日録

• 馬鹿左翼
  [ 2011-01-29 02:07 ]
• 逃亡容疑者に関する番組
  [ 2011-01-28 02:04 ]
• イギリス人の没落
  [ 2011-01-25 02:03 ]
• 喫煙擁護論者
  [ 2011-01-23 02:00 ]
• 生涯を通してやり続けるとさんざん広言し、そう筆にものせていたこと
  [ 2011-01-18 01:58 ]
• 「差別している奴は自分が差別しないことを認めない」理論
  [ 2011-01-14 01:55 ]
• 伊丹十三『ヨーロッパ退屈日記』を読んでいて笑ったこと
  [ 2011-01-12 01:53 ]
• 伊丹十三『ヨーロッパ退屈日記』を読む
  [ 2011-01-11 01:12 ]
• なぜ、われわれ黒人は敵対的アイデンティティに固執するのだろうか
  [ 2011-01-11 01:10 ]
• もっともありふれた捏造行為は、人種差別を口実にした被害者的立場の捏造である
  [ 2011-01-11 01:02 ]

馬鹿左翼「ヤクザに在日や同和が多いのは、差別のせい。ヤクザを批判するなら、被差別者がどうしてヤクザにしかなれなかったのか考えるべきだ」

俺「確かに被差別というカードは犯罪の一因になりうるが、それは『努力』『勤勉』『禁欲』といった別のカードで打ち消せる程度のものだ。被差別という不利な条件を別の条件で克服できなかったのは当人の問題に過ぎない。それとも、在日や同和の全員がヤクザになっているとでも？」

馬鹿左翼「ぐぬぬ」

　部屋でテレビを見た。偶然、逃亡容疑者に関する番組が放送されていて、僕のことも取り上げられていた。外国人の超能力者が容疑者の逃走先を予言するという内容だった。
　怖くて震えながら見た。
　現在逃走中の僕はどこかのマンションに潜んでいる、と彼は言った。彼の語ったマンションの特徴と飯場のプレハブとは違っていた。

　そして、逃走中の僕には外国に詳しい知人がいて、この年末か年明けに外国へ逃げる計画を立てているなどと語った。
　警察から逃げている自分を海外に逃がしてくれるような知人なんていない。そんな知人、逆に欲しいくらいだと思った。
　番組のゲストに出ている若い女の子が、「怖い、速く捕まえてほしい」と言った。
　たしかにそうだよな、と思った。
　（略）

本屋に入ると、番組に出ていた超能力者の”預言書”があった。
この人のうそを、本人と僕以外に誰が知っているのかなと思った。

イギリス人の没落ぶりは、全体として見ればあれはあれでやはり見事なものであるという他はない。おそらく地球上のどの民族も、あのように格調高く没落してゆくのは難しいに違いない。

いつの日か、日本が倒産する時の阿鼻叫喚ぶりと思いくらべて、私はまた大きな溜息を洩らすのである。

喫煙擁護論者「喫煙が健康を害するなんてウソ。俺の爺ちゃんはヘビースモーカーだったけど、90まで生きたもんね」

おれ「じゃあ『二重被爆者の山口彊さんは93歳まで生きたから原爆が健康を害するなんてウソ』ということになるわけだ、君の理屈で言うと」

喫煙擁護論者「ぐぬぬ」

「以前、生涯を通してやり続けるとさんざん広言し、そう筆にものせていたことも、つまらぬ短気を起こしてフザけたことをしでかし、一瞬の間にもう絶対、続けられぬ状態にしてしまった」（西村賢太『一私小説書きの弁』p.14）。

心理学にはbias blind spotという理論があり、差別している人間は自分が差別していることを認めない傾向がある、のだそうである。以前、社会学者の金明秀も同じことを言っていたが、この言い分には確かに一理ある。

しかし同時にこうも思う。実際、差別していなくて「俺は差別なんかしてないよ」という人間もいるだろう、と。論理的には以下の4通りの人間がいるはずである。

1. 実際に差別しており、開き直って「俺は差別する」と宣言する奴。
2. 実際には差別しているのに、自分に甘くてそれを認識できず「俺は差別しない」と言い張る奴。
3. 実際には差別していないのに自意識過剰から「俺は差別してしまう」と罪悪感にとらわれている奴。
4. 実際に差別しておらず、それを客観的に「俺は差別しない」と正しく認識している奴。

「差別している奴は自分が差別しないことを認めない」理論の問題は、2も4も一絡げにして「いや、あんたは本当は差別してるんだ。だからもっと罪悪感を持て」と言ってしまえる点にある。「差別している奴は自分が差別しないことを認めない」理論によると、当人が認めようと認めまいと「本当は差別している」という結論は動かないからである。すなわち、この理論によれば、いったん「差別者」に擬せられた人間には抗弁の術がない。

この蟻地獄のような論理構造は何かに似ている。そう、魔女狩りの論理にそっくりである。周知のように、中世の異端審問所では「魔女」とされた人間が「自分は魔女ではない」と否認すれば「嘘である。真実を言うまで拷問せよ」とされた。「魔女」とされた人間が拷問に負けて「おっしゃるとおり、自分は魔女である」と認めれば「ほら、当人が認めたから間違いない。やっぱり魔女である」とされた。

これと同じ陥穽が、「差別している奴は自分が差別しないことを認めない」理論にもある。特定の言論を弾圧したい権力側にとってはこれほど便利な理論はない。

以上の理由から、「差別している奴は自分が差別しないことを認めない」理論は詭弁であると自分は断言する。カルト宗教の論理と大差ない。一般的に「差別している奴は自分が差別しないことを認めない」と見なすのではなく、あくまで個別的に「このケースでは、実際には差別しているのに自分に甘くてそれを認識できず『俺は差別しない』と言い張っている」「このケースでは、実際に差別しておらず、それを客観的に『俺は差別しない』と正しく認識している」と判断すべきなのだ。判断が割れる事柄についてはひたすら論議を尽くすことだ。個別的な判断を避けて一般論の中に逃げるのは、物を考えたくない人間の知的怠惰でしかない。自戒と共にそう思う。

なぜ、われわれ黒人は、白人の人種差別にこだわり、被害者であることを強調するような敵対的アイデンティティに固執するのだろうか。理由としては、恐れ、自己懐疑、そして、たんなる未熟さがあると思う。そして、本書の中ですでに論じたが、黒人の劣等感も原因になっていると思う。その結果、機会の追求という行為は、我々に危うさをもたらす。さらに、機会の追求の失敗は、我々の劣等感を裏づける。こうした危うさを回避するために、我々は社会進出の機会を過小評価する被害者的アイデンティティに固執している。

─シェルビー・スティール『黒い憂鬱』p.224

もっともありふれた捏造行為は、人種差別を口実にした被害者的立場の捏造である。これはとくに危険な捏造行為である。なぜなら、この捏造行為は、歴史的な事実に根ざしている。たしかに過去において黒人はひどい虐待を受けたことは誰も否定できないし、以前より巧妙な差別が存在することも誰も否定できない。だが、実際の人種差別の産物であるかどうかを検討しないで、黒人共通の問題である貧困を、すべて人種差別に起因すると考える傾向はどうだろうか。人種差別による被害者であるという言葉自体が、主観的で曖昧な言葉である。自己を被害者と定義すれば、困難な事態に対する責任から放免され、罪悪感を感じないですむ。社会不正があれば、我々が無垢であることが確認されるからである。そして、黒人は社会不正の名によって被害者的立場を捏造し、自己の責任の重荷を他人に転嫁しているのではないだろうか。

─シェルビー・スティール『黒い憂鬱』p.122-123（五月書房、1994年）李隆訳