の法華経。

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 4日(金)12時37分21秒
返信・引用 編集済
  日蓮大聖人がご使用になられた法華経。大聖人はこの法華経に註釈をお付け遊ばられたのがよく分かる。後に日興上人へ法華経の講義を口伝され、それを日興上人が書き残されたのが通称「御義口伝」です。



宗祖御遷化記録 ―弘安五年(1282)十月十六日―

宗祖日蓮大聖人の御入滅と葬送に関する事柄を記録された書です。

また御遺言として大聖人御所持の一体仏を墓所の傍らに立て置き、『註法華経』を御廟内に留め置くこと、
六老僧が墓所の香華当番を果たすべきことなどが記されています。
 

Re: 黒川様

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 3日(木)17時01分32秒
返信・引用
  > No.5423[元記事へ]

法道院信徒さんへのお返事です。

了解です!
 

黒川様

 投稿者:法道院信徒  投稿日:2013年10月 3日(木)00時59分58秒
返信・引用
  フェースブックに本日登録致しましたのでご承認よろしくお願い申しあげます。


東京第一地方区法道院支部所属
一信徒拝
 

Re: 実名と比較するとみんな阿呆に見えてくるね。^m^

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 2日(水)19時39分44秒
返信・引用
  > No.5419[元記事へ]

通りすがりさんへのお返事です。

> 諸氏は実名で法論出来るような勇気は無いでしょう。

ま、そういうことですね。
匿名口パクの時代はもう終わりましたね。

何の責任もないからね。宿坊こと土井君はそのいい例だね。
都合が悪くなればハンネ変えてAAO! ただのアンポンタンでんがな..。

ましてや実名で法論など出来る勇気などないであろう。アホは糞壷でアホ日と一緒にせいぜい怪文書の張り付けやっておれや~!ということですね。

 

アメリカ日蓮正宗

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 2日(水)08時28分15秒
返信・引用
  ワシントンDCの妙宣寺が誓願達成をされたようです。^ ^

誠におめでとうございます!
 

脱会に至る経緯

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年10月 2日(水)03時31分52秒
返信・引用 編集済
  ●聖教新聞を5部・6部、取らされる。
●御書の勉強はない。池田の話だけ。
●人を尾行したり監視するようなこともします。
●選挙では出所を不明にした共産党批判のビラを配布。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

私は創価学会員である両親の元、四人足妹の三男として生を受けました。

両親は昭和31年に、創価学会員である兄(伯父)から折伏を受け、●●寺にて御授戒を受けました。伯父はすでに亡くなっていますが、亡くなる数年前に創価学会を脱会し●●寺の法華講員となっています。伯母は現在も元気で法華講員として活動しています。

幼い頃から両親に連れられて座談会に参加し、少年部員会や中等部員会等の会合に参加しておりましたが、子供の頃から見てきた学会の姿に年々不信を抱くようになり、男子部員となってからは座談会に出席する程度で活動には参加しませんでした。

その後、私は二十二歳で結婚し、結婚と同時に妻は創価学会に入会しました。その当時、学会は宗門からすでに破門勧告を受けており、御本尊はもちろん、我が家にはお仏壇も無い状態でした。毎日壁に向かって勤行と唱題、この頃に長男が誕生し、夫婦の仲も良く一家和楽を感じながら過ごしておりました。

平成5年、御本尊様を頂けることになり、すぐにお願いして御本尊様を頂きました。いわゆる学会作成の偽本尊であります。当初私は、学会が作成した本尊とは知らず、後からそのことを聞き、「学会が本尊を作ってええもんなんやろか?」と常に疑問を抱くようになりました。

その当時、私は座談会に出席する程度でしたが、反対に妻の学会活動は活発になり、深夜になっても帰宅しなかったり、家事も怠るようになっていきました。「やっていることが間違っている」と話しても「信心の為!」と言って聞きませんでした。

日に日にケンカが増え、何とか仲良くやっていきたいという思いで唱題するものの、夫婦仲は悪くなるばかり、これは自分が学会活動をしないからか?などと考えるようになり、自分が変われば全てが変わると信じて学会活動に取り組むようになりました。

活動を始めてすぐにニューリーダーという役職を頂きました。
その後、地区リーダー・副部長と役職を受け中等部の担当もし、創価班に所属、また三〇歳以下のメンバーで結成されたヤング男子部の部長も務めました。

こうして役職を重ね兼任も含めていくと、自分の時間などは無く、毎日仕事が終われば会合へ走り、帰宅は夜中の二時三時が当たり前となっていました。

○理不尽な言動

数年学会活動に取り組むなかで、学会の様マな姿を見ました。
御書を学ぶ機会は少なく、指導を受けても御書を引くことも無く、「先生はああ言った」「先生はこう言った」と言う指導ばかり、創価班では会館警備の任務だけではなく、人を尾行したり監視するようなこともします。


また新聞推進においては、目標部数達成の為に一人で五部も六部も取り、強引に数を合わせて目標達成とする啓蒙運動。選挙では出所を不明にした共産党批判のビラを配布。「我々が正しいならこんなことやる必要無いでしょう」と意見しましたが「信心で受け止めろ、黙ってやれ」と指示されました。

この一件は共産党の機関紙「赤旗」にも取り上げられ「一夜にして大阪府全域にビラを撒けるのは学会しかない」と批判記事が載りました。

その数日後、文化会館で行われた会合で男子部長が登壇し、ビラに関する事情を知らない、壮年や婦人部の人達に向かって、「赤旗に批判記事が出ましたが断じて学会がやるわけない・ふざけるな共産党!」と机をたたいて怒ったのです。

我々にビラ撒きを指示した本人がよくそんなこと言えるなぁと、呆れてしまいました。

○誤った邪正の批判

その後も理不尽なことは多マありましたが、私が会合に行くことを控えようと思うキッカケとなった一件があります。

会合で放映するコントを撮影する為、仕事を切り上げて帰宅するよう指示されました。当時工場を任されるようになったばかりで、早退できる状況ではなく「コントは他の人にお願いして下さい」と頼みましたが、「君が帰って来るまで電話をする」と言って、仕事中に何十回と電話をしてきたのです。あまりのしつこさに私は「一時間だけなら何とかします」と仕事を置いて帰宅、一時間のはずが終わった時には深夜の三時を過ぎ八時間以上たっていました。

職場に戻ることもできず、仕事を放置したままの私は会社に多大な迷惑を掛けてしまいました。

翌朝、指示した幹部に連絡すると「良かったな。信心のうえでなったことやから功徳になるよ。失った信頼は取り戻せばいいし、まぁ頑張ってな」と軽々しい口調で電話を切られました。

私の間違った判断ど軽率な行動を反省しましたが、繋がっていた糸が切れたような気持ちになり、会合から足を遠ざけるようになりました。

一生懸命に取り組むことで、家庭が変わっていくと信じていましたが、良くなるどころか夫婦仲は更に悪くなり、妻の行動もエスカレートし、家事はせず子供を置いたまま帰宅しないことが増え、行き過ぎの学会活動に対し「常識の範囲で活動し、深夜の外出は控えるように」と言うと妻は私のことを「魔」だと言いだしました。深夜まで引っ張って行く幹部にも意見しましたが、その幹部も私「魔」だと言うようになりました。

そんなことが続き共に10年過ごしてきましたが、私達は離婚することになりました。離婚すると所属していた地区から理由不明のまま除名されてしまい、ここには住んでいられないという思いから、実家近くにマンションを借り、息子と二人暮らしを始めました。

穏やかな日々が続き二人きりでもそれはそれで楽しく、そんな中現在の妻とも知り合い結婚し、新たなスタートを切りました。

新生活が始まっても私の頭の中には「何か正しく何か間違いか?」という疑問は巡っていました。

○諦法の現証

平成17年、妹が入院し手術を受けると聞きました。
妹は女子部でヤングリーダーという役職を持ち学会活動をしていました。結婚と同時に学会本尊を受け、千葉へと嫁いで行った妹は、
長年子供に恵まれないことを悩み毎日唱題していました。ところが突然の腹痛に襲われ病院に駆け込むと『卵巣のう腫』と診断され手術を受けました。退院後も子供が欲しいと祈り続けていましたが、
二度目の腹痛を起こした時には手遅れで、緊急手術を受けましたが結果的に子供を望めない体になりました。

またしばらくして兄(長男)がパーキンソン病を発症しました。兄は男子部時代に副リーダーとして活動し文化班というグループにも所属していました。兄は家族の中で唯一、日蓮正宗の御本尊から学会本尊への取り換えを行っており、取り換えをしてから体調不良を起こしたということもあり「兄の病気は御本尊取り換えによるものではないか?」と考えるようになりました。

何故こんなことになってしまったのか、勤行をするたびに私は訴えていました。御書を開いてみたり、本を見たり資料を見たり、自分なりに何か答えを探そうと模索する日々が続く中、昨年6月私は突然背中の痛みに襲われました。手足が稀れ痙學し、めまいのする強い疲労感でした。

すぐに病院に行き、検査を受けましたが原因は分からず、病院を転々としましたが未だ原因は分かりません。兄の病気、妹の病気そして自分自身の体調不良「この御本尊(学会本尊)には何かあるんじゃないか・・・」と怖さを感じるようになり私は勤行するのをやめました。

ある日、机に置かれていた折伏経典(学会発刊の古い本)を何気なく手に取り、バラバラとページをめくると「末法総与の大御本尊をマネたり、一機一線の御本尊をかつぎ出す、いわゆる付属のないもの。これは偽札本尊と言って、これらを本尊と立てる連中は、御本尊は誰が書いても良いなどと考えているのである」とありました。

「これはまさに学会がしていることやないか」と思い更に読み進めていくと、現在の学会の主張があきらかに間違いであると指摘するような内容でした。

それ以降、戸田会長の指導集を読んでみたり、訪ねてくる学会具に質問したり、学会本部にも質問したことがありました。「日顕宗を破す」という学会の資料があり、私はその内容を信じていました。しかしその内容のほとんどが、日蓮正宗と創価学会の間で交わされた往復文書の歪曲であると分かり、己義を構えているのは日蓮正宗ではなく、創価学会であるとの確信に至りました。最後の確認のつもりで私は日蓮正宗●●寺に電話をしました。

学会員ですと言うと「学会員が何の用だ!」と怒鳴られるんじゃないかと若干警戒しておりましたが、ご住職様の対応は柔らかく、私の質問に丁寧に答えて下さいました。日蓮正宗の基本教義を説明して下さっているとき、私は子供の頃に聞いた父の話を思い出しました。

「お山の御本尊さんが根本でな、毎日お山へ行って勤行したいけど行かれへんやろ、せやから正しい御本尊さんもろてな、家で勤行すんねん」と。

言葉は違えど、ご住職様が話して下さったことと同じ内容でした。ご往職様に「決意をされて一日も早く正しい信仰に戻りましょう」と言われ曇り空に晴れ間がさしたようなそんな気持ちになりました。

その日学会を辞めることを家族に話しました。未入信だった妻「日蓮正宗でなら私も信心がしたい」と入信を決意しました。両親と兄妹にも話しました。父は無言、母は反対し、兄妹も驚いていまた。

勧誠式の日まで一週間ほどあったのですが、その一週間のうちに手足が何度も痺(し)びれ、今までに無いような麻痺(まひ)も起き、少し不安を感じましたが、8月30日勧誠式を受け、妻と子供たちは御授戒を受けさせて頂き、●●●御往職のもと、法華講員の皆様と共に無事、間違いのない正しい御本尊様を、我が家にお迎えさせて頂くことができました。

---------------------------------------------------------------
私もフェースブックへ実名登録させて頂きました。何と凄いメンバーの方々が勢ぞろいですね。ビックリしております。サークルにはこれだけの人材がおられたのですね!

      
 

Re: 実名と比較するとみんな阿呆に見えてくるね。^m^

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年10月 2日(水)00時21分1秒
返信・引用
  > No.5418[元記事へ]

黒川和雄さんへのお返事です。

> コヒーレンス
> 宿坊
> おはよー
> 阿部日ケ~ン(院政)
> ロム男
> シーズン5
>
> =
> 横浜の旅人
> 手袋をした子狐
> 白
> わはは

諸氏は実名で法論出来るような勇気は無いでしょう。
 

実名と比較するとみんな阿呆に見えてくるね。^m^

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 1日(火)23時06分22秒
返信・引用
  コヒーレンス
宿坊
おはよー
阿部日ケ~ン(院政)
ロム男
シーズン5


横浜の旅人
手袋をした子狐

わはは

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
ゲラゲラ オモロイ名前でんな~~~~~~~!!

ようこんな阿呆な名前でやっとるね!!
ウンコの垂れ流しということだね。
何ら責任がない。ネット裏に隠れて屁をこぎ、うんこを垂れてAAO! 日顕宗を倒せ~~~!!
といくら叫んだところでセンズリの自己満足である^m^。
バーチャルで遊んでいるだけだ。
ゲラゲラゲラ





①法論のテーマは自由です。挑戦者がテーマを決める。
②創価員以外の方でも歓迎です。
③質問は一問一答です。
④所属宗派・実名等、自己紹介無き者は参加できない。
⑤質問に対しては3日以内に回答をすること。回答が遅れる場合はその旨を連絡し、延長できるものとする。
⑥回答期日にレスの無き場合は自動的に敗北とみなす。回答期日とはポスティング日プラス3日の24時とする。

https://www.facebook.com/groups/562016890532951/

 

沖浦克治君発見!

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 1日(火)19時25分40秒
返信・引用 編集済
  https://www.facebook.com/groups/562016890532951/

数少ない実名を以て書き込みをしている創価員と言えば、沖浦君であるが、本日氏のフェースブックに法論を申し込んだ。

さて沖浦君は当方に挑戦するか? 16億人の面前で恥をさらすのか? アハハ・・(=^▽^=)

氏の「本尊迹、衆生本」の邪義は当方によって既に総崩れ!、掲示板を閉鎖し、現在「したらば」で阿呆なことを書いているが、ここでも破折され当方をアク禁に!!

アハハ、チキンシェットよ!、当方との法論をFBで再開するか?????

恐らく遁走するであろう、事は疑い無し。

しかし、今創価で実名で勝負しておる人間は沖浦君を除いて皆無である。

宿坊、阿部日ケ~ン(院政)、ロム男・・・・アハハ

お前らは匿名でネットの裏に隠れセンズリしているだけの存在であり、貴様らの書き込みには何ら信憑性はない。・・・・無価値ということである。
都合が悪くなれば、匿名を変更し、さっそうと再登場!!
その典型が土井 庸禎ですナ!
アハハハハハハハハハハハハハ

古き良き時代のteacupでせいぜい頑張りたまえ。

匿名の時代は既に終了です。(^_-)-☆
 

小樽法論 後半 ②

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 1日(火)18時31分27秒
返信・引用
  http://youtu.be/Y4zrekJu5sk

アップしました。

アハハハ
昔の創価が今の創価をチャンと破折しておるではないか!!
 

FB法論倶楽部

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 1日(火)13時57分56秒
返信・引用
  ①法論のテーマは自由です。挑戦者がテーマを決める。
②創価員以外の方でも歓迎です。
③質問は一問一答です。
④所属宗派・実名等、自己紹介無き者は参加できない。
⑤質問に対しては3日以内に回答をすること。回答が遅れる場合はその旨を連絡し、延長できるものとする。
⑥回答期日にレスの無き場合は自動的に敗北とみなす。回答期日とはポスティング日プラス3日の24時とする。

https://www.facebook.com/groups/562016890532951/

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

創価諸君!

莫迦な匿名掲示板で日蓮正宗の悪口を垂れ流す時代はもう終わりました。
責任ある実名投稿で法論に挑戦しましょう。

ナニできぬ? アハハ 匿名であれば何でも垂れ流すが実名投稿では出来ません、だと??!!

ワハハハハハハハ

お前らは戦わずして既に敗北である!!^m^

勇気ある挑戦者を求む!

以上、
 

フェスブク

 投稿者:創価現役  投稿日:2013年10月 1日(火)11時20分56秒
返信・引用
  入りました。ww


 

小樽問答後半①

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年10月 1日(火)06時47分20秒
返信・引用 編集済
  小樽問答 後半① アップいたしました。
Otaru Debate Nichiren Shoshu Sokagakkai vs Minobu
just uploaded !
http://youtu.be/D3xSf7ClP2M

今の学会は身延と同じこと言うてはりまんがな!(^_-)-☆ ワハハハハ
魂の解放でっか?!
佐後でっか?!

https://www.facebook.com/groups/172679606256121/

 

日蓮正宗立正安国論750年サークル閉鎖のお知らせ

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月30日(月)21時27分57秒
返信・引用 編集済
  当サークル閉鎖のお知らせ 2013年12月31日閉鎖致します。


長らく法華講員の交流を続けてきました当サークルは、本年12月31日をもちまして閉鎖することに決定致しました。サークル会員の皆様に於かれましては直ちにフェース・ブックに移行下さるようにお願い申し上げます。

御存じの様、フェースブックは実名登録であります。昨今の諸環境を考慮致しますと匿名登録の時
代は既に終焉を迎えたと思われます。

またフェースブックは国内のみならず、多く海外の法華講員諸氏との交流が可能であり、世界の日蓮正宗の動きが手に取るように分かります。

尚、フェースブックに於きましても非公開です。

世界最大のネット法華講グループの誕生です!

宜しくお願い申し上げます。

https://www.facebook.com/groups/172679606256121/
 

お会式

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月30日(月)17時26分35秒
返信・引用
  さぁ、もうすぐお会式ですね。

画像 ワシントン妙説寺
   ガーナ
 

黄金の国、ジパング

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月30日(月)17時12分29秒
返信・引用
  NHKスペシャル「ジパングの海」を見たが、南鳥島の1500m深海で既に10兆円ぐらいの極めて濃度の高い鉱物(金・銀・銅・ニッケル。レアメタル等)見つかっているらしい。既に発掘機械が日本・アメリカで開発されており、日本近海全域では100兆円規模ということだ。

・・・これは海底の表面だけでということで掘り下げて行けばほぼ無尽蔵!

さて、これらの発掘は何十年後の話ではなく、2~3年の内に実際に発掘開始されるということだ。

排他的経済水域を含めると世界第4位の面積を持つ大国、我がジャパン!
あと10年もすれば、債務超過? 赤字国債もアッという間に解消される可能性はあるね!

また世界中の投資マネーがジャパンにやってくるだろう。

「我、此の土は安穏にして、天人常に 充満せり」(法華経寿量品の一節)
まさに末法の御本仏・日蓮大聖人御誕生の国、黄金の妙国ジパングである。

最近、明るいニュースが多いね!
第六天の魔王・池田豚作の死がいよいよ近づいている兆候か・・・・?

 

Incomprehensible Death of Daisaku Ikeda's 2nd Oldest Son

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月28日(土)14時56分16秒
返信・引用
  On October 3rd, 1984, Daisaku Ikeda's second oldest son, Shirohisa Ikeda, died in a Tokyo hospital at the young age of 29. The cause of death was gastric perforation (a hole in the s...tomach).

Following graduation from Soka University, Shirohisa Ikeda began his career as a staff employee of his alma mater. It is said that Daisaku Ikeda favored Shirohisa very much because his body type was similar to his own and as such, he was commonly regarded as his father's likely successor to lead the Soka Gakkai in the future. So why is it that Shirohisa suddenly died of a gastric perforation which, unless left untreated, is not normally fatal? In the 10th volume of Daisaku Ikeda's novel "Human Revolution," in the chapter called "A Steep Path," there is a passage which reads like a prediction of Ikeda's own son's death: "The father of Ittetsu Okada (who had made a counterfeit honzon) died in agony because of gastric perforation." By making counterfeit wooden honzons, Ikeda, himself, committed just such a grave slander thereby troubling High Priest Nittatsu Shonin greatly. And just seven years after the slanders of 1977, Ikeda, like the character in his novel, lost his most beloved son and successor due to gastric perforation.
 

霊媒とは何か?

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月28日(土)14時03分53秒
返信・引用
  霊媒とはなにか?

霊媒(れいばい)は人間と死者の霊を媒介する者で、わが国では青森県恐山(おそれざん)の「いたこ」が有名です。
この「いたこ」は依頼者の求めに応じて神がかりとなり、口寄せによって死者の思いを伝えたり、その心をなぐさめる役割をしているのですが、最愛の人を失った遺族にとって、故人が今なにを考え、どういう状態であるかを知りたいと思うのは、人情として無理なからぬことといえるでしょう。
...
文明の発達した今日、なお霊媒が存在し口寄せなどが続けられている現実は、死者への思いはいつの時代にあっても変わらないというあかしでもあろうと思われます。
たしかに、故人の声をもう一度聞くことができれば、遺族の気持ちは休まるかも知れませんが、死者の気持ちを知ったところで、その深い苦悩を消し去ることも、悲しみに打ちひしがれた心を真になぐさめることもできないのです。
それはあたかも、釈尊(しゃくそん)の弟子である目連尊者(もくれんそんじゃ)が、小乗の悟りによって得た神通力(じんづうりき)で、餓鬼道におちて苦しむ母親を救おうとしても救うことができなかった故事と同じです。結局、目連尊者は法華経を信じ南無妙法蓮華経と唱えたとき、初めて母親を成仏に導くことができたといわれています。

仏教には感応道交(かんのうどうこう)の原理が説かれており、仏と衆生との間に相い通じて感じ応ずる働きがあるといわれます。これを悪用したのが霊媒信仰なのですが、仏の教えを除外して単に迷いの衆生と死者が感応したからといって真の救いになるわけではありませんし、かえって共に苦しむ結果 になるのです。
ましてや現在の霊媒などと称する者のほとんどは、それを商売の手段としているだけで、死者と感応する力はないのです。いずれにせよこのような霊媒は、仏法本来の目的から逸脱した邪道なのですから、頼ってはいけません。
 

東京、常在寺様

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月28日(土)13時14分24秒
返信・引用
  折伏誓願目標達成、まことにおめでとうございます!  

小平市 広説寺様

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月28日(土)13時13分22秒
返信・引用
  折伏誓願目標達成、まことにおめでとうございます!  

莫迦なことを言っていますね。

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年 9月26日(木)20時29分33秒
返信・引用
  「追善」の文字は日蓮大聖人真蹟文献に無いですね。
後世の者が他宗から取り入れた故人を思う化儀の範疇でしょう。


学会も後世のものが他宗から取り入れたということでしょうか?


次に、
一、諸願祈念ならびに回向
「自身の人間革命と宿命転換を祈り、種々の願いが成就しますよう御祈念申し上げます。(種々の祈念はここで行います)
先祖代々ならびに会員・友人の諸精霊追善供養のために。(回向の中で鈴を打ちます)」と祈念の後、題目三唱します。
http://www.sokanet.jp/shinkaiin/gongyo.html





 

大石寺 絵地図

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月26日(木)10時41分25秒
返信・引用
  Head Temple Taisekiji is located in Japan at the foot of Mt. Fuji. The land was donated by Nanjo Tokimitsu, a great lay patron of Nichiren Shoshu in the 13th century.

Nanjo Tokimitsu is proudly looked upon as a model of faith in True Buddhism. In the 13th century, he helped found the Head Temple Taisekiji and built a base to expand the propagation of the Law. His personal residence, (now) Myorenji Temple, became a branch of the Head Temple. [You can see his house/Myorenji Temple in the bottom left of the watercolor panorama.
 

(無題)

 投稿者:王 満子(おう みつこ)  投稿日:2013年 9月25日(水)14時11分23秒
返信・引用
  選挙モードに突入した創価学会から早くも不協和音が聞こえてくる。
 東京・信濃町の学会本部が改装される二〇一三年秋を待って会長への昇格が既定路線となっている谷川佳樹副会長と、ブレーンで今春の統一地方選後の、従来の「中選挙区復活」から「比例区重視」へと選挙制度改革論議を一気にシフトさせた佐藤浩広宣局長が二〇一三年の衆参と都議会のトリプル選挙に勝利し谷川体制を揺るぎないものにと狙っている。 さらにその背後で池田大作名誉会長の私生活から学会全体に係わる。〝裏の仕事〟を取り仕切り、弁護士で学会内からも「法匪」と揶揄されている八尋頼雄副会長が自らの立ち位置を探っているという。
 一方、谷川新体制誕生と共に、学会中枢から排除されるのではないかと、危機感を募らせている正木正明理事長が、前回の総選挙で小選挙区が全敗するなど、原田稔会長から選挙惨敗の責任を一身に負わされて更迭された力武副会長に急接近中とか。
 しかも、原田会長から今後の選挙全てを全権委任された佐藤局長が公明党・政務調査会を自由に操り、優秀な人材は学会本部職員として引き抜き選挙実務のプロとして重用していることで、長年学会組織選挙のマシーンの一端を担ってきた学会青年部が外されたことで、今年創立六十周年を迎えた青年部のメンツは丸つぶれとなり、幹部連中の怒りも収まりそうにないとのことで、ここでも正木氏を中心とする創価大人脈と青年部が反「谷川―佐藤」で奇妙な〝共同戦線〟が敷かれつつあるようだ。
 これを歯牙にも掛けない谷川副会長は、自ら総神奈川の総主事に、佐藤局長も総埼玉の中央参与と中部の方面中央参与に就き、神奈川、埼玉、愛知の、当落選上にある重点地区の陣頭指揮を執ると共に、衆院のみならず、参院の候補者選定にも着手。
 参院では神奈川選挙区で前回繰り上げ当選で辛うじて救われた松あきら副代表が早くも引退に追い込まれる運びとなり、また衆院でも本部が候補者差し換えを迫っていた兵庫8区の冬柴鉄三元国交相も引退。さらに谷口隆義元代議士が引退となった大阪5区には、大阪16区でリベンジを目指す北側一雄元幹事長の弁護士事務所に所属する若手弁護士の擁立がほぼ固まっている。

「波田地問題」が再浮上

 このように、谷川副会長らの独断に反発してい囁かれ始めているのが、五年前に学会本部職員の座を追われた「波田地問題」だという。
 当時聖教新聞社の企画部副部長だった波田地克利氏は、一九九一年に日蓮正宗から破門されて以来、教義で宗門を攻撃する「最大の論客」として鳴らしていたが、二〇〇六年六月、宗門側との討論の中で学会が信仰の対象にしてきた本尊に偽物の疑いがある、と発言したことで、突然創価学会をクビになり、当時は「創価学会の崇拝の対象が偽物であるという発言は正に信仰の本質に関わる問題で波田地追放もやむをえない措置」と学会内では受け取られていた。
 しかし、その後『週刊新潮』がこの「波田地問題」を念押しするかのように取り上げたことで(06年10月26日号)、インターネット上では当時の八尋頼雄副会長ら主流派の意向を受けた同会広報室の0部長による〝波田地追い落とし〟の謀略論がくすぶり続けていた。
 そして〝谷川会長就任近し〟と共に、「波田地問題」が再浮上。しかも「谷川氏の女性スキャンダルを知る波田地斬りが実は真相だった」(学会幹部)の解説付きで再燃しているだけに、谷川副会長の去就に注目が集まっている。
 特に波田地氏は創価大の同窓で、次期会長レースの谷川副会長のライバルだった正木理事長に極めて親しかっただけに、今回の「波田地問題」を機に、「正木vs谷川」のスキャンダル合戦で泥沼状態に発展するのではとの声も上がっている。
 一部には、「漁夫の利」を得る格好で、原田、谷川と同じ東大出身の萩本広報室長が次期会長の座を射止めるとの見方も浮上している。

『中央ジャーナル』 平成23年9月25日号
 

更に破折する

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月25日(水)13時16分44秒
返信・引用
  当方の結論、

「大聖人を離れて南無妙法蓮華経は存在しない」

に対し、御仁はこのように反論してきたのでご紹介する。

【私は、こう答えます。南無妙法蓮華経は、宇宙法界に大聖人のみならず"一切衆生"を切り離しては存在しないのです。】

そこで当方は「久遠元初に於いて大聖人がいかに一切衆生がからんでいるのかを証明せよ」と問うたところ次のような回答があったので紹介する。

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

的確な文証を提示出来るのが正義である!

今回も数々の<文証>を示そう!

■我等衆生・無始曠劫より已来・妙法蓮華経の如意宝珠を片時も相離れざれども■

■久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ>全く差別無し■

■此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり■

ご覧の通り、
南無妙法蓮華経は、"一切衆生"を切り離しては存在しないのである!

「大聖人のみに南無妙法蓮華経がある」とする文証を提示出来ない黒川氏は敗北邪宗の者決定である!

御本仏日蓮大聖人曰く

■「文証無きは悉く是れ邪の謂い」とも云へり、いかが心得べきや■

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

まず、

■我等衆生・無始曠劫より已来・妙法蓮華経の如意宝珠を片時も相離れざれども■

であるがこれは「主師親御書」の一節である。御書名からしても明らかであるが、これは末法の御本仏が日蓮大聖人であることを説かれている御書であり、正法を信ずる者に如何なる難が来ようとも、絶対に信心を離れてはならない、ということを説かれた御書であります。

開目抄には、

「日蓮は日本国の諸人に主師父母なり」

とあります。

次に、

■久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ>全く差別無し■

これは「生死一大事血脈抄」の一節であるが、大聖人の唱える題目と我々が唱える題目に相違があるのかとの質問に対する大聖人の回答である。大聖人は相異は無い、と説かれています。

最後に、

■此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり■

これは「日女御前御返事」の一節であるが、この御本尊は外に求めてはいけません。私達衆生の一身に御本尊があります。これを仏界というのです」と説かれたのであります。

――――――以下破折ーーーーーーーー

先ずこの莫迦者は冒頭に示したよう、「的確な文証を提示できるのが正義である!」と申しているが、御仁が挙げた御書はまさしく当方の結論である「大聖人を離れて南無妙法蓮華経は存在しない」との証明御書である。

即ち、「いかなる困難があろうとも御本尊様を信じて行きなさい」と仰せであり、その能生は久遠元初に大聖人がお悟り遊ばされた南無妙法蓮華経なのであります。所生である衆生は大聖人を離れて成仏するすべはないのです。

再度言う、久遠元初に於いてこれ(南無妙法蓮華経)をお悟り遊ばされた方は「大聖人たったお一人」であります。一般衆生? どこにもからんではいないのです!お分かりか?

さて創価嫌いであるはずの御仁であるが、「日女御前御返事」を御立派に持ち出し、創価さながら、莫迦さながら、この御書を利用しているではないか!<爆笑

この「日女御前御返事」は信徒への激励御書(御消息文)である。お分かりか? 一生懸命信心に励んでいる女性に対し、大聖人様が「あなたの生命の中に御本尊があります、頑張りましょうね」と激励されているのである。

「生死一大事血脈抄」も同じである。例せば、赤子の飲む母乳は母親の乳である。その乳を飲んだ赤子の胃袋には母親の乳と同じものである。それを言っておられるのです。母親無くして乳はないであろうが!

よく考えればわかることではないか! 一般衆生に仏界の生命が有るというのは理であります。即ち「理屈ではそうであるが、実際に仏界を体現できることは絶対に出来ない」ということだ。

一般衆生の一身・生命が御本尊であるならば、御仁、通信販売で購入したという本尊も不必要である。自分で自分を拝めば良いではないか・・・。

またこの理を説いたのは他でもない天台智顗です。御仁、天台仏法を修行しておられるのか?ならば座禅をくみ、観念観法を実践されたらいかがかな?

また、御仁は通販で購入した本尊を所有しているとのことであるがオカシイではないか! 御仁の主張は創価学会丸出しと言っておこう!笑

昨年、10月17日の聖教新聞紙上で、池田大作はこのように言っている。(もちろん代筆であろうが)、

「君よ、創価の全権大使たれ!」

とな・・・。

これを読んで「自分は全権大使なんだ!」と思った創価員は皆無であろう。同じことだ。池田は会員を激励しているのである。

御仁はまさに「都合の良い御書をアチコチから掻き集め」、自己満足に堕している、脳が一般衆生の四分の一程度しかない「脳足りん」と言っておこう。

最後であるが、

■「文証無きは悉く是れ邪の謂い」とも云へり、いかが心得べきや■

教えてあげよう。大聖人が「文証」と言っておられるのは御書のことではあるまいで! 御書を認められた大聖人が自分で自分の御書を指して「文証」と言うのかね??

大聖人が言われる文証とは釈尊がお説き遊ばされた「経文(品)」のことである。

文献莫迦、ここにあり!!

以上、


 

丸亀市 妙行寺

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月25日(水)02時04分10秒
返信・引用
  昨日折伏誓願目標達成!

おめでとうございます!
 

ロム男氏 必死のようですね。

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年 9月24日(火)23時57分5秒
返信・引用
  ※成仏とは、自身の内に具わる仏の生命を開くことです。
また成仏とは、他の世界に行くことではなく、あくまでもこの現実世界において、なに
ものにも崩されない絶対的な幸福境涯を築くことをいうのです。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

このようなことを学会のホームページを引用して書いておられますが、これはその通りと思います。宗門の見解も同じでしょう。
またこれは自身の仏道修行のことを説明しているに過ぎず、冥界、つまり死後の生命のことを説明している文章ではないでしょう。

ニセ本尊により、黒川さんご指摘のように、学会の公式ホームページの文章も理解不可能な狂人とおなり遊ばされたようです。

これとの整合性を書くべきでしょうね。

一、諸願祈念ならびに回向
「自身の人間革命と宿命転換を祈り、種々の願いが成就しますよう御祈念申し上げます。(種々の祈念はここで行います)
先祖代々ならびに会員・友人の諸精霊追善供養のために。(回向の中で鈴を打ちます)」と祈念の後、題目三唱します。
http://www.sokanet.jp/shinkaiin/gongyo.html

自身の仏道修行と冥界の話は全く別のことです。
お可哀想に・・・ロム男様

 

こういうのもあるの~!

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月24日(火)21時30分44秒
返信・引用
 

工藤玄栄   

一時、離脱僧のドンともてはやされたが、今や、創価にもガッカリ!!              

創価脱会離脱僧独立派、       

とでも言っておこうではないか!!

 

今や創価組織は収拾がつかず、無茶苦茶である!

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月24日(火)21時21分35秒
返信・引用 編集済
 

今や創価内部は収拾がつかずスッチャカメッチャカ、それはネット上でも容易に判断できる。

創価内部から派生した異流義、

台湾人土井 庸禎 の 創価土井教 日蓮非本仏論者

ロム男       創価ロム男教 追善供養否定

沖浦克治     創価沖浦教   本尊迹、衆生が本

アハハハハハ

破門20年「魂の独立」とはこういうことだったのか!

 

【衝撃 学会本部にM9の激震!】

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月24日(火)20時57分17秒
返信・引用 編集済
 

今から6年前、創価の波田地君が活躍した時代があった。一時聖教新聞社をクビになったとの情報も走った。しかし何とかクビにもならず現在某地域での支部長をやっているそうである。

その波田地君がまたもや「次期会長候補2名の散財・女狂いを実名名指しで怪文書をばら撒いたとして、名誉棄損・刑事告訴されているらしい。さてこの裁判どうなるのか?
創価内部の実情が裁判所で明らかになる日も近い!

今、その対応で創価本部に激震が走っている!!

 

ロム男は創価員か?を問う

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月24日(火)20時12分59秒
返信・引用
  狂人ロム男曰く、

脳なし三日月よ!答えになっていない。(苦笑)
「冥界成仏」を説いた文証をあげなさい!
「即身成仏」と云う意味は!
http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/44906


◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

お前らのエセ御観念文さえ、冥界の成仏を認め、追善供養しているではないか!!
お前は創価員かいの~~~。アホタンよ!!

人間死んだら終わり、であれば、このよな御観念文も意味はあるまい。

ロム男よ、お前はニセ本尊に手を合わせ5座は飛ばしておるようであるの~~!!

アハハハハハハッハ

異流義からの異流、ロム男教の旗揚げか!!^m^(^_-)-☆


次に、
一、諸願祈念ならびに回向
「自身の人間革命と宿命転換を祈り、種々の願いが成就しますよう御祈念申し上げます。(種々の祈念はここで行います)
先祖代々ならびに会員・友人の諸精霊追善供養のために。(回向の中で鈴を打ちます)」と祈念の後、題目三唱します。
http://www.sokanet.jp/shinkaiin/gongyo.html
 

公明党の記念日は「軍国」と「中国」

 投稿者:ねこ  投稿日:2013年 9月24日(火)08時57分4秒
返信・引用
  公明党の記念日は「軍国」と「中国」

http://park.geocities.jp/j_con4/0204/p046.html#page303

公明党の記念日は、「軍国」と「中国共産党」を示すものが多い。

ある意味では、当然の結末。

(仮説を含む)

( http://park.geocities.jp/j_con4/0104/p043.html )
 

Re: 誰が見てもロム男はアホから狂人へ人間革命したようだ。オモロ(^w^)

 投稿者:創価現役  投稿日:2013年 9月24日(火)08時18分44秒
返信・引用
  > No.5392[元記事へ]

黒川和雄さんへのお返事です。

バッカじゃないのタコww
アドレスかえてんじぁん
バカバカバカバカ


クスクス
 

誰が見てもロム男はアホから狂人へ人間革命したようだ。オモロ(^w^)

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月23日(月)21時15分39秒
返信・引用
  この狂人は「アドレスは変えていない」と、まぁ、シャーシャーとウソを平気でついておるではないか!

誰が見てもこのアホはつい最近までOCNであろうが!

ところがだ、「アドレスは変えていない」だとよ~。
今はeonetではないか!
アハハアハハ

いつも多重ハンネの糞壷で糞尿の自慰投稿をしているため、大月天氏の掲示板にリモホが表示されることをすっかり忘れていたのであろうが!

アハハアハハ
アハハアハハ
アホタン!
アホクサ~!


 

法道院だより

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月23日(月)17時29分42秒
返信・引用
  本日彼岸会法要にて、ご住職より誓願目標を更に上乗せし、1350名達成を目指しましょうとのこと。
じぇじぇじぇ~!

紹介しきれませんが、今月に入り全国の末寺で続々誓願目標が達成されています。

ワテのお寺は8月16日既に達成し、現在120%達成済みであります!
 

Re: ロム男氏、また論破されアク禁

 投稿者:創価現役  投稿日:2013年 9月23日(月)11時31分1秒
返信・引用
  > No.5386[元記事へ]

通りすがりさんへのお返事です。

> ロム男氏は破邪の蘭室で「創価学会の教義は関係ない、大聖人の教義を論じている」と言ってまたアク禁になってしまいました。
>

バッカじゃないのロム男って
創価員が創価信じてないじぁんww
創価やめたらいいじぁん



クスクス
 

ロム男氏のカキコを見ました。

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年 9月23日(月)00時13分58秒
返信・引用
  大月天氏のところのロム男氏の書き込みを拝見いたしましたが、
数年前と異なり随分人格的に堕ちたようですね。
まともな人格ではない書き込みです。

やはりニセ本尊のせいでしょう。
可哀想ですね。破折ばかりされて・・・。
 

法道院だより

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月22日(日)20時13分19秒
返信・引用
  「1100名を完遂しました!!おめでとうございます!!」

 本日、法道院支部、年間折伏誓願1100名を達成させて頂きました。誠に有難う御座います。今後とも引続き、気を緩める事なく精進して参ります!

 法道院支部 壮年部
 

阿呆破折

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月22日(日)17時40分6秒
返信・引用
  先ずはこの習い損ねた人物の投稿をお読みください。自分の主張に対し都合の良い御書だけを引っ張り出し、自己陶酔に堕しているのがよく分かりますね。

大聖人様の御書には「五重の相対」から論じられたもの、また「法本尊」を説明されたもの、「人本尊を」論じられたものなど…、その御化導が「何を説明遊ばされているのか」をよく見極めなければ、このような読み損ねをしてしまうのであります、この方の投稿はその読み損ねの代表格であります。

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆


日蓮大聖人曰く
■日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし■

「なんだ」と思った?(^O^)アハハ!!
何度も読んで来た御書で知っていると思った?
しかし、まともに文章が読めなくなっているのが、日蓮正宗や創価学会のおじさんおばさん達なんです。(^O^)アハハ!!
日蓮正宗や創価学会では、このように講義するね。
「日蓮大聖人の魂が入っているのが大御本尊です。」
「日蓮大聖人の魂とは、御本尊なんです。」
「日蓮大聖人即戒壇の大御本尊なんです。」(創価学会では、都合が悪くなって言わなくなったかも^/^)
ってね。
しかしね。
この御書のどこにも「戒壇の大御本尊」どころか「御本尊が日蓮が魂だ」とは、書かれていないね。
よーく見て御覧。
「南無妙法蓮華経が日蓮が魂だ」と書かれている。
「南無妙法蓮華経」ってなあに?
「題目」だね。本尊じゃないね。
だから、
「南無妙法蓮華経の題目が日蓮大聖人の魂」だと、普通に文章が読める人は解釈するんだよ。
大聖人は、御本尊の事は「御本尊」と書かれている。
あたりまえだね。(^O^)アハハ!!
南無妙法蓮華経は、南無妙法蓮華経の題目のことだよね。
題目のことも御本尊の事も同じく「南無妙法蓮華経」と書いちゃったら意味が分からなくなって迷っちゃうよ。
日蓮大聖人は、みんなを迷わせるために生まれたんじゃないよね。
難しい法華経を正しく判断させ実践できるようにお生まれになった。
だから、

■日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし■

を噛み砕いて解釈すれば、こうなる。

「日蓮が魂とする南無妙法蓮華経の題目を(御本尊の法体として)書き顕したのである。信じて行きなさい。釈尊の御心は法華経であり、日蓮が魂は南無妙法蓮華経以上のものではない!」

分りやすくなるように付け加えたけど、「法体」ってなんだか分る?
心だよ。魂だよ。本体だよ。
南無妙法蓮華経の題目は、御本尊の「心」「魂」である「法体」なんだよ。
法体である南無妙法蓮華経が中央に書かれている御本尊だから、三大秘法の一つである「本門の本尊」になれるんだよ。
人間も心と体で出来ているだろ。
御本尊も心と体で出来ている。
その「心」が、南無妙法蓮華経だね。
想像してごらん。
御本尊から南無妙法蓮華経の題目がぬけたら本尊ではなくなるでしょ。
「本門の戒壇」から「本門の本尊」が抜けたら本門の戒壇ではなくなるように、
「本門の本尊」から「本門の題目」が抜けたら本門の本尊ではなくなるね。
一番大事で、すべてを成り立たせているのは、「本門の題目」だと分るね。
別の言い方をすれば、すべてを生み出しているのは「本門の題目」なんだよ。
だから、「日蓮が魂」も「一大秘法」も「出世の本懐」も「本門の題目」の事なんだよ。
良い子の皆なら分ったと思うよ。(^O^)アハハ!!


◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

お分かりであろうか? 要するにこの方は「法本尊」を語っているにすぎません。

大聖人様は、このように仰せであります。

■「あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ。子にあらずんばゆづ(譲)る事なかれ。信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ。出世の本懐とはこれなり」
(阿仏房御書)

※明らかに御本尊のことです。

■「此の時 地涌千界出現して、本門の釈尊を脇士と為(な)す 一閻浮提第一の本尊、此の国に立つべし」
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)

※明らかに御本尊のことです。

■「本尊とは勝れたるを用ふべし」
(本尊問答抄)

※明らかに御本尊のことです。

■「本尊とは法華経の行者の一身の当体なり」
(就註法華経口伝)

※本尊とは日蓮であることをはっきりと述べられています。

■「諸宗は本尊にまどえり」
(開目抄 上)

※明かにこの習い損ねさんのことを指しておられますね。

■「霊山浄土(りょうぜんじょうど)に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり」
(三大秘法稟承事)

■「国主此の法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂ふは是なり」
(日蓮一期弘法付嘱書)

■「三箇の秘法建立の勝地は富士山本門寺の本堂なり」
(具騰本種正法実義本迹勝劣正伝(百六箇抄)


※戒壇に「本門の題目」を安置するのでしょうか? 笑!
明かに御本尊のことであります。就中、出世の本懐である本門戒壇の大御本尊のことであります。

日興上人曰く、

■「日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に之を相伝す。本門寺に懸け奉るべし」
(日興跡条々事)

※弘安二年の大御本尊は「本門の題目」でしょうか? 笑っちゃいますよね。

以上、簡単に破折しておきました。

永久保存
http://blog.livedoor.jp/sokadakkai/archives/54619242.html
 

ロム男氏、また論破されアク禁

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年 9月21日(土)23時15分31秒
返信・引用
  ロム男氏は破邪の蘭室で「創価学会の教義は関係ない、大聖人の教義を論じている」と言ってまたアク禁になってしまいました。

創価学会は今や大聖人とは無関係らしいですね。

哀れな教団からはみ出した哀れな人物です。

学会は恐らく分裂するでしょう。


 

Re: ワハハハハハ

 投稿者:通りすがり  投稿日:2013年 9月21日(土)00時29分56秒
返信・引用
  > No.5384[元記事へ]

黒川和雄さんへのお返事です。

あのロム男とかいう人は屁理屈だけのような方ですね。

創価学会独特な匂いがする人です。
 

ワハハハハハ

 投稿者:黒川和雄  投稿日:2013年 9月20日(金)23時16分16秒
返信・引用
  莫迦ロム男がクヤチ~~~、極まって騒いでおるではないか!

ワハハハハハハハ
スカタン!^m^
 

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