Awa Library Report

http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920211

　伝承の史実が疑わしいとしても、歳月は実在する。書紀の編集者たち

が用意した“逆算長暦”は卓抜の着想だったが、唯一あまりにも唐突な

年代は、いかにして算出され、何のために誌されたのか。

　皇祖神・高皇産霊尊が、地上を治めるために派遣した神々の子らは、

いずれも音信なく任務もはたさない。娘婿（天照大御神の長男）に命じ

ると「出発にあたって着がえているうちに、また男の子が生れてしまっ

た。僕（あ）のかわりに降（くだ）すべし」という。

　かくして、生れたばかりの新孫（皇孫・天孫）が日向の地に定住し、

三男の山幸彦（海幸彦の末弟）の四番目の末孫、皇祖神より数えて六代

目が“天孫の曾孫”のちの神武天皇となる。

　以上が、神代から皇代につづく記紀の系譜である。　

《古事記》神代には、唯一の没年表記「山幸彦五百八十歳」とあるが、

皇代「神武天皇百三十七歳」との脈絡がない。ところが《日本書紀》皇

代では「神武天皇百二十七歳」と十歳わかく記され、前後に対応して、

暦日表記は精緻をきわめる。

　ただし紀元前七世紀には、中国でさえも《春秋伝》にみられるように、

いまだ陰陽わかちがたい原始太陰暦である。書紀の暦日がほとんど仮想

の逆算暦によっていることは（本居宣長以後）あきらかである。

　ここに、神武天皇が兄弟や子にいわく「天孫降臨は、一七九二四七十

余歳前」と明記される。ときに四十五歳（甲寅51）、即位前七年（皇紀

• 6）のことである（私的発言ともみえるのは、書紀編集者の工夫か）。

　かくも壮大な年代は、逆算可能である点で世界史上に例がない。しか

るべき根拠があるなら、余歳などといわず、ずばり特定すべきではなか

ったか。

　古今の読者には「昔々」ときこえるが、古今の研究者も、なぜか詮索

しない。

　たとえば、本居宣長の没後門弟・伴信友の「後人傍書の鼠入説」は、

誰かが後で書きくわえた数字の羅列とみている（実行犯はいるはずだが、

誰だかわからない）。

　余歳とは、末尾一から九、ここでは未満をふくめて余十年は甲戌11、

九年乙亥12、八年丙子13、七年丁丑14、六年戊寅15、五年己卯16、四年

庚辰17、三年辛巳18、二年壬午19、一年葵未20、〇年（一年未満）甲申

21、いずれかにあたる。　　　　

　飯島忠夫の「余六歳、唐の武徳九年＊に造られた戊寅元暦の上元暦説」

は、武徳元年（06180204G 戊寅15推古260101）が正しく、《三正綜覧》

には武徳二年施行とあるが、もとより書紀には関連記述がない。

　福沢諭吉門下の那珂通世は、中国の讖緯（干支六〇×二十一元＝千二

百六〇年）をもとに「辛酉革命説」を定説にみちびき、有坂隆道は総法

（儀鳳暦の共通分母）を周期年数にあてた「千三百四〇年説」、ともに

皇紀（神武天皇即位元年）の算出を断じたが、“天孫降臨”には沈黙し

ている。両説を、いかに演算しても、辛酉58皇紀元年の歳には結びつか

ないからである。

　書紀の整合性からみるに、天孫降臨と神武天皇即位のあつかいに軽重

はなく、後世の皇紀偏重は編集意図にそぐわない。降臨から即位までの

年数が、干支などの周期で割りきれないのは何故か。

　俗説に「語呂あわせ・暗号・聖数、三・五・八の欠数」などあったと

しても、舎人親王を編集長とする御前会議で採択されるわけがない。

　ながい編集期間中に、唐において元嘉暦は廃暦となり、すでに新暦の

儀鳳暦（唐名は麟徳暦）が登場していた。

　書紀の記述（06901220G 持統 41111）に「奉勅始行元嘉暦與（と）儀

鳳暦」とあるが、どのように併用あるいは移行したか、未解明である。

いずれを逆算すべきかも論議されたはずで、旧暦派は「過去の暦日は、

旧来の暦法によるべし」といい、新暦派は「長い歳月の復刻再現にこそ

最新の計算値でなければならぬ」と主張したのではないか。

　この対立は（保守と革新ではなく）一年の長さについての天文学的な

命題であって、実は現代もつづいているらしい。

　真太陽年・朔望月とも無理数であることは判明したが、天文学的年代

とともに短縮するという「ハレー理論」以来さまざまのアルゴリズムが

となえられ、いまもなお国際的合意にいたっていないという。

　元嘉暦・儀鳳暦の日数も割りきれないので、長い年代には端数値など

の累積誤差が生じる。それぞれの定数により“天孫降臨”までの総日数

を対比すると、

　　　　　　　　　　　　 -y =　 1792470
　元嘉暦　　365.2467105263y = 654693771.2
　儀鳳暦　　365.2447761194y = 654690303.8
　　　　　　　　　　　'+- )　　　　3467.4
　儀鳳暦に対して元嘉暦は、三四六七日、約九年半“余る”ことになる。
（朔望補正を要するが、ここでは近似値による）
　皇紀前七年の一七九二四七〇年前の元旦は、
　甲申21皇紀 -17924760101　（以下に西暦）
　　　儀鳳暦 -17931481029G -17931110827J
　　　元嘉暦 -17931570524G -17931200321J
　　　　　　　　　　　'+- )　　　　3446

“余〇歳”は儀鳳暦の太陽年数、“余九歳”は元嘉暦の年首（月齢十日、

朔にあらず）を指ししめす。

　かりに“余十歳以上”だとすると、端的な表現ができない（長々しい

説明をしないための年代設定とも思えないが）。総じて書紀は、暦法に

ついて寡黙である。

　ひとり無口なプログラマーの存在を想像できなくもない。その役割は

編集参与としても（大陸出身者ゆえに）稗田阿礼のように、名をとどめ

なかったのではないか。

　古来、どの民族も神々にとっての歳月は一瞬にすぎないと考えていた

らしい。不老不死なら時間の概念も成立しない。古事記「山幸彦五百八

十歳」の記述は、神から人への変貌を示すものかもしれない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(19960923)

────────────────────────────────

──　《歴史研究 19920101 新人物往来社》P058-059

http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920101

　西暦元年元旦の曜日

──　《Awa Library Report 1997》

（20090224）