好きこそものの上手なり

今一番、こころに引っかかっている言葉とは「天才とは」と言う言葉である。

天から与えられた才能？
何の才能を与えられたの？

　それが問題なのである。
　人にはそれぞれの特技を持っているものである。

　計算の早い人、物事を良く知っている人、記憶力の良い人
　更には歌を唄わせたら右に出る人がいないくらい上手い人
　絵を描かせたら、これまた独自の感性と色彩を持ち合わせている人
　確かに十人十色である。少しくらい人と違った特技を持っているからといって天才とは言えない。また、昔から桜梅桃李（おうばいとうり）と言う言葉もある。
桜は桜であって、決して桃にはなれないというような意味で使用することがある。
自分は自分であって貴方にはなれないと同時に、君も僕にはなれない。と言う意味であろう。

　ところで僕はいつも

「天才とは、万人の知るところを知る人のことを天才とは言うなり」

と思っている一人である。
本来、みな万人が知っている「道理・常識」を知ってる人を天才とはいうなりである。

　その意味するところは、仏法用語からくる「普賢（ふげん）」という言葉に集約されるのではなすかと思っている。
　普賢菩薩とか文殊菩薩は、お釈迦さんが亡くなった後、どのようにして経文を保ったらよいかを問うた人々である。
　一般に文殊は「智徳」をあらわし、それに対して、普賢は「理徳」をあらわすとされていると言われている。つまり智徳とは英知に優れている人に対し、理徳とは理論的に優れている人のことをいうのである。

（みなさんのお友達のなかにも、この二つを兼ね備えている友が二人いるといいですね（笑い））

　何事においても中学生にも分るように日常の平明な言葉を使用して物事の道理を理論的に組み立てて教えてやれる人を理徳といった訳である。
　
　頭が先か、行動が先か、そりゃあ頭よりは行動の方が優れていることは言わずと知れたものである。
　幾ら素晴らしい考えを持っていたとしても、実践しなければただの絵に描いた餅である。行動こそが本文であり、行動することで自分の特技も自然と分ってくるのである。
　
　自分自身の得意技は努力だけでは引き出すことも出来ないこともある。例えば努力さすれば、あの美しい声が出せるのか？と言うと出せないのである。プロの歌手は人々には出せない声を生まれながら持ち合わせて生まれて、さらに努力をしているから、一般人がいくら努力したからと言って追いつけるものでもない。ですからプロ歌手の皆さんは自身の得意技に驕れることなく、謙虚に素直な気持ちで舞台に立って下さいね。（幕のそでで応援していますよ）
　
　それはともかく、普賢とは「あまねく、かしこい」人のことである。これは現在で言えば「哲学を有している」とも言えよう。哲学とはあらゆる階層の人々に分かりやすく比喩（ひゆ）を持ちえて語れる人のことである。
　聖徳太子は百人の人の意見を同時に聞いたというのは、比喩を巧みに持ちえて誰もが分るように語ったに過ぎないのである。別に何も不思議でも何でも無いことである。
　ですから、質問する人も、今、大衆が民衆が一番知りたがってるのは何か？とその心を汲み取り質問するのが常識とされていたし、現在も記者が質問するのもそれである。

　彼のお釈迦さんが教えを唱えたとき、地球上の三分の一の人が教えを聞き、後の半分の人はその教えを人ずてに聞き、残りの半分の人は仏法の何たるかも全然知ることが無かったと言われていますが、果たして地球上の三分の一もの人を何処に集めたのでしょう？トイレは食料はどうしたのでしょう？そんなことは不可能です。不可能だから嘘か？と言うとそうとは言えないのです。
　もし、仮にその教えを天空に書いたとしたら、どうでしょう・・・・・
　そうすれば、人々を一ヶ所に集める必要もトイレの心配もしないです済むことです。これも一つの比喩なのです。
　「天空にものを書く」とは現代的にいえばＰＣのことです。
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

　
　デコレーションの絵文字メールの欠点

　車の運転中にメール、路肩に車を止め、返信をしようと思うのだが、これが中々文字が打ちずらいのだ。
　その上、絵文字が写真のようにデーターホルダーの保存されるのである。それをいちいち消去しなくてはならず、二重の手間となる。

もし、これがヘリに乗っていたときのことを考えるとゾ〜っとする。
　ヘリは車と違って捕まるところが無いのである。だから初めて搭乗する人は前には乗せないのが通常である。もしも、恐怖心のあまり操縦桿（そうじゅうかん）でも捕まえられたら大惨事にもなりかねないからである。
飛行中にときたま方向を確認するために航空地図を見るのだがその時、操縦桿に知らず知らず力が入り機体が揺れるのである。よく考えてみると余りにも高すぎてスピード感覚は無いが、実は２５０キロから３００キロは出ているのだから、ちょっとのことで機体が揺れるのも当然といえば当然のことであるが、車ならブレーキを掛ければ前後が揺れるのだが、横揺れはなれていないせいか、決して気持ち良いものではない。それが携帯メールを読むくらいなら良いが、文字など打てるわけが無い。
　メールを送る人は、自分の気持ちを絵文字を通して精一杯のもてなしをしているつもりであろうが、相手の状況もあるのだから少し考えて貰えたいものである。

東電が所有する尾瀬の土地が売り出された。
　果たして日本人が買えるのか？外国の所有にでもなったらどうするの？
所有することは良いが、自然破壊をするようなことをしてはならないし、その際には日本の政府と県の政府の許可なく、勝手に販売したり、工場等々の建物を作ってはならないという法律を制定しておかないと、それこそ乗っ取られますよ

　日本の山紫水明も日本人はお金を出さないと楽しめなくなりませんか？
このままだと・・・・・・

　

　
　会員戦の心得は特に常識が問われる、最も人として難しい振る舞いと私は思っています。

　礼儀、作法、身だしなみ、時間の厳守といった社会的な常識は勿論、言葉遣いから何から何まで違って来ますからね。
　「蒼こう」など言うスキャンダラス的な、ただ、運動には金がかかる欲と名誉をおもしろおかしく書いている小説とは全然違う世界なのです。
　ただ単に「利潤に明け暮れ、欲の波に乗った　深みの無い人間」という言葉に象徴されるような読んでいて全然、深みも無ければ、少しも勉強にもならない。
　特に芸術界は人としての振る舞いがそのまま言葉の使い方に端的に表れますから、日頃から気を付けなければならないと私は思っています。
　例えば、相手の家に訪ねるときは電話を入れて、その日のその時間にはご在宅かどうか尋ねますよね（留守なら無駄足になるから）あやしげな訪問販売は別ですけど。しかし、こちらはお願いに上がる立場の方であることを忘れてはいけませんよ。ですから、電話などしたら絶対にダメですよ。留守なら名刺一枚置いて、会えるまで何べんも足を運ぶのです。
　そういう意味において、お金がかかるという意味です。交通費、宿泊費、ささやかなお土産等々です。
　この持参する「お土産」が問題なんでしょう？
政治運動の時は受けってもかまわないが、告示されてからは選挙運動になるから「お土産」は持参してはならないと・・・・・
　「それなら告示される前に、早くお歳暮、お中元を贈っておこうかしら？」それもおかしな話ですよね。
　「あなたはお中元やお歳暮を受け取りました？」アンケートにお答えください。
　受け取るも受け取らぬも、そんなことは各々の勝手。受け取るのも良し、受け取らぬもよし。
　尋ねてきた人が、たまさか留守をしていたから玄関先においてゆく人もいるでしょう。それを押し返したら、もって来た人のまごころまでも傷をつけることになりませんか?
もし、お土産を押し返したら「あの先生、やっは、私には票を入れてくれないのかしら」と余計な推測を与えてしまうでしょう。
　お土産と票とはまったく関係ないし、推薦者いかんによって会員なれるものでもありません。推薦者を公に公表すれば、推薦者の責任が重くのしかかり、推薦者同氏の醜い争いが露見することも十分想定できます。
　政治運動もしても良いし、選挙活動もしたい人とはしてもかまわないし、したく無い人はしなくてもよいし、そんなことは各々の勝手です。
「選挙運動はしてはならない」強制すれば立候補者は会員諸氏にご挨拶に行って良いものか?悪いものか？迷ってしまうでしょう。苦しんでしまうでしょう・・・・・・

「これからは率先して芸術院会員諸氏が立候補者のことを知らねばならぬ」と言った所で、院展の諸氏が日展を見に来た記憶も無ければ、反対に独立展や光風会展、白日会展、謙慎展や日彫展、二科展や二紀展を見に来たという記憶もない。
　せいぜい日展開催の時に会員の選挙も近いということもあり、各科の芸術院諸氏が他の科の立候補者の作品を見に来るという後継は幾度と無く拝見するくらいである。在野の会員諸氏が日展をわざわざ見に来たという記憶はないのである。

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　政治はかってなかった国難にたいして、法改正は急がれていますが政治と芸術は違うわけですから、世相に振り回されるもとはないと私は思っています。

　過去の北村西望、澤田政廣、東山魁夷、杉山寧、小倉亀遊、片岡珠子、高山辰雄、圓鍔勝三、松田尚之、金子鷗亭、富永直樹、奥田元宋、佐藤太清、加藤東一、大山忠作、小山敬三、田村一男、田崎広助、鬼頭鍋三郎、高田誠、吉井淳二、蓮田修吾郎、帖佐美行、高橋節郎、辻光典等々、みな僕の知っている先輩諸氏が築いてくれた現在の院賞並びに会員の選挙制度の今のやり方です。
　何でもかんでも改革しなくても良いのでは、「古るきを知って新しきを知る」
「摧尊入卑（さいそんにゅうひ）」と言う言葉もありますからね。読み砕いて読めば、尊きをくだして、卑しきに入ると・・・・
　尊い仏法をくだして、外道に入ることを意味します。

　

　さてと、選挙運動について書くと言ったものの、これは難しい話ですね
　芸術院賞は優れた作品に対して贈られる賞ですが会員となると作品もさることながら、その作家のお人柄も重視されるわけですからね。
　それも現・会員の投票数が過半数を頂かないとなれませんからね。選挙である以上、会員の方々に自分というものを知ってもらわないと票など入れてもらいませんからね。

　まあ、理想としては「会員のお宅にお邪魔せずに」票が頂けるならそれに越したことが無いのですが、院賞なら作品重視ですから、それも出来ないわけではありませんが、会員となるとその人の「人柄」が問われるわけですから、会員の先生方の所に行ってお話しないと、その人がどういう人かが分かりませんものね。
　「芸術院会員はお互い家族付き合いをしなくてはなりません」とは美術評論家・故　河北倫明氏が語っていた言葉である。
　これから、皆さんと家族付き合いをしようとする人が、奥さんの顔も見せないで果たして上手くやってゆけるのでしょうかね。まあ、奥さんは会員とはまったく別なお話ですから、一緒にあいさつ回りはする必要はないとしても選挙である以上、一回や二回は回らないといけないでしょうね？

　マスコミを上手く利用して名声だけが重視されるようになつても困りますし、名声のある人がすべて素晴らしい人とは限りませんからね。

　「選挙活動をしてはならない」と言うよなことになると、いつ自分をアピールすれば良いのでしょうかね?
　現・芸術院会員の人が率先して立候補者について勉強し、立候補者の個展を見に行くといっても、７０歳、８０歳の会員の諸先生方がお忙しい人も多い中でそんなことできると思いますか？それこそ本末転倒ですよね。立候補者はあくまでも、お願いする立場の人ですよ。

　ちょっと極端な言い方をしますが、会員の先生が、この人は素晴らしいと思って、推薦者となって本人に知らせないで立候補させたとします。そしたら、すんなり過半数を達したとして、当然、芸術院から立候補者に電話を入れる。「この度、芸術院会員にあなたを推薦した人がいます。それで過半数が達しましたが、お受けいたしますか？いたしませんか？」という社交儀礼的な連絡が入る。
　それですんなりと受けて下さるならば、何も問題にはなりませんが、もし仮にも「いや、お受けできません」と相手が断ったらどうします。

　以前、文化勲章を断った人もいましたよね。
「どんな方が私と一緒に文化勲章を受けるんですか？」と聞いたら「あの人とこの人もお受けいたします」と答えたら「あんな人と一緒にされるくらいなら、文化勲章は入りません」と言った人もいましたよね。そのようなことになれば、それこそ文化勲章としての権威を失墜させるともにもなりかねませんよね。

　要するに「選挙運動はしてはならない」と規定するのではな、「私は信念として人様に頭を下げたくない。あいさつ回りはしたくない」と思えば、それも立派な信念ですからそれも良し。いや、「皆様の仲間に入れていただくんだから、やはり、あいさつくらいはしなければ常識に劣るから、回らなければおかしい」と思いば回れば良いし、そんなことは子供では無いんだから、相手の自由に任せれば良いのではありませんか？
　
　キリスト教ではあるまえし、あれもやっちゃあダメ。これもやっちゃあダメ。なんていっていたら、まるで手も足も出せない達磨さんみたいになっちゃいますよね

　仏教は本来、仏は親のようなものです。われわれは凡夫です。仏から見れば、その子供です。
子供は親に対して、本来、何を言っても許されてしかるべきです。
　親が正しいことを言っていれば、道理にかなったことを言っていれば、子供はいずれ聞き入れるものです。親が道理にかなわないわけの分からぬことを言っていれば、子供は親の言うことなど聞くわけがありません。

　そうでしょう。違えますか？？

　告示される前は政治運動、つまり芸術院会員運動をしてもかまわないし、告示されてからは芸術院選挙活動ということになりますから回っても当然かまわない。回りたくないというのであれば、無理やりに回る必要はありませんよ。ただし高価な物品を持参したり、票欲しさに売春行為はしてはならないというのであれば、それは当然でしょう。
　でも、そんなことをする人は、僕の知る限りいませんよ。お金が有り余っているのであれば、ばら撒いても良いんでしょうけど（笑）、「どうぞ　大いにばら撒いて下さい」（笑）タイガーマスクさんのような奇特な人も世の中にはいるくらいですからね。いくらばら撒いたからといって票なんか入れる人は一人としていませんよ。
　そんなに選挙は甘くありません。ましてやこの不景気の時代に誰がそんなことをします。
東北では３万人も亡くなって、日本の経済が傾いている時代に、お目出度いことをいっている人は、あまりにも世間知らずとしか言いようがありませんよね（笑）
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　いままでのお話は世間一般の考え方、見方ですよね　では、芸術院における選挙活動をせずにやすやすとなれるというより、正しい人、奥の深い人、表相的な美よりも内面的・精神的な美を表現している人が人々に正しく認識され、それがそのまま評価されるなら、あいさつ回りなどしなくても言いわけですよね。
　それには、やはり知名度的な要素もどうしても必要になりますよね。今の社会風潮的がそうなっているのでは？ありませんか？
「正しい人が、正しく認識されて、正しく評価される」と一言でいっても、これは大変難しいことですよ。たとえば「水は一なれども果報に随って別々なり」という言葉があるんです。
　果報とは読んで字のこどく、結果と報（むく）いということです。今までの積み重ねてきた現在のありままの姿、結果がそのまま報いということですが、水は一つであっても、見る側の境涯によって見る世界がまったく違って見えてくるということなんです。
　欲深い人はただの水なのに火が燃えているように見えるし、天人は甘露と見ると・・・・
　天人とは、有頂天のことで、喜びに満ち溢れている人のことです。宝くじに当たったとか？パチンコに行ったら昨日より多く玉がでたとか？彼女にプロポーズしたら、わたしもあなたのことが好きよと言われたとか、もう直ぐ赤ちゃんが生まれるだとか、水と称してお酒を飲んでいる人は、同じ水でも甘い、甘い水に映るでしょう。あれれ、ちっと違ったか？ ともかく境涯によって感じ方も、見方もまつたく違って見えるということなのです。境涯の低い人に「お前という人はこういう男だ」なんて勝手にレッテルを貼られたらたまりませんよね。（何も俺のことを知りもしないくせに）って僕みたいな境涯の低い人は、ついそう思ってしまいますよ（笑）それは冗談です。
　要するに現・芸術院会員の諸先生方の境涯にもかかわってくる問題でもありますよね
　ですから、今度は「推薦者の名前も公表する」そうです。
「あの人の推薦なら、まず間違えないだろうから、（例えば）僕は書家だから日本画の世界は良くわからないが、あの先生の推薦なら一票投じようか」って・・・・・という人も出てくるかも知れないというわけです。
　しかし、他の科（日本画・洋画・彫刻・工芸・書・建築）の人はどうでしょう？
書の場合は会員の先生が三名ですから日展に所属していない、また、日展を支えている支流団体に属していない書家の先生は、他の科の先生に推薦してもらわないと立候補すら出来ないということになるでしょう。書の先生方が他の科の会員の先生と入魂であるとは限らない。「頼まれたから、ただ推薦して上げた」という時もありますからね。
　ですから、わざわざ推薦者を公表しなくても、立候補者に興味があるなら、会員の方が挨拶に来た立候補者に「あなたの推薦者はどなたですか？」と聞けば、それで済むことですよね。
　
　「誰が推薦者であろうが、そんなものは関係ない。あくまでも作品とその人自身の人柄だ」といって投票する人もいるでしょうからね・・・・
　推薦者を公表しても余り意味合いを持たないのではと思うのは果たして僕だけでしょうか。
　それよりも、推薦者を会員の諸先生に公表することで、会員の先生方の戦いが表面化すてくることを僕などは恐れるのです。
　今まで家族付き合いをしていた諸先生の間に溝が出来なければ良いのですが、それの方が心配でなりません。
　もうすでに決まったことですから一度やって、不味かったらまた元に戻せば良いだけのことですから、まあ、それも良かろう・・・・・・