(cache) 宿坊の掲示板 - 1101～1200件目

[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ teacup.コミュニティ | 画像 ] [ 検索 ]

キーワード: 情報交換

投稿募集！　スレッド一覧

スレッド一覧(全2)

他のスレッドを探す

*掲示板をお持ちでない方へ、まずは掲示板を作成しましょう。

無料掲示板作成

[PR]

[ teacup. ] [ 無料掲示板 ] [ プレミアム掲示板 ] [ 無料ブログ ]

全4379件の内、新着の記事から100件ずつ表示します。

8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 | 《前のページ | 次のページ》

(無題)

投稿者：James 投稿日：2012年 2月10日(金)19時19分40秒

返信・引用

平成３年１１月２８日　日蓮正宗管長・阿部日顕、日蓮正宗総監・藤本日潤「日蓮正宗は、宗教法人創価学会を破門に付し、以後、日蓮正宗とは無関係の団体であることを通告いたします。さらに、このような創価学会の指導を受け入れ、同調している全てのＳＧＩ組織、並びにこれに準ずる組織に対しても、これを破門に付し、以後、日蓮正宗とは無関係の団体であることを通告いたします」１、路無漏が学会員である場合日蓮正宗と創価学会は無関係であるにも関わらず日蓮正宗に未練たらたらの半端会員２、路無漏が非学会員である場合学会員ではないのに学会員を名乗る半端会員どの道半端会員ｗｗ

(無題)

投稿者：＝＝投稿日：2012年 2月10日(金)18時49分48秒

返信・引用

当体義抄「問う南岳・天台・伝教等の大師法華経に依つて一乗円宗の教法を弘通し給うと雖も未だ南無妙法蓮華経と唱えたまわざるは如何、若し爾らば此の大師等は未だ当体蓮華を知らず又証得したまわずと云うべきや、答う南岳大師は観音の化身・天台大師は薬王の化身なり等云云、若し爾らば霊山に於て本門寿量の説を聞きし時は之を証得すと雖も在生の時は妙法流布の時に非ず、故に妙法の名字を替えて止観と号し一念三千・一心三観を修し給いしなり、但し此等の大師等も南無妙法蓮華経と唱うる事を自行真実の内証と思食されしなり、南岳大師の法華懺法に云く「南無妙法蓮華経」文、天台大師の云く「南無平等大慧一乗妙法蓮華経」文、又云く「稽首妙法蓮華経」云云、又「帰命妙法蓮華経」云云」観心本尊抄「天台智者大師前三後三の六釈を作つて之を会し給えり、所詮迹化他方の大菩薩等に我が内証の寿量品を以て授与すべからず末法の初は謗法の国にして悪機なる故に之を止めて地涌千界の大菩薩を召して寿量品の肝心たる妙法蓮華経の五字を以て閻浮の衆生に授与せしめ給う」十八円満抄「仏意の五重玄とは諸仏の内証に五眼の体を具する即ち妙法蓮華経の五字なり」 --------------------------------------------------------- 題目が書かれている曼荼羅は諸仏、就中、日蓮大聖人の御内証を書き写したものだね。四条金吾殿御返事「此の智慧とは・なにものぞ諸法実相・十如果成の法体なり、其の法体とは又なにものぞ南無妙法蓮華経是なり」 ----------------------------------------------- 法体は南無妙法蓮華経なので授与書きは法体ではないね。

Re: (￣(工)￣)

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月10日(金)18時41分6秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > (正宗）歴代の日寛上人が大聖人のご内証を書写した本尊を > 個人に与えられたもの。 > には「異議なし」のようだなあ。半端会員たち。Ｏ（≧∇≦）Ｏ > 「歴代の～」は複数を指します。日寛上人はお一人です。日本語をお勉強しましょう（笑）ところで、あなた方が比較する学会の日寛御本尊と、その大本の浄圓寺の日寛御本尊ですが、そもそも浄圓寺のものとする写真の出所が不明です。それが本物というのなら、「いつ・どこで・誰が・何の目的で・どのように」撮影したのか明確にしましょう。出所不明なその写真資料こそ、まさに怪文書ですよ（笑）結局、樋田某も自分が法論で負けた動画は流さないし、その周辺一味も、怪しい写真を元に「削除された削除された」と騒ぐのみ。一体、削除教の教祖は誰でしょうね（笑）そもそも、御本尊の法体を無闇矢鱈に撮影し、チラシにしてバラまいても何も感じない人間の、気心が知れません。どれだけ御本尊を世間に対して軽んじたか。正常な思考力が働く信徒なら、間違っても御本尊を「攻撃材料のために撮影」などということは絶対にできません。本尊を下付停止にして信徒獲得の材料にしたり、攻撃材料にしたりと、悩乱者の極み。そういえば日露戦争の時代に、「戦勝祈願御本尊」を作って売って荒稼ぎしていたのは、どこぞの消臭の「嫡々代々」正統な血脈がある法主でしたっけねぇ♪ 法主は絶対無謬らしいけど。。。（笑）

あぁすみません

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月10日(金)16時03分6秒

返信・引用

意義があるもなにも　（誤）　異議があるもなにも　（正）

すでに敗色濃厚

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月10日(金)15時32分47秒

返信・引用

※には「異議なし」のようだなあ。半端会員たち意義があるも何もロム朗くんが理解出来ているかどうかを質問しているのだけれど？再掲しますね ※ご内証を書写した本尊を個人に与えられたもの。個人に授与されたものだから他の人が拝んでも功徳がない　という事ですか？ ※その法体に消したり加えたりしたのが意味がサッパリわかりませんが法体とは具体的にどの部分ですか？また消すとは具体的にどこで判断されますか？

育成

投稿者：通行人投稿日：2012年 2月10日(金)14時35分41秒

返信・引用

育成出来ますか？建前の折伏もどきは進んでるが、折伏された人が勤行・唱題や教学を学ぶ場所が、末寺に備わってるのか？既存の寺信徒の多くは、功徳の体験も得られず休眠状態。末寺の坊主と寺族は、信徒が不幸生活してても他人事。寺ぬくぬく信徒大貧乏。これが実態の様な気がする。新しい信徒に上から目線で、末寺の行事や登山を強要しても、功徳の体験を自覚出来なければ動く筈が無い。邪宗と言われる坊主が真剣に托鉢しながら布教しようとする姿の方が共感する。鎌倉時代の日蓮さんが、今の末寺の坊主の姿を見た時に、どんな思いをするか心底憂う。

フェイク　第１２７２号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月10日(金)13時31分25秒

返信・引用

（発行＝12.02.09）品性下劣で無教養の暴力坊主日如が下手な字で模写した「似非本尊」 ⑤ 悪相の坊主頭、白いスーツで歓楽街を闊歩　似非本尊を模写した早瀬日如は、どんな坊主か――学生時代は勉学ではなく拳法に熱中し「俺は暴力団と渡り合った」と豪語し自慢する愚かな男だ。若い頃は「ブクロの寛ちゃん」と呼ばれ、坊主頭で人相が悪く、白のスーツ姿で池袋の盛り場を肩で風を切って歩いていたから「その筋の人間」だと思われていたようだ。　新宿・大願寺の住職時代の暴力行為は数え切れない。　同寺に在勤していた改革同盟の渡辺雄範氏は次のように証言する。　ある日、一人の所化が早瀬のお供で通夜に出かけた。帰って来て寺に入るなり、早瀬は「貴様ッ」と怒鳴って、所化に十数発の往復ビンタを食らわした。　その理由は、通夜の席で出された寿司をその所化が食べるのに時間がかかり、帰るのが少しばかり遅くなったためだという。たったそれだけのことで、左手で所化の頭を押さえ付けて、顔が腫れ上がるほど殴り続けたのである。　また、早瀬が「特上の鉄火丼」を所化に注文させた時のこと。届いた鉄火丼を見て、早瀬の顔色が変わった。「なんで、ご飯の上に鉄火がのってないんだ」と、その所化を階段から突き落とした。「特上」は、ご飯と刺し身が別の器に盛られる事を知らなかった様だ。　自分が頼んだ「特上」を理解できずに「逆上」した。　早瀬の娘からの電話を受け、早瀬に伝えるのを忘れていた所化には、「なぜ伝えなかったのか」と何回も殴り付けた。　更に、法事に来た人の整列のさせ方が悪いとの理由で、所化の顔に十数発の往復ビンタ。寺の電話で夜、友人に電話をしていた所化にも十数発の往復ビンタを見舞った。あの日顕のビンタは腰を落とし、捻りを加えて衝撃を強めていたが、日如は拳法で鍛えた腕力で力任せに殴り倒す。　この他、女性信徒からの質問事項を報告しなかった所化に対して、目の前のテーブルを乗り越え、その顔面を膝で蹴り上げたこともある。ガラスの灰皿をぶつけられて、鼻の骨が折れた所化もいたという話が語り継がれてもいる。　些細な理由で暴力を振るう行為は、枚挙にいとまがない。それは修行とか、善導とは程遠く、思いやりなどは毛筋ほども感じられない。所化の人格を踏み躙り、人間性を無視し、ただ憎しみをぶつける対象としか見ていない凶暴さだ。　こんな逸話もある。改革同盟の吉川幸道氏が、昔、後輩の僧がいた大願寺を訪れた時、その後輩は受付にいたが、話をしても見向きもせず、目の前にある電話機をジーッと凝視していた。　早瀬から内線で電話があると、音は鳴らずにランプが光る。そのランプの点滅が三回以内にとらないと、早瀬に殴る蹴るの暴行を受けると言っていた。　このように所化たちは早瀬の顔色を窺うことに終始し、常に緊張して怯え、神経性の下痢が止まらなくて苦しんだ所化もいたほどだ。　宗内で「地獄の大願寺」と言われていた所以である。　この品性下劣な暴力坊主の日如は本尊の模写も乱暴だ。下手な字で殴り書きした本尊だから全く有りがた味が感じられない。　こんな「似非本尊」を拝まされる法華講員こそ哀れなものだ。（一旦おわり）

(￣(工)￣)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月10日(金)12時46分22秒

返信・引用

(正宗）歴代の日寛上人が大聖人のご内証を書写した本尊を個人に与えられたもの。には「異議なし」のようだなあ。半端会員たち。Ｏ（≧∇≦）Ｏ

YOUTUBEのリンク

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月10日(金)12時30分29秒

返信・引用

動画の埋め込みができない場合は、アップロードされた動画の下に「共有」ボタンがありますのでクリックするとショートバージョンのURLが生成されます。ぜひご活用下さい。ちなみに著作者に敬意を表する意味合いも含めてURLをリンクさせる場合タイトルも付けておくと、検索エンジンにもひっかかりヒット率があがります。こんなかんじ（2012.1 日蓮正宗富士宗学研究黒川和雄氏が創価学会員と法論）　　http://youtu.be/0-dvfkvow4o この理屈を逆手にとると、どこに配布したか、利用されているかが検索でわかっちゃいますが（笑）例えば黒川和雄さんが必死で作成している動画のリンクを検索してみましょう。第三者が著作権を有するテレビ番組を違法にアップロードしている動画があります。この短縮URLをYAHOOで検索すると http://search.yahoo.co.jp/search?p=http%3A%2F%2Fyoutu.be%2FxAkgMy3grts&search.x=1&fr=top_ga1_sa&tid=top_ga1_sa&ei=UTF-8&aq=&oq= 黒田さん主宰の日護会京都支部長　ケンケンくんが愛用している事がモロバレ　という具合当然ながら、一市民としてテレビタックルの著作権を有するテレビ朝日に「貴社のテレビ番組をYOUTUBEで公開している人がいます」と告知してあげる事も、よりよい社会をつくるために必要なことです（笑）

呪文を唱える日顕宗の人々

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月10日(金)12時15分29秒

返信・引用

日顕宗の人たちってかわいそうな事に自分たちが日寛上人の曼荼羅を冒涜している大謗法をしている実感がないんですよね。最近日中間の「戦略的互恵関係」ついて野ダメ総理が「呪文」だと漏らしたそうですが http://sankei.jp.msn.com/politics/news/120204/plc12020418010010-n2.htm 日顕宗の門徒がMCされて、恐れ多くも日寛上人の御曼荼羅を「ニセ本尊」としか言えないのも似たようなもので、実情は理解していないまま「呪文」として定着している事をロム朗くんが証明してくれるでしょう。さぁがんばってね！　おぢさん応援します。

ミスURL

投稿者：さぁ始まりました投稿日：2012年 2月10日(金)11時36分40秒

返信・引用

http://www.youtube.com/watch?v=0-dvfkvow4o&feature=youtube_gdata_player それでは傍観してまーす♪

創価vsロム郎　法論勃発

投稿者：さぁ始まりました投稿日：2012年 2月10日(金)11時32分13秒

返信・引用

さぁロム郎さんがどう反論するかどっかのだれかさんみたいに日蓮正宗【ロム郎】を歴史に刻まないでね http://m.youtube.com/index?desktop_uri=%2F%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja&hl=ja&gl=JP#/watch?v=0-dvfkvow4o

少年得度の志願者が激減

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月10日(金)11時17分38秒

返信・引用

　日顕宗では小学校を卒業する坊主志願者を「少年得度者」として本山に集めて修行させるが、平成２４年度の少年得度審査の受験者・合格者数が発表された。　今回は受験者１２名のうち合格者は１０名。昭和５４年の日顕登座以降で見ても受験者・合格者共に最低の人数となった。ちなみに昨年は受験者２１名に対し、合格者は１７名。学会「破門」前の平成元年は６４名中２８名、「破門」直後の平成４年は３８名中２２名だった。　ある関係者は「子どもの進路決定は母親の意思が強く働く場合が多い。僧俗を問わず、母親たちが宗門の未来に見切りをつけているのではないか」と分析する。　それもそのはず。宗内には約２７０人もの無任所教師があふれかえっているというのに新たに寺が立つあてもない。「折伏ができた」と騒いでいるが、その内実は数合わせのインチキ折伏の横行である。これでは親たちも、"子どもを僧侶にしよう"とは思わないだろう。　やせ細る一方の日顕宗の実態が、またまた数字で証明されてしまった。

越　洋

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月10日(金)11時07分32秒

返信・引用

平成２４年２月１０日２月１１日は戸田第二代会長の生誕１１２年に当たる。ジョン・F・ケネディは演説した。「やるべきことをやりきるのだ。それが自分にどのような結果をもたらそうとも、また、いかなる障害や圧力があろうとも。これこそ人間の道徳の基本である」と。今から６０年前の1952（昭和27）年1月、蒲田支部の支部幹事になった24歳の池田名誉会長が師子吼した「この二月、見事な勝利の結果をもって、戸田先生の誕生の月をお祝いしようではありませんか！」と。この師子吼に一人ひとりが立ち上がった蒲田支部は、2月に１支部としては未曾有の「201世帯の弘教」という金字塔を打ち立てた。戸田会長の生誕１００周年の佳節の折り、池田名誉会長は「戸田先生を父とも慕い、肺腑をえぐる峻厳な、仏法の師弟の道を生き抜いてこられたことが最高唯一の誉れであった。私は、先生と共に生き、先生の正義を全世界に宣揚するために戦ってきた。これこそ私の一生であり、人生の目的である」と語られた。何処までも峻厳なる師弟の戦いによって、大聖人滅後７３０年の今日、誰人も成しえなかった宗祖の大願である世界広宣流布が１９２カ国・地域にも広がり、現実のものとなったのである。日淳上人は昭和３１年の元旦に寄せて、"創価学会の折伏弘教によって正法が全国的に流通して、いまだかつて無かった教団の一大拡張が現出されつつある事から考えると、将来の歴史家は、立宗７００年以前は宗門の護持の時代とし、以後を流通広布の時代に定義するであろう"と述べ、"昭和２７年の立宗７００年を転機として一大流布の時代に入った"と宣言された。ところが、嫉妬と信心に狂い、広布の目的を見失った日顕、日如は尊い仏意仏勅の学会を破門するという暴挙に出た。大聖人の教えに違背する大罪である。先月６日付で阿部信彰が「折伏誓願目標達成報告のお願い」という文書を全国の指導教師宛に送り「昨年は、全国５８４ヶ寺（支部）のうち、９９％にあたる５７８ヶ寺（支部）が折伏誓願目標を達成することができました」と豪語していた。だが、内情は法華講員に再授戒したり、未入信家族や友人・知人などの名前を勝手に使って入信者に仕立て上げることまでしていた。いくら宗門が折伏の檄を飛ばしてもウソとゴマカシばかりだ。日寛上人の御本尊をニセ本尊とバカの一つ覚えのように誹謗を重ねている日顕宗だが、日寛上人と日如の本尊を比べてみれば明々白々。日如の誤字だらけで、下手クソの字では、法華講員でさえ「拝む気がしない」と言うのも尤もだ。御書に「師子を吠えれば腸くさる」とあるが、『慧妙』や『大白法』の誹謗は、まさに野干の吠るが如しである。

あらしつこいヤカンだなぁ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月10日(金)10時23分0秒

返信・引用

ロム男さんに太刀打ちできないとなると、こちらでグズグズやっているんですねロム朗ちゃん。じゃぁ君たちの主張に合わせていくつか質問してみるね。 ※ご内証を書写した本尊を個人に与えられたもの。個人に授与されたものだから他の人が拝んでも功徳がない　という事ですか？ ※その法体に消したり加えたりしたのが意味がサッパリわかりませんが法体とは具体的にどの部分ですか？また消すとは具体的にどこで判断されますか？

Re: (無題)

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月10日(金)10時17分40秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > 今更か半端会員。 > 歴代の日寛上人が大聖人のご内証を書写した本尊を > 個人に与えられたもの。 > その法体に消したり加えたりしたのが学会本尊。 > 単純を絵にしたような構図だ。どうやら、法体とは何かがまず分かっておられないご様子ですね（笑）カワイソス。授与書きも法体？ちょっと朝から面白すぎますよロム兄さん（笑）それこそ、消臭の御本尊七箇相承のどこに書いてあるのか示して欲しい♪ 「法門をもて邪正をただすべし」教義の正邪は、口伝や個人の独断ではなく、教義によって判断せよ、と蓮祖。私は怪文書でなく、始終、御書を用いてますよね。それを怪文書呼ばわりするとは、頭が七分になってしまわれた？正直、心配です。「道理を立てずして無理に唯即身即仏と云わば例の天魔の義なり」ですね♪ この場合の道理は「修多羅」すなわち経典などの文献資料、教義体系を表してますよ。「世間の道理でいい」なんてこと言ってたら、そもそも御書なんて必要なくなりますから。まさに天魔を絵にしたような単純なロム郎さんに、座布団一枚！（笑）それにしても、法道院で印刷・下付していた時代にそれを主張せず、なぜ今（平成5年以降）になって言い出すんでしょうね、「時の御法主」さんは（笑）

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月10日(金)07時25分23秒

返信・引用

今更か半端会員。歴代の日寛上人が大聖人のご内証を書写した本尊を個人に与えられたもの。その法体に消したり加えたりしたのが学会本尊。単純を絵にしたような構図だ。

お前が偉そうに言えた立場か

投稿者：アホアホマン投稿日：2012年 2月10日(金)06時47分56秒

返信・引用

①法体と②後代の高名の反論をまずしようね！

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月10日(金)05時36分42秒

返信・引用

日寛さんや法体を侮辱する行為にへらへらしておいて、仏法をかたるな。

Re: (無題)

投稿者：アホアホマン投稿日：2012年 2月10日(金)03時28分31秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > 仏法以前の世法の常識論だ。 > 削除したらあかんという文証？ > 馬鹿かお前は？仏法の教義を世法で解決できると思ってんのか？だから自分の我見で退転したんだな（大爆笑創価と一戦したいなら一からやり直せ、ど阿呆

「育成」の方法知らぬ日如

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月10日(金)00時23分55秒

返信・引用

　最近、法主の日如は、ナントカのひとつ覚えのように「信者の育成」を呼び掛けているが、"折伏の数は挙がっているが中身がない"との宗内の声を受けての危機意識の表れであろう。本年元旦の全国末寺の勤行会参加者も少なかった。焦った日如は１月３日、講頭たちを前に「入信者の育成に取り組め」とハッパをかけた。　しかし現場はそれどころではない。日如の思いつきによる折伏と登山の無茶苦茶なノルマ（＝「平成２７年までに信者を５０％増」「支部総登山に全講員が参加」）をいかにして埋めるかで頭がいっぱいなのだ。日如は「折伏をした人を放っておいてはいけない」と言うが、放っておかざるをえない状況を作り出しているのは自分であることに気がついていないのだ。　そもそも「育成、育成」と連呼するだけで、具体的にどのようにすべきかの方途を示すわけでもない。仕方があるまい。日如自身、折伏をして、その人を育成したことがないから分からないのである。　苦労知らずの能天気な日如と執行部。彼らこそ、きちんと「育成」されずにオトナになってしまった者たちの見本であろう。

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 9日(木)22時59分27秒

返信・引用

仏法以前の世法の常識論だ。削除したらあかんという文証？馬鹿かお前は？

これじゃあ話にならん

投稿者：アホアホマン投稿日：2012年 2月 9日(木)22時13分49秒

返信・引用

御書の一文も引けず感情論ですか？まったく話にならん日顕宗ですら御書の引用は御書で返すのに基本すらなってないようだそりゃあ退転するわな(嘲笑)

で、ロム郎よ

投稿者：逃げますか投稿日：2012年 2月 9日(木)21時24分25秒

返信・引用

クロリンさんの御本尊とは？授与書きとは？の反論は？浅はかな知識しかないからって逃げんなよ

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 9日(木)19時44分27秒

返信・引用

個人にあてられた本尊の授与書き消して大量に印刷して売る、まともな本尊じゃねえのは当たり前ながら、まともなな行為とも思えねえ。責任所在も明らかにできねえ文書をよく信用できるな。学会本部が公認してないことを祈るよ。

Re: (無題)

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 2月 9日(木)18時29分9秒

返信・引用

> No.3785[元記事へ] ロム郎さんへのお返事です。 > １、半端会員が本物の学会員である場合 > 正々堂々と地元組織の人間に学会の本尊は偽造されているんですか？と言えない腰抜け > > ２、半端会員が偽の学会員である場合 > 怪文書や難癖を鵜呑みに何も考えない半端会員 > > 半端会員は腰抜けか半端ものであるまともな学会員は日寛御形木本尊を偽造本尊とは思っていません。何故偽造となるのですか？御形木本尊の歴史を学べばわかりますよ。また学会員はフェイクを怪文書とは思っていません。怪文書ならば宗門や坊さんも気にしなければよいだけのことですよ。

たいしたことない人

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 2月 9日(木)18時20分52秒

返信・引用

なんだ、創価に楯突く割にはそんな程度の知識か、人間がしれてるな

Re: (無題)

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 9日(木)16時39分31秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > 個人に宛てた本尊を授与書きを消して販売したらアカンやろ。 > 御本尊とは？→法体授与書きは？→後代の高名のため貴方は何を拝んでいるんですか？授与書きは、法体の中に入ってますか？「授与書きを削除したらだめなんだ！」という個人の感情論ではなく、きちんと教義的解釈を提示しなさい、オッサン（笑）大石寺の僧坊にある御本尊の授与書きは、なぜ削除されたのですか？個人に宛てたものを消したらだめでしょ！（笑）ほらほら、ラジウムさんなんか答えられないから焦っちゃって、聖徳太子の話まで言い出す始末♪頑張ってその程度の知識なんですねぇ♪ 一青年に感情論で噛み付く、面白いオッサン2人（笑）はい、ありがとうございました～！

(無題)

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 9日(木)07時33分26秒

返信・引用

お前が喧嘩うっとるんだろ

半端会員

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 9日(木)07時24分16秒

返信・引用

会員なら世界平和を願え

(無題)

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 9日(木)06時59分23秒

返信・引用

＞半端会員 ↑会員と認めてるんだから本物も偽者もないだろｗ

(無題)

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 9日(木)06時54分19秒

返信・引用

＞１、半端会員が本物の学会員である場合＞２、半端会員が偽の学会員である場合文が成立してないなｗ

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 9日(木)06時17分49秒

返信・引用

１、半端会員が本物の学会員である場合正々堂々と地元組織の人間に学会の本尊は偽造されているんですか？と言えない腰抜け２、半端会員が偽の学会員である場合怪文書や難癖を鵜呑みに何も考えない半端会員半端会員は腰抜けか半端ものである

(無題)

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 9日(木)05時22分19秒

返信・引用

１、ロム牢が本物の学会員である場合正々堂々と地元組織の人間に学会の本尊はニセモノと言えない腰抜け２、ロム牢が偽物の学会員である場合学会員になりすまして中傷している卑怯ものロム牢は腰抜けか卑怯ものである

似非学会員ロム老

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 9日(木)05時15分11秒

返信・引用

淨圓寺が御本尊を提供するまで誰も本證房日證の名など知らなかっただろ

似非学会員ロム老

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 9日(木)05時13分30秒

返信・引用

淨圓寺所蔵享保五年日寛上人筆御本尊の提供により本證房日證の名が世に知れた授与書きの意味は「交名を書き付くるは後代の高名の為なり」この目的は達成し、本證房日證の名は元の御本尊にしっかりと残っている

Re: クロリン先生

投稿者：ラジウム投稿日：2012年 2月 8日(水)23時42分38秒

返信・引用

聖徳太子は10人と同時に対話したらしいが、クロリン先生は1人に絞らないと難しいようですね。音符やら(笑)を連発して気の小ささを誤魔化す所が実に可愛らしい。

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 8日(水)23時41分14秒

返信・引用

日寛上人の御本尊様を誹謗する資格などない。日寛さんの本尊を誹謗してないと思うぞ。個人に宛てた本尊を授与書きを消して販売したらアカンやろ。

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 8日(水)23時30分38秒

返信・引用

日寛上人の御本尊を信受する学会員は多大な功徳を享受して幸せな信仰生活を過ごしている。俺の周りには見当たらないな。わけわからん難癖をつけるやつが多いな。だ。

Re: (無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 8日(水)23時24分57秒

返信・引用

お前はホントに半端会員だな。 > ラジウムさんへのお返事です。 > > > > 教えてみろ教えてみろって上から目線で、子供じゃないんだから自分で調べなさい（笑）暇なんだから。 > > > > 教えてくださいませ。 > > と言ったのに「上から目線」ってwww > > どんだけ下から目線何ですか。 > > > > クロリン先生！ > > ご謙遜なさらずにお教えください。 > > 御書のどこを学べば良いか、ご教示ください。 > > ？どうしたのかな？ > 謙遜もクソもないでしょうよ（笑） > 削除した削除したって何とかの一つ覚えで騒いでないで、「削除してはならない」と書かれた文証を提示してください、という単純なお話♪ > > 「修多羅（経典）に論拠を求めた主張は正当、文証の裏付けのない主張は不当」とは蓮祖の仰せ。撰時抄。 > 不服を述べる側が挙証責任を負うのは当然でしょ♪そろそろ循環論法から脱してみなさい（笑） >

Re: クロリン先生

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 8日(水)23時18分13秒

返信・引用

ラジウムさんへのお返事です。 > > 不服を述べる側が挙証責任を負うのは当然でしょ♪そろそろ循環論法から脱してみなさい（笑） > > お気は確かでしょうか、クロリン先生。 > ラジウムは何か不服を述べましたでしょうか？ > また、ラジウムの循環論法とは何のことでしょうか？是非ご教示を！あらら、これはこれは申し訳ない♪ ロム郎殿への意味も込めて、お二人に対して言ったまで！勘違いさせてごめんなさいね～♪ うぬぼれないでね（笑）というわけで、削除したことへの教義的見解に不服があるよというのなら、お二人できちんと教義に反論なさいな（笑）それでは、お答え待っておりま～す！

フェイク　第１２７１号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月 8日(水)23時00分54秒

返信・引用

（発行＝12.02.08）ゴミ箱に廃棄された「法主の権威」日如が下手な字で模写した「似非本尊」 ④ 「書の基本が出来てない」と書道家が酷評早瀬日如は口癖のように日寛上人御書写の御本尊を批判する。特に平成二十一年九月の広布唱題会（本山客殿）の席で、こんな戯言を述べたことがある。「間違った信仰、例えば池田創価学会のように『ニセ御本尊』を拝んでいたのでは、幸せになれる道理はなく、『ニセ御本尊』こそ不幸の根源であり、血脈正統の本宗の御本尊以外に私達が幸せになる途(みち)は絶対にない」こんな日如の妄言に反し、日寛上人の御本尊を信受する学会員は多大な功徳を享受して幸せな信仰生活を過ごしている。信徒も嫌う下手な本尊しか書けない悪筆の日如ごときに、日寛上人の御本尊を誹謗する資格などない。日如が模写した御守り本尊が法華講に出回り始めた同十九年一月、著名な書道家（Ｂ展審査員）が、その本尊を次のように酷評した。「論評の埒外、お粗末の一言に尽きる。筆ペンかサインペンの字で、書になっていない。太細肥痩の変化がなく、起筆と終筆がだらしない。筆遣いの基本ができていない。前法主（日顕）の字は弘法大師（空海）を真似たイヤらしさが感じられたが、この（日如の）字は論外です」「文字がオドオドしているし、たどたどしい筆跡だ。まるで小学一年生が初めて筆を持ったみたいで、おっかな、ビックリで書いているから、こんな幼稚な文字になる。字が上手い、下手というより、人生七十年も生きていると、文字にもそれなりの風格が出てくるものだが、この本尊の文字からは、それがまったく感じられない。所化小僧が住職に隠れてイタズラ書きしたような文字で到底、褒められたものではない」こんな日如の「似非本尊」を拝んでも、イタズラ書きのような変な字体が気になり、心の平安は得られまい。拝む前に見ているだけで心が落ち着かなくなる。　日如は武道で鍛えた手足で所化を張り倒す方がはるかに得意。元々、本尊書写に最も不似合いな男なのだ。直筆の色紙も不評平成十八年四月の代替法要の際、日如は法要参加者への土産として直筆の色紙を配った。法華経化城喩品の「聡慧明達」の中の「聡慧」を抜き書きしたものだが、これまたお粗末な代物で、講員から「文字に威勢がない」「もっとわかりやすい言葉にすれば良いのに、敢えて難しい言葉を書いて、威厳を保とうとしているのではないか」などと不評の声が絶えなかった。実際、このありがたいはずの「法主の染筆」が、本教寺（大阪府豊中市）では大量にゴミ箱に捨てられていた。「権威の失墜」という言葉があるが、「法主の権威」は地に落ちるどころか、ゴミ箱に落ちたわけだ。江戸の昔、大檀那の敬台院が、謗法法主・日精の本尊を「見る度に悪心をもよおす」と嫌悪し、返納したという。日如の「似非本尊」も今後、返納が相次ぐことになるだろう。(つづく)

クロリン先生

投稿者：ラジウム投稿日：2012年 2月 8日(水)22時36分18秒

返信・引用

> 不服を述べる側が挙証責任を負うのは当然でしょ♪そろそろ循環論法から脱してみなさい（笑）お気は確かでしょうか、クロリン先生。ラジウムは何か不服を述べましたでしょうか？また、ラジウムの循環論法とは何のことでしょうか？是非ご教示を！

フェイク　第１２７０号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月 8日(水)18時08分56秒

返信・引用

（発行＝12.02.07）信行学に欠け、筆跡は金釘流日如が下手な字で模写した「似非本尊」 ③ 寛尊の御本尊に対する宗門の誹謗は焼餅　早瀬日如が書いた「浄行菩薩」の「浄」の一文字だけを見て「じょう」と読める人が果たしているかどうか？　甚だ疑問だ。下に「行菩薩」と金釘流の文字が続いているから辛うじて判読できるが、そうでなければ、こんな汚い字は分からない。書写の「写」も変である。急いで書いた走り書きの手紙か、メモ書きの類であれば、ミミズの這った様な文字でも許されるが、信徒が拝む御本尊にしては、余りにもお粗末すぎる。前号で触れた無辺行菩薩、そしてこの浄行菩薩などの四菩薩について日蓮大聖人は『観心本尊抄』で「其の本尊の為体（ていたらく）本師の娑婆の上に宝塔空に居（こ）し塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏・釈尊の脇士（きょうじ）上行等の四菩薩・文殊弥勒等は四菩薩の眷属として末座に居し迹化他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣（うんかく）月卿（げっけい）を見るが如く十方の諸仏は大地の上に処し給う迹仏迹土を表する故なり」と述べられている。　また『報恩抄』『御義口伝』には四菩薩の尊い徳、重要な働きなどが記されている。　そんなことも知らないから、日如は四菩薩を乱雑に書き殴っているのだ。　日如が模写したものは法華系各宗派の中でも最低・最悪の本尊だろう。こんなお粗末な代物を下付しても、日如は恬として恥じない。　邪宗門は、学会が授与する日寛上人御書写の御本尊を誹謗し続けているのは、寛尊の御本尊に対する羨望と焼き餅としか思えない。　日如の教学力のなさを物語るエピソードがある。　ある時、御講の際、一人の学生が「本因初住の文底」について質問した。日如は、そんな言葉は初めて聞いたと言わんばかりに「君は学会の青年部？　そういうのは学会の教学部に聞きなさい。よく勉強しているから」と。たとえ詳しく解説できなくても「開目抄、三重秘伝抄を拝読しなさい」と助言すればよいものを、それもできない。質問の意味も分からず、逃げてしまったのだ。　また、折伏もできない。「学会の人は折伏が上手だ。私も頼まれて一緒に折伏したが、理屈ばっかりこねちゃって、うまくいかない」との発言には二の句が継げない。教学力がないから破折が出来ず、説得力もない。　勤行をサボるのも有名だ。　大願寺に朝の勤行に通っていた元有力信徒によると、導師は殆ど若い僧が勤めていたという。　坊主が「信行学」が不得手とは驚くが、こんな日如に本尊を模写する資格も、日寛上人の御本尊を誹謗する資格もない。 (つづく)

Re: (無題)

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 8日(水)13時59分41秒

返信・引用

ラジウムさんへのお返事です。 > > 教えてみろ教えてみろって上から目線で、子供じゃないんだから自分で調べなさい（笑）暇なんだから。 > > 教えてくださいませ。 > と言ったのに「上から目線」ってwww > どんだけ下から目線何ですか。 > > クロリン先生！ > ご謙遜なさらずにお教えください。 > 御書のどこを学べば良いか、ご教示ください。？どうしたのかな？謙遜もクソもないでしょうよ（笑）削除した削除したって何とかの一つ覚えで騒いでないで、「削除してはならない」と書かれた文証を提示してください、という単純なお話♪ 「修多羅（経典）に論拠を求めた主張は正当、文証の裏付けのない主張は不当」とは蓮祖の仰せ。撰時抄。不服を述べる側が挙証責任を負うのは当然でしょ♪そろそろ循環論法から脱してみなさい（笑）

(無題)

投稿者：ダルダル投稿日：2012年 2月 8日(水)05時50分38秒

返信・引用

こんなところでうだうだ書いてないで組織の者に直接言ってみろ腰抜けロム老お前が本当に会員である場合の話しだが（笑）

Re: (無題)

投稿者：ラジウム投稿日：2012年 2月 7日(火)22時45分36秒

返信・引用

> 教えてみろ教えてみろって上から目線で、子供じゃないんだから自分で調べなさい（笑）暇なんだから。教えてくださいませ。と言ったのに「上から目線」ってwww どんだけ下から目線何ですか。クロリン先生！ご謙遜なさらずにお教えください。御書のどこを学べば良いか、ご教示ください。

(無題)

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 7日(火)21時44分22秒

返信・引用

ラジウム殿、ロム郎殿へ教えてみろ教えてみろって上から目線で、子供じゃないんだから自分で調べなさい（笑）暇なんだから。きちんとした反論もできないくせに、感情論でいきりなさんな♪ まず、理論的な反論がされてから相手してあげますから！答えが分かったら、ここに書いてくださ～い！アハハ♪

Re: 怪文書難癖班の宿坊のレベルが低いからな

投稿者：ラジウム投稿日：2012年 2月 7日(火)21時32分35秒

返信・引用

> またまた頭の悪そうなオッサン出現（笑） > 若者に、感情で噛み付くオッサン2人。こんな晩年は送りたく無いものです♪ > オッサン方、も一度よ～く御書を学んで、自分のコメントの恥ずかしさに早くお気付きなさいよ（笑）クロリン殿。仰る通りにアホなおっさんです。どこが恥ずかしいのか教えてくださいませ。

半端会員

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 7日(火)21時12分51秒

返信・引用

http://kinoshitamariko.blog.ocn.ne.jp/ ?最低限のカテゴライズに必要な条件とやらを述べてみろ。 > > 書に規則があれば書道家の存在価値などねえよ。 > 書である以上、書き表す対象は「文字」ですよね。「文字」って何か分かりますか？日本語と英語の違いは？ > 規則というか、最低限のカテゴライズに必要な条件はあるわけです。 > オッサン、いきるのは良いが、少なくとも構造主義くらいは学んだらどうですかね？認識論程度は論じてくれないと、相手にするもつまらんわな（笑）

Re: 怪文書難癖班の宿坊のレベルが低いからな

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 7日(火)21時05分41秒

返信・引用

ではどうして消す？俺の知ったこっちゃねえが、半端会員、消臭て何だ？ > ロム郎さんへのお返事です。 > > > いくらなんでも個人に宛てたものを消して販売したらダメだろうよ。 > > 仏法以前の世間の常識だ。 > 個人に宛てたもの？弘安二年の御本尊は、万機万縁ですが。日寛上人はじめ代々の法主が書写してきたものは何ですかね？ > あ、消臭だと「法主の開眼が必要」だとかいう根拠の無い狂義を保持するために一機一縁にしてるんだっけ（笑） > 御本仏の顕された法体ですら、“世間の常識”で切り捨てられちゃうわけだから、わけないわな（笑）アハハ♪御書を学びなさい、オッサン♪

我々はインチキカジノで喜んで騙される客

投稿者：ねこ投稿日：2012年 2月 7日(火)20時14分31秒

返信・引用

我々はインチキカジノで喜んで騙される客 http://book.geocities.jp/japan_conspiracy/0202/p001.html#page110 日本という国も、世界中の国々も、ほとんどインチキカジノと同じだ。カジノの経営者が「詐欺師」なのに、結構儲けさせたりするので喜んで遊んでいる客と同じだ。結局は、一生で相当な金を巻き上げられている。このカジノは、インチキを見抜かれないように複雑なマシンを用意する。「例えば」警察や弁護士・裁判官は、憲法・法律から条例まで、いろいろな規則で我々を縛る。そして、その知識のある者は「頭がいい。」知らないものは「頭が悪い。」と言う。そもそも、この表現は重大な差別用語だ。知識がない人間を「頭が悪い。」まるで悪人のように扱う。はたして、これらの知識が人間や人間社会を豊かにするのか。関係ないだろう。「例えば」 ■　窃盗罪では、罪を犯した者は、刑法235条により、10年以下の懲役又は50万円以下の罰金に処せられる。だが、実際の裁判ではほとんど意味がない。子供が親の財布から１０００円抜き取っても窃盗、パン１個をコンビニで盗んでも窃盗、銀行の金庫から１００億円を奪っても窃盗だ。これらは、適当にケースバイケースで罰せられる。つまり、このような規定はほとんど意味がない。普通の人間なら量刑は簡単に考えられる。人間の社会は複雑怪奇だ。これを、「言葉」「文章」で、ややこしく、さらにややこしくしているのが現在の支配者階級のしてきたことだ。自分たちだけが、その意味のない「知識」を振り回し、あたかも「神様」のように振る舞う。受験勉強・税制度・経済制度などなど、ほとんど同じ構造だ。

Re: 怪文書難癖班の宿坊のレベルが低いからな

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 7日(火)15時14分4秒

返信・引用

ラジウムさんへのお返事です。 > > いくらなんでも個人に宛てたものを消して販売したらダメだろうよ。 > > 仏法以前の世間の常識だ。 > > 弥四郎国重さんを消した件ですね、わかりますww > > またまた頭の悪そうなオッサン出現（笑）若者に、感情で噛み付くオッサン2人。こんな晩年は送りたく無いものです♪ オッサン方、も一度よ～く御書を学んで、自分のコメントの恥ずかしさに早くお気付きなさいよ（笑）さて、暇つぶしできたので、仕事に戻りますか♪

Re: 半端会員

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 7日(火)15時06分14秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > 書に規則があれば書道家の存在価値などねえよ。書である以上、書き表す対象は「文字」ですよね。「文字」って何か分かりますか？日本語と英語の違いは？規則というか、最低限のカテゴライズに必要な条件はあるわけです。オッサン、いきるのは良いが、少なくとも構造主義くらいは学んだらどうですかね？認識論程度は論じてくれないと、相手にするもつまらんわな（笑）

Re: 怪文書難癖班の宿坊のレベルが低いからな

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 7日(火)15時01分38秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > いくらなんでも個人に宛てたものを消して販売したらダメだろうよ。 > 仏法以前の世間の常識だ。個人に宛てたもの？弘安二年の御本尊は、万機万縁ですが。日寛上人はじめ代々の法主が書写してきたものは何ですかね？あ、消臭だと「法主の開眼が必要」だとかいう根拠の無い狂義を保持するために一機一縁にしてるんだっけ（笑）御本仏の顕された法体ですら、“世間の常識”で切り捨てられちゃうわけだから、わけないわな（笑）アハハ♪御書を学びなさい、オッサン♪

Re: 怪文書難癖班の宿坊のレベルが低いからな

投稿者：ラジウム投稿日：2012年 2月 7日(火)12時25分56秒

返信・引用

> いくらなんでも個人に宛てたものを消して販売したらダメだろうよ。 > 仏法以前の世間の常識だ。弥四郎国重さんを消した件ですね、わかりますww

半端会員

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 7日(火)11時04分42秒

返信・引用

書に規則があれば書道家の存在価値などねえよ。

怪文書難癖班の宿坊のレベルが低いからな

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 7日(火)10時59分22秒

返信・引用

いくらなんでも個人に宛てたものを消して販売したらダメだろうよ。仏法以前の世間の常識だ。

Re: (無題)

投稿者：クロリン投稿日：2012年 2月 7日(火)10時37分17秒

返信・引用

ロム郎さんへのお返事です。 > 人が書いたものに手を加えたり消したりするよりはマシだろうな。教義論争にもならない、オッサンのただの難癖だね。大聖人の弟子として、きちんと教義で破折したければ、御文を提示してみなさい（笑）教義の決着は、修多羅によりますよ。消臭の総一坊と総二坊の御本尊は？なぜ願主が削除されたのかな？貴殿と同じロジック（いかなる理由があろうと、人間Aが作成した作品Aに、誰人も手を加えてはならない）で言えば、大石寺を破壊することも責められてしまうね。あらら。オッサン、週刊誌ばかり読んでないで、お勉強しましょ♪ > まして書に規則はないだろうし。出典は？誰の言説？手前味噌？頭空っぽな人みたいに私曲の詞をならべず、きちんと文献による証拠を提示しましょうね♪ 世間の常識。世法レベルの話です。ま、その程度の人材しか残せないのが、消臭なんでしょうが（笑）

書道に規則があれば書道家如きは存在価値なし

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 7日(火)09時40分23秒

返信・引用

前号で指摘した無邊行菩薩の「邊」の異字は多いが、日如の書いた字はない。大聖人ご真筆と同じようだぞ。

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 2月 7日(火)09時14分42秒

返信・引用

人が書いたものに手を加えたり消したりするよりはマシだろうな。まして書に規則はないだろうし。一週間休んだ割には相変わらずレベルが低過ぎる。

フェイク　第１２６９号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月 7日(火)01時14分8秒

返信・引用

（発行＝12.02.06）七十年間、何を修行したのか？日如が下手な字で模写した「似非本尊」 ② 法主どころか僧失格、信徒も嫌う悪筆　僧侶にとって「書」は御経と同様、大事な手習いの筈である。他宗派の山寺の和尚でも、それなりの字を書くものだが、日如の字は小学生並みというか、それ以下だ。日顕の後を受けて「盗座」してから書の猛練習をしたとの噂もあるが、その効果は余り見られない。　今年の第五十五回「全国書きぞめ作品展覧会」で大阪の関西創価小学校が小学校として団体全国第一位に輝き、個人としても多くの児童が日本書道芸術連盟協議会賞、日本書道教育連盟賞などを受けたことが話題になっている。日如も児童と並んで初歩から学び直してはどうか。字の上達は望めないまでも「書」に対する心構えは学べるだろう。　日如は昭和十八年四月、八歳の時に父親の早瀬日慈を師僧として得度。法臘約七十年というのに、これまで一体、何を修行してきたのか？　天台大師は法華玄義巻五上で「文字は是れ法身の気命なり」と釈され、また、日蓮大聖人は建長七年に著された「諸宗問答抄」に次のように記されている。　「文字は是（これ）一切衆生の心法の顕れたる質（すがた）なり。されば人のかける物を以て其の人の心根を知つて相（そう）する事あり。凡そ心と色法とは不二の法にて有る間、かきたる物を以て其の人の貧福をも相するなり。然れば文字は是一切衆生の色心不二の質なり」　大聖人は、文字というのは一切衆生の心法が現れた姿なのであると述べられ、それ故、人の書いた物をもってその人の心根を知って判断すると御指南。心法と色法とは不二の関係にあるから、書いた物で、その人の貧福をみることができる、と教えられている。　日如の字を見ると、色心が整っていないことが一目瞭然で、坊主失格である。　前号で指摘した無邊行菩薩の「邊」の異字は多いが、日如の書いた字はない。　このように変な文字を指摘すればきりがない。これでは法華講員が日如の似非本尊について「誤字が多くて拝む気がしない」と怒るのも無理はなかろう。　書の専門家によると「筆路があやふやで、文字に品格がない」という。　拳法をしていた日如は、字を書く時も筆に必要以上の力が入って筆の穂先が浮いているため、筆ペンかサインペンで書いたような文字になるようだ。　心に余裕も自信もなくて書いていることが分かる字である。 (つづく) ……………………………… 日如が模写した「邊」

フェイク　第１２６８号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月 6日(月)01時03分34秒

返信・引用

（発行＝12.02.05）お粗末の極み！邪宗門の誤本尊日如が下手な字で模写した「似非本尊」 ① 法華講員「誤字が多く拝む気がしない」　ニセ法主・早瀬日如が平成十八年六月二十日に模写した「誤本尊」(写真)を見る機会があった。日顕宗の法華講員が怒り心頭で、ある僧に渡したもので「誤字だらけの本尊は拝む気がしない」というのが理由らしい。一瞥するに「御本尊」というには余りにも酷すぎる代物で、聞きしに勝るお粗末さに驚いた。　御本尊に似て非なる「似非本尊」であり、まず、気付くのは、おかしな文字が幾つも見受けられることである。なかでも「無邊行菩薩」の「邊」、浄行菩薩の「浄」、書写の「写」、仏滅の「滅」など、何かが変である。(邊、浄、滅は下の拡大文字を参照)。これを見ても、日如が不相承のニセ法主であることが頷ける。　日如は誰かの本尊を見て書いたのだろうが、いい加減な模写と言わざるを得ない粗雑なものである。　いかに己の専権事項とはいっても、身勝手な書き方は許されるものではない。　ある中堅僧は、次のように鋭く指摘する。　「ご当代は漢字を知らないのです。知らない漢字を変に崩して誤魔化しているのは不誠実です」「これまで、さまざま悪筆を指摘されたにもかかわらず、同じ様な過ちを繰り返しており、実に無反省かつ悪質な態度といえる」「本尊書写において不誠実・無反省・悪筆というのは信心がゼロどころか、大聖人の仏法を愚弄し、法を下げる謗法行為だと思う」「本尊書写の以前に、その心構えも知らないのが分かります。ニセ法主であることは勿論、ニセ僧侶であり、ニセ聖職者、ニセ信仰者というしかない。　無信心ここに極まれり、という感がします」と実に手厳しい。(つづく)

あはは

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月 4日(土)15時22分51秒

返信・引用

あれで戒壇本尊と大石寺座主の擁護になるんですか？出所がしれますよ。

(無題)

投稿者：。投稿日：2012年 2月 4日(土)12時52分51秒

返信・引用

戒壇本尊と大石寺歴代座主を擁護する阿部日ケ～ンはスルーしましょう

― 阿部日ケ～ン(院政)は迷惑な人 ―

投稿者：暇人投稿日：2012年 2月 3日(金)14時07分44秒

返信・引用

ネット活動家・あべひの実態あべひは、掲示板やブログを運営する学会員に対して、再三にわたり「ネットをやるより現場で活動せよ」を趣旨とする「ネットより現場」の主張を行なっている。また、あべひが敵視し、延々と粘着を続けている一部の学会員に対しては、その書き込み時間帯や内容の些細な部分を針小棒大に取り上げ、現場をサボってネットをやってるかのような印象操作の批判を繰り返している。一般論としていうならば「ネットより現場」は、たしかに正論ではある。しかし、人様に偉そうなことをほざいている「ネット学会員」のあべひ自身はどうなのか？あべひが生息している「富士宮ボーイ」「大石寺の正統性を証明する掲示板」「宿坊の掲示板」から「阿部日ケ～ン」の検索ワードで発言日時を抜き出し編集し、1月分のヘッダーをまとめてブログ記事の最後に掲載してみた。３つの掲示板以外にも「"魅惑的な人々"ブログ」や、Google検索でも確認困難な他所の掲示板やブログの徘徊もあることを考慮すると、あべひの「ネット活動」は、正月最初を除き、ほぼ毎日毎日、朝・昼・晩・真夜中まで膨大な駄文の書き込みをやってることが伺える。私個人としては、あべひが現場をサボってネット三昧の活動をやっていようが何をしようが、それについては、基本的にはあべひが所属する現場の幹部が対応すべき問題であると考えており、いわば「オレの知ったこっちゃない」という立場だ。しかし、ここまでネットに張り付いている自称学会員が「ネットより現場」を声高に主張し、偉そうに他の学会員を批判することについては… ネット中毒症患者のあべひに言う資格はない！あべひ、オマエがいうな！にほんブログ村創価学会・「富士宮ボーイ」のログより No.34541 2012-01-29 23:56:33 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1415c2089 No.34540 2012-01-29 23:45:17 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1415c2089 No.34539 2012-01-29 23:33:12 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1415c2089 No.34537 2012-01-28 18:04:14 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:c6fa3147c No.34535 2012-01-28 12:54:35 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:c6fa3147c No.34534 2012-01-27 17:42:23 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:619eb8533 No.34533 2012-01-27 11:26:20 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:619eb8533 No.34532 2012-01-27 11:18:19 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:619eb8533 No.34530 2012-01-27 10:39:05 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:619eb8533 No.34529 2012-01-27 01:05:13 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:619eb8533 No.34526 2012-01-26 14:34:21 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8a9097f1d No.34525 2012-01-26 14:29:52 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8a9097f1d No.34524 2012-01-26 11:44:35 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8a9097f1d No.34523 2012-01-26 11:34:39 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8a9097f1d No.34516 2012-01-26 01:14:05 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8a9097f1d No.34513 2012-01-25 22:26:26 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1bac621ae No.34512 2012-01-25 17:18:23 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1bac621ae No.34511 2012-01-25 14:58:27 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1bac621ae No.34510 2012-01-25 14:13:13 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1bac621ae No.34509 2012-01-25 12:39:44 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1bac621ae No.34506 2012-01-24 23:35:53 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34505 2012-01-24 22:57:15 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34503 2012-01-24 18:18:48 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34502 2012-01-24 17:50:56 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34499 2012-01-24 13:41:19 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34498 2012-01-24 13:02:45 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34497 2012-01-24 12:25:29 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:48d43b657 No.34484 2012-01-22 15:43:19 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:c50349efc No.34483 2012-01-22 12:59:23 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:c50349efc No.34481 2012-01-22 11:34:44 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:c50349efc No.34480 2012-01-22 10:42:13 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:c50349efc No.34474 2012-01-21 23:53:00 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8436ad087 No.34460 2012-01-21 18:16:42 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8436ad087 No.34459 2012-01-21 15:04:40 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8436ad087 No.34458 2012-01-21 12:06:06 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8436ad087 No.34457 2012-01-21 11:07:25 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:8436ad087 No.34456 2012-01-20 17:00:49 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:91028ccca No.34455 2012-01-20 15:24:05 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:91028ccca No.34454 2012-01-20 09:20:54 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:91028ccca No.34451 2012-01-19 14:31:38 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:063b818dd No.34450 2012-01-19 13:16:52 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:063b818dd No.34449 2012-01-19 12:51:54 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:063b818dd No.34448 2012-01-19 11:08:07 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:063b818dd No.34445 2012-01-18 18:33:52 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:e1a3765fe No.34444 2012-01-18 17:02:30 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:e1a3765fe No.34443 2012-01-18 16:46:20 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:e1a3765fe No.34442 2012-01-18 14:53:24 投稿者:阿部日ケ～ン(院政） ID:e1a3765fe No.34439 2012-01-17 16:37:19 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:f97fd04d9 No.34438 2012-01-17 11:41:36 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:f97fd04d9 No.34437 2012-01-17 11:13:48 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:f97fd04d9 No.34435 2012-01-16 22:46:37 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:599a7a7d2 No.34434 2012-01-16 22:38:03 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:599a7a7d2 No.34431 2012-01-14 18:35:46 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1425e3c10 No.34430 2012-01-14 18:20:14 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1425e3c10 No.34428 2012-01-14 13:01:21 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1425e3c10 No.34425 2012-01-13 22:42:00 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1284813cd No.34423 2012-01-13 17:23:41 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1284813cd No.34422 2012-01-13 15:17:40 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1284813cd No.34420 2012-01-13 11:18:15 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1284813cd No.34419 2012-01-13 11:12:45 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1284813cd No.34418 2012-01-13 10:29:11 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:1284813cd No.34410 2012-01-12 22:49:25 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:cf05c4786 No.34406 2012-01-12 19:04:51 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:cf05c4786 No.34405 2012-01-12 19:00:19 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:cf05c4786 No.34398 2012-01-12 10:59:13 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:cf05c4786 No.34397 2012-01-12 09:50:52 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:cf05c4786 No.34396 2012-01-12 09:42:57 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:cf05c4786 No.34387 2012-01-11 14:41:55 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:2cdaf04df No.34385 2012-01-11 11:18:29 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:2cdaf04df No.34367 2012-01-07 18:19:21 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:a70badb99 No.34364 2012-01-07 11:35:51 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:a70badb99 No.34362 2012-01-07 10:27:05 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:a70badb99 No.34355 2012-01-06 16:37:58 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:3d863fde2 No.34353 2012-01-06 13:16:02 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:3d863fde2 No.34352 2012-01-06 12:36:08 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:3d863fde2 No.34351 2012-01-06 12:32:09 投稿者:阿部日ケ～ン（院政） ID:3d863fde2 ・「大石寺の正統性を証明する掲示板」のログより投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 1月30日(月)01時20分51秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月29日(日)18時58分55秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月29日(日)15時23分32秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月28日(土)17時31分18秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月28日(土)10時29分2秒投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 1月27日(金)23時29分17秒投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 1月27日(金)23時22分34秒投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 1月27日(金)23時09分1秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)17時37分37秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)17時34分4秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)12時35分2秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)11時27分53秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)11時16分8秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)18時11分33秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)18時00分39秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)14時24分28秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月25日(水)22時10分30秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月24日(火)17時14分55秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月22日(日)17時25分26秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月22日(日)14時57分36秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月22日(日)14時10分46秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月20日(金)17時19分8秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月20日(金)11時55分28秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月19日(木)15時07分20秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月18日(水)18時51分5秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月17日(火)19時13分48秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月14日(土)17時24分53秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月14日(土)17時12分59秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月14日(土)11時15分21秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月14日(土)11時08分24秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月13日(金)22時30分48秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月12日(木)16時13分21秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月12日(木)12時20分25秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月11日(水)13時47分40秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月11日(水)12時44分46秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月 8日(日)14時20分10秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月 7日(土)12時13分9秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月 7日(土)12時04分5秒・「宿坊の掲示板」のログより投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)16時28分54秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)12時46分28秒投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 1月27日(金)00時17分37秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)14時14分12秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)10時50分25秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)10時21分11秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)09時30分6秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月25日(水)18時34分28秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月22日(日)13時15分50秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月20日(金)17時20分6秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月20日(金)12時16分1秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月20日(金)12時00分56秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月19日(木)15時15分7秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月19日(木)15時09分48秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月19日(木)15時08分4秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月19日(木)14時29分6秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月18日(水)18時52分48秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月17日(火)16時29分26秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月13日(金)14時42分32秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月12日(木)10時49分18秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月12日(木)10時05分33秒投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月 7日(土)18時33分45秒

私は

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 2月 3日(金)10時14分47秒

返信・引用

日寛が盗作をしたかどうかはともかく、書された経緯が分からないものは重要視するほどのものではないと考えます。宿坊殿の指摘されるように日寛がどの書物を引用しようが、現在の日顕宗がどのような位置づけにしているかが重要になるのではないでしょうか。樋田くんの解釈は儀式宗教化したことを示す良い例だとおもいます。あれじゃ「死んだら成仏抄」権教と変わりません。

(無題)

投稿者：。投稿日：2012年 2月 3日(金)05時54分1秒

返信・引用

御書全集が完成してしまえば、途中の坊主の解釈など不要です

宿坊様

投稿者：。投稿日：2012年 2月 3日(金)02時28分17秒

返信・引用

盗作常習犯ですね日寛は彼の著作は捨て去りましょう

樋田昌志君のDVD販売　　「臨終用心抄」

投稿者：宿坊投稿日：2012年 2月 2日(木)21時49分6秒

返信・引用

1210年頃　法相宗の貞慶が「臨終之用意」を顕しています。「臨終之用意」と日寛上人の「臨終用心抄」の内容はほとんど同じです。「神呪」を「題目」に替える「来迎の聖衆光明かくやくとして。こゝに来り給へり。神呪唱へ給へ」が「祖師御迎ひに来り給ふ可し、南無妙法蓮華経と唱へ給へ」というふうに替えている。「臨終用心抄」では、他に黄檗禅師のものを引用したり、かなり幅広く文献をあさっています。日寛上人の文庫のなかには「愚迷発心集」という書が上がっていますが、これは貞慶の著です。

聖教新聞、本日の一面

投稿者：聖教新聞投稿日：2012年 1月28日(土)07時46分49秒

返信・引用

　　　　　【中国・紹興魯迅（しょうこうろじん）記念館が池田名誉会長を名誉顧問に招へい】中国の大文豪である魯迅の研究一大拠点の記念館より池田名誉会長に「名誉顧問」へ招へいする書状が届いた。招へい状には名誉会長を「世界的な著名な仏教思想家、哲学者、教育者、社会活動家、作家、詩人、魯迅研究家である」ことが認められ名誉顧問就任を促されている。 ※名誉会長は2000年に北京魯迅博物館、02年に上海魯迅記念館の名誉顧問になっており、これで三大魯迅記念館すべての名誉顧問につく。　　　　　　　　　　　　　【札幌で青年部の連続講演会】札幌市で北海道大学の准教授である中島氏が「希望ある復興を目指して」と題し、講演をおこなった。　　　　　　　　　　　　　　【東京豊島婦人部が大会】東京豊島婦人部が部の日を記念する大会を行った。杉本全国婦人部長が出席し決意の会合を行った。 ※後ほど下記ホームページより一面がアップされます。 http://www.seikyoonline.jp/

レベルが低過ぎる

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 1月27日(金)22時35分21秒

返信・引用

　「ニセ本尊」というなら、相承も受けていないニセ法主の日顕が落語を聞きながらステテコ姿で模写した本尊、二代目ニセ法主の日如が下手な字で写した本尊こそが「ニセ本尊」である。ではないだろう。相承も受けていないニセ法主の日顕が落語を聞きながらステテコ姿で模写した本尊、二代目ニセ法主の日如が下手な字で写した本尊は、相承も受けていないニセ法主の日顕、二代目ニセ法主の日如の「本尊」。「ニセ」は冠しない。学会の本尊は日寛さんの本尊に手を加えた「ニセ」。

どんなにひいき目に見ても

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 1月27日(金)22時23分57秒

返信・引用

学会の本尊はマトモじゃない。偽造品だろう。だから俺は拝まない。

フェイク　第１２６７号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 1月27日(金)17時25分56秒

返信・引用

（発行＝12.01.26）法華講は暗闇に蠢く不法集団世間で誰も相手にしない低劣ビラを砕く脇書きは御本尊の本義とは無関係　日顕宗の法華講が性懲りもなく低劣なビラを最近も各地で配布している。こんな幼稚なイタズラをするのは妙観講員や一部の法華講員であろうが、ドブネズミかゴキブリのように真夜中にコソコソと動き回って、各戸へ、無差別にバラ撒き、住民から顰蹙を買っている。これは折伏どころか、逆に反感を招いている訳だから、いかにも法を下げる日顕宗らしい愚劣な行為である。　ビラでは、学会が授与する日寛上人御書写の御本尊をニセモノ呼ばわりしており、このこと自体が大謗法と言わざるを得ない。　「ニセ本尊」というなら、相承も受けていないニセ法主の日顕が落語を聞きながらステテコ姿で模写した本尊、二代目ニセ法主の日如が下手な字で写した本尊こそが「ニセ本尊」である。　日顕の本尊は誤字脱字が多いと言われ、また筆ペンかサインペンで書いたような日如の本尊については、法華講員からも拝む気がしないとの声が聞かれる。　学会授与の御本尊を書写された日寛上人は大聖人直結、御本尊・唱題・御書を根本として他宗派の破折に力を尽くされ、中興の祖と呼ばれる法主である。その御本尊の功徳も絶大だ。　それに対して「御本尊を信じられない」と嘆く日顕、題目もあげず、勤行もろくにしない日如の本尊には功徳などある筈がない。　また、法華講員がバラ撒いているビラの欠点は「開眼がない」「授与書きを削除している」など、過去に本紙で何度も破折し尽くした愚にも付かないネタの焼き直しばかりだ。御本尊に法主の開眼は不要である。　御書に「今末法に入って、眼とは所謂未曽有の大曼荼羅なり、此の御本尊より外には眼目無きなり」と認められている通り、御本尊そのものが、大聖人の魂魄がとどめられた仏の眼目であり、根幹なのである。　次に、日寛上人から御本尊の授与を受けた本證坊日證師への授与書きがないことを非難しているが、これも見当違いだ。　御本尊の余白に脇書きとして授与を受けた人の名が記された意義は、その人の強盛な信心を称え、且つ貫き通してきた功績を証左する為で、日興上人が「所賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり」と仰せの通りである。　しかし、授与を受けた人の名前は御本尊の本体に属すものではなく、御本尊の力用とは関係がない。故に御形木にする場合、その名前を削除しても一向に差し支えない。　邪宗門が「学会は授与書きを削った」と騒ぐのは単なる難癖である。正確には「御本尊の本体の部分だけを御形木にした」のであって、淨圓寺所蔵の御真筆の御本尊の授与書きを削った訳ではない。　逆に、宗門の方こそ寺の本堂の御本尊の脇書きにある願主名を削ったり、漆で塗りつぶしたりしている。　例えば、大石寺の総一坊、総二坊の板本尊から「願主　法華講総講頭　池田大作」という脇書きを消し去ったではないか。　この他、葬儀の在り方とか戒名につい御託を並べているが、坊主の導師や戒名などは不要である。　何よりも大聖人ご自身が、在家門下の葬儀の導師をされたことは一度もない。友人葬こそ時代の流れである。

余談ですが

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)17時19分36秒

返信・引用

長崎の原爆被災寺院の話題の時に気がついたのですが昭和の初期までは日蓮正宗には「尼」が存在していたのです。その後なぜか日蓮正宗では女性に得度をさせなくなりました。絶対なにかがあったとおもうのは私だけでしょうか。そういえば日顕の母親は・・・ http://www.houonsha.co.jp/jiyu/10/349.html

当時の弟子について

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)16時28分54秒

返信・引用

鎌倉時代において、○●上人・○○尼・○○房は大聖人様からの尊称の意味あいもあるため非妻帯の出家者ばかりではないです。特に「尼」は時代劇でもご存じの通り武家の妻で主人が亡くなった場合に出家という形を取っているケースがあり、男子家長もまた子に対して家督を譲ったあとは出家をし「房」となり支配階級から離脱をしたことを示すケースもあるため「子」がいる場合があるのです。（もちろん出家をしてからも支配側にいた例もありますが）従って　高橋　「築前」「豊前」と苗字や実名（支配地の名称か？）がある場合は武家とみて間違いないでしょう。日興上人の弟子だから妻帯以前の出家だという発想はかならずしも実情と一致しません。ご指摘の主張検索してみましたが、日顕宗ではまことしやかに流通しているようですねぇ。

妻帯肉食坊主

投稿者：花和尚投稿日：2012年 1月27日(金)16時19分47秒

返信・引用

なんだ、所詮は日蓮正宗の坊主も自己正当化かよ、イヤらしい野郎だな(失笑)

Re: さぶろう様

投稿者：さぶろう投稿日：2012年 1月27日(金)16時08分30秒

返信・引用

ありがとうございましたm(_ _)m

さぶろう様

投稿者：。投稿日：2012年 1月27日(金)15時58分56秒

返信・引用

富木常忍など、在家弟子が入道する例はありますが、出家弟子が妻帯する例はありません日蓮聖尊御自身、六老僧ほか出家弟子が後に妻帯した例はありません幕府や非帰依者からの布施を受けていなかった日蓮門は非常に貧しかったと思われますので、とても出家者家族を養いきれないでしょうし、世俗生活を投げ捨てる覚悟がなければ出家できない社会背景があったのでしょう。

動画がアップされました

投稿者：ジャーナリスト投稿日：2012年 1月27日(金)15時54分33秒

返信・引用

ユーチューブです。 http://www.youtube.com/watch?nomobile=1&v=0kHOg-I352U

ご教示下さいm(_ _)m

投稿者：さぶろう投稿日：2012年 1月27日(金)14時28分48秒

返信・引用

僧侶の妻帯について、日顕宗側から下記のような反論がありました。引っ込めた方がいいか、反論したほうがいいか、どなたか、ご教示頂きたくお願いしますm(_ _)m 僧侶の妻帯について? １、日興上人の『弟子分本尊目録』に、「同國高橋築前房の女子、豊前房の妻は、日興の弟子なり。仍って之を申し與う」（歴代法主全集１-93）?とあり、宗開両祖の時から、御弟子の中には「妻帯僧」がおられたことがわかる。? これは大聖人が妻帯を許されていたという証拠である。? 同じく「弟子分本尊目録」には? 「岩本寺住の筑前房は、（豊前公同宿也）日興の弟子なり。仍って申し與うる所件の如し。但し聖人御滅後に背き了ぬ。」（歴代法主全集１-91）? とあり、この二つの御記述から以下のことが分かる。 ①　筑前房は、大聖人御生前中から日興上人門下であった。? ②　女子がいた。→妻帯していた。→大聖人は築前房の妻帯を許されていた。? ③　その妻帯僧である筑前房に日興上人は御本尊を与えておられた。? ④　その筑前房と同宿であった豊前房は築前房の子である女性を妻としていた。 ⑤　日興上人はその妻帯僧である豊前房を御弟子として認められておられ、御本尊も授与なされていた。? 一方日興上人は御本尊はどのような方に授与されていたかといえば、? 日興の弟子分に於ては、在家出家の中に或は身命を捨て或は疵を被り若しは又在所を追ひ放たれて、一分信心の有る輩に、忝くも書写し奉り之を授与する者なり。? 　　本尊人数等、又追放人等、頚切られ死を致す人等。（富士一跡門徒存知事　　　延慶二年）? つまり、妻帯していようがいなかろうが、「身命を捨て或は疵を被り若しは又在所を追ひ放たれて、一分信心の有る輩に、」授与為されていた。? 以上の事実から、大聖人も日興上人も妻帯の是非云々よりもむしろ重要な点は、不自惜身命の信仰を貫き通すことに主眼をおかれておられたことが明白です。?

フォーラムに毒されている御僧侶様ｗ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月27日(金)12時46分28秒

返信・引用

必死にネット上で創宗系掲示板に「フォーラム」を貼っている人をみるにつけ大石寺のお坊さんだな　と思えてしまうのはレックス村松（jmuzu）くんがこの画像を公開してくれたから。大石寺内の書籍販売コーナの垂れ幕は秀逸です。「御僧侶方も読んでいる宗教と政治の決定版フォーラム２１・必見　購読申し込み受付中」これからの売文屋氷河時代「コア」な読者をバッチリ握る商業戦略は間違っていないとおもうｗ「御僧侶方も読んでいる」　という格付けがこれまた生臭ファンクラブの心をつかむキャッチーなコピー

フォーラムが言ってることは事実だろう

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 1月27日(金)07時17分54秒

返信・引用

監視にしても信濃町周辺にしても反社会性的すぎる。

昔から

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 1月27日(金)00時17分37秒

返信・引用

フォーラムの貼り付けに励んでいるのは日蓮正宗門徒だけですｗ重篤患者という意味を理解できていないほどボキャ貧なんでしょうか。 http://www.ninjal.ac.jp/byoin/teian/ruikeibetu/teiango/teiango-ruikei-a/zyutoku.html ※道路から数歩外れて入口に近寄る。と、たちまち警備員がすっ飛んできて「ウチの敷地に入った！」と騒ぎ始める。記者が不審者まるだしでキミ悪いんじゃないでしょうか。

野田峯雄ジャーナリストなるものの駄文

投稿者：三流雑誌ジャーナリスト投稿日：2012年 1月26日(木)21時36分10秒

返信・引用

この文章読んだが、もう少し深入りした内容書けんのか？表面しか視野に入っておらず内部も楽しめない。まだフェイクのほうがよくぞここまでと思うほどの内部事情が出る。学会にはびびって干渉できないようだ。

ご謙遜を

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)14時14分12秒

返信・引用

これレベルで青年一級おとしてますｗそんな私でも御書をおおむね述べる事ができようになったのは、ネットの御書検索システムと実家に御書講義全集等の書籍が残されていたからだと思います。あと古文の世界が嫌いでなかった事もよかったのかもしれません。

(o'ω') ふむふむ。。。

投稿者：？？投稿日：2012年 1月26日(木)12時37分58秒

返信・引用

阿部日ケ～ンさん一度お会いしたいですね～私は御書は無知なもので勉強になります（ _ _ ）

前例がありますからね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)10時50分25秒

返信・引用

樋田さん一派はネットを使って門徒勧誘と育成を試みているようですが思い出すのは、妙相寺のお坊さんに暴行を加えた清水大吾くんの事です。 http://megalodon.jp/2011-0202-1506-43/6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/42419 彼の場合は実生活上での不満の矛先が妙相寺講中や坊さんに向いた形で警察沙汰になったと考えられますが、今回のこの日蓮正宗門徒さん。不特定の創価学会員に対する殺人衝動が顕著にみられます。これが御書にある ※仏法の中に入りて悪しく習い候ぬれば謗法と申す大なる穴に堕ち入つて（中略）　謗法と申す罪をば我れもしらず人も失とも思はず但仏法をならへば貴しとのみ　思いて候程に此の人も又此の人にしたがふ弟子檀那等も無間地獄に堕つる事あり　(妙法比丘尼御返事) ＝あべひ現代語訳～）＝（生死の苦しみや悩みから離れる為に）仏道に入ったものの悪しく習ってしまったのならば謗法という大きな穴におちる。謗法だということをしらず、罪を重ねている事とも認知できずただ安易に仏法をならえば貴くなれるとおもいこんでいる人や、その人に従う門徒も同じように感化され無間地獄に墜ちる事がある。を地でいっているような気がしてなりません。すべては「日蓮」を冠ししているにも関わらず大聖人様が顕された御本尊様そのものにホンモノとニセモノがある　という分裂的邪義の害毒が引き起こしている結果だと私にはおもえてならないのです。

(無題)

投稿者：？？投稿日：2012年 1月26日(木)10時33分6秒

返信・引用

この問題は樋田や子飼いの取り巻き連中だけの問題だけではない！信徒の教育を司る所属寺院妙相寺及び本山大石寺はどう考えてるのかも問題です！いくら流れでも殺人予告的な発言は「信仰者」としても恥ずべき行為だと思います。まあ、樋田会合に集まってる輩どもはあの程度のものなんですね・・・日蓮大聖人様もさぞお嘆きの事でしょう。

整理してみると

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)10時21分11秒

返信・引用

「何もかも嫌になり勤行もしなくなり鬱いでいたメンバーと懇談」という触れ込みで樋田さんが指導をしにいっているわけですね。その中で日蓮正宗門徒さんはどうやら「願いが叶う」という事に関して、実現しないからお悩みの様子。勤行をしないから悪心が起こる　というスタンスで樋田さんが説得しているようです。　

勘違いされてませんか？

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月26日(木)09時30分6秒

返信・引用

なんを考えようが自由ですが、連続殺人予告は威力業務妨害にあたります。実際に実行されたかどうかではありません。２ちゃんねるでも同様の処理をされます。あそこまであからさまに創価学会員に危害を加える旨を動画で流しているのですから樋田さんや山下さんが故意に流している可能性も捨てきれません。黒田さんの次は日蓮正宗門徒さんが動画舌禍に。ましてこんな話題をDVD販売しているんですから神経を疑いますね。販売停止をして回収する事をお勧めします。

Re: 警察および公安当局さまへ

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 1月26日(木)00時47分20秒

返信・引用

何考えようと自由だな。お前実行するなよ。 > 動画が消えていたと思ったら見つけました。 > > 某掲示板より転載 > > 蓮正宗の信者って殺人願望が強いの？勤行しなかったら殺人願望強くなるの？ > > 日蓮正宗法華講信者の「殺してやりたい」発言 > http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ1NzY5Mzky.html > > 日蓮正宗法華講信者の「ずっと殺すことばかり考えていた」発言 > http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ1NzcwMDk2.html

警察および公安当局さまへ

投稿者：発見投稿日：2012年 1月25日(水)20時53分36秒

返信・引用

動画が消えていたと思ったら見つけました。某掲示板より転載蓮正宗の信者って殺人願望が強いの？勤行しなかったら殺人願望強くなるの？日蓮正宗法華講信者の「殺してやりたい」発言 http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ1NzY5Mzky.html 日蓮正宗法華講信者の「ずっと殺すことばかり考えていた」発言 http://v.youku.com/v_show/id_XMzQ1NzcwMDk2.html

慧妙って妙観講の機関誌

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 1月25日(水)18時34分28秒

返信・引用

現在でも慧妙は大石寺近くの一般家屋が編集部なんでしょうかねぇ http://www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/kd_diary.cgi?viewdate=20090108 柳原さんの記事によれば「数が１万部を下回った場合は契約を終了してよいといった内容」なのだそうで慧妙さんも購読率アップの為に苦心しているように思えるんですよね。ビラ撒いて、相談に来た人は困り果てた学会員だったな～んてアンチョコなバーチャル折伏「となりの沖田君」なんて隠れファンです私。最近「まっどつるしま」さん（となりの沖田くんの原作者）画力アップしました。ただ画面内での動きのなさは相変わらず。どうせ連載なんだから次号に引っ張るおもしろさが欲しいですね。調子に乗って街宣カーで駅前ビラ撒きしている所とかｗ

(無題)

投稿者：寺院通投稿日：2012年 1月25日(水)16時58分41秒

返信・引用

実は、お坊さん、よ～く読んでるんだよな～。噂話が大好きだから。語るにおちたよ。

阿部日さんが紹介した慧妙に載ってました

投稿者：ニュースペーパー慧妙投稿日：2012年 1月25日(水)16時27分21秒

返信・引用

内容はネットには学会による正宗への攻撃が多いから気をつけろと。その中にフェイクの名が挙げられていました。奴らには結構きいているんですね（爆笑）

フェイク　第１２６６号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 1月24日(火)21時12分26秒

返信・引用

（発行＝12.01.23）「現代の一凶」とは日顕宗だ！堕落坊主らの年頭の「挨拶」を一刀両断根拠なき妄言で学会を誹謗する極悪僧　日顕宗の悪僧共が年頭から学会員の折伏に力を入れるよう発破をかけている。　特に、許し難いのは総監の八木日照、重役の藤本日潤、宗会議長の土居崎慈成、中国の大支院長・原山元征、北海道・大慈院の上地広暁らの発言である。　八木は元旦勤行の席上で「学会を根絶やしにしなければならない」と喚いていたが噴飯物である。　この八木は鬱病の傾向があり、人と会うのを嫌って部屋に引きこもっていることが多い。勿論、自分一人では折伏も出来ない。口先だけは威勢はいいが、まるで「張り子の虎」である。　学会員を折伏するどころか、本紙への反論も弁解も出来ない情けない堕落坊主である。　次に、藤本は元旦勤行では学会批判をしなかったが、日顕が読む「大日蓮」一月号に次のような「挨拶」を載せている。　「昨年は、三月十一日に東日本大震災という未曾有の大規模な災害に襲われ、二万人に及ぶ死者行方不明者を出しております(中略)その根本原因が邪義邪法の害毒にあることは明らかであります。而して、その邪義邪法の最たるものが、現代の一凶たる創価学会であることも亦（また）明らかであります(中略)学会員の一人一人を慈悲の精神をもって折伏して行くことこそ最も大事なことであると思うのであります」　日顕が読まない「大白法」では、この部分をカットしているが、藤本は日顕の歓心を買うため「大日蓮」だけで大震災の原因が学会だと誹謗しているのだ。　ニセ法主になる度胸もなく、日如に譲った小心者の藤本らしい姑息な手を使っているが、「白を黒と言いくるめる」とは、このような詭弁を指すのだ。　大震災に際し、救援活動をしなかった邪宗門が、献身的に救援に尽くした学会を批判するとは許せない。　日顕宗こそ大聖人の仏法を悪用して金儲けに血道をあげる邪義邪法の一凶であると断ずる。いかに邪僧共が息巻いても学会の大前進を止めることは出来ない。災害の原因が日顕批判とは笑止の極みだ　日顕宗は災害の度に学会に難癖をつける。平成二年(一九九〇年)十一月十七日に雲仙普賢岳が噴火した時も、噴火は、その前日の本部幹部会（十一・十六スピーチ）で日顕を非難したことが原因だと、日顕自身が大暴言を吐いていた。　また、平成五年(一九九三年)七月の北海道南西沖地震でも日顕は「私の乗った飛行機が北海道に渡ろうとした時、墜落するように祈念した者がその島にいたから」と根も葉もない妄言。平成七年（一九九五年）一月の阪神・淡路大震災でも「前日に学会が御本尊に関する謗法を犯した」と根拠のない戯言を述べていたが、全て的外れの感情論だ。　「大日蓮」一月号誌上で土居崎は「現代の一凶たる創価学会の破折なくして御命題達成はない」と生意気なことを書き、原山は血脈に関して屁理屈を並べて学会批判。上地は「一凶である学会を破折せず世界広布はない」と言っていた。　学会を破折できないから邪宗門に広布などできない。これら極悪坊主を撲滅するのも正法流布の戦いである。

越　洋　

投稿者：宿坊投稿日：2012年 1月24日(火)11時55分56秒

返信・引用

平成２４年１月２１日　「しらぬまにつもりし雪のふかさかな」――これは大正から昭和にかけて活躍した浅草生まれの俳人、小説家、劇作家として知られる久保田万太郎の句である。きょう２１日は暦の上では"大寒"で、日本列島も冬本番である。北の国からは連日、豪雪の便りが届けられる。創価学会の牧口初代会長は『人生地理学』の中で"純白の雪から感じる潔白さ、すべてをおおう銀世界の公平さなど、雪は人間の心情と密接に関係がある"と綴られた。深々と雪の降る厳しい冬の後の春の到来は、苦難を乗り越えて栄冠をつかむ人生の醍醐味にも譬えられる。　雪から教訓を得るといえば、今から110年前の「八甲田雪中行軍遭難事件」がある。1902年（明治35年）1月、日本陸軍第8師団の歩兵第5連隊が八甲田山で冬季訓練中に遭難した事件で、訓練に参加した210名中199名が死亡、日本の冬季軍事訓練において最も多くの死傷者が出た。この事件は、1977年に公開された東宝・シナノ企画制作の映画『八甲田山』で取り上げられた。この映画は極限状態での組織と人間のあり方を問いかけた作品として多くの人の記憶に残っている。悲劇の原因は、自然の厳しさに対する認識の甘さと油断など、さまざまに指摘されてきたが、最大の原因は事前の準備不足と指揮系統の混乱にあった。この雪中行軍と宗門事件には共通点がある。それは愚劣な日顕という指揮官のもと、真実を何も知らされないまま無謀な「Ｃ作戦」にかり出され、御供養だ、登山だ、と法華講員は「死の行軍」を強要されているからだ。登山しても、供養しても功徳はない。末寺坊主や法華講員からは犠牲者が続出している有り様だ。仏法の因果の現証は厳然としている。大聖人は「夫れ運きはまりぬれば兵法もいらず・果報つきぬれば所従もしたがわず」と仰せである。どんなに折伏の誓願目標達成と叫んでも、仏意仏勅なき故に信徒は減少の一途を辿り、どの寺も衰退の坂道を転落するばかりである。こんな愚かなニセ法主の日顕と日如が「大御本尊と不二の尊体」とは笑止千万！　「僧侶主導の広宣流布」と力説しても勤行・唱題を嫌い、一人の折伏も出来ない坊主に広宣流布をリード出来るはずがない。愚かな坊主の指揮では常に負け戦である。仏意に叛くが故に「終にはほろびざるは候はず」と。

検証

投稿者：通行人投稿日：2012年 1月24日(火)04時02分16秒

返信・引用

宗教を冷静に考えると、僧やS会職員などは宗教役人で、信徒や会員は役人に贅沢させる羊納税者に見える。この不況下で、信仰心が欠落してるエセ宗教役人を贅沢させる余裕など羊信徒に余裕は無い。日蓮さんも今の時代に怒りの拳を挙げてる気がする。

カルト信徒らの対談

投稿者：少年剣士投稿日：2012年 1月24日(火)01時34分18秒

返信・引用

勤行しなくなっただけで、大量殺人を想起する？　はあ？？ｗｗ　http://www.youtube.com/watch?v=kjzpP3Ijwmc

以上は、新着順1101番目から1200番目までの記事です。

8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 | 《前のページ | 次のページ》

[PR] コンタクトレンズ