위안부 문제가 널리 알려지게 되어 20년 이상이 지났다.제2차 세계대전시, 일본군이 위안부를 강제 연행했다는「설」는 그 후의 조사 연구에 의해서, 사실은 아니라고 결론이 나왔다.그러나, 유감스럽게, 공부 부족으로부터 위안부 문제에 대해 (은)는 한국측의 주장이「올바른」라고 믿고 있는 일본인도 적지 않다.도쿄 기독교 대학교수의 니시오카 츠토무씨가 위안부 문제의 날조에 대해 말한다.여기에서는 위안부성 노예설에 개 있어 해설한다.

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　위안부성 노예설을 최초로 말하기 시작한 것은 누군가라고 하는 점으로부터 확인하고 싶다.그것은 요시다 세이지라고 하는 직업적 반일 일본인이었다.한국에서 나온 이야기는 아닌 것이다.

　1948년에 취임한 한국의 초대 대통령은 독립 운동 가출몸의 이승만 박사였다.이 정권은 일본과 국교 정상화 교섭을 가졌다.그 때, 가능한 한 고액의 전후 보상금을 일본에서 잡으려고 다양한 명목으로 청구했다.그 리스트가 8항목의「대일 청구 요강」(1951년)였다.

　 거기에는「전쟁에 의한 피징용자에게의 보상금」는 들고 있고 있었지만, 위안부에 대한 보상은 들어가 있지 않았다.대다수의 한국인이 식민지 시대의 실태를 지는 의 시기에는, 아무리 반일 정책을 내거는 이승만 정권에서도, 위안부에 관해서 외교교섭으로 돈을 받는 등이라고 하는 것은 생각했던 것이다.

　성 노예설은 1965년의 한일 국교 정상화 때도 나오지 않았다.

1983년에 요시다 세이지가『 나의 전쟁 범죄 조선인 강제 연행』(산이치서적간)라고 하는 책을 내고 처음으로 성 노 례설이 탄생한다.

요시다는 1943년에 군으로부터 조선인 여자정신대 동원이 명령되어 제주도에서 일본 군인들을 인솔 해, 젊은 미혼 여성이나 갓난아기를 안은 모친을 몰아내 근처 상관하지 않고 트럭으로 연행해, 강간했다고 하는「체험」를 말했던 것이다.요시다의 저서는 1989년에 한국어로 번역 출판되었다.

　실은 현지의 『제주 신문』의 여성 기자가 현장을 취재했는데, 주민등이 입을 모아 그러한 것은 없었다, 요시다는 거짓말을 하고 있다고 말하고 있으면 1989년 8월 14 날 동지에 쓰고 있다.

그러나, 제주 신문의 기사는 거의 주목을 끌지 않고, 일한의 역사학자나 반일 운동가등 중(안)에서 성 노예설이 조용하게 확산하며 갔다.이것이 전사 (이)다.