結論から言うと、反創価、反韓国・朝鮮の人たちが作り上げてしまったデマでしか有りません。
他の回答と重なってしまいますが、冨士谷紹憲氏が突然「池田大作帰化人説」なるものを発表しました。
冨士谷氏についてはこちら
http://www.fujitani-shoken.com/profile.html
昭和天皇の言霊を受信する予言者と自称し、反創価、反在日と、極端な右傾思想を持ち、犯罪者の９２％は三国人である　とまで発言しています。
こういう人が、『池田大作の両親は韓国人で、本人は帰化した朝鮮人である』と言い出し、両親の名前まで出していますが、根拠についてはまったく明らかにされていません。
何か電波でも受信したのでしょうか。

この発言に端を発し、主に２ちゃんねる等の掲示板で、学会嫌いの人や在日嫌いの人たちが、さらにもっともらしい事を付け足して行った訳です。
その中には、池田氏が韓国に対して友好的であることや、「韓日」と、国際的な発言をする「事実」（無論このことが韓国人であると言う結論にはなりえません）に加え、
「朝鮮のチマチョゴリの柄と学会の三色旗が同じであるから」と言ったこじつけを根拠と言ったり、（ならばルーマニアは韓国の領土なのでしょうか）
池田氏の自伝に書かれていた内容と違う事を言う人の主張を、一方的に真実と決め付けて池田氏の話をウソとしたり、挙句は「副会長の大半が帰化人」といった、根拠の無い作り話まででっち上げていったのです。
事実と、こじつけ、でっち上げが上手い具合にちりばめられている為、全てが本当の事のように見えてしまっているのでしょうね。
中には、自分のＨＰで、何ページにもわたって、もっともらしく解説している人もいますが、元をたどれば、このあやしげな占い師の根拠の無い発言でしかないのです。
あとは、日本人特有の「みんながこう言ってるからそうなんだ～」で、どんどん膨れ上がっていったわけです。
あまりにくだらないでっち上げ話なので、学会側でもまともに反論しないのでしょう。
誰かがこのことで学会に対して裁判でも起こせば別ですが。無論勝ち目は無いでしょう。
これまでの訴訟同様、学会側から起こす事は少ないでしょうね。

ご質問の趣旨とずれたコメントをしますが、ご勘弁下さい。あなたのご質問に「自分は生まれたときから創価学会員」とありますが、創価学会では信仰は世襲で引き継がれていくという考え方なのですか。つまり、親が創価学会なら子も当然、創価学会員であるべきであるというのですか。例えばカトリックの幼児洗礼のような考え方があるのですか。

それとも、個人が信仰の確信をもったときに学会員になればよい、すなわち、親と子が別の信仰を持つことは、本人の信仰の自由に基づく権利であるという立場ですか。そして、正式に学会員（「仏教徒」と同義語と考えてよいのでしょうか。）となる際には、「私はこのようにして創価学会の信仰を持つに至りました。どうぞご承認下さい。」と公けに信仰の表明をする義務はあるのですか。お立場上、お差支えない範囲で教えてください。

＞ソース元が大百蓮華
ソース元というには乏しい感じがします。

と言う回答ですが
『大百蓮華』は創価学会本体が出版している公式な本です
公式がソース元として乏しいというなら

貴方は『大百蓮華』とか『正教新聞』の記事は信用できないといってるのと同じです

＞学会員ではないのですが、今まで内部でそんな話を聞いたことも有りません

オウム真理教でも、麻原が無差別殺人を計画・実行した話を聞いた事がない信者が多いですよ。
未だに「宗教弾圧で、デタラメだ！」と主張しています。
最近摘発された投資詐欺会社の会員も、主催者が逮捕されるまで「詐欺の話は聞いた事が無い」の述べています。
何事も、広い視野を持つ必要がありそうです。

＞『池田大作氏が在日』とか『最高幹部のほとんどが在日』といった記述があります

（破門されたとは言え）宗教の場合、祭主または代表なる人物は「自ら過去を語らない」ものです。神秘性が重要ですからね。
＃３の回答にあるように、先祖と言われる「池田氏の祖父は池田五右衛門」とうのはウソである事が調査で判っています。
ただ、事実として「南朝鮮・韓国最大の反日活動団体がＳＧＩ韓国支部である事は有名です。学会も「ＳＧＩは自由な行動を認めているから、関与できない」と認めています。
何から何まで「南北朝鮮大事、在日南北朝鮮人の利益重視」を活動の基本にしているので、池田大作＝在日朝鮮人との見方が広まっているのでしよう。
私が韓国で聞いたのは「池田先生は素晴らしい。同じ同胞として誇りに思う」という方に会った事があります。
彼によると、父方は田一族、母方は池一族なので「池田」と日本名にしているそうです。面白い発想ですね。
池田大作が、在日か否かはどうでもいいんです。

＞グローバルな視点で見れば実際何ら構いはしないのですが

アジア以外では、そうは思っていませんよ。
フランスを始めとするＥＵ諸国では「学会・ＳＧＩをカルト集団に指定し、監視対象」になっています。
「何故、日本はカルト集団と連立を組んでいるのか？」疑問に思っています。

参議院で計画している「公明党元委員長の証人招致」が始まれば、色々な疑惑・疑問全てが明らかになります。
学会の有力者が「国民新党を訪問し、選挙協力を呼びかけた」のも、証人喚問に反対して欲しい意図が見え見えです。
国民新党は、一蹴しましたが・・・。
麻生総理も、公明党と距離を置いています。矢野さんの証言に期待しましよう。

　ネット上で、そのような批判をしている人に聞いてみる以外、正解は出てこないでしょうが、多分以下のような三段論法だと思います。

１．創価学会の教勢拡大路線による国際化で、韓国の創価学会員が増加。
　　　　　　　　　　　↓
２．韓国での支持拡大・国内の新たな信者獲得策として、公明党が与党になったとき、在日朝鮮・韓国人を意識して外国人地方参政権法案を、自民党指導部に認めさせた。（地方の自民党組織の反対や弱体化で、自民党国会議員の多くが消極的になったので、法案化が頓挫）
　　　　　　　　　　　↓
３．外国人参政権を推進する創価学会は、在日の組織。