コラム
陰陽五行
陰陽五行説は、太陽、星辰、自然、そして人間、様々な事象を観察し、思いをめぐらし、それらのすべてを貫く統一的な原理としてまとめあげられた思想体系であり、古代中国人の自然哲学の根本となったものです。
元々は、陰陽論、五行説として別個に成立したものですが、後に戦国時代の陰陽家・鄒衍（すうえん）によって一つにまとめあげられ、陰陽五行説として以後、中国人の自然哲学の根本となった思想体系です。中国はもちろん、日本を含む東アジア全体に大きな影響を及ぼしてきました。
長い歴史の中で、様々な盛衰はありましたが、今なお、現代の中国においても日本においても、人々の衣・食・住・医にわたる日常生活のあらゆる面に深く浸透し、重要な生活原理として生き続けています。
陰陽論
宇宙に遍在し、万物を生成し、動かす力・エネルギーを、古代中国の人々は「気」と呼びました。気の根源を「原気」と呼び、気の働き・作用は、「陰」あるいは「陽」として現れます。陽の気を「陽気」、陰の気を「陰気」と呼びます。電気に関連させて考えると、プラスとマイナスの働きの違いにたとえることができます。元来、善悪や是非の区別を表現しようとしたものではありません。
また陰陽は実在ではなく、様々な事象の性状や働きを比較・分類するために、便宜的に一方を陰に配し、他方を陽に配する考え方ということもできます。天は陽気の集まるところで、地は陰気の集まるところです。ともに気のエネルギーが満ち満ちているところであり、天のエネルギーも地のエネルギーも人間の生命の維持には欠かすことのできないものです。
陰陽論は、世界のすべての事象を陰・陽の二つのタイプのどちらかに分類することから始め、森羅万象の総合的な理解・把握を目指した理論体系です。宇宙の天体から人体、微小なモノにいたるまで、すべての物事を、物質的な面だけでなく、その機能、運動、変化の面をも網羅する、きわめて動的な二元論です。
「陰陽の勾玉」（まがたま）とも呼ばれる陰陽図が示しているように、万物は白と黒に象徴される「陰」と「陽」の二種類のタイプによって成り立っているというのが、その基本概念です。
白・黒、また天・地、夜・昼、日・水などの相異なるもの同士を見て、まず感じるのは「対立の関係」です。対立は他との比較によってはじめて浮かび上がってくる相対関係です。陰陽は陰と陽の関係性であり、それぞれ単独に存在するものではありません。
陰と陽は、相異なる性状を見せながらも、そのこと自体を通して、自己の独自性を現し、同時に他の存在を際立たせています。異なるもの同士が一つとなって、一個の円を形作る相補関係です。陰と陽が互いに補い合うこの関係を、「依存の関係」といいます。
一時的には、固定的に見えた物事が大きく変わることがあります。陰陽論では、このように、事象そのものの性質、立場、相互の関係などに変化が生じることを「転化」といいます。水が蒸気に変化する、氷に変わる、季節が春から夏に変化する、などの変化です。
陰陽論に基づく医学においては、人間の生命を、その体と働きの二つによって成り立つものととらえています。内臓や血液など物質的なモノとしての面と、それぞれの働き・活動状況などの機能的な面とから生命現象を解釈するのです。東洋医学においては、陰陽論に基づいて各臓器の基本的な働きが定められています。
五行説
五行説は、表面的には異なるように見える事象の中にある類似性や共通性に着目して、五つの系統に整理・分類して把握しようとする理論です。分類して統合するという点において陰陽論にも通じるところがあります。また、五行説は、五系統に分類されたものの関連性と相互作用をシステムとして解き明かした理論ということもできます。「五」はその分類系統を指し、「行」は分類された五つのものが持つ機能、作用、方向性などを示しています。
五行説では、この五つの系統に基本的な共通要素を表現するために、具体的なモノを象徴として用いています。それが木・火・土・金・水の五元素です。これは気によって構成される万物への、気の現われ方の違いをタイプ別に分類したものです。
このシステム理論によって、自然界の様々な現象、人の体や心など、範疇の異なるものに関連性を与えて、総合的かつ統一的な把握ができるのです。
万物は互いに影響を及ぼし合う関係にあり、循環性を持っているというのが五行説の根本的な概念です。相互関係をしめす重要な概念として、「相生」と「相剋」の二つがあります。
相生は、働きや機能、活動を促進し、高める作用です。相生論の典型は次のようになります。
木が燃えると、火が生じ、火が燃えた結果、灰が生じて土を生み出す。土の中からは金属が産出される。金属は冷えやすく、水滴を生じさせる。水は木を育てる。
相剋は、働きや機能、活動を制約・抑制する作用です。相剋論の典型は次のようになります。
木は土中に根を伸ばし、土を痛め、押さえる。土は水の流れを押しとどめ、その力を抑える。水は火を消しとめ、火はその熱をもって金属を溶解させる。金属で作られた道具で木は切り倒される。
五系統に分類されたそれぞれの事象の間には、このような促進・抑制の相互関係があります。ここで大切になってくるのが、相生と相剋のバランスです。相生が過剰になれば、作用過剰となって、その弊害がでてきます。また、相剋が過ぎれば、作用の低下をもたらします。人間関係にたとえてみればよく理解できることです。過剰の愛も、過剰の厳しさも、ともに弊害をもたらします。したがって、物事を円滑に機能させるためには、相生と相剋をいかに調整するかが、重要となってきます。
五行説では、人体の臓器をそれぞれの性質、機能に応じて五系統に分け、相生・相剋による調整を治療方針としています。五系統が互いに補い合い、抑制し合うことによって、健康が維持されるという考えが基本です。治療も投薬もこの理論を根拠として行われます。陰陽五行説では、病気とは陰と陽、五行の相補関係がバランスを崩し、不調和を生じた結果であり、治療はそのアンバランスをただすことに主眼をおきます。
円心五法は、この五行説の考え方を参考にし、また観察方法を採り入れ、人の心と体の働きを活性化し、良い循環を築き挙げることを目指しています。陰陽五行説を非科学的として排する人もいますが、これが何千年にもわたる人間への真摯な観察の結果を整理した、まれに見る貴重なデータベースであることを見逃してはなりません。
寒河江 徹 著 「円心五法」より抜粋