(cache) 創価学会脱会推進委員会 - 荒らしカキコは全て削除致します。

全3271件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | 《前のページ | 次のページ》

バカロム男

投稿者：創価現役投稿日：2013年 2月15日(金)09時15分36秒

返信・引用

バッカじゃないロム男って異流儀じゃんww 学会除名じゃんかｸｽｸｽ

追伸

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月15日(金)05時39分42秒

返信・引用

「将来の創価学会の崩壊を示唆している」という意味は、今の学会組織内部には既に教義的な分裂、対立があるということです。

Re: 矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月15日(金)05時27分16秒

返信・引用

> No.3657[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 > 学会のホームページを文証として貼り付けるのは、あなたの役目です。 > その上での論戦ならお受けします。 > 筋を通しなさい。これで決まりです。創価学会員が創価学会の公式ホームページの定義も貼り付け出来ない？円教、脱益、下種、内外相対など簡単な用語です。出すと都合が悪くなるのでしょう。あなたは創価学会に巣くう異流儀であり、極めて危険思想の持ち主ということです。将来の創価学会の崩壊を示唆されていますね。もうこの件に関して話すこともございません。あなたの大敗ですね。クレームがございましたら公式ホームページの定義を貼り付けて下さい。

Re: 矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月15日(金)00時32分42秒

返信・引用

> No.3656[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > 創価学会のホームページの説明を貼り付けられることをお勧めします。 > それに基づき話を進めるのであれば是非お付き合いいたします。 > 貼り付けられないと言われるのであれば、土井さんもロム男さんも創価学会とは異質の似て非なる危険思想となりますね。 > 一種の踏み絵ですね。いかがですか？ > 私の意見を拒否されますか？あなたのご自由にどうぞ。あのね、あなたが私に難癖をつけたのでしょう。学会のホームページを文証として貼り付けるのは、あなたの役目です。その上での論戦ならお受けします。筋を通しなさい。明日にでも、あなたが貼り付けて下さいね。お待ちいたします。逃げも隠れも致しません。

Re: 矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月15日(金)00時17分50秒

返信・引用

> No.3655[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。創価学会のホームページの説明を貼り付けられることをお勧めします。それに基づき話を進めるのであれば是非お付き合いいたします。貼り付けられないと言われるのであれば、土井さんもロム男さんも創価学会とは異質の似て非なる危険思想となりますね。一種の踏み絵ですね。いかがですか？私の意見を拒否されますか？あなたのご自由にどうぞ。ではまた。

Re: 矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月15日(金)00時03分6秒

返信・引用

> No.3654[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > ロム男さんへのお返事です。 > あなたの質問も公式ホームページに詳しい説明がございますので、お調べ下さい。 > ではおやすみなさいませ。既に、読んでます。お疲れのようなので、明日にでも、御説明下さい。お待ち申し上げます。では、ごゆっくり、おやすみ下さいね。(^.^)/~~~

Re: 矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月14日(木)23時59分57秒

返信・引用

> No.3652[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。あなたの質問も公式ホームページに詳しい説明がございますので、お調べ下さい。ではおやすみなさいませ。 > 通りすがりさんへのお返事です。 > > 横から、失礼しますね。(^_-)-☆ > > > > 『観心本尊抄』 > > > 『在世の本門と末法の初めは一同に純円なり。但し彼れは脱、此れは種なり。 > > > 彼れは一品二半、此れは但題目の五字なり。』 > > > 釈尊が霊鷲山で説かれた法華経本門の教えと、末法の初めに > > > 弘まるべき教えとは、同じように純粋な円教なのである。 > > > これは釈尊の出世の本懐も大聖人の仏法も、ともに円教ですが、但し釈尊は収穫「脱」だけれども大聖人は下種、本因妙です」という意味ですから、全く異なりますよ、土井さん。 > > また「彼れは一品二半、此れは但題目の五字なり」ですから簡単に言えば、釈尊は寿量品が核になり、大聖人は南無妙法蓮華経ですということです。 > > 脱と下種の意味が分からない初心者さんですね。 > > > 宿坊さんの代わりにお伺いします。 > > では先ず、円教の意味を説明してもらえますか？ > > それと、脱と下種の意味もね。 > > まぁ、内外相対の意味も分からん御仁が、法華講にはいらっしゃるが…。(~o~) > > 無理言いますが、よろしくね。(^.^)/~~~ >

Re: 去来の空殿

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月14日(木)23時42分6秒

返信・引用

> No.3651[元記事へ] 代行管理人さんへのお返事です。 > 海外プロクシは戦わずして既に大敗しているのです。そうなの？ダブハン、ステハンはオーケーなんですね？なりすましとかも？？

Re: 矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月14日(木)23時40分30秒

返信・引用

通りすがりさんへのお返事です。横から、失礼しますね。(^_-)-☆ > > 『観心本尊抄』 > > 『在世の本門と末法の初めは一同に純円なり。但し彼れは脱、此れは種なり。 > > 彼れは一品二半、此れは但題目の五字なり。』 > > 釈尊が霊鷲山で説かれた法華経本門の教えと、末法の初めに > > 弘まるべき教えとは、同じように純粋な円教なのである。 > これは釈尊の出世の本懐も大聖人の仏法も、ともに円教ですが、但し釈尊は収穫「脱」だけれども大聖人は下種、本因妙です」という意味ですから、全く異なりますよ、土井さん。 > また「彼れは一品二半、此れは但題目の五字なり」ですから簡単に言えば、釈尊は寿量品が核になり、大聖人は南無妙法蓮華経ですということです。 > 脱と下種の意味が分からない初心者さんですね。宿坊さんの代わりにお伺いします。では先ず、円教の意味を説明してもらえますか？それと、脱と下種の意味もね。まぁ、内外相対の意味も分からん御仁が、法華講にはいらっしゃるが…。(~o~) 無理言いますが、よろしくね。(^.^)/~~~

去来の空殿

投稿者：代行管理人投稿日：2013年 2月14日(木)23時21分50秒

返信・引用

海外プロクシは戦わずして既に大敗しているのです。

Re: 首が飛んじゃっても分からない

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月14日(木)23時08分0秒

返信・引用

パンパース大ちゃんさんへのお返事です。クロちゃんと思われる御仁が、珍論を自慢して、広漠たる言辞で云く、『観心本尊抄が文永１０年であるが、それがどうした？　意味不明。　結論は既に前回申しておる。開き目くらか？　三沢抄で云われた「内々申す法門」とは一応、開目抄、及び観心本尊抄であるが、再応その法体は「本門戒壇の大御本尊」以外にはあるまい。内々とは信用できる内々の弟子だけに申した、ということである。公開はしておらん。即ち戒壇様のことである。そう言えば、貴殿、本門戒壇の大御本尊の記述が御書に無いとか申しておったではないか。「内々申した」から無いのであり、御本尊のことは御本尊に書かれているのである。』 ↑「内々とは信用できる内々の弟子だけに申した、ということである」だって。そんなこと、説明されんでもわかってるでぇ～。（苦笑）その、「内々の弟子」の筆頭格が、富木常忍なのですよ。富木常忍は、お弟子の中でも、学問に長け、仏法に通じていた人なのだ～。故に、大聖人は、大事の法門を常忍に御指南されたのだ～～～。そのような、大事な事を教示された常忍が大聖人御入滅後、何故、大石寺に付かなかったのだ？（笑）富木常忍は、大聖人が弘安２年１０月１２日に出世の本懐（出生←クロちゃん語）を、果たし、大御本尊を御図顕すると内々に聞いていたのだろ？（爆）では、何故、富木常忍は蓮祖御入滅後、日常と名乗り中山門流の開祖となったのだ？富木常忍は、弘安２年１０月１２日に大聖人が出世の本懐である一閻浮提総与本門戒壇の大御本尊を顕されることを忘れていたのか？（爆笑）それとも、日興上人が富木常忍には内緒にしてはったん？（笑）おまけに、常忍は晩年御本尊を書写してるでぇ～。おっちゃん！この矛盾を説明してくれますか？(~o~)

土井さん

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月14日(木)22時48分25秒

返信・引用

脱益と下種の意味は学会の公式ホームページにございますので、ご自分で調べたらいかがですか？あなたは余りにも初心者ですから勉強して下さい。危険性があります。創価学会員の恥になります。

矢張あの土井さんは習い損ないですね。

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月14日(木)21時48分6秒

返信・引用

> 『観心本尊抄』 > 『在世の本門と末法の初めは一同に純円なり。但し彼れは脱、此れは種なり。 > 彼れは一品二半、此れは但題目の五字なり。』 > > 釈尊が霊鷲山で説かれた法華経本門の教えと、末法の初めに > 弘まるべき教えとは、同じように純粋な円教なのである。これは釈尊の出世の本懐も大聖人の仏法も、ともに円教ですが、但し釈尊は収穫「脱」だけれども大聖人は下種、本因妙です」という意味ですから、全く異なりますよ、土井さん。また「彼れは一品二半、此れは但題目の五字なり」ですから簡単に言えば、釈尊は寿量品が核になり、大聖人は南無妙法蓮華経ですということです。脱と下種の意味が分からない初心者さんですね。 > 釈尊が霊鷲山で説かれた法華経本門の教えと、末法の初めに > 弘まるべき教えとは、同じように純粋な円教なのである。全く異なりますよ！習い損なわれたのでしょう。創価ってこの程度なんですか？何回も言っていますが、ロム男氏も土井さんも創価学会組織にとり危険性があります。危険思想の持ち主であり、将来の創価学会崩壊をを示唆されていますね。

Re: 今も活動家様へ

投稿者：一信徒投稿日：2013年 2月14日(木)15時25分13秒

返信・引用

> No.3636[元記事へ] 田中洋介さんへのお返事です。脱会おめでとうございます！僕も５年前に脱会して今は、所属寺院で楽しく信心させて頂いております。田中さんも書いておられますが、「呪縛」から離れた時の清々しさは今も実感として残っています。どんよりとした重い石のようなものが吹っ切れたような感じがしました。これからのご活躍をお祈りします。 > 0001今も活動家。さんへのお返事です。 > > ご報告が遅れました。 > > 日曜日に３名でお寺に行きました。勤行の後住職さんが私たちを皆に紹介して下さり、カンカイと言っても御受戒と同じでした。頭に御本尊を頂戴し「ほんじんより仏心まで・・・」「奉ります」と返事を３回いたしました。 > 法華講は年寄りが多いと学会員から聞いていましたが、約三分の一ぐらいは若い人たちでした。ちゃんと青年部の人が会場整理班としておられましたし、お寺に入ると女子部、婦人部の方が受付をしておられました。ここら辺は学会と同じようでした。 > 勤行は久しぶりに大石寺のお経品を手にし、懐かしい御観念文を見た時は感激で一杯でした。学会員と異なりご本尊に対する姿勢が全く違いますね！　また御住職と一緒に勤行唱題を致しましたが、太鼓の音色、リズムは素晴しかったです。学会に長年染まっていて、その呪縛から解放されたことと、新しい本物の御本尊を下附して頂き３名共々大感激です！ > 新聞とか末寺のニュースレターみたいなものは全部無料でした。自由に持って帰ることが出来ました。強制的に義理で買わされる学会と違うことに気が付きました。脱会届は講頭さんとお話をし、出すことにしました。 > 「恐らく近所の学会員は尋ねてくるかもしれませんが、それぐらいでしょう。昔のように支部長、本部長などの幹部が入れ代わり立ち代わりくるようなエネルギーは今の学会にはない・・」等々のお話を聞き、少々安堵しております。 > > 今度、３月末に春季総登山があるので３名一緒に申し込みました。２０数年ぶりに大石寺へ登山できます！ > ありがとうございました。また何かありましたら、その時は宜しくお願い致します。 > > > >

首が飛んじゃっても分からない

投稿者：パンパース大ちゃん投稿日：2013年 2月14日(木)11時06分23秒

返信・引用

創価のラーメン屋土井庸禎 http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/44587

田中洋介さんへ、

投稿者：黒川和雄投稿日：2013年 2月14日(木)05時33分49秒

返信・引用

創価脱会されたんですね。おそくなりましたが、日蓮正宗へ復帰、法華講入講、誠におめでとうございます。学会員がやってくるかもしれませんが、絶対に家の中に入れないことです。玄関で話をし、かならず会話を録音しておくことをお勧めいたします。しつこい様でしたら警察に連絡を取ってください。では、頑張りましょう！！

Re: 思ったこと

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月14日(木)01時03分22秒

返信・引用

> No.3641[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。結局は、質問には答えられず、文証も示せず、自分の脳内妄想を依拠として、遁辞を述べて終わりですね。所詮、偽物は偽物でしか証明できません。その証明した結論も偽物と云うことです。御書をまともに読める謙虚な信仰を持つことを、お勧めします。おやすみ。

田中洋介様。

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月14日(木)00時45分36秒

返信・引用

> No.3636[元記事へ] 田中洋介さんへのお返事です。創価学会の脱会、おめでとうございます！あんな宗教をしていたら、精神病になるでしょう。脱会されて本当に良かったと思います。これからも宜しくお願い致します。

思ったこと

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月14日(木)00時41分24秒

返信・引用

創価学会は将来仏像でも作るような感じが致しますね。久遠元初自受用報身如来に文句をつければ、創価自体の崩壊にも繋がることです。ロム男氏と同じく現在の創価学会には危険思想が氾濫しているようです。池田氏の力は最早なく、中枢から腐ってきているようです。

白鳳のオッサンよ、

投稿者：黒川和雄投稿日：2013年 2月14日(木)00時08分45秒

返信・引用

「ボリュームが自慢」より「味が自慢」の店になることを研究せよ！ (=^▽^=)

ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ、阿呆が輝く創価大日如来！　テカ～！　大聖人の仏法が恵心流だって？

投稿者：黒川和雄投稿日：2013年 2月14日(木)00時07分18秒

返信・引用

お前と同じような、阿呆が過去にもいたぜ！ ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 貴殿は恐らく中国天台宗が後代に於いて邪義に染まったことを知らないのであろう。また日本天台宗しかり。延暦寺第三代座主慈覚大師は天台が立てた法華経第一を捨て「法華経・華厳経・真言三部経を密教」と名付け顕教劣、密教一仏乗との邪義を説いたのです。日本天台宗恵心流の租である源信然りであります。要するに貴殿の密教観はあの護摩を焚き、真言を唱える邪教真言密教の類のイメージを持ち、日蓮は「顕教よりも密教が優れていると言っているではないか」と誤解したものと推測する。そこで貴殿は「戒体即身成仏義」を挙げ、日蓮は「顕教より密教の勝るゝことを知らしめんが為なり。」と言っているじゃないか、としたのであろう。しかしこれは「戒体即身成仏義」の「四には真言宗の戒体なり」に書かれたものの解説であり大聖人の真意ではない。貴殿が出した「戒体即身成仏義」の一節を簡単に検証しよう。「法華経を是の体に意得る則んば真言の初門なり。（中略）大日経の入漫荼羅具縁品には慥かに説かれたるなり。真言の戒体は人之を見て師に依らずして相承を失ふべし。故に別に記して一具に載せず。但標章に載する事は人をして顕教より密教の勝るゝことを知らしめんが為なり。」ここで大聖人が仰せのことを要約すると、「（真言密教では）法華経を真言密教の初門としている。大日経には確かにそのようにある。しかしながら真言の戒体は邪師の言葉を信じ、正師である天台の真意に背いているのである。最早、今の天台宗には天台の法華経第一の相承は無いのである。これに関してはここでは述べない。何故なら別の項目にて真の密教とは顕教より優れていることを申しているからである。」では、別の項目とは何か？　同じく戒体即身成仏義の【三には法華開会の戒体】に大聖人はこのように仰せです。【法華已前の経には此くの如き説なき故に、凡夫・聖人の得道は名のみ有りて実無きなり。されば此の経に云はく「但虚妄を離るゝを名づけて解脱と為す。その実は未だ一切の解脱を得ず。」【愚かなる学者は、法華已前には二乗計り色心を滅する故に得道を成ぜず、菩薩・凡夫は得道を成ずべしと思へり。】【法華已前には仏も実仏に非ず、九界を隔てし仏なる故に。何に況んや九界をや。然るに法華の意は、凡夫も実には仏なり、十界具足の凡夫なる故に。何に況んや仏界をや。されば天台大師は一代聖教を十五遍御覧有りき。陳・隋二代の国師として造り給ひし文は、天竺・唐土・日本に、玄義・文句・止観の三十巻はもてなされたり。】【無量義経に曰く、四十余年未だ真実を顕さず】【法華乙前は虚妄方便の説なり】以上、「戒体即身成仏義　（三には法華開会の戒体）」より抜粋大聖人撰時抄に曰く、【西天印度より善無畏三蔵・金剛智三蔵・不空三蔵、大日経・金剛頂経・蘇悉地経を持て渡り真言宗を立つ。此の宗の立義に云はく、教に二種あり、一には釈迦の顕教、所謂華厳・法華等。二には大日の密教、所謂大日経等なり。法華経は顕教の第一なり。（撰時抄）】賢皇君お分かりか？　貴殿は邪教である真言あるいは恵心流の説く密教を大聖人の言葉に当てはめるという過ちを犯したということです。参考までに、大聖人の仏法における密教とは、 ※法師品に云はく「薬王、此の経は是諸仏秘要の蔵なり」 ※安楽行品に云はく「文殊師利、此の法華経は諸仏如来秘密の蔵なり。諸経の中に於て最も其の上に在り」云云。寿量品に云はく「如来秘密神通之力」 ※如来神力品に云はく「如来一切秘要之蔵」云云。以上、「真言見聞」より抜粋。貴殿のように末法の御本仏である大聖人を軽くあしらうものを大聖人は、「地獄に堕す」と仰せである。【法華経をばうじて地獄に堕ちたるは、釈迦仏・阿弥陀仏等の恒河沙の仏を供養し、帰依渇仰する功徳には百千万倍すぎたりととかれたり。問うて云はく、上の義のごとくならば、華厳・法相・三論・真言・浄土等の祖師はみな謗法に堕すべきか。】（顕謗法抄）【法華経一経に限りて、已説の四十余年・今説の無量義経・当説の未来にとくべき涅槃経を嫌ふて法華経計りをほめたり。釈迦如来・過去現在未来の三世の諸仏、世にいで給ひて各々一切経を説き給ふに、いずれの仏も法華経第一なり。】（顕謗法抄）以上を以て貴殿の我論はほぼ全て崩壊した。よってこのスレッドの使命はここで終了する。

ありまんがな、ぎょ～さん！自受用報身

投稿者：黒川和雄投稿日：2013年 2月14日(木)00時01分35秒

返信・引用

「故に大日法身と云うは法華経の自受用報身にも及ばず況や法華経の法身如来にはまして及ぶ可からず」（真言天台勝劣事）「又云く妙法に値い奉る時は八苦の煩悩の火自受用報身の智火と開覚するなり云云。」（御義口伝巻上）「智慧とは万法己己の自受用報身の振舞なり聡達とは自在自在に振舞うを聡達とは云うなり」 (御講聞書）「本門付属の本迹　久遠名字の時受る所の妙法は本上行等は迹なり、久遠元初の結要付嘱は日蓮今日寿量の付属と同意なり云云」（百六箇抄）「此れは寿量品の文底を用ゆ彼は応仏昇進の自受用報身の一念三千一心三観此れは久遠元初の自受用報身無作本有の妙法を直に唱う」（本因妙抄）「本門五大尊の本迹　久遠本果の自受用報身如来は本なり、上行等の四菩薩は迹なり。日蓮本門弘通の本迹　本因妙は本なり我本行菩薩道は迹なり云云」（本因妙抄）「一心法界の教寿量品の文の底の法門自受用報身如来の真実の本門久遠一念の南無妙法蓮華経雖脱在現具騰本種の勝劣是なり」（本因妙抄）「又産生まるべき夜の夢に富士山の頂に登つて十方を見るに明なる事掌の内を見るが如し三世明白なり、梵天帝釈四大天王等の諸天悉く来下して本地自受用報身如来の垂迹上行菩薩の御身を凡夫地に謙下し給う御誕生は唯今なり」（産湯相承書）偽書でっか？？

Re: お知らせ

投稿者：未活創価投稿日：2013年 2月13日(水)22時38分59秒

返信・引用

> No.3309[元記事へ] 黒川和雄(本人）さんへのお返事です。眼病の方ですが、代替医療とやばれるものも併用してはいかがでしょうか。わが母は、某大学病院で『抗酸化物質(ビタミンC等)』をサプリメントで摂取するように指示され、コツコツ三年かけて初期から中程度の黄班変性を消滅させました。貴方の場合、進行を食い止める程度かもしれませんが検討しても損はないと思います。

今も活動家様へ

投稿者：田中洋介投稿日：2013年 2月13日(水)18時40分53秒

返信・引用

> No.3628[元記事へ] 0001今も活動家。さんへのお返事です。ご報告が遅れました。日曜日に３名でお寺に行きました。勤行の後住職さんが私たちを皆に紹介して下さり、カンカイと言っても御受戒と同じでした。頭に御本尊を頂戴し「ほんじんより仏心まで・・・」「奉ります」と返事を３回いたしました。法華講は年寄りが多いと学会員から聞いていましたが、約三分の一ぐらいは若い人たちでした。ちゃんと青年部の人が会場整理班としておられましたし、お寺に入ると女子部、婦人部の方が受付をしておられました。ここら辺は学会と同じようでした。勤行は久しぶりに大石寺のお経品を手にし、懐かしい御観念文を見た時は感激で一杯でした。学会員と異なりご本尊に対する姿勢が全く違いますね！　また御住職と一緒に勤行唱題を致しましたが、太鼓の音色、リズムは素晴しかったです。学会に長年染まっていて、その呪縛から解放されたことと、新しい本物の御本尊を下附して頂き３名共々大感激です！新聞とか末寺のニュースレターみたいなものは全部無料でした。自由に持って帰ることが出来ました。強制的に義理で買わされる学会と違うことに気が付きました。脱会届は講頭さんとお話をし、出すことにしました。「恐らく近所の学会員は尋ねてくるかもしれませんが、それぐらいでしょう。昔のように支部長、本部長などの幹部が入れ代わり立ち代わりくるようなエネルギーは今の学会にはない・・」等々のお話を聞き、少々安堵しております。今度、３月末に春季総登山があるので３名一緒に申し込みました。２０数年ぶりに大石寺へ登山できます！ありがとうございました。また何かありましたら、その時は宜しくお願い致します。

通りすがりさん

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月13日(水)18時40分7秒

返信・引用

日応の文証です。『諸記録』１巻のｐ３９に碑文が掲載されています。この碑は、今も大石寺の六万塔の隣に建っていますね。

Re: やはりロム男氏は創価学会にとって危険思想の持ち主ですね

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月13日(水)18時32分15秒

返信・引用

通りすがりさんへのお返事です。 > 研究されている割には何も知りませんって感じですよ。 > 自分に都合のいい文献を出すのはお上手ですが…。「日亭上人に間違いはない！」ってな感じで、池田氏の熱原法難の見解もご存知なかったではないですか。 > 言い訳だけですね。みっともないから「研究している」なんて間違っても言わないことをお勧めします。 > あなたは学会組織にとり危険性があります。言葉を捏造しないで下さいね。私は、いつ「研究」しているなどと言いました？「研鑽」すなわち勉強していると言ったのですが？お聞きしますが、「研究」や「研鑽」「勉強」と云う言葉を使ってはいけないのですか？（苦笑）誤解を招いたのなら、陳謝いたします。では、本題にお答えします。達師の「弘安２年１０月１５日」説は、知っておりますよ。『冨士年表』にも、そのように記されております。ただ、池田先生が昭和５３年の聖教新聞で発言されていた内容は知りませんでした。何でも知ってる人間ではございませんので悪しからず。しかし彼の御仁は、自宗の説さえ御存知無かったようですね。（苦笑）その話を、必死に摩り替えられているのですよ！お気の毒です。弘安３年４月８日説は、堀上人のオリジナルではないのです。大石寺にある、『熱原三烈士顕彰之碑』には、５６世日応が花押を入れ、文中に、「刎頸之日実弘安三年四月八日」と記されています。つまり、堀上人の時代には、弘安３年４月８日説が定着していたと云うことですね。もしくは、日応が創作し、宗門史を変えてしまったのですか？お答え下さい。日応は、日如さんの祖父に当たるので、ご存知でしょう。お答えお待ちいたします。もうひとつ。黒川さんは、熱原法難を弘安２年９月２１日としています。しかし、歴代は、弘安３年４月８日もしくは、弘安２年１０月１５日とされ、熱原法難終結が、本懐成就としているのですよ。黒川さんの弘安２年９月２１日は、熱原法難が勃発した日です。さて、どちらが正しい見解でしょう。お答え下さい。さらに、黒川さんは時代が進むと研究が進み歴史の事実が変わるとの趣旨のお話をされていましたね。自信ありげなお言葉ですが、日応及び日亨上人の見解が変わったのは、どのような新しい文献が見つかり、誰の研究成果で変わったのでしょうか？まったく、理屈ばかり言っておられ、プロセスが述べられていません。三烈士斬首刑の日にちが変わったのは、どのような研究があり、どのような文献を用いて、宗門から見解が発表されたのかを御教示下さい。以上、よろしくお願いいたします。

Re: やはりロム男氏は創価学会にとって危険思想の持ち主ですね

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月13日(水)16時18分4秒

返信・引用

> No.3632[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。研究されている割には何も知りませんって感じですよ。自分に都合のいい文献を出すのはお上手ですが…。「日亭上人に間違いはない！」ってな感じで、池田氏の熱原法難の見解もご存知なかったではないですか。言い訳だけですね。みっともないから「研究している」なんて間違っても言わないことをお勧めします。あなたは学会組織にとり危険性があります。

Re: やはりロム男氏は創価学会にとって危険思想の持ち主ですね

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月13日(水)14時05分23秒

返信・引用

通りすがりさんへのお返事です。 > 一般的に創価学会の方は、日顕宗とか法主の権威とか言っておられますが、ここでは歴代全書、坊さん、日応さん、また話の始まりは日亨上人とか、あなたは法主を否定されず、法主絶対論者のように見えますね。 > ・・それに繋がることは創価否定ということです。 > あなたのような方が大勢いらっしゃるのですか？　創価組織崩壊を示唆しているように私は思います。実にバカバカしいお話です。私は、以前から宗門史を研鑽しているのです。もちろん、大石寺の文書だけではなく、日興門流冨士派の文献はできるだけ、読むように心掛けています。以前から申しておりますが、そう云う意味で、堀上人は尊敬いたしております。私が、法主絶対論者だって？笑わさないで下さい。（苦笑）宗門史は、御書と宗門歴代貫首の文献、歴代論師の文献でしか証明できません。その文献に照らし合わせても、現宗門はおかしな所が多々あるのですよ。逆に、あなた方は、和合時代の戸田先生・池田先生の指導を持ち出して来て、反論しようとする、愚かなすがたを現じていますね。あなた方は、自宗の宗門史を知ろうともしない、ただ、言われるだけの事を信じ、その正誤を知ろうともしない。また、知ることが悪のように思っておられます。これこそ、宗教の持つドグマにタップリ浸りこんだ姿なのですよ。私が知る限り、在家で宗門史を研鑽されたのは、三谷素啓・松本佐一郎のお二人でしょうね。研鑽を否定する姿など、正に懈怠謗法の姿です。

やはりロム男氏は創価学会にとって危険思想の持ち主ですね

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月13日(水)12時37分24秒

返信・引用

まだ更に、恥かきたいの？（笑）爆弾みたいな弾あるよ！日応はんの書いてるもんや。『歴代法主全書』の第一巻見れるか？持ってへんかったら、坊さんに見せてもらい。お望みやったら、勿体無いけど出したるよ。日応はんは、日顕はんのお爺ちゃんやったね。(~o~) 一般的に創価学会の方は、日顕宗とか法主の権威とか言っておられますが、ここでは歴代全書、坊さん、日応さん、また話の始まりは日亨上人とか、あなたは法主を否定されず、法主絶対論者のように見えますね。・・それに繋がることは創価否定ということです。あなたのような方が大勢いらっしゃるのですか？　創価組織崩壊を示唆しているように私は思います。

Re: ｓｋ061　　田中洋介様　ロム男様へ

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月13日(水)09時43分18秒

返信・引用

> No.3628[元記事へ] 0001今も活動家。さんへのお返事です。 > ロム男様へ > 下記の「証文」と「文証」に御見解は、いかがでしょうか。 > > それと、自論を証明するための文の提示を「証文」と言われていますが、 > > 「文証」の間違いでしょう。 > わたしの回答 > 御書「三三蔵祈雨事」Ｐ1468に > 「道理証文よりも現証にはすぎず」と記載されていますので、 > 「証文」でよいと思っていたのですが、いかがでしょうか。「証文」とは、単純に、証拠となる文書と云う意味で大聖人も使われていますね。『三三蔵祈雨事』以外にも、多く使用されています。「文証」とは、文書・経典など文献上の証拠ことで、宗教・思想・哲学等の勝劣・浅深を判定する三証（文証・理証・現証）の一つだと考えます。故に、対論において、勝劣・浅深を判定するために用いるのは、「文証」と云う使い方が正しいと、思いますよ。掲示板でも「文証」と云う言葉を使うのが、一般的ですね。私の記憶では、「証文」を使われたのは、あなたが初めてだと思います。話は変わりますが、日顕さんが、車イスに乗っておられると云う件ですが、私は、この眼で見ております。もし、元気に出てこられたのなら、回復されたのでしょう。一時は車椅子の生活をされていたことは事実です。学会が嘘をついているのではありませんよ！

Re: バカロム男

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月13日(水)09時28分11秒

返信・引用

> No.3626[元記事へ] パンパース大ちゃんさんへのお返事です。訂正ですぅ～。(^^ゞ > > 『歴代法主全書』の第一巻見れるか？ ↑これ、『諸記録』の第一巻見れるか？が正解。 > > 日応はんは、日顕はんのお爺ちゃんやったね。(~o~) ↑これ、日応はんは、日如はんのお爺ちゃんやったね。が正解。よろしゅう、訂正、読み替えたのんます。m(__)m

ｓｋ061　　田中洋介様　ロム男様へ

投稿者：0001今も活動家。投稿日：2013年 2月13日(水)08時48分1秒

返信・引用編集済

田中洋介様へ２/１0（日）の勧戒は、どうでしたか。それと。五座・三座の勤行は、いかがですか。わたしは、２/１0（日）１３：３０に、大石寺で、日蓮大聖人の出世の本懐であるの大御本尊様の御開扉を受けました。時間が来ると、まず、御住職が左右に、３０数名、着席しました。そのあと、御隠尊日顕上人猊下が、しっかりとした足取りで、着席されました。創価学会では、御隠尊日顕上人猊下が車いすで、何たら、かんたらと言っていましたが、まったくの嘘であることが、よくわりました。なぜ、創価学会は、会員に事実を伝えないのですか。そして、最後に、御法主日如上人猊下が、大御本尊様の真ん前に、着席されました。そのあと、方便品第二と如来壽量品第十六の長行です。今の創価学会は、２００４年９月より如来壽量品第十六の長行をやらないので、２００４年９月以降の創価学会の入会者が、日蓮正宗の信徒になった時は、大変であると思いました。ロム男様へ下記の「証文」と「文証」に御見解は、いかがでしょうか。 > それと、自論を証明するための文の提示を「証文」と言われていますが、 > 「文証」の間違いでしょう。わたしの回答御書「三三蔵祈雨事」Ｐ1468に「道理証文よりも現証にはすぎず」と記載されていますので、「証文」でよいと思っていたのですが、いかがでしょうか。ｓｋ061　　田中洋介様　ロム男様へ

Re: バカロム男

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月13日(水)00時38分21秒

返信・引用

パンパース大ちゃんさんへのお返事です。 > ↑さてさて、創価員の阿呆諸氏におかれては、ますます阿呆に磨きがかかって、テカテカとその薄脳から光が輝き、後光が射しているようだ。爆笑 > 言い訳いっぱい、夢いっぱい > 池田のジーさん、何処へ？ > では、ますます阿呆に磨きをかけられよ！ > ｹﾞﾗｹﾞﾗｶｯｺﾜﾙ～。(~o~) 堀上人が、弘安３年としたんは、堀上人のオリジナルちゃいますんやでぇ～。（大爆笑）昭和５３年のホッス上人の認識は錯誤や。その当時はな、第一次宗門問題の時で、池田先生が、達さんを、「よしよしお利口さん」言うてはりましてん。（爆笑）なんも知らんと、アホ言うたらあきまへんやん。アホに磨きかけ過ぎて、ボロボロでんな！ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ

Re: バカロム男

投稿者：パンパース大ちゃん投稿日：2013年 2月13日(水)00時28分33秒

返信・引用編集済

> No.3625[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 > パンパース大ちゃんさんへのお返事です。 > まだ更に、恥かきたいの？（笑） > > 爆弾みたいな弾あるよ！日応はんの書いてるもんや。 > > 『歴代法主全書』の第一巻見れるか？ > > 持ってへんかったら、坊さんに見せてもらい。 > > お望みやったら、勿体無いけど出したるよ。 > > 日応はんは、日顕はんのお爺ちゃんやったね。(~o~) ↑さてさて、創価員の阿呆諸氏におかれては、ますます阿呆に磨きがかかって、テカテカとその薄脳から光が輝き、後光が射しているようだ。爆笑言い訳いっぱい、夢いっぱい池田のジーさん、何処へ？では、ますます阿呆に磨きをかけられよ！ｹﾞﾗｹﾞﾗ

Re: バカロム男

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月12日(火)23時49分16秒

返信・引用

> No.3624[元記事へ] パンパース大ちゃんさんへのお返事です。 > ロム男さんへのお返事です。 > ↑ > さてさて、創価員の阿呆諸氏におかれては、ますます阿呆に磨きがかかって、テカテカとその薄脳から光が輝き、後光が射しているようだ。爆笑まだ更に、恥かきたいの？（笑）爆弾みたいな弾あるよ！日応はんの書いてるもんや。『歴代法主全書』の第一巻見れるか？持ってへんかったら、坊さんに見せてもらい。お望みやったら、勿体無いけど出したるよ。日応はんは、日顕はんのお爺ちゃんやったね。(~o~)

Re: バカロム男

投稿者：パンパース大ちゃん投稿日：2013年 2月12日(火)23時26分55秒

返信・引用

> No.3623[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 ↑ さてさて、創価員の阿呆諸氏におかれては、ますます阿呆に磨きがかかって、テカテカとその薄脳から光が輝き、後光が射しているようだ。爆笑

Re: バカロム男

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月12日(火)23時07分49秒

返信・引用

> No.3622[元記事へ] 創価現役さんへのお返事です。 > バッカじゃないこのタコ > 言い訳だけじゃんww 池田パパさんの話も読んでないじゃんか > ｸｽｸｽ真冬の、お化けさん。昭和５３年の御法主上人の研究成果が一番新しいの？日顕さんは、法主でも間違うって。（笑）

バカロム男

投稿者：創価現役投稿日：2013年 2月12日(火)22時57分7秒

返信・引用

バッカじゃないこのタコ言い訳だけじゃんww 池田パパさんの話も読んでないじゃんかｸｽｸｽ

Re: ロム男氏って本当に・・・

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月12日(火)22時41分54秒

返信・引用

> No.3619[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > オバカさんのようです。 > http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/44584 あなたも、大丈夫ですか？クロちゃんの言うことを鵜呑みにすると大恥かきますよ！いや、既に大恥かいてます。（笑）あなたが、何の検証もせず投稿するから、クロちゃんの恥をリンクさせてしまいましたね。（苦笑）同志なら、クロちゃんを地獄に堕してはいけませんよ！勉強しましょうね！(^_-)-☆

黒川氏って本当に・・・

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月12日(火)22時33分14秒

返信・引用

> No.3619[元記事へ] オバカさんのようです。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/12484

ロム男氏って本当に・・・

投稿者：通りすがり投稿日：2013年 2月12日(火)22時10分12秒

返信・引用

オバカさんのようです。 http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/44584

Re: 観心本尊抄

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月11日(月)21時46分54秒

返信・引用

> No.3617[元記事へ] パンパース大チァンさんへのお返事です。 > > 悔しいの？ > > 質問そのものが、分かってへんやろ。（笑） > > ボケ、パトロン風！何、怒ってますのん？(~o~)

Re: 観心本尊抄

投稿者：パンパース大チァン投稿日：2013年 2月11日(月)19時27分8秒

返信・引用

> No.3615[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。 > パンパース大チァンさんへのお返事です。 > > > 悔しいの？ > > 質問そのものが、分かってへんやろ。（笑）ボケ、パトロン風！

Re: 観心本尊抄

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月11日(月)18時41分28秒

返信・引用

> No.3613[元記事へ] パンパース大チァンさんへのお返事です。悔しいの？質問そのものが、分かってへんやろ。（笑）

こいつもボケが酷い！

投稿者：パンパース大チァン投稿日：2013年 2月11日(月)18時33分14秒

返信・引用

> 月が出た出た月が出た、ヨイヨイ…… > お月さんからの反論、おまへんな！ > > あれだけかみついて、知らん顔か！ > 『本門の釈尊を脇士と為す』本尊を早く出しておくれヤス。 > どら猫の黒ちゃん、あんさんも一緒やで。もう答え出てるの判らないらしい。…基本的バカだ。ボケ中華風！

観心本尊抄

投稿者：パンパース大チァン投稿日：2013年 2月11日(月)17時58分13秒

返信・引用

創価学会も身延化して行くのでしょうね。しかし漢文の読み方も解らないバカもいるようです。こういうのって基本的バカというのでしょうね。…ロム男君のことです。

Re: バカロム男

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月11日(月)01時02分22秒

返信・引用

> No.3610[元記事へ] 創価現役さんへのお返事です。 > バッカじゃないロム男って > 創価の組織壊れるじゃんww > ｸｽｸｽでた～！真冬のお化け！！おやすみ。(~o~)

バカロム男

投稿者：創価現役投稿日：2013年 2月11日(月)00時11分41秒

返信・引用

バッカじゃないロム男って創価の組織壊れるじゃんww ｸｽｸｽ

Re: お知らせ

投稿者：ｔｋ１投稿日：2013年 2月10日(日)19時22分32秒

返信・引用編集済

> No.3309[元記事へ] あなたは死にません

Re: 0001さん。学会制定勤行の件です。

投稿者：ロム男投稿日：2013年 2月10日(日)12時52分42秒

返信・引用

> No.3607[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > 私は創価学会と宗門の考え方の違いなどどうでもよいのです。 > 創価は創価の化儀があるのではないでしょうか？ありますよ。勤行の形式も葬儀も法事も創価の化儀の範囲で行われています。それに対して、難癖つけて、「創価学会と宗門の考え方の違いなどどうでもよい」では、通らないでしょう。 > 昨日言いましたよう、あなたの思想には将来、創価学会を崩壊させる危険思想があることを申し上げた次第です。それは、あなたの思い込みであり妄想であると言ってるのです。 > 私なりの創価学会の活動(化儀）とは、 > 折伏、座談会、友人葬、本部幹部会出席、聖教などの出版物の購入、選挙活動等‥でしょう。折伏が化儀？本部幹部会出席、聖教などの出版物の購入、選挙活動等が化儀？化儀とは、そのよなことを言うのじゃないでしょう。あなたは、仏道修行と化儀を取り違えておられますね。（苦笑） > あなたが日蓮正宗の化儀を否定するということは、取りも直さずやがてそれはブーメランとなって創価組織の化儀に跳ね返ってくることを昨日申し上げた次第です。日蓮正宗を批判すると云う事は、取りも直さず、大聖人の仏法を清流に戻すと云うことです。 > 折伏なんていらない、座談会出席なんで要らない、本部幹部会なんて参加する必要はない、聖教新聞なんて読む必要はない、新聞啓蒙なんでくだらない、会長なんで要らない、友人葬なんていらない、勤行なんてする必要はない、学会員の団結なんで要らない、要は自分と日蓮との関係だけた。「御書根本、大聖人直結だけが重要なんだ」。 ↑とんでもない言い掛かりですね。あなたの脳内で勝手に決め付けてることじゃないですか。（苦笑）あなたがたは、坊さんに成仏させてもらい、塔婆供養で成仏させてもらう宗教でしょう。それこそ、仏道修行なんぞは要らない宗派の教えと同じじゃないですか？ > こういうことに「繋がりますね」と申し上げているのです。どういうことか、分りかねます。（苦笑） > ではこれにて失礼いたします。横レス失礼いたしました。どういたいまして。

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | 《前のページ | 次のページ》

投稿募集！ スレッド一覧

投稿募集！　スレッド一覧