前田朗さんから
------------------------
現在、森美術館で開催されている「会田誠展 天才でごめんなさ い」におけるいくつかの「作品」は、美少女ポルノであって児童ポルノ禁止法に反する疑いがあるばかりか、美少女の手足を切断して「犬」の ように鎖でつなぐなどの表現です。
このような 「作品」を「芸術」と呼べるのか。公共空間である美術館に公開して良いのか。
このような問題意識から、展覧会を開催している森美術館に対して抗議し、一部作品の撤去を要請する意見書を、 主宰者である宮本節子さんの了解を得て、転送します。
問題の作品は下記で見ることができます。
http://paps-jp.org/uploads/mori/
下記をお読みになって賛同いただける方は、次の情報を下記のアド レス宛てに送ってください。
・お名前
・都道府県
・所属又は職業
抗議賛成者の名前送信先
GZV05067@nifty.com
以上の情報は、森美術館に抗議・要請書を出す際に 明記します。
同時に、報道関係者にも抗議・要請書を送りま すが、その際には、賛同者氏名は割愛するとのことです。
１月３１日に締めて、２月１日に、森美術館等に送る予定とのことです。１月３１日までにお願いします。
以下をよくお読みいただけますよう。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
WAMネットのみなさまへ
目下、六本木の森美術館にて行われている展覧会には女性、ひいては人間の尊厳と品位を凌辱するとんでもない‘作品’が展示されています。
看過できないことなので、私、宮本節子個人の名において、抗議しようと考えています。
森美術館館長宛の抗議文を添付文書を作成しました。
賛同される方は、下記の方法及び事情をご了解の上、お知らせ下さい。
1 抗議賛成者の名前送信先
GZV05067@nifty.com
2連絡内容
氏名(都道府県名 所属又は職業、またはその両方)
特に男性の方々、お声を寄せて下さい！！！これは男性の問題なのです！
3期限：1月31日にします。
展覧会は3月31日までなのでことは急ぎます。
4抗議賛同者が集まったあとのアクション
��2月1日名簿、を整理し、美術館館長宛に配達証明付きで郵送します。
��同時に、賛同者の名前を削除し、賛同者○○名とした文書を私の知っている限りの報道関係記者に送付します。
5皆さまにお願いしたいその他のこと
�，海離瓠璽襪隼笋旅概鎚犬鮟侏茲觚造螻隼兇靴討�ださい。
�△�知り合いの報道関係者に、私と重複するかの知れませんが、お知らせ下さい。
6ご希望の方は、‘作品’を下記で見てみて下さい。但し、著しく人の心を傷つけます。
特に最後の一枚が・・・。
http://paps-jp.org/uploads/mori/
7その他
なお、このような行動は私にとって初めてのことで、どのように展開していくのか予測もつかないところがあります。
私の限りでは守秘いたしますが、文案にありますように、寄せられたお名前は森美術館に提出されます。
従って、森美術館がどのように扱うかはわかりません。
不確定要素の多い行動であることを御承知の上、ご賛同ください。
みやもと せつこ
( 怒りと悲しみのあまりノルアドレナリン放出しっぱなし）
------------
以下が抗議文の本体です。
2013.1.31
森美術館館長
南条史生 殿
「会田誠展 天才でごめんなさい」への抗議と「犬」シリーズ展示撤去の要望
拝啓
時下ますますご清祥のこととお慶び申し上げます。
さて、私は2013年1月4日、貴館で開催中の「会田誠 展 天才でごめんなさい」を観に行き、そのうちのいくつかの作品に関して、特に「犬」シリーズに関して、公共空間である美術館で展示するのは甚だ不適切であると考えました。
なぜ、不適切であると考えたのかをまとめ、友人や知人、不特定の人々にメールで発信しましたところ、賛同して下さる方々がおられました。
以下に、私の呼び掛け文と賛同者名簿を添えますので、どうぞ、「犬」シリーズの展示作品からの撤去をご勘案下さいますようお願い申し上げます。
なお、この文書のコピーは貴館宛に郵送した後直ちにマスコミ各社にも配信、ないし郵送します。
敬具
宮本節子(社 会福祉法人小諸学舎理事／フリー・ソーシャルワーカー)
宮本の住所
宮本の電話・fax番 号
宮本のメールアドレス
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
皆々さまへ
現在、六本木にある森美術館で開催中の「会田誠展 天才でごめんなさい」を観に行き、びっくり仰天して戻りました。
その感想をお伝えします。
とりわけびっくり仰天した‘作品’は「犬」と題された6連のもので す。
全てのモチーフは、四肢を切断され、その断端には薄く血がにじむ包帯が巻かれた裸体の美少女が犬の首輪に繋がれてさまざま姿態を取ってほほえんでいる図柄です。
聞くところによると1989年宮崎勤事件が あった時にはすでアダルトビデオでは女性や女性を象徴するモノの四肢切断イメージが存在していたようですが、今や四肢切断の少女のモチーフはネットのポルノサイトでは一つのジャンルとなり、過激に進化の一途をたどっているようです。
ネットのポルノサイトのモチーフが森美術館という表の大舞台に躍り出て来た、そんな印象で仰天したのです。
以下の理由により、森美術館に抗議し、‘作 品’の撤去を申し入れしなければならないと考え、皆さまに行動を共にして下さることを呼びかけます。
追伸
森美術館館長 南条史生殿
私たちすべては表現の自由を有しています。
ただし、当たり前のことですが、その行使には、他者の命や尊厳を侵害しない限りという限定が付いています。
「犬」シリーズのモデルとなっている若き女性は架空の人物かもしれません。
しかし、彼女には人格があり、彼女の身体は傷つけられ、心や精神も脅かされています。
だから、彼女を見る私の心も痛み、私の身体にも彼女が感じているだろう痛みを強く感受するのです。
性暴力を受けた女性がこのシリーズを見たなら、強い衝撃を受け、癒えない生傷を再びえぐられる思いをすることでしょう。
私は、男性側のセックスの快感を得るために歯は邪魔だと抜かれてしまった女性が実在することを知っています。
体中にいたずら書きのような入れ墨を施されてしまい、温泉や公衆浴場に入ることが出来ない身体を持つ女性が実在することを知っています。
また、私は、犬の首輪はドメスティック・バイオレンスの小道具の一つだということを知っています。
性暴力を受けたこれらの女性たちは森美術館に展示されている「犬」シリーズやその他女性を貶める“作品”を見た場合、ひどく傷つくでしょう。
でも、抗議の声を上げることができません。
なぜなら、なぜ傷つくかを他者に伝えることによってでさえ、さらに深く傷つく状態にあるからです。
多くの人々が傷つく蓋然性のある作品を公共の空間である美術館に展示してはならないと強く訴えます。
以上は貴美術館に抗議する私の感想と意見ですが、私のこの感想と意見に全面的に、ないし一部賛同して下さった方々のお名前を以下に列記いたします。
代表抗議者 宮本節子(東京都 社 会福祉法人小諸学舎理事／フリー・ソーシャルワーカー)
抗議賛同者 小林高義(東京都 中 野総合病院神経内科部長／神経内科医)
(注)小林さ んのお名前はどこに出してもかまわないとの了解を得ましたので、
私が起こした抗議行動にリアリティを持たせるために使わせていただきました。
賛同者の皆
さまのお名前は森美術館への抗議のみです。
報道機関に配信する場合は、もちろん、削除したします。
氏名(都道府県 所属または職業 またはその双方)
○○○
○○○
-----------
≪宮本が展示に抗議し撤去を申し入れる理由≫
手足を切断された美少女をモチーフにした絵は、美術館に展示されただけで‘芸術’として承認してしまっていいのか。
手足を切断された少女の身体がモチーフとされて、伝わるメッセージは何か。
手足切断の日本人男性、白人男性、黒人男性では決して代替できないメッセージとは何か。
会田誠氏の作品の中でもとりわけ「犬」シリーズを問題にする。
これらの‘作品’を森美術館という公共の空間に展示されていることに強く抗議し、撤去を要望したい。
なぜ、私はこのシリーズを公共の空間である森美術館に展示してはならないと抗議し、撤去を申し入れるのか。
「犬」シリーズは、モデル(少女)の尊厳と品位、即ち、女性、ひいては人間の尊厳と品位をこれ以上にないまでに侵害し、傷つけているから・・。この一点だ。
どのようにモデル(少女／女性)の尊厳と品位を侵害し傷つけていると言えるのか。
主体(モデル)の側に、自分の四肢を切断する必然性が全くないことがこの‘作品’の前提となっている。従って、その四肢切断された身体に加えられている全てのことは主体の意思に関係なく他者によって強制されたものだと言える状況下に置かれている。
その状況下でなされていること全てにおいてモチーフとされた人物（女性)の尊厳を著しく侵害し、傷つけている。
そのような‘作 品’が、目下、森美術館に展示されている。
女性、ひいては人間の尊厳や品位を著しく侵害し傷つけている理由は何か。
1：四肢切断という行為は主体的必然性がないのにも関わらず、された 場合は一般的に拷問、激しい暴力が実行されたと考えられる。
2：身体に加えられた一方的な暴力について一切の批判がない。結果、 一方的に加えられた激しい暴力を肯定しているかの如くに見える。
3：他者の四肢切断行為は究極の支配の象徴である。従って、究極の自 由剥奪である。批判のないこの‘表現’を受け入れることはできない。
4：描かれている人物(少 女)は犬の首輪で繋がれている。人間を犬の首輪でつなぐ行為は、人間の尊厳に対する究極的な侮蔑、凌辱の象徴である。
5：中には、まさに犬のように四つん這いになって吠えたり、犬の皿を 前に舌を出したポーズをしている少女もいる。
6：このように人間に対するあるまじき暴力、凌辱を受けているにもか かわらず描かれている人物(少女)は、これらの行為を受けていることにある種の(性 的)恍惚や(性的)媚びの表情を浮かべている。
7：見る者、描く者の性的欲望がむき出しに描かれており、見られる 者、描かれる者は、見る者や描く者に対して全面的な同意、従順、服従を表している。
8：2に重な るが、他者による暴力的な四肢切断という身体への究極で修復不可能な暴力を描いているにも関わらず、侵害されている当事者の苦しみ、悲しみ、怒り、凌辱される屈辱には一切無関心、ふれていない。
--------
モデルは、人間一般ではなく、特定の人種でもなく、美少女であることがこの‘作品’にとって最重要となっている。
少女は、描き手の性的欲望の対象、象徴となっている。
このように一方的に生殺与奪を握った強者によって弱者の立場に置かれた者の状態を、弱者の立場に置かれた人間への尊重、尊敬を一切排除して表現し、公表することは、人間に対する尊厳と品位の侵害以外のなにものでもないと断言できる。
モチーフが少女だから、子どもだから、いけいない、だけではない。
その少女は女性であり、人間だからだ。
若い女性の四肢を切断することを主題にしたイメージで、性的欲望やセクシャリティを重ね合わせて表現すること自体が、女性の尊厳の侵害だ。
個人的な性嗜好を満足させるために、人格を有している他者の身体をまるでモノであるかのごとく扱って‘表現’していること自体が他者への冒涜だ。
絵画の中の人物には人格がないなどと言わせない。
私たちは絵画の中の人物を見る時、その人物を誰と特定できなくても、表現された人物の人格を見て取る。
いたぶられ、侵害され、冒涜されている人物の表象を見る時、その人物がそのような扱いを受けて当然だと思う文脈、必然性が伝わる社会的文脈の中に置かれている。
少なくとも会田誠氏の「犬」シリーズを、私はそう読みとる。
もちろん、自覚的に、当然と思うかどうかが問題ではなく、そこにそうしてある表象に何の疑問を抱くことなく、表象としての出来栄えやその含意・・この場合は性的な欲望・・を他者の‘作 品’によって自分が満足する一連の相互作用が問題なのだ。
このような‘作 品’をかりそめにも‘芸術’などとして肯定的に評価してはならない。
モデルの女性は、日常の中にいる少女一般であって、そのなにげない日常性こそが中核となっている。
しかも背景は、少女の無残な姿態に比べて極めて美しく描かれている。
手術室ではない。戦場ではない。拷問室ではない。
描かれている背景にあるのは、通常このような四肢切断の身体が仕上がるであろうと理解できる状況とはなんの脈絡もない美しい日常である。
四肢切断されたその女性は美しい日常性の中に置かれている。
この日常性こそがこの‘作 品’にとって大切で、少女が受けているサディスティックな状況を際立たせる。
それはごく普通にいる、通りすがりの、隣の、若い女性を想起させるゆえに日常が大切な含意なのだ。
その日常の美しい世界で、若い女性の身体を持つ少女をいたぶり、慰み物にしている。
描く側はそれ自体を目的として描いているのであろう。
見る側は激しい嫌悪を抱くか、そこに性的嗜好を満たすかに分かれるであろう。
私は嫌悪し、拒否する。
そもそも、この若い女性はどのようなシチュエーションで四肢切断されたのだろうか。
少なくとも若い女性の側には主体的な必然性は読みとれない。
主体的な必然性がないのに、四肢切断という人間の身体にとって極めて攻撃的で破壊的な行為を加え、かつ、美しきものとして描き表すことの意味は何か。
他者による女性の身体への攻撃、極めて激しい暴力を加えることへの性的快楽の表現というより他にないのではいか。
他者への身体の暴力だけを目的とした攻撃行為を表現し、さらに性的嗜好を表現し、あまつさえ、この性的嗜好に標準を合わせ、性的嗜好を山盛りに加味した‘作品’を公共の空間に曝していいのか。
女性や人間の尊厳を重視する全ての人々は、極めて不快な思いを抱き自分自身の尊厳が侵害されたと感じるであろう。
中には、自分の受けた性暴力を想起しフラッシュバックに苛まれる人もいるであろう。
事実、私が呼びかけた人の中には、カタログの図を見た上で、この作者と作品には関わりを持ちたくないと激しい拒否感や嫌悪感を
示した人もいた。
見ること自体で自分が受けた暴力がよみがえると・・。
美術館である以上、全ての人々に開かれている公共空間である以上、見たくない人は見なければいいなどといわせない。
これらのシリーズは多くの人々の感情も尊厳も傷付けずにおかない。
主体の側に四肢切断の必要性が全くないのに、切断の状況があるということは、通常の理解では、その主体に対する暴力が存在しているということに他ならない。
この暴力は身も心も修復不可能な究極の暴力でもある。
このような一方的な暴力を表現することの意味はなにか。
表現される側に必然性のない暴力を全く批判なしに‘表現’することにより伝えられることは、他者対するによる徹底的な支配、無制限な残虐行為、他者による女性の身体のモノ化である。
ここには、主体、他者関係の絶対的な支配従属関係があるのみで、人間的な関係性の入り込む余地はない。
つまり、支配下におかれた女性はモノであるというメッセージである。
他者によって何をされてもいい身体など存在しない。存在させてはならない。
会田誠氏のシリーズは(多分)多くのこのような性的嗜好を持つ者が‘表 現’として表舞台でやりたかったことではないだろうか。
しかし、今まではやらなかった。できなかった。
そこにはある種の社会的抑制や規制が働いていた。
してはならないという暗黙の社会的了解があった。
会田誠氏はそこに挑戦した。
社会的抑制や規制を破った故に、‘反権力’ないし‘反権威’として一部で英雄扱いをされているのではないか。
その‘作品’は今まで表舞台でやりたくてもできなかったことを実行した故に‘反権力・反権威’ともされるであろう。
あるいはサディスティックなありさまを一見何気なく美しいものとして‘表現’している故に一部の人々から‘前 衛’とも評価されるであろう。
またこれらの‘作品’を企画展示しした森美術館も会田誠氏の‘反 権力・反権威’やその‘前衛’を後押しする美術館として 業界ではそれなりに評価されるのであろうか。
しかし、社会的抑制や規制を破ることは、そのことだけで反権力的行為として評価されていいのか。
社会的抑制や規制は時の権力だけによって形成されているものだろうか。
反差別の歴史的な闘いとその蓄積をみれば、一般大衆の、とりわけ被差別者の勝ち取った成果でもあることは明白だ。
時の権力が狡猾に利用した例にもいとまはないにしても、だ。
また、他者に加えられた激しい暴力を何ら批判なく‘美しきもの’として‘表現’していいのか。
森美術館が行った会田誠展によって、この社会的抑制や規制が破られ、今まで‘表現’としてしたくてもできなかった ことを表舞台で出来ると欣喜雀躍している‘表現者’は続々と現れるだろう。
それ で、女性や障害者、差別されている人々は幸せになれるだろうか。
浜田知明の「初年兵哀歌」には一枚の衝撃的な作品が収録されている。
それは、レイプされた後、死体となって大地に仰向けに横たわり両脚を広げ真ん中にある性器に棒杭を差し込まれている女性の姿である。
戦争中の中国大陸の事件を題材にしている。
この作品が公共の美術館に展示されても、画集に収録されていても、通常はモチーフの残虐さや女性の身体に対する冒涜性のゆえに非難はされないだろう。
残虐な図柄であるが、その残虐さを楽しむために描かれているのではない。
会田誠氏の‘作品’は、まさに他者に対して行う残虐さを楽しむために描かれている。
浜田知明の作品を観る者は、そのような残虐な行為が一人の女性の上になされたことを告発する制作者のヒューマティのありように共感するのである。
浜田氏の体験したことは戦時下の個人的な事柄であろう。
しかし、その個人的な体験を描くことによって、戦争の残虐さ、戦争の大義に無さを社会が共有すべき事像だという意味を見出し、そこに私たちは共感する。
このためにはむごい状況におかれた女性の身体を必要とした。
会田誠氏のように女性のむごい姿態を描くこと自体が目的化されたわけではない。
浜田知明はむごい肢体をモノとして扱っていることに違いはないが、モノとして扱っているのは制作者ではなく戦争という大状況である。
制作者はモノとなった女性の肢体を通じて戦争の理不尽さを告発した。
理不尽さを告発するのにはモノとなったこの女性の身体を必要とした。
しかしながら、モノとして扱われた女性から言えば、どんなに善意のヒューマニティであろうとも自分のこのような身体を公衆の目
に曝されることは断じて拒否したいであろう。
大きな矛盾ではある。
繰り返しになるが、浜田知明と会田誠の決定的な違いは、前者はモノとして扱われている女性のむごさ、ひいては人間の尊厳を踏みにじる不正義を描き、後者は女性をモノとして扱って見せる行為自体にある。
個人の性的嗜好や趣味を満足させるために、一個の人格を持った人間を公けの場でなぶりものにする必要はない。
個人の性的嗜好や表現の自由を否定はしない。
かげでこそこそやればいいのだ。
ただし、蔭でこそこそやるにしても最低限、頭の中の妄想だけですませればいいのだ。
どのような場合であっても、実行(表現する)に移す場合には、人間の尊厳を脅かしてはいけない。
*********************
問題になっている作品（美少女の手足を切断して「犬」の ように鎖でつないでいる作品など）は今日の午前中まではユーザー名やパスワードを打ち込まなくても会田誠氏へのインタビュー記事が掲載されている下記の森美術館公式ブログにもあわせて掲載されていたのですが、現在は同ブログからは削除されています。
一昨日あたりから同作品への批判が殺到したからでしょう。
■コソコソ見るから、エロ本は面白い〜1分でわかる会田誠：初の大規模個展を控えた、美術家の挑戦（1）（森美術館公式ブロ
グ 2012年10月12日）
http://moriartmuseum.cocolog-nifty.com/blog/2012/10/11-3dba.html
しかし、下記のYahoo!の画像一覧からは見ることはできます。
四肢のない少女が犬のように四つん這いになっている画像が何点かありますが、それが問題の作品です。
あわせて、ジェンダー研究者のイダヒロユキさんが森美術館で開催中の「会田誠展 天才でごめんなさい」を下記で批判されていますのでイダさんの同記事もご紹介させていただこうと思います。
■森美術館の会田誠氏の作品展示はひどい（ソウル・ヨガ（イダヒロユキ） 2013年01月27日）
http://blog.zaq.ne.jp/spisin/article/3506/
ご参考にされてください。
東本高志＠大分
higashimoto.takashi@khaki.plala.or.jp
http://mizukith.blog91.fc2.com/
****************
森美術館の会田誠氏の作品展示はひどい/ソウル・ヨガ
以下のような趣旨の抗議文を森美術館に送りました。
森美術館で会田誠氏の作品「会田誠展 天才でごめんなさい」を展示されているということですが、作品を見てとても問題があると思いました。
性差別を容認する秩序を強化する作品群だと思います。
私は芸術だからいいとか、表現の自由があるとか、反体制的だからいいというような単純なレベルでなんでも認めればいいとは思っていません。主流秩序を構成し、それを強化することに反対する立場です。そして性差別容認の秩序はその中での重要な秩序です。
この作品を容認し、美実館で公的に承認し応援することは、性差別を再生産することに対する森美術館自体の責任です。
展示をやめ、ＨＰ掲載もやめ、反省と謝罪の意、性差別へのスタンスを世間に表明する責任が貴館にはあります。
一部のうるさい奴らの文句に過ぎないとたかをくくるのでなく、熟考の上、正しき対応を選択されることを期待します。
問題点について
「犬」と題された6連の作品では、裸体の美少女が四肢を切断され、その断端には薄く血がにじむ包帯が巻かれ、その少女が犬の首輪に繋がれてさまざま姿態を取ってほほえんでいる。
四肢切断されたことに意味や必然性がない。戦争であるとかレイプ・凌辱であるとかの社会問題を背景にしているとは思えない。そしてその少女が嬉しそうにしている。痛みへの感受性がない。
これは性的な視線で作られ、そこに性差別を顧みようとする姿勢が感じられない。首輪をつけられ監禁されていることを喜ぶ（従順）というのは、自由の剥奪であり加害者の勝手なスタンスである。支配、暴力、服従、凌辱の肯定に過ぎない。若い、美少女であり裸であるということが、性的欲望の対象としてのみ利用されている。
社会にあふれている暴力の犠牲者、レイプなどの性暴力被害者への配慮がない。関心を持っていない。弱者への共感や痛みの共有がない。つまり、社会的に存在する性差別秩序への反対のスタンスが全く感じられない。むしろ肯定、強化である。
描き手の会田氏は裸でマスターベーションをしているようであり、この作品が会田氏の性的欲望を反映している。その意味で、それは男性や大人や多様な人ではなく、会田が好むセクシーな美少女でなくてはならなかった。これは、多くの人に不快感を与えるハラスメントである。人格を有している他者の身体を自分が自由にしてよいモノであるかのごとく扱っており、対等な人間間の関係ではない。
この作品を見ることで、多くの人々の感情や尊厳は傷つけられるであろう。
このような作品を、公的空間に、美術として承認して存在させ公開することには問題がある。森美術館には責任がある。
「美術を理解しない女性たち/フェミニストたちが、会田誠の美術作品を批判して、展覧会を妨害しようとした、作品展を妨害した」と批判されるだろうと予想される方がいます。
そうでしょうが、だからといって黙っているべきとは思いませんね。
会田誠はアート界の権威だそうです。だから「かしこい人」は、簡単に批判したら笑われると思って批判しないでしょうね。有名人も会田の作品を評価しているので、簡単に批判したらまずいと思うでしょうね。
でも、自分の 頭で考えて、普通の「素人」として、一人の市民の素直な感覚として抗議したいことには抗議すればいいと思います。
森美術館の次の電話番号に抗議の電話やFAXを入れようと思う人は入れてください。
電話 ０３−６４０６ー６１００、FAX ０３ー６４０６−９３５１
参考
作品は以下で見れます
http://paps-jp.org/uploads/mori/
会田氏インタビューは以下
このページには、問題の作品画像もあります。
http://moriartmuseum.cocolog-nifty.com/blog/2012/10/11-3dbahtml
********************
https://www.google.co.jp/search?num=10&hl=ja&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1305&bih=831&q=%E4%BC%9A%E7%94%B0%E8%AA%A0+%E7%8A%AC&oq=%E4%BC%9A%E7%94%B0%E8%AA%A0&gs_l=img.1.2.0l10.405223.405223.0.407687.1.1.0.0.0.0.110.110.0j1.1.0...0.0...1ac.pAjJyvJEaqg
http://image.search.yahoo.co.jp/search?rkf=2&ei=UTF-8&p=%E4%BC%9A%E7%94%B0%E8%AA%A0+%E7%8A%AC#mode%3Dsearch
********************
前田朗さんから
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本日さきほど、急に閲覧できなくなりました。
しかし、なぜそうなったのか、森美術館のウエブサイトには説明がありません。
森美術館の認識は明らかではありません。
ちゃんと反省して削除したとは思えません。
美術館の展示がどうなっているのかも、まだ確認できていま せん。
抗議・要請行動に対して、自称天才・会田誠がどのように反論してくるのかもまだわかりません。
「芸術表現だ。表現の自由への抑圧だ」と開き直るだろうと思いますが。
幼稚なエログロ表現を「タブーの挑戦だ」などと思える鈍感な感性の持ち主ですし。
よろしければ、下のマークをクリックして！
よろしければ、もう一回！
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現在、森美術館で開催されている「会田誠展 天才でごめんなさ い」におけるいくつかの「作品」は、美少女ポルノであって児童ポルノ禁止法に反する疑いがあるばかりか、美少女の手足を切断して「犬」の ように鎖でつなぐなどの表現です。
このような 「作品」を「芸術」と呼べるのか。公共空間である美術館に公開して良いのか。
このような問題意識から、展覧会を開催している森美術館に対して抗議し、一部作品の撤去を要請する意見書を、 主宰者である宮本節子さんの了解を得て、転送します。
問題の作品は下記で見ることができます。
下記をお読みになって賛同いただける方は、次の情報を下記のアド レス宛てに送ってください。
・お名前
・都道府県
・所属又は職業
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以上の情報は、森美術館に抗議・要請書を出す際に 明記します。
同時に、報道関係者にも抗議・要請書を送りま すが、その際には、賛同者氏名は割愛するとのことです。
１月３１日に締めて、２月１日に、森美術館等に送る予定とのことです。１月３１日までにお願いします。
以下をよくお読みいただけますよう。
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目下、六本木の森美術館にて行われている展覧会には女性、ひいては人間の尊厳と品位を凌辱するとんでもない‘作品’が展示されています。
看過できないことなので、私、宮本節子個人の名において、抗議しようと考えています。
森美術館館長宛の抗議文を添付文書を作成しました。
賛同される方は、下記の方法及び事情をご了解の上、お知らせ下さい。
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氏名(都道府県名 所属又は職業、またはその両方)
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3期限：1月31日にします。
展覧会は3月31日までなのでことは急ぎます。
4抗議賛同者が集まったあとのアクション
��2月1日名簿、を整理し、美術館館長宛に配達証明付きで郵送します。
��同時に、賛同者の名前を削除し、賛同者○○名とした文書を私の知っている限りの報道関係記者に送付します。
5皆さまにお願いしたいその他のこと
�，海離瓠璽襪隼笋旅概鎚犬鮟侏茲觚造螻隼兇靴討�ださい。
�△�知り合いの報道関係者に、私と重複するかの知れませんが、お知らせ下さい。
6ご希望の方は、‘作品’を下記で見てみて下さい。但し、著しく人の心を傷つけます。
特に最後の一枚が・・・。
7その他
なお、このような行動は私にとって初めてのことで、どのように展開していくのか予測もつかないところがあります。
私の限りでは守秘いたしますが、文案にありますように、寄せられたお名前は森美術館に提出されます。
従って、森美術館がどのように扱うかはわかりません。
不確定要素の多い行動であることを御承知の上、ご賛同ください。
みやもと せつこ
( 怒りと悲しみのあまりノルアドレナリン放出しっぱなし）
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以下が抗議文の本体です。
2013.1.31
森美術館館長
南条史生 殿
「会田誠展 天才でごめんなさい」への抗議と「犬」シリーズ展示撤去の要望
拝啓
時下ますますご清祥のこととお慶び申し上げます。
さて、私は2013年1月4日、貴館で開催中の「会田誠 展 天才でごめんなさい」を観に行き、そのうちのいくつかの作品に関して、特に「犬」シリーズに関して、公共空間である美術館で展示するのは甚だ不適切であると考えました。
なぜ、不適切であると考えたのかをまとめ、友人や知人、不特定の人々にメールで発信しましたところ、賛同して下さる方々がおられました。
以下に、私の呼び掛け文と賛同者名簿を添えますので、どうぞ、「犬」シリーズの展示作品からの撤去をご勘案下さいますようお願い申し上げます。
なお、この文書のコピーは貴館宛に郵送した後直ちにマスコミ各社にも配信、ないし郵送します。
敬具
宮本節子(社 会福祉法人小諸学舎理事／フリー・ソーシャルワーカー)
宮本の住所
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皆々さまへ
現在、六本木にある森美術館で開催中の「会田誠展 天才でごめんなさい」を観に行き、びっくり仰天して戻りました。
その感想をお伝えします。
とりわけびっくり仰天した‘作品’は「犬」と題された6連のもので す。
全てのモチーフは、四肢を切断され、その断端には薄く血がにじむ包帯が巻かれた裸体の美少女が犬の首輪に繋がれてさまざま姿態を取ってほほえんでいる図柄です。
聞くところによると1989年宮崎勤事件が あった時にはすでアダルトビデオでは女性や女性を象徴するモノの四肢切断イメージが存在していたようですが、今や四肢切断の少女のモチーフはネットのポルノサイトでは一つのジャンルとなり、過激に進化の一途をたどっているようです。
ネットのポルノサイトのモチーフが森美術館という表の大舞台に躍り出て来た、そんな印象で仰天したのです。
以下の理由により、森美術館に抗議し、‘作 品’の撤去を申し入れしなければならないと考え、皆さまに行動を共にして下さることを呼びかけます。
追伸
森美術館館長 南条史生殿
私たちすべては表現の自由を有しています。
ただし、当たり前のことですが、その行使には、他者の命や尊厳を侵害しない限りという限定が付いています。
「犬」シリーズのモデルとなっている若き女性は架空の人物かもしれません。
しかし、彼女には人格があり、彼女の身体は傷つけられ、心や精神も脅かされています。
だから、彼女を見る私の心も痛み、私の身体にも彼女が感じているだろう痛みを強く感受するのです。
性暴力を受けた女性がこのシリーズを見たなら、強い衝撃を受け、癒えない生傷を再びえぐられる思いをすることでしょう。
私は、男性側のセックスの快感を得るために歯は邪魔だと抜かれてしまった女性が実在することを知っています。
体中にいたずら書きのような入れ墨を施されてしまい、温泉や公衆浴場に入ることが出来ない身体を持つ女性が実在することを知っています。
また、私は、犬の首輪はドメスティック・バイオレンスの小道具の一つだということを知っています。
性暴力を受けたこれらの女性たちは森美術館に展示されている「犬」シリーズやその他女性を貶める“作品”を見た場合、ひどく傷つくでしょう。
でも、抗議の声を上げることができません。
なぜなら、なぜ傷つくかを他者に伝えることによってでさえ、さらに深く傷つく状態にあるからです。
多くの人々が傷つく蓋然性のある作品を公共の空間である美術館に展示してはならないと強く訴えます。
以上は貴美術館に抗議する私の感想と意見ですが、私のこの感想と意見に全面的に、ないし一部賛同して下さった方々のお名前を以下に列記いたします。
代表抗議者 宮本節子(東京都 社 会福祉法人小諸学舎理事／フリー・ソーシャルワーカー)
抗議賛同者 小林高義(東京都 中 野総合病院神経内科部長／神経内科医)
(注)小林さ んのお名前はどこに出してもかまわないとの了解を得ましたので、
私が起こした抗議行動にリアリティを持たせるために使わせていただきました。
賛同者の皆
さまのお名前は森美術館への抗議のみです。
報道機関に配信する場合は、もちろん、削除したします。
氏名(都道府県 所属または職業 またはその双方)
○○○
○○○
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≪宮本が展示に抗議し撤去を申し入れる理由≫
手足を切断された美少女をモチーフにした絵は、美術館に展示されただけで‘芸術’として承認してしまっていいのか。
手足を切断された少女の身体がモチーフとされて、伝わるメッセージは何か。
手足切断の日本人男性、白人男性、黒人男性では決して代替できないメッセージとは何か。
会田誠氏の作品の中でもとりわけ「犬」シリーズを問題にする。
これらの‘作品’を森美術館という公共の空間に展示されていることに強く抗議し、撤去を要望したい。
なぜ、私はこのシリーズを公共の空間である森美術館に展示してはならないと抗議し、撤去を申し入れるのか。
「犬」シリーズは、モデル(少女)の尊厳と品位、即ち、女性、ひいては人間の尊厳と品位をこれ以上にないまでに侵害し、傷つけているから・・。この一点だ。
どのようにモデル(少女／女性)の尊厳と品位を侵害し傷つけていると言えるのか。
主体(モデル)の側に、自分の四肢を切断する必然性が全くないことがこの‘作品’の前提となっている。従って、その四肢切断された身体に加えられている全てのことは主体の意思に関係なく他者によって強制されたものだと言える状況下に置かれている。
その状況下でなされていること全てにおいてモチーフとされた人物（女性)の尊厳を著しく侵害し、傷つけている。
そのような‘作 品’が、目下、森美術館に展示されている。
女性、ひいては人間の尊厳や品位を著しく侵害し傷つけている理由は何か。
1：四肢切断という行為は主体的必然性がないのにも関わらず、された 場合は一般的に拷問、激しい暴力が実行されたと考えられる。
2：身体に加えられた一方的な暴力について一切の批判がない。結果、 一方的に加えられた激しい暴力を肯定しているかの如くに見える。
3：他者の四肢切断行為は究極の支配の象徴である。従って、究極の自 由剥奪である。批判のないこの‘表現’を受け入れることはできない。
4：描かれている人物(少 女)は犬の首輪で繋がれている。人間を犬の首輪でつなぐ行為は、人間の尊厳に対する究極的な侮蔑、凌辱の象徴である。
5：中には、まさに犬のように四つん這いになって吠えたり、犬の皿を 前に舌を出したポーズをしている少女もいる。
6：このように人間に対するあるまじき暴力、凌辱を受けているにもか かわらず描かれている人物(少女)は、これらの行為を受けていることにある種の(性 的)恍惚や(性的)媚びの表情を浮かべている。
7：見る者、描く者の性的欲望がむき出しに描かれており、見られる 者、描かれる者は、見る者や描く者に対して全面的な同意、従順、服従を表している。
8：2に重な るが、他者による暴力的な四肢切断という身体への究極で修復不可能な暴力を描いているにも関わらず、侵害されている当事者の苦しみ、悲しみ、怒り、凌辱される屈辱には一切無関心、ふれていない。
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モデルは、人間一般ではなく、特定の人種でもなく、美少女であることがこの‘作品’にとって最重要となっている。
少女は、描き手の性的欲望の対象、象徴となっている。
このように一方的に生殺与奪を握った強者によって弱者の立場に置かれた者の状態を、弱者の立場に置かれた人間への尊重、尊敬を一切排除して表現し、公表することは、人間に対する尊厳と品位の侵害以外のなにものでもないと断言できる。
モチーフが少女だから、子どもだから、いけいない、だけではない。
その少女は女性であり、人間だからだ。
若い女性の四肢を切断することを主題にしたイメージで、性的欲望やセクシャリティを重ね合わせて表現すること自体が、女性の尊厳の侵害だ。
個人的な性嗜好を満足させるために、人格を有している他者の身体をまるでモノであるかのごとく扱って‘表現’していること自体が他者への冒涜だ。
絵画の中の人物には人格がないなどと言わせない。
私たちは絵画の中の人物を見る時、その人物を誰と特定できなくても、表現された人物の人格を見て取る。
いたぶられ、侵害され、冒涜されている人物の表象を見る時、その人物がそのような扱いを受けて当然だと思う文脈、必然性が伝わる社会的文脈の中に置かれている。
少なくとも会田誠氏の「犬」シリーズを、私はそう読みとる。
もちろん、自覚的に、当然と思うかどうかが問題ではなく、そこにそうしてある表象に何の疑問を抱くことなく、表象としての出来栄えやその含意・・この場合は性的な欲望・・を他者の‘作 品’によって自分が満足する一連の相互作用が問題なのだ。
このような‘作 品’をかりそめにも‘芸術’などとして肯定的に評価してはならない。
モデルの女性は、日常の中にいる少女一般であって、そのなにげない日常性こそが中核となっている。
しかも背景は、少女の無残な姿態に比べて極めて美しく描かれている。
手術室ではない。戦場ではない。拷問室ではない。
描かれている背景にあるのは、通常このような四肢切断の身体が仕上がるであろうと理解できる状況とはなんの脈絡もない美しい日常である。
四肢切断されたその女性は美しい日常性の中に置かれている。
この日常性こそがこの‘作 品’にとって大切で、少女が受けているサディスティックな状況を際立たせる。
それはごく普通にいる、通りすがりの、隣の、若い女性を想起させるゆえに日常が大切な含意なのだ。
その日常の美しい世界で、若い女性の身体を持つ少女をいたぶり、慰み物にしている。
描く側はそれ自体を目的として描いているのであろう。
見る側は激しい嫌悪を抱くか、そこに性的嗜好を満たすかに分かれるであろう。
私は嫌悪し、拒否する。
そもそも、この若い女性はどのようなシチュエーションで四肢切断されたのだろうか。
少なくとも若い女性の側には主体的な必然性は読みとれない。
主体的な必然性がないのに、四肢切断という人間の身体にとって極めて攻撃的で破壊的な行為を加え、かつ、美しきものとして描き表すことの意味は何か。
他者による女性の身体への攻撃、極めて激しい暴力を加えることへの性的快楽の表現というより他にないのではいか。
他者への身体の暴力だけを目的とした攻撃行為を表現し、さらに性的嗜好を表現し、あまつさえ、この性的嗜好に標準を合わせ、性的嗜好を山盛りに加味した‘作品’を公共の空間に曝していいのか。
女性や人間の尊厳を重視する全ての人々は、極めて不快な思いを抱き自分自身の尊厳が侵害されたと感じるであろう。
中には、自分の受けた性暴力を想起しフラッシュバックに苛まれる人もいるであろう。
事実、私が呼びかけた人の中には、カタログの図を見た上で、この作者と作品には関わりを持ちたくないと激しい拒否感や嫌悪感を
示した人もいた。
見ること自体で自分が受けた暴力がよみがえると・・。
美術館である以上、全ての人々に開かれている公共空間である以上、見たくない人は見なければいいなどといわせない。
これらのシリーズは多くの人々の感情も尊厳も傷付けずにおかない。
主体の側に四肢切断の必要性が全くないのに、切断の状況があるということは、通常の理解では、その主体に対する暴力が存在しているということに他ならない。
この暴力は身も心も修復不可能な究極の暴力でもある。
このような一方的な暴力を表現することの意味はなにか。
表現される側に必然性のない暴力を全く批判なしに‘表現’することにより伝えられることは、他者対するによる徹底的な支配、無制限な残虐行為、他者による女性の身体のモノ化である。
ここには、主体、他者関係の絶対的な支配従属関係があるのみで、人間的な関係性の入り込む余地はない。
つまり、支配下におかれた女性はモノであるというメッセージである。
他者によって何をされてもいい身体など存在しない。存在させてはならない。
会田誠氏のシリーズは(多分)多くのこのような性的嗜好を持つ者が‘表 現’として表舞台でやりたかったことではないだろうか。
しかし、今まではやらなかった。できなかった。
そこにはある種の社会的抑制や規制が働いていた。
してはならないという暗黙の社会的了解があった。
会田誠氏はそこに挑戦した。
社会的抑制や規制を破った故に、‘反権力’ないし‘反権威’として一部で英雄扱いをされているのではないか。
その‘作品’は今まで表舞台でやりたくてもできなかったことを実行した故に‘反権力・反権威’ともされるであろう。
あるいはサディスティックなありさまを一見何気なく美しいものとして‘表現’している故に一部の人々から‘前 衛’とも評価されるであろう。
またこれらの‘作品’を企画展示しした森美術館も会田誠氏の‘反 権力・反権威’やその‘前衛’を後押しする美術館として 業界ではそれなりに評価されるのであろうか。
しかし、社会的抑制や規制を破ることは、そのことだけで反権力的行為として評価されていいのか。
社会的抑制や規制は時の権力だけによって形成されているものだろうか。
反差別の歴史的な闘いとその蓄積をみれば、一般大衆の、とりわけ被差別者の勝ち取った成果でもあることは明白だ。
時の権力が狡猾に利用した例にもいとまはないにしても、だ。
また、他者に加えられた激しい暴力を何ら批判なく‘美しきもの’として‘表現’していいのか。
森美術館が行った会田誠展によって、この社会的抑制や規制が破られ、今まで‘表現’としてしたくてもできなかった ことを表舞台で出来ると欣喜雀躍している‘表現者’は続々と現れるだろう。
それ で、女性や障害者、差別されている人々は幸せになれるだろうか。
浜田知明の「初年兵哀歌」には一枚の衝撃的な作品が収録されている。
それは、レイプされた後、死体となって大地に仰向けに横たわり両脚を広げ真ん中にある性器に棒杭を差し込まれている女性の姿である。
戦争中の中国大陸の事件を題材にしている。
この作品が公共の美術館に展示されても、画集に収録されていても、通常はモチーフの残虐さや女性の身体に対する冒涜性のゆえに非難はされないだろう。
残虐な図柄であるが、その残虐さを楽しむために描かれているのではない。
会田誠氏の‘作品’は、まさに他者に対して行う残虐さを楽しむために描かれている。
浜田知明の作品を観る者は、そのような残虐な行為が一人の女性の上になされたことを告発する制作者のヒューマティのありように共感するのである。
浜田氏の体験したことは戦時下の個人的な事柄であろう。
しかし、その個人的な体験を描くことによって、戦争の残虐さ、戦争の大義に無さを社会が共有すべき事像だという意味を見出し、そこに私たちは共感する。
このためにはむごい状況におかれた女性の身体を必要とした。
会田誠氏のように女性のむごい姿態を描くこと自体が目的化されたわけではない。
浜田知明はむごい肢体をモノとして扱っていることに違いはないが、モノとして扱っているのは制作者ではなく戦争という大状況である。
制作者はモノとなった女性の肢体を通じて戦争の理不尽さを告発した。
理不尽さを告発するのにはモノとなったこの女性の身体を必要とした。
しかしながら、モノとして扱われた女性から言えば、どんなに善意のヒューマニティであろうとも自分のこのような身体を公衆の目
に曝されることは断じて拒否したいであろう。
大きな矛盾ではある。
繰り返しになるが、浜田知明と会田誠の決定的な違いは、前者はモノとして扱われている女性のむごさ、ひいては人間の尊厳を踏みにじる不正義を描き、後者は女性をモノとして扱って見せる行為自体にある。
個人の性的嗜好や趣味を満足させるために、一個の人格を持った人間を公けの場でなぶりものにする必要はない。
個人の性的嗜好や表現の自由を否定はしない。
かげでこそこそやればいいのだ。
ただし、蔭でこそこそやるにしても最低限、頭の中の妄想だけですませればいいのだ。
どのような場合であっても、実行(表現する)に移す場合には、人間の尊厳を脅かしてはいけない。
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問題になっている作品（美少女の手足を切断して「犬」の ように鎖でつないでいる作品など）は今日の午前中まではユーザー名やパスワードを打ち込まなくても会田誠氏へのインタビュー記事が掲載されている下記の森美術館公式ブログにもあわせて掲載されていたのですが、現在は同ブログからは削除されています。
一昨日あたりから同作品への批判が殺到したからでしょう。
■コソコソ見るから、エロ本は面白い〜1分でわかる会田誠：初の大規模個展を控えた、美術家の挑戦（1）（森美術館公式ブロ
グ 2012年10月12日）
http://moriartmuseum.cocolog-nifty.com/blog/2012/10/11-3dba.html
しかし、下記のYahoo!の画像一覧からは見ることはできます。
四肢のない少女が犬のように四つん這いになっている画像が何点かありますが、それが問題の作品です。
あわせて、ジェンダー研究者のイダヒロユキさんが森美術館で開催中の「会田誠展 天才でごめんなさい」を下記で批判されていますのでイダさんの同記事もご紹介させていただこうと思います。
■森美術館の会田誠氏の作品展示はひどい（ソウル・ヨガ（イダヒロユキ） 2013年01月27日）
http://blog.zaq.ne.jp/spisin/article/3506/
ご参考にされてください。
東本高志＠大分
higashimoto.takashi@khaki.plala.or.jp
http://mizukith.blog91.fc2.com/
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森美術館の会田誠氏の作品展示はひどい/ソウル・ヨガ
以下のような趣旨の抗議文を森美術館に送りました。
森美術館で会田誠氏の作品「会田誠展 天才でごめんなさい」を展示されているということですが、作品を見てとても問題があると思いました。
性差別を容認する秩序を強化する作品群だと思います。
私は芸術だからいいとか、表現の自由があるとか、反体制的だからいいというような単純なレベルでなんでも認めればいいとは思っていません。主流秩序を構成し、それを強化することに反対する立場です。そして性差別容認の秩序はその中での重要な秩序です。
この作品を容認し、美実館で公的に承認し応援することは、性差別を再生産することに対する森美術館自体の責任です。
展示をやめ、ＨＰ掲載もやめ、反省と謝罪の意、性差別へのスタンスを世間に表明する責任が貴館にはあります。
一部のうるさい奴らの文句に過ぎないとたかをくくるのでなく、熟考の上、正しき対応を選択されることを期待します。
問題点について
「犬」と題された6連の作品では、裸体の美少女が四肢を切断され、その断端には薄く血がにじむ包帯が巻かれ、その少女が犬の首輪に繋がれてさまざま姿態を取ってほほえんでいる。
四肢切断されたことに意味や必然性がない。戦争であるとかレイプ・凌辱であるとかの社会問題を背景にしているとは思えない。そしてその少女が嬉しそうにしている。痛みへの感受性がない。
これは性的な視線で作られ、そこに性差別を顧みようとする姿勢が感じられない。首輪をつけられ監禁されていることを喜ぶ（従順）というのは、自由の剥奪であり加害者の勝手なスタンスである。支配、暴力、服従、凌辱の肯定に過ぎない。若い、美少女であり裸であるということが、性的欲望の対象としてのみ利用されている。
社会にあふれている暴力の犠牲者、レイプなどの性暴力被害者への配慮がない。関心を持っていない。弱者への共感や痛みの共有がない。つまり、社会的に存在する性差別秩序への反対のスタンスが全く感じられない。むしろ肯定、強化である。
描き手の会田氏は裸でマスターベーションをしているようであり、この作品が会田氏の性的欲望を反映している。その意味で、それは男性や大人や多様な人ではなく、会田が好むセクシーな美少女でなくてはならなかった。これは、多くの人に不快感を与えるハラスメントである。人格を有している他者の身体を自分が自由にしてよいモノであるかのごとく扱っており、対等な人間間の関係ではない。
この作品を見ることで、多くの人々の感情や尊厳は傷つけられるであろう。
このような作品を、公的空間に、美術として承認して存在させ公開することには問題がある。森美術館には責任がある。
「美術を理解しない女性たち/フェミニストたちが、会田誠の美術作品を批判して、展覧会を妨害しようとした、作品展を妨害した」と批判されるだろうと予想される方がいます。
そうでしょうが、だからといって黙っているべきとは思いませんね。
会田誠はアート界の権威だそうです。だから「かしこい人」は、簡単に批判したら笑われると思って批判しないでしょうね。有名人も会田の作品を評価しているので、簡単に批判したらまずいと思うでしょうね。
でも、自分の 頭で考えて、普通の「素人」として、一人の市民の素直な感覚として抗議したいことには抗議すればいいと思います。
森美術館の次の電話番号に抗議の電話やFAXを入れようと思う人は入れてください。
電話 ０３−６４０６ー６１００、FAX ０３ー６４０６−９３５１
参考
http://paps-jp.org/uploads/mori/
会田氏インタビューは以下
このページには、問題の作品画像もあります。
http://moriartmuseum.cocolog-nifty.com/blog/2012/10/11-3dbahtml
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https://www.google.co.jp/search?num=10&hl=ja&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1305&bih=831&q=%E4%BC%9A%E7%94%B0%E8%AA%A0+%E7%8A%AC&oq=%E4%BC%9A%E7%94%B0%E8%AA%A0&gs_l=img.1.2.0l10.405223.405223.0.407687.1.1.0.0.0.0.110.110.0j1.1.0...0.0...1ac.pAjJyvJEaqg
http://image.search.yahoo.co.jp/search?rkf=2&ei=UTF-8&p=%E4%BC%9A%E7%94%B0%E8%AA%A0+%E7%8A%AC#mode%3Dsearch
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前田朗さんから
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本日さきほど、急に閲覧できなくなりました。
しかし、なぜそうなったのか、森美術館のウエブサイトには説明がありません。
森美術館の認識は明らかではありません。
ちゃんと反省して削除したとは思えません。
美術館の展示がどうなっているのかも、まだ確認できていま せん。
抗議・要請行動に対して、自称天才・会田誠がどのように反論してくるのかもまだわかりません。
「芸術表現だ。表現の自由への抑圧だ」と開き直るだろうと思いますが。
幼稚なエログロ表現を「タブーの挑戦だ」などと思える鈍感な感性の持ち主ですし。
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