(cache) 創価学会非公認非公式掲示板

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一ロム者さん、今晩は

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)18時15分21秒 softbank126014119088.bbtec.net

　他人の批判だけを書いてはいけません。　自分の意見を書いて下さい。　こう言う投稿ばかりなら、この掲示板の話題には値いたしませんので、アクセス禁止になります。　注意して下さいね。　それと、身延派と言うものはありません。　多くの宗派が身延に含まれていますが、それぞれの教義は少しずつ異なっていますし、異なる宗派です。　書き込みは正しくしてください。　身延は、あらゆる面で、大石寺に優れます。　この認識も正しくなさい。

Re: マグマグさん、おはようございます

投稿者：一ロム者投稿日：2012年 8月16日(木)16時01分7秒 wb76proxy06.ezweb.ne.jp

返信・引用

> No.22099[元記事へ] 沖浦克治様へのお返事です。 > 　貴方は間違っています。 > > 　先ず、興師は駄目ですよ。 > 　身延捨てて逃げた人。 > 　負けた人です。 > > 　檀那の社参物詣（ものもうで）を禁ず可し、何（いか）に況（いわん）や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣（もう）ず可けんや（日興遺誡置文） > > 　これはね興師門流にだけ通用する、あちらの内部規定です。 > 　創価がそう言う矮小なものに、束縛されてどうしますか？ > 　興師の原理主義と、日向の現実主義。 > 　私共は、日向をとるべきです。 > 　そのまま見習うのではなく、現実主義を考慮すると言う事です。 > 　大聖人門下の武士は、神社に参詣しています。 > 　四条金吾も、富木常忍も当然仕事して参拝をしたはずです。 > 　それが当時の武士の習慣です。 > 　それを大聖人が咎めた御書はありません。 > 　私は、菊川さんが正しいと思いますし、当然の書き込みですね。 > > 　貴方は、何時まで興師ごときに束縛されますか？ > 　情けないですね。沖浦氏の書き込みは身延派日蓮宗の主張とそっくりです。創価学会身延派沖浦新宗の布教にせいぜい頑張って下さい。

沖浦さん今日は

投稿者：学修投稿日：2012年 8月16日(木)11時21分15秒 112-71-22-239f1.osk2.eonet.ne.jp

返信・引用

> No.22108[元記事へ] 沖浦克治様へのお返事です。 > 　興師は優れた僧侶でしたが、大聖人と並び立つ人ではありません。 > > 　他の５人の高弟と大差なかったでしょうね。「不次第」とのことですので六老僧に差をつけることは師敵対となりますね。六老僧はともかくとしましてやはり、日蓮大聖人をして「俗の中・日本には・かたをならぶべき者もなき法華経の信者なり」(四条金吾殿女房御返事)といわしめた四条金吾に注目せざるを得ません。

(無題)

投稿者：学修投稿日：2012年 8月16日(木)11時07分16秒 112-71-22-239f1.osk2.eonet.ne.jp

返信・引用

日朗師にも惹かれますが、世界広布の先駆者　日持師にも惹かれます。日持師はユーラシア大陸にまで布教に赴いたということですので、同大陸に保管されている日持師の記録が発見されることを期待します。

学修さん、今日は

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)10時54分45秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　興師は優れた僧侶でしたが、大聖人と並び立つ人ではありません。　他の５人の高弟と大差なかったでしょうね。

失礼ですよ

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)10時53分5秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

＞大量のNGWORDの存在は、いかにも臆病者らしいやりかたです。　臆病なら、素顔晒す質問会要請しません。　答えられない貴方方宗門が臆病なのです。　表現には注意して下さい

しょうじきものさん

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)10時50分41秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　私共との表現は、近い将来には、私の意見が創価学会の大勢を占めるだろうとの、希望と展望を含む表現です。　そして、何よりも創価学会と無関係な、貴方が文句を言うべきではありません。　何度も言いますが、　野次馬は要りません。　いい加減に気づきましょうね。

大切なのは心です

投稿者：しょうじきもの投稿日：2012年 8月16日(木)10時28分56秒 173-11-79-86-SFBA.hfc.comcastbusiness.net

返信・引用

>先ず、興師は駄目ですよ。　身延捨てて逃げた人。　負けた人です。 →それは、、創価学会の公式見解とは違いますよね。それなのに、 >興師の原理主義と、日向の現実主義。　私共は、日向をとるべきです。 →『私ども』といかにも創価学会全体の考え方を沖浦さんが代表しているかのように書くのはおかしいんじゃないですか。たとえば、ドメステックバイオレンス（家庭内暴力）で夫の暴力から逃れたい、と訴えている妻に、闇雲に「離婚せよ！」そして「間男と一緒になれ！」とアドヴァイスしているようなものです。もしも、亡き師が説いた法が根本的な部分で蔑ろにされてしまうのを黙ってみていれば、師への裏切り行為になってしまうでしょう。日興上人は断腸の思いで身延を後にしたに違いありません。その辺の事情は日興上人はお手紙で詳しく述べています。自分の師匠がもうこの世に存在しないが故に尚更、師匠の真実を間違いなく後世に伝えたい、伝えなければならぬ、という使命感があったのです。「死人に口なし」だから、故人が遺したものを好き勝手に処分してもいいものでしょうか。それを平気でやってるのが池田先生率いる創価学会なのです。大部分の人は一旦死んでしまえば瞬時に忘れられてしまうものです。しかし、「スカイハイ」漫画　テレビドラマを引用するまでもなく、人の魂は死んでも様々な形で生き続けるものです。それにどう向き合うかによって、その人の故人への思いが反映さるのです。１０代から常随給仕した日興上人だったからこそ、なにより日蓮大聖人の「心」を大切にしたかったのではないでしょうか。

沖浦さんへ　横レス失礼します

投稿者：しょうじきもの投稿日：2012年 8月16日(木)09時19分4秒 173-11-79-86-SFBA.hfc.comcastbusiness.net

返信・引用

>大聖人は、神社を否定されておられません →実をいいますと、大聖人は念仏も否定していませんよ。四箇格言を文字通り解釈するべきではありません。文脈を見るべきでしょう。重要なのは、正法を誹謗しているかどうかです。日蓮大聖人は佐渡に流罪されたとき、念仏信者たちに命を狙われていました。幕府としては、日蓮大聖人が殺されないまでも、飢え死にでもすればいいと思っていたようです。ところが、念仏信者だった阿仏房夫妻をはじめ逆に信者になる人が現れました。その中で注目するべきは、一谷入道夫妻です。妻の方は念仏を捨て、正法に帰依したのですが、夫、入道は頑固に念仏を保ち続けました。それを知りながら、日蓮大聖人は供養を素直に受けました。ところが、後に身延を訪れた一谷入道の妻（尼）に深い感謝の意を示しつつ、「一谷入道が地獄に行くのは間違いない」と書き送っています。普通なら、「大きなお世話！」となるのでしょうが、宗教家としての大聖人はケジメ、筋、自分の信念を通したのです。また、大尼の名で知られる女性信者がわざわざ身延の大聖人を訪ねるのですが、大聖人はお会いになりませんでした。なぜか、「温泉に行ったついでに会いに行った」！からです。いわば、海外の法華講員が東京観光のついでに大石寺に参拝したようなものです。このように、「何を優先するか」によって、信心の厚薄も自ずと明らかになってくるものです。否定してないから、何をやってもいいという考えは創価学会の誹法路線を象徴してますが、数々の新興宗教団体の既定方針でもあります。いわば、「泥棒を見て見ぬふりをする」ことが時に罪に問われるように、「謗法与同」になってしまうのです。残念ながら謗法で悩乱している人にとっては、何でも歪んで見えるものですよ。日蓮大聖人の御書から切り文し、片言句句をつなぎ合わせるのはいい加減にしてほしいものです。あなたのやってるのは、例えば、聖愚問答集という御書がありますが、あそこから愚人の言葉を引きながら、「ほら、御書に書いてあるじゃないか」と言ってるようなものです。実はそれと同じ事を創価学会が立正安国論の引用に関しても行っています。創価学会教学部長を２０年以上務めた故原島氏は『池田（先生）はすり替えの天才』と変に称えていますが、それはそのまま創価学会全体に当て嵌まります。ついでに言わせていただければ、この板が沖浦さんの個人掲示板という性格上やむを得ない部分もありますが、大量のNGWORDの存在は、いかにも臆病者らしいやりかたです。

(無題)

投稿者：学修投稿日：2012年 8月16日(木)07時18分18秒 112-71-22-239f1.osk2.eonet.ne.jp

返信・引用

佐渡流罪後も日蓮大聖人から離れなかった人を御尊敬申し上げます

然し、マグマグさん

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)05時17分32秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　貴方、どうして、そこまで気楽なんですかね～～？？

私共が、神社へ行って

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)05時15分33秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　諸天善神よ、題目を贈るから、頑張って仕事して、この国土を護ってくれ。　そう祈って唱題をすと、諸天が働きます。　諸天は私共の護るのが務めです。　その諸天のエネルギーの元が、私共の題目です。　御書にあります。　『日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏法を行ぜず適仏法を知る智者は国の人に捨てられ守護の善神は法味をなめざる故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、』　(唱法華題目抄) 　今は、私共創価学会員が何十万人何百万人といて、それぞれが真剣な唱題をしています。　池田先生が言われました。　『久遠元初以来、これほど題目をあげた世界は無い。　あるわけがない。』（趣意）　諸天が神社にいないどうりありません。　ですからね、私共が諸天激励して当然です。　いい加減にマグマグさん、目を覚ましなさい。

まぐまぐさん

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)05時03分8秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　大聖人は、神社を否定されておられません。　『今之を案ずるに日本小国の王となり神となり給うは小乗には三賢の菩薩大乗には十信法華には名字五品の菩薩なり、何なる氏神有りて無尽の功徳を修すとも法華経の名字を聞かず一念三千の観法を守護せずんば退位の菩薩と成りて永く無間大城に沈み候べし、故に扶桑記に云く「又伝教大師八幡大菩薩の奉為に神宮寺に於て、自ら法華経を講ず、乃ち聞き竟て大神託宣すらく我法音を聞かずして久しく歳年を歴る幸い和尚に値遇して正教を聞くことを得たり兼て我がために種種の功徳を修す至誠随喜す何ぞ徳を謝するに足らん、兼て我が所持の法衣有りと即ち託宣の主自ら宝殿を開いて手ら紫の袈裟一つ紫の衣一を捧げ和尚に奉上す大悲力の故に幸に納受を垂れ給えと、』　(諌暁八幡抄) 　阿部日さん、京阪さんと同様に、貴方は批判のための批判だけの人。　御書からそこまで逸脱しては、もう創価の意味がありませんよ。

マグマグさん、おはようございます

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)04時56分1秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　貴方は間違っています。　先ず、興師は駄目ですよ。　身延捨てて逃げた人。　負けた人です。　檀那の社参物詣（ものもうで）を禁ず可し、何（いか）に況（いわん）や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣（もう）ず可けんや（日興遺誡置文）　これはね興師門流にだけ通用する、あちらの内部規定です。　創価がそう言う矮小なものに、束縛されてどうしますか？　興師の原理主義と、日向の現実主義。　私共は、日向をとるべきです。　そのまま見習うのではなく、現実主義を考慮すると言う事です。　大聖人門下の武士は、神社に参詣しています。　四条金吾も、富木常忍も当然仕事して参拝をしたはずです。　それが当時の武士の習慣です。　それを大聖人が咎めた御書はありません。　私は、菊川さんが正しいと思いますし、当然の書き込みですね。　貴方は、何時まで興師ごときに束縛されますか？　情けないですね。

しょうじきものさん、おはようございます

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月16日(木)04時48分56秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　先ず最初にですが、貴方方は、法主が宗門を代表しているのですね。　すると、鈴木さんの厳罰の焼死は、宗門全体の罰です。　私共は、それぞれの会員が創価学会を代表するのではなく、全権大使として機能します。　ですので、私共の振る舞いがそのまま、世間での創価学会の評価です。　この場合、公式見解をそのまま踏襲する必要などはありませんし、公式見解そのものが不要です。　世間は戦場と同じ。　巨大組織の決定を待って、戦うわけには行きません。　１００人の創価人がいれば、１００の異なった戦場があります。　臨機応変に対応しますね、私共は。

(無題)

投稿者：学修投稿日：2012年 8月15日(水)23時05分34秒 112-71-22-239f1.osk2.eonet.ne.jp

返信・引用

あの方は、妙信寺の御坊さん？

(無題)

投稿者：学修投稿日：2012年 8月15日(水)22時58分53秒 112-71-22-239f1.osk2.eonet.ne.jp

返信・引用

御近所の方とお話ししていて、「それは国の代表である総理大臣の見解なのか？」なんて言った日には絶縁されるでしょうね。

(無題)

投稿者：学修投稿日：2012年 8月15日(水)22時54分0秒 112-71-22-239f1.osk2.eonet.ne.jp

返信・引用

代表者でない人の発言を公式見解と照らし合わせる行為というのは、一般社会では有り得ないですね。分別がありますので。社会を知らないということは、お坊さん？

まずこの前提から

投稿者：しょうじきもの投稿日：2012年 8月15日(水)22時21分48秒 173-11-79-86-SFBA.hfc.comcastbusiness.net

返信・引用

>日蓮正宗を代表している →『日蓮正宗を代表している』のは御法主猊下です。

しょうじきものさん

投稿者：沖浦克治投稿日：2012年 8月15日(水)22時04分3秒 softbank126014119088.bbtec.net

返信・引用

　では樋田さんは日蓮正宗を代表していますか？　貴方はどうですか？　俺は、私は、日蓮正宗を代表しているぞ！！！　こう言う法華講員に、お目にかかった事がありませんね。　以下樋田さんです。＞尚、toyoda.tvおよび「降魔の剣」は樋田昌志個人の運営・管理によるもので、内容の一切については宗教法人・日蓮正宗とは全く無関係である　貴方方だってそうではないですか。　自分たちはいい、他人はしては駄目。　日蓮正宗の外道たる由縁ですね。　

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