goyo @ ウィキ

一言で言うならば、「まず原子力ムラを肯定せよ」ということです。私たちは、
原子力ムラの上に乗っかってきたし、黙認しながら生活をしてきた。

「3・11」以前から見てきた経験からいうと、「原発のある幸せな未来」は、実はまだ描き得る。
もちろん「原発なき幸せな未来」も、いまはいろんな立場から描かれようとしている。両者はいずれも可能だが、
事実として「3・11」以前には、意識的だったかは別にして、私たちは「原発のある幸せ」を享受してきたし、未来としても描いてきた。
まずはそれを省みるところからはじめなければならないが、現在どれだけ冷静な分析ができているのかは大いに疑問である。
今や誰も石油に頼らず、二酸化炭素も出さず、電力も安定供給できるものとしての「原発のある未来」を一切語ることすら
許されない状況にあるが、これまでどおりの原発政策はありえないとする立場に立つとしても、それはそれで不健全である。

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震災前から労働組合のある党派は、40年間原発反対運動をしてきたわけですね。
それが有効な手段ではなかったから原発はなくなっていない。答えは、もう出ています。
いわゆる「生きづらい若者」にとっては「居場所」として非常に意味があったとは思いますが、
脱原発という点では無効だと言わざるを得ない。
「即座に原発をなくせ」ということが、ただでさえ生活が苦しい原発立地地域の人間にとっては
仕事を奪われることになる。それがどれだけウザいか。
開沼　自然エネルギーは悪いと思いません。また、原発の是非の立場を問われた時に
「長期的には脱原発に向かうのがいいと思う立場です」と答えておくのが現状のベストアンサーです。
どっから弾が飛んできても怪我をしません。でも、少なくとも原発周辺に住む人々にとっては、今食っていけるか否かが重要。
今、あるいはこの先に自分たちの生活を支えるものでないなら、どうでもいい。
淡々と原発を動かしてほしいというのがとりあえずの本音。
一言で言うならば、「まず原子力ムラを肯定せよ」ということです。私たちは、原子力ムラの上に乗っかってきたし、
黙認しながら生活をしてきた。必死に何かを叩きのめしたい気持ちはよくわかります。
ただ、間違いなく、その叩きのめしたいものは、昨日の自分自身の顔そのものです。

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原発を抱擁し続ける地域が見ているのが「夕張化」なら脱原発などに何の希望も見出せない。「福島より夕張がまし」
などと言うリアクションもありますが「じゃあおめぇ今すぐ住んでみろよ」という話。
リアリティを見ずに現地を「理解」している「頭いい人」の、何の覚悟もない正義のすべりっぷり
無論「脱原発いうなら、その地元に住めなんて無茶な、暴論だ」と思う方もいるでしょう。
しかし、原発を選んでしまう当事者からしたら、その「無茶な、暴論だ」という感覚と同じくらい、
否、自らの希望が原発にしかない中ではそれ以上に「脱原発」「代替エネルギーによる地域づくり」など無茶で暴論。
続き）善悪は別にして、その地域に「脱原発」「代替エネルギーによる地域づくり」が届いてないが故
この結果になることを直視しなければならない。３・１１以降常に言い続けていることですが、
これは「地方と中央」の問題です。「推進／反対ゲーム」が地方のリアリティを見ず上滑る限り問題は持続します

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796がいうように事故前には現実主義の立場からそれなりに説得力を有していた。

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原発を抱擁し続ける地域が見ているのが「夕張化」なら脱原発などに何の希望も見出せない。
「福島より夕張がまし」などと言うリアクションもありますが「じゃあおめぇ今すぐ住んでみろよ」という話。

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「フクシマ」論　原子力ムラはなぜ生まれたのか （青土社）
http://www.amazon.co.jp/dp/4791766105/
今後、福島原発を巡る諸議論において多くの参照をされるであろう本著の著者である開沼さんに、
現在までにおける知見と視点、そして今後の展開についてお話を頂き、議論を深めていければと思います。

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脱原発を進めるためには、東電の人たちの心とつながらなければならないと主張し

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開沼氏は「原発が文化になっている。ある種のアイデンティティーとし、ブランドとして地域を作ってきた。