图片故事：中国最后的狩猎部落
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，驯鹿到森林里找苔藓吃的季节，猎民点的帐篷内大黄狗陪在老人身边。
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，气温还在零下十度左右。沿着上山的路向山里进发，个把钟头就是敖鲁古雅鄂温克民族乡猎民点，几个灰色的帐篷埋在深山老林里，帐篷内简单而狭小，一位满脸沧桑的老人坐在火炉旁，一条大黄狗依偎在她的身旁，帐篷外偶尔的风声会打扰这里的寂静。这个老人就是被外界称为“最后女酋长”的玛利亚索，今年82岁。
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，驯鹿到森林里找苔藓吃的季节，猎民点的帐篷内大黄狗陪在老人身边。
300年前，一支鄂温克人从西伯利亚勒拿河上游的森林出发，赶着驯鹿，迁徙到了额尔古纳河右岸的大兴安岭密林中。因为这支在大兴安岭北坡靠狩猎为生的鄂温克人使用驯鹿驮运物品，所以被称为使鹿鄂温克。到现在，敖鲁古雅使鹿鄂温克人仅有230多人。
2010年4月5日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，大兴安岭深处驯鹿踏雪寻觅苔藓。
玛利亚索小时候，家里只有1头驯鹿，到她出嫁的时候，家里有了十几头驯鹿，而她的嫁妆就是6头驯鹿，好多姑娘出嫁并没有鹿作嫁妆。为了能够打到猎物，家里总是要搬家到猎物多的地方去，每次搬家，总是驯鹿驮着东西到新的营地。
2010年4月5日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，大兴安岭深处驯鹿踏雪寻觅苔藓。
2003年，敖鲁古雅鄂温克猎民整体搬迁到了根河市郊的新定居点，与这次搬迁几乎同时改变的，是猎民放下了猎枪，告别了几百年来赖以为生的狩猎生活。现在的新址，房子是新翻修的，按北欧饲养驯鹿的萨米人的房屋风格设计的，两户一栋小楼，每家都是楼上楼下，免费居住。
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，玛利亚索老人随身携带的口弦琴吹起来悠扬动听。
而年长的玛利亚索却一直不喜欢到定居点生活，她不习惯房子里没有火。她说：“我在大森林里出生，从小到大我都非常适应山林里的生活，我喜欢和驯鹿在一起，跟大山在一起。”于是，她告别了山下的生活，重新回到了山上的狩猎点。
2010年4月5日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，最年轻的在山上放养驯鹿的鄂温克女人布冬霞。
在敖鲁古雅乡，像玛利亚索这个猎民点一样的还有6个。猎民点的地点不固定，因为驯鹿的主要食物是苔藓，所以他们的列民点也是不断的在搬迁，尤其是现在的苔藓越来越少，猎民搬家的次数越来越频繁。
2010年4月5日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，行走在猎民新区的古香莲心情复杂，山上的原生态保护和山下新居未来的发展怎么样才能结合起来，做到现代文明和文化遗产保护共荣的局面。
在距离玛利亚索猎所居住的民点50多公里的地方，36岁的鄂温克猎民布冬霞放养了40多头驯鹿。布冬霞的父母以前都是猎民，她从小就在山上长大。定居后，她的两个哥哥反而不愿意在山上放养驯鹿，而她却留了下来。
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，大列吧巴是玛丽亚索老人在猎民点的主要食物。
4月5日上午，运送补给的车滑到路边雪地两次又挣扎出来后才来到了布冬霞的家。布冬霞两口子去找鹿了。一个多小时后，两人嘴里打着鹿能听懂的呼哨赶着鹿回来了。布冬霞从手里的口袋掏出豆饼喂驯鹿，用鄂温克语和驯鹿说话，她说：驯鹿可以听懂她的话。
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，一生都生活在大山里的老人安道对生活很乐观。
布冬霞13岁的儿子会在放暑假的时候到山上来，儿子小时候喜欢来山上，觉得新鲜，现在不喜欢来了，山上人太少，没有别的孩子陪他玩。布冬霞却觉得在山上的日子并不寂寞，她和丈夫有一台电视机，装了卫星接收器，靠太阳能发电，有时能看到电视节目。家里还有一个影碟机，可以看电影。最重要的是，“在山上可以和驯鹿在一起，每头驯鹿都有名字，像家人一样。”这个最年轻的在山上放养驯鹿的鄂温克女人说。
2010年4月3日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，索荣花有两个孩子，大的是女儿叫阿丽娜，儿子3岁，叫阿诺尔多索，出生那年，儿子是敖鲁古雅鄂温克人中的第236个。他们已经习惯了山下的现代生活。
与布冬霞同岁的索荣花想法却完全不同，她不愿意再到山上生活了。索荣花在定居点开了一个小店，专营鹿茸、鹿头、鹿角以及兽皮包、桦树皮盒等旅游工艺品，夏天的时候生意非常好。她的丈夫是汉族，老家是根河正北的黑龙江漠河，现在敖鲁古雅乡鹿产品加工厂跑业务。
索荣花有两个孩子，大的是女儿叫阿丽娜，儿子3岁，叫阿诺尔多索，出生那年，儿子是敖鲁古雅鄂温克人中的第236个。
索荣花是玛利亚索的侄女，她说外面的人都管她姑姑叫“使鹿鄂温克最后一个女酋长”，她家里存着几本2006年出版的《使鹿鄂温克》杂志，封面就是玛利亚索和驯鹿，这本出版时标价16元的杂志，她现在卖给游客的价格是100元。
2010年4月4日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，鲁古雅鄂温克人的第一个女大学生，从中央民族大学毕业之后分配到一家出版社工作，由于不适应城市的生活回到了森林里，回到森林后也同样不适应寂寞的生活。
对于“女酋长”这个称谓，玛利亚索的同胞并不完全认同。根河市民族宗教事务局长古香莲也是从小在定居点长大的鄂温克人，她说“酋长”是外界炒作的概念，玛利亚索德高望重，但并不像外界所说的那样不可接近。
在另一个老猎民点生活的巴拉杰伊。她家的墙上挂着儿子维佳的油画，维佳也在山上和她一起放养驯鹿。巴拉杰伊老人的大女儿柳芭是敖鲁古雅鄂温克人的第一个女大学生，从中央民族大学毕业之后分配到一家出版社工作，由于不适应城市的生活回到了森林里，回到森林后也同样不适应寂寞的生活。后来由于一次意外在42岁时结束了自己的生命。巴拉杰伊家里没有挂柳芭的画，老人觉得看着女儿的画伤心。
20010年4月5日，位于大兴安岭西北坡的内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡，每隔一段时间驯鹿就要从山上下来，补充盐量。
2003年时，媒体当年以大量的篇幅报道“中国最后的狩猎部落走出大山实现定居”，然而，这么多年过去了，关于这次移民行动的得失争论至今没有停息。
古香莲说，敖鲁古雅鄂温克和驯鹿密不可分，驯鹿文化不能消失，30年后，50年后，我们要让驯鹿文化一直保存下去。