聖コルベの娘―マリアを通してイエズスへ―

今までこのブログでは原発について言及してきませんでした。
私の頭の中でも整理しきれないことがあるためです。

私はずっと昔から原発推進へ冷ややかな視線を送ってきました。

『司教団メッセージ「いますぐ原発の廃止を」についてのコメント』にあるような
核兵器と核エネルギーを重ね合わせるものからではありません。

ずっと、政府や電力会社が強調してきた
「クリーンエネルギー」
「安価な電力」
のうたい文句が偽りであると思っていたからです。

チェルノブイリやスリーマイルでの事故による汚染で
クリーンな状態が絶対的に保持できるわけではないと思っていました。

そして、原子力船「むつ」の処遇を巡って右往左往する対応は
原発施設が耐用年数を超えて処分する際の対応をも
簡単に予想することができました。

しかしながら、世界は、特に日本は
温暖化防止の一つの手段として
核エネルギー推進に踏み出していました。

実際、パラオ諸島やバングラデシュのように
水没の危機に瀕している国々もあります。



昨年の3月11日の大震災、それに続く福島原発事故

私が政治活動を共にする方々の中でも意見は分かれました。

教会や活動関連の友人の方々の中でも
放射能に怯える方々もたくさんいらっしゃいました。

その頃は、やたらと奇形児が生まれるとか
流言飛語も目を覆うばかりでした。

安心はできないけども、
そこまではいかないだろうと思いました。

広島・長崎の原爆資料館には確かに
奇形で生まれた嬰児の写真が展示されていました。
私が初めて見たのは中学の修学旅行で訪れた
長崎の原爆資料館の写真パネルです。
胎児被ばくの水頭症で生まれた
赤ちゃんの写真だったように記憶しています。

だからと言って、広島・長崎で原爆後
ずっと奇形児が生まれたわけではなく
被爆者の皆さんは原爆症に怯えながらも、
出産され、孫・ひ孫に恵まれておられます。



昨年の今頃は、mixiで
放射能の流言飛語に怯える友人たちの声に
まずその悲嘆を受け止め、
慰めたり、励ましたり
安心できる情報を提供したりしていました。

それと同時に、
政府や東京電力の対応の酷さに怒り心頭でした。
特に東京電力は核の危険性を承知の上で
予備電源などあの程度の備えなどとは・・・
危機対応の酷さも目にあまりました。

そして、私が心配したのは
放射能汚染現場で働く方々のことでした。

これから数え切れないほどの方々が
その危険な現場で働くことになるのは目に見えていました。

それらをmixiでつぶやくと
酷い攻撃を受けました。

私の「つぶやき」は
友人限定公開なので、友人から批判されたのです。
支援・反論してくれたのも友人ではありましたが。

友人たちも同じような目にあい
まるで、モグラ叩きのように
東電批判・放射能汚染を書くごとに
反論ではなく攻撃を受けたのです。

東電批判＝原子力発電反対ではありません。
原子力発電を支持するのならば
より安全な施設となるように
東電批判を避けては通れないはずなのに・・・

ある一部の方々の目には
東電批判＝反原発＝左翼にしか映らなかったようです。

でも、mixiでは右翼の方も
美しい日本の自然を傷つけるのは許せないと
脱原発を主張されていたのですが。

反原発を敵視する方々は
原発＝核開発＝核武装の図式でした。
当時、私の所属していた会も同じくでした。

しかしながら、私はカトリック信者として
教皇様の核兵器廃絶を呼び掛けを
無視するわけにはいきません。

核兵器廃絶は日本だけではなく
世界的な問題であるため
それに向けての手段の検討など
自由闊達にする必要がある
というのが、私の受け止め方です。

会の中には、核兵器に強く反対している会員もいますが
発言力のある方々の大震災後の発言・対応などは、
首をかしげるものでした。

福島の方々に、
「毎日ラドン温泉に入っているようなもので
私も入りたい」
と、本当に言えるのでしょうか？

「放射能が不安ならば、海草を食べてください」
で、済むと思っているのでしょうか？

栄養学的にいえば
海草といっても、種類によってヨウ素の含有率には
大きな開きがあります。
高濃度の昆布をとっても
産地などによっても含有率にばらつきが出てきます。
そんな基本的なことがわかっているのでしょうか？

幻滅しながら、
博識と思われる友人に相談しました。

「福島の放射能なんかより
中国の黄砂に乗ってきている放射能の方が
ずっと問題だ。」とのこと・・・

確かに、過去のウイグルでの核実験の酷さ、
放射能汚染の酷さを世界に広く訴えるために
入会した会ですから、
放射性物質汚染黄砂は知っています。

黄砂によって運ばれてくる放射性物質は防ぎようがなく
そこに日本での原発事故の放射能がプラスされるわけで
ダブル・パンチとなるのですが・・・




こうして大きな矛盾を胸に抱えたまま
11月を迎え、日本カトリック司教団より
『いますぐ原発の廃止を
～福島第1原発事故という悲劇的な災害を前にして～ 』
という司教団メッセージが発表されました。
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/doc/cbcj/111108.htm

司教団メッセージは、
正義と平和協議会メッセージなどよりも
段違いに重みがあります。

正義と平和協議会メッセージは
担当司教の意見・呼びかけであり
司教団メッセージは
日本の現役司教の全員が一致した合意事項で
日本の信者はそれを無視できません。

最初、「いますぐ原発の廃止を」という題名を見て
あまりに明確な題名に驚き、憂慮しましたが
内容は、

「日本には自然と共生してきた文化と知恵と伝統があり、神道や仏教などの諸宗教にもその精神があります。キリスト教にも清貧という精神があります。そして、わたしたちキリスト者には、何よりも神から求められる生き方、つまり「単純質素な生活、祈りの精神、すべての人々に対する愛、とくに小さく貧しい人々への愛、従順、謙遜、離脱、自己犠牲」などによって、福音の真正なあかしを立てる務めがあります。わたしたちは、たとえば節電に努める場合も、この福音的精神に基づく単純質素な生活様式を選び直すべきです。」（一部抜粋）

というような倫理的なカトリックの「徳」に基づくもので
教皇様や司教様方に与えられた
教導の権能によるものでした。

そして続いて、このメッセージに対する説明が
社会司教委員会委員長である見三明大司教から出されました。
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/doc/cbcj/111110.htm

「清貧」：物や金（欲望）に執着することのない生き方。物や金は不要と考えるのではなく、全ての神の被造物（水、自然･･･）の価値を正しく認め、それを大切に使い、ほかの国や人々と公平に分かち合う生き方。
「従順」：神の望みに従うことを意味します。
「離脱」：物や金や人に関わる利己主義から抜け出し、“所有する（to have）”満足から、“存在する（to be）”喜びへ移行することを意味します。
「自己犠牲」：個人が欲望のままに生きるのではなく、他者・神への愛をもって自らの生活を他者・神のために捧げて生きることを指しています。個人の倫理に留まらず、地球市民として限られた資源や生産物を全ての人と等しく共有し公平に分かち合って生活すること（連帯の精神）の意味も含まれます。（一部抜粋）

このように優しく説明されています。

しかしながら、この司教団メッセージと
同時期に呼びかけられた反原発の署名活動は
大変紛らわしいものでした。

多くの信者は、
これは司教団からの署名の呼び掛けと受け止め
自らの思考を抑制して署名されたようでした。

私自身は、署名の賛同者名を見て、
偏りがあるように思えたので
署名しませんでしたが
後日、旧知の信徒方から数度、
上記のような誤解？に基づく嘆きに接し、
「署名活動は司教団メッセージに付随したものではなく、
廃絶に向けての一つの手段の提示に他ならないであろう」
と、私の受け止め方を話しました。


その他にも、高見大司教様のご説明の

「平和利用の名のもとに」：広島、長崎における原子爆弾の恐るべき体験から、日本人は核兵器廃絶を悲願としています。この「平和利用」という名のもとに、原発という核エネルギー利用に方向を転換しました。しかし、原発の技術は核兵器開発に容易に利用されることも指摘されています。私たちはこの点からも原発の廃止を考えるべきです。

というところには、正直に言って違和感を感じました。
「核」を悪のように書かれているように思えたのです。

神が創られたものはすべてが善であったはずです。

ウラン鉱石もどのように使うかが問われているのであって
兵器として使われるために創られたものではないはずで
人間がちゃんと制御できる知恵と技術、倫理が
揃って初めて使うべきものだと思うのです。

隣国の国々はさらなる原発推進をうたっていますが
どう考えても、日本よりも
技術・職業倫理の面で大きな問題を抱えています。

隣人愛からいえば
その国々の今後起こりうる事故のためにも
核の研究は不可欠に思えるのです。

核の研究には、兵器開発だけではなく
放射能の除染・防護、廃棄、事故対応もあるのです。

日本は2種類の核被害の経験国として
世界に発信する責任があると思います。



そして「すぐに原発廃止を」ということにしても
私は憂慮していることがあります。

日本では原子力発電所は民間の経営によるものです。

企業は、施設・設備に投資し
投資分を回収し、利潤をあげた後
老朽化した施設・設備を管理・処分しますが、
投資した分を回収もできなかった施設・設備に
多額の費用をかけて
安全に管理・処分するでしょうか？

安全性はさておき、
如何に経費削減するかということばかりに
躍起になるのではないでしょうか？

今でも、福島原発の最前線で働いておられるのは
東電の社員ではなく、下請けでもなく、
孫請け、3次請けとも言われる雇用形態の方々が多いのです。

危険なエリアでの労働ということで
東電から一人1日10万円で発注されたものも
実際にそういう方々のところに支払われるのは
酷い場合には7千円くらいにまで減っていると
言われています。

そして、被ばく後の健康管理をしようにも
名前すら把握できていない方もいらっしゃるとのこと。

労働者の側に立つはずの民主党政権であるのに、
労働組合がある恵まれた労働環境の労働者でないと
守ってもらえないのでしょうか？

せめて危険な職場での最低賃金くらいは
決めてもらいたいものです。


また、原発の廃止により、
それまで原発関連で働いていた技術者は
他国に誘われて流出し
原発技術も外国に流出するのは
目に見えています。

そしてその国々の安全性への取り組みは
日本よりもずっと劣るのです。

司教団メッセージを受け、
私なりに考えたことを書き連ねてみました。



そんな中で、尊敬する友人から
下記の記事を教えていただきました。

「日本司教司教団は原子力平和利用について中立を保持」

日本司教団は国の原子力発電所を閉鎖しようという呼びかけに対して他の宗教団体と共に行動することを断った。
　日本司教協議会は個々の司祭や修道者が、2011年3月11日の地震による福島原発の惨事の1周年記念の原子力反対デモに参加することに反対しないことを示してきた。しかし司教協議会はヴァチカンの指導に従って、原子力発電の問題に関し中立にとどまると述べた。
　教皇庁は原子力エネルギーの平和利用に対して慎重な支持を示している。[試訳]http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=13957

先に出された司教団メッセージと重ね合わせるならば

カトリックの成聖・完徳を目指して生活を見直し
偏った考え方ではなく、福音的価値観に基づいて、
それぞれ個人の判断で、原発問題に取り組むように！
ってことでしょうか？？？