三種の神器
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三種の神器（みくさのかむだから、さんしゅのしんき（じんぎ、しんぎ））とは、天孫降臨の時に、天照大神から授けられたという鏡・剣・玉を指し、日本の歴代天皇が継承してきた三種の宝物である。
三種の宝物とは、八咫鏡・八尺瓊勾玉・天叢雲剣（「草薙剣」）のこと。
目次 |
宝物
天皇の践祚に際し、この神器の内、鏡と剣の形代および勾玉を所持することが皇室の正統たる帝として皇位継承の際に代々伝えられている。但し過去には後鳥羽天皇など神器がない状態で即位した場合もあり、必ずしも即位の絶対条件ではなかった場合もある。
現在では八咫鏡は伊勢の神宮の皇大神宮に、天叢雲剣は熱田神宮に神体として奉斎され、八尺瓊勾玉は皇居の御所に安置されているとされている。
また皇居には、八咫鏡と天叢雲剣の形代があり、八咫鏡の形代は宮中三殿の賢所に、天叢雲剣の形代は八尺瓊勾玉とともに御所の剣璽の間に安置されているとされる。
伝承
古事記では天照大御神が天孫降臨の際に、瓊瓊杵尊に「八尺の勾璁（やさかのまがたま）、鏡、また草薙（くさなぎの）剣」を神代として授けたと記されており、日本書紀には三種の神宝（神器）を授けた記事は無く、第一の一書に「天照大神、乃ち天津彦彦火瓊瓊杵尊（あまつひこひこほのににぎのみこと）に、八尺瓊の曲玉及び八咫鏡・草薙剣、三種（みくさ）の宝物（たから）を賜（たま）ふ」と記している。
古代において、「鏡」、「玉」、「剣」の三種の組み合わせは皇室だけに特有のものではなく、一般に支配者の象徴であったと考えられ、仲哀天皇の熊襲征伐の途次、岡県主の熊鰐、伊都県主の五十迹手らは、それぞれ白銅鏡、八尺瓊、十握剣を献上して恭順の意を表している。また景行天皇に服属した周防国娑麼の神夏磯媛も、八握剣、八咫鏡、八尺瓊を差し出している。また壱岐市の原の辻遺跡では最古の鏡、玉、剣の組み合わせが出土されている。
儒学伝来以後、「鏡」は「知」、「勾玉」は「仁」、「剣」は「勇」というように、三種の神器は三徳を表すという解釈もある。
各神器
八咫鏡（やたのかがみ）
詳細は「八咫鏡」を参照
記紀神話では、天照大神が天の岩戸に隠れた岩戸隠れの際、石凝姥命が作ったという鏡。天照大神が岩戸を細めに開けた時、この鏡で天照大神自身を映し、興味を持たせて外に引き出した。そして再び世は明るくなった。のちに鏡は天照大神が瓊瓊杵尊に授けたといわれる。
八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）
詳細は「八尺瓊勾玉」を参照
八坂瓊曲玉とも書く。大きな玉で作った勾玉であり、一説に、八尺の緒に繋いだ勾玉ともされる。岩戸隠れの際に玉祖命が作り、八咫鏡とともに榊の木に掛けられた。
天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）
詳細は「天叢雲剣」を参照
草薙剣（くさなぎのつるぎ）の旧名で、古事記では草那芸之大刀と記され記紀神話では須佐之男命が出雲・簸川上（ひのかわかみ、現島根県安来地方の中国山地側、奥出雲町）で倒したヤマタノオロチの尾から出てきた剣。なお、草薙剣と呼ばれるようになったのは、ヤマトタケルノミコトが譲り受け、移動中、周りを火で囲まれたとき、姫を守るため自らの周りの草を薙ぎ、火打石で草を焼いたためである。なお焼津も草を焼いたためである。
記録
古事記には天皇践祚に際して神宝（神器）またはそれに類する品の宝剣に関する記事はなく、日本書紀には以下のように記述されている。
- 允恭天皇元年十二月の条、「是に、群臣、大きに喜びて、即日に、天皇の璽付（みしるし）を捧げて、再拝みてうえる」。
- 清寧天皇前記十二月の条、「大伴室屋大連、臣・連等を率て、璽（しるし）を皇太子に奉る」。
- 顕宗天皇前記十二月野上、「百官、大きに会へり。皇太子億計（おけ）、天子の璽（みしるし）を取りて、天皇の坐に置きたまふ」。
- 継体天皇元年二月の条、「大伴金村大連、乃ち跪きて天子の鏡（みかがみ）剣（みはかし）の璽符（みしるし）を上りてまつる」。
- 宣化天皇前記十二月の条、「群臣、奏して、剣（みはかし）鏡（みかがみ）を武小広国押す盾尊に上りて、即天皇之位さしむ」。
- 推古天皇前記十一月の条、「百寮、表を上りて勧進る。三に至りて乃ち従ひたまふ。因りて天皇の璽印（みしるし）を奉る」。
- 舒明天皇元年正月の条、「大臣及び郡卿、共に天皇の璽印（みしるし）を以て、田村皇子に奉る」。
- 孝徳天皇前記六月、「天豊財重日足姫天皇、璽綬（みしるし）を授けたまひて、位を禅りたまふ」。
封建の品を璽・璽符・璽印という漠然とし書き方をしており、鏡と剣との名をあげているのは、継体紀と宣化紀の2つのみである。宝物は元は2つであったのではないかという疑問が出てくる。
668年に新羅の僧によって草薙剣が盗難される草薙剣盗難事件が起こる。
690年の持統天皇の即位の際に臣下の忌部氏が剣と鏡の二種を献上している。『日本書紀』持統天皇4年（690年）正月の条に、「物部麿朝臣大盾を樹て、神祇伯（じんぎのかみ）中臣大嶋朝臣天神の寿詞（よごと）を読み、畢（おわ）りて忌部宿禰色夫知神璽の剣鏡を皇后に奉上り、皇后天皇の位に即く」とある。後に中臣氏が三種説を主張して勾玉が加わった。
尚、以下の説は神器が宮中にあったという説を元にしている。伊勢神宮などでは神器が持ち出されたという記録はない。
『吾妻鏡』によれば、1185年（元暦2年）の壇ノ浦の戦いで平氏と源義経率いる源氏が戦った際に、安徳天皇が入水し草薙剣も赤間関（関門海峡）に水没したとされる。またこの時、後鳥羽天皇は三種の神器が無い状態にもかかわらず後白河法皇の院宣を根拠として即位している。
足利尊氏が後醍醐天皇の建武の中興に離反し、1336年（延元元年/建武3年）に光明天皇の北朝を立てて京都に室町幕府を開くが、後醍醐天皇は、自分が北朝に渡した神器は贋物であり自己の皇位が正統であると主張して吉野（奈良県吉野郡吉野町）に南朝を開き南北朝時代が始まる。正平一統の後に南朝が一時京都を奪還して北朝の三上皇を拉致する際に神器も接収し、後光厳天皇はじめ北朝の天皇は後鳥羽天皇の先例にならい神器無しで即位している。南朝の北畠親房は『神皇正統記』で、君主の条件として血統のほかに君徳や神器の重要性を強調した。しかし神器無しでの即位は後鳥羽天皇が後白河法皇の院宣により即位したという先例があり、日本において三種の神器は即位の絶対条件ではない。
南朝が保有し続けた神器は、1392年（元中9年/明徳3年）に足利義満の斡旋により南北朝が合一された際に南朝の後亀山天皇から北朝の後小松天皇に渡った。
室町時代の1443年（嘉吉3年）に、南朝の遺臣が御所へ乱入し神器を奪う「禁闕の変」が起こり、勾玉が後南朝に持ち去られたままになるが、その後1458年（長禄2年）までに奪還されたと伝えられる。
明治時代には、南北両朝の皇統の正統性をめぐる「南北朝正閏論」と呼ばれる論争が起こるが、最終的には明治天皇が、南朝が三種の神器を保有していた事を根拠に南朝が正統であると決定する。
今上天皇は1989年1月7日に宮殿松の間で行われた「剣璽等承継の儀」において神器を継承した。
現存・消失論議
神器が現存、消失しているか様々な説が飛び交っている。一部に三種の神器は、「皇室が所有しているとされていること」に意味があると主張する者もいる。つまり、「皇室が三種の神器を所有している」というより、「皇室が所有しているもの」こそが、三種の神器とする考え方である。これは皇室の権威を最大限にみなし、三種の神器を単なる歴史資料の一部とみなす考え方である。しかしこの考え方を是とすれば、過去には天皇を崩御させてまで1つの個体を巡って奪い合っていること、占領に備えて隠そうとしている点の説明がつけられない（その考え方に従えば、奪われたなら天皇が所有権を放棄し新たな神器の所有権を取得すれば「三種の神器」は無事だから、守る必要がない）。
そもそも実際の儀式に使われるのは三種の神器の「形代」（レプリカではなく神器に準ずるもの）であり、実物については祭主たる天皇自身でさえ実見を許されていないという。このことからも、実物が現存しているかどうかは確かめようもない。
- 伊勢神宮の神体として祀られている八咫鏡は古来のものが現存しているといわれる。御桶代と呼ばれる入れ物に入って祀られており、神宮式年遷宮の際には、夜間、人目に触れぬよう白布で覆った神体を移御するための行列が組まれて新しい本殿に移される（一説に、伊勢の八咫鏡は式年遷宮と同時に壊され代替わりを行っているというが、この説は論拠不明）。
- 宮中三殿の賢所に八咫鏡の形代としての神体の鏡が祀られているが、これは天徳4年（960年）9月23日（『日本紀略』、『小右記』）、天元5年（982年）11月17日（『愚管抄』 「焼タル金ヲトリアツメテマイラセタリ」）、寛弘2年（1005年）11月15日（『御堂関白記』）、長暦4年（1040年）9月9日（『春記』藤原資房）等の火災の記録がある[1]。これらは源平の壇ノ浦の戦いにおいては回収された。
- 熱田神宮に祀られている天叢雲剣は古来のものが現存しているとされるが、一説には、平氏滅亡に際し海に没したとされていることから、三種の神器の中で現存しない物であるとも言われている。1945年8月21日から同年9月19日までの間、アメリカ軍占領に備えるとして、飛騨一宮水無神社に仮遷座された。
- 皇居の神剣（天叢雲剣の形代）は、源平の壇ノ浦の戦いにおいて、二位の尼が安徳天皇を抱き腰に神器の剣を差して入水したため一緒に水没したが、この剣は神剣そのものではなく形代であったため、後に改めて形代としての剣を伊勢神宮の神庫から選び出し、それが現在皇居に存在している。
- 勾玉は、源平の壇ノ浦の戦いにおいて、二位の尼が安徳天皇を抱き勾玉の箱を奉じて入水したが、その際に箱ごと浮かび上がり、入水を目撃し急ぎ漕ぎ寄せた源氏方によって回収された。この勾玉は古代のものが今も皇居に現存しているとされる。
- 福岡県北九州市小倉南区に鎮座する蒲生八幡神社には、高浜浦の岩松というものが海に沈んだ鏡・勾玉を拾い上げたという記録が残る。
三種の神器関連の教説書
伯家神道説
- 臼井雅胤『三種神宝秘訣』
垂加神道説
- 岡田正利『三種神宝極秘中之秘伝』
- 玉木正英『三種神宝伝』
- 玉木正英『三種神宝極秘伝』
- 松岡雄淵『三種神宝極秘之伝』
- 谷垣守問・玉木正英答『三種神宝問目』
国学・有職故実
- 伊勢貞丈『三種神器名考』
- 多田義俊『三種神器弁書』（師の壺井鶴翁の説を記したもの）
- 多田義俊『三種神器之事』
- 興田吉従『三種神宝極秘中秘口伝』
- 荻野光陶『三種神宝恭解』
- 秋山惟恭『三種神宝詳説』
- 久保季茲『三種神宝論』
- 加藤桜老『三種神宝考』
その他
- 渡邊大門『奪われた「三種の神器」―皇位継承の中世史―』講談社、2009年
用法
三種の神器にちなみ、戦後期に豊かさの象徴であった家電製品である、電気冷蔵庫、電気洗濯機、 白黒テレビ等を三つ上げて三種の神器と呼んだ。また、1960年代には同じく豊かさの象徴であったカラーテレビ、クーラー、自動車を「新・三種の神器」と呼んだ。他に、「強力な武器」や「優れたアイテム」3種を挙げて「三種の神器」と呼ぶこともある。
これは、宗教上の意味の「巡礼」が転じて、小説などの舞台となった場所を訪れることを「巡礼」と称するのと同じ経緯の用法である。
脚注
関連項目
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