(cache) 本に書き込みすることに関する資料集

本に書き込みすることに関する資料集

「図書館の本は書き込み禁止」『朝日新聞』43329号. 2006年11月26日(日) 朝刊, p.8「声」
「線引きしてくれるあなたへ。たくさん引けば引くほどに、理解力の程度が疑われます。」
「必勝テスト一夜漬け術」2011年1月15日(土) 17:00-17:30 日本テレビ『所さんの目がテン！』第1066回
「まずは、テスト勉強に欠かせないアイテム、蛍光ペン。実際どれ程の効果があるのでしょう？そこで実験！ ... 学生６人を、３人ずつの２グループに分け、片方のグループは蛍光ペンを使い、もう一方は黙読のみで勉強し、直後に行うテストの点数を比較します。 ... ６人は、初めて目にするテキストを真剣に覚え、１時間半後、テキストから抜粋した２０問のテストに挑戦。すると…黙読のみのチームは全員１０点以上を獲得したのに、蛍光ペンを駆使したチームは、３人とも１ケタ台だったのです。念のため、同じメンバーで黙読と蛍光ペンを入れ替えて、再びテストしても、黙読した３人の方が高得点だったのです。理由を専門家に伺うと…蛍光ペンを使った事で、見た目もカラフルになり、それだけで脳が覚えたと勘違いしてしまい、点数が伸びなかったと考えられるそうです。」
ワイヤーアクション「TVでた蔵」 1月15日放送　17:00 - 17:30　日本テレビ所さんの目がテン！テストの科学
「蛍光ペンの効果は？
多くの人がテスト勉強の際に利用する「蛍光ペン」に関して、実際にどれだけ効果があるかを実験。東京工学院専門学校の演劇・声優科の学生に協力してもらい、検定試験問題の暗記を蛍光ペンを使うチームと、ただ黙読したチームに分かれ検証。結果は、蛍光ペンを使わなかったチームのほうが高得点を獲得した。」

「なぜ高得点が取れない？蛍光ペンの秘密なぜ蛍光ペンを使ったチームの方が点数が悪かったのかについて、蛍光ペンを引いた後に教科書を見るとたくさんペンが引いてあると、色とりどりでキレイになったと自己満足し脳が覚えなくていいという風に判断し、結果として覚えていないと説明された。」
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「『３色（４色）ボールペン』　

   受験生は，基本書や司法試験関連本を，くつろいで楽しむために読むわけではなく，そこから知識を吸収し，法律を理解するために読むのである。つまり，司法試験で使用する本は情報を手に入れる道具にすぎないのであるから，情報を吸収しやすく，また後で情報を確認しやすいように本に書き込み等をしておくことは極めてに重要である。
   そのために私は３色あるいは４色ボールペンを勧める。
   色分けは，赤が「重要」「そのまま覚える」，青が「まあまあ」，である。４色で緑を使うなら，赤「客観的に重要」　　　　
青「客観的にまあまあ重要」緑「自分が重要」等という感じでいいだろう。私は，緑は「自分の意見，思ったこと」としている。　（以上は，齋藤孝「三色ボールペン情報活用術」　（角川oneテーマ２１）に大きく依存している）
   色分けに仕方については，蛍光ペンを使って，定義，結論，理由，判例などと区分して色分けをする人も多くいたが，それだと色を付けるのにきちんと考えなくてはならず，線を引くのが面倒な作業になる。そこで私は，直感的感覚のみで線をさっと引くために，大まかな区分がいいとおもっている。
   線を引いたら引きっぱなしはよくない。線を引いたら短期間の内に赤線を引いたところは見返して，なぜ此処に赤線を引いたのか，つまりこの部分の重要性について考えて見ることが必要である。これは，本を読んだときのことを反芻して復習となり，しかも重要度の高いところを短期間に重点的に行うので，効率もよい。
   ところで，本を大事にきれいに使う人がいるが，それはほんの使い方を完全に間違っているといえる。確かに文芸関係の本などは，装丁など本その物自体に一つの芸術的価値があり，そこに価値を見いだして大事に扱うということもあろう（私もそうであって本を大事にする）。しかし，司法試験関係の本は，本その物の存在自体に価値があるのではなく，そこから如何なる情報を手に入れるかに価値があるのである。本を大事にして，そこからの情報の吸収の効率を下げるのは本末転倒という者である。また，この手の本は毎年あるいは数年おきに改訂され，ほとんどの人間は新しい本を手に入れるだろうから，本を大事に扱う必要など全くない。」
芥川龍之介「路上」
「その書物の上には、色鉛筆の赤い線が、何本も行(ぎよう)の下に引いてあつた。」
『朝日新聞』1996年10月31日(木) 朝刊、p.1「天声人語」
「さて、読み進んで記憶したい個所や感銘を受けた部分があったとき、どうするか▼紙片をはさむ。ページの端を折って目印にする。付せんを張る。傍線を引く。鉛筆やボールペンで書き込む。ノートを取る。方法はさまざまだ。... 。▼夏目漱石は、書き込み派だった。」
池田清彦, 西條剛央(対談)『科学の剣哲学の魔法 : 構造主義科学論から構造構成主義への継承』京都 : 北大路書房, 2006
「西條 ... 先生は本に線を引いたりとか、そういうことはするんですか？
池田するよ。人の本でも自分の本でもするけど。」(p.147)
井沢元彦「なぜ、自分の茶碗しか使わないのか」. 井沢元彦『穢(けが)れと茶碗 : 日本人は、なぜ軍隊が嫌いか』東京 : 祥伝社, 1999.2.20 (祥伝社文庫), p. 75-77
「一般的な日本の家庭では、食事の時に各人の使う箸と茶碗が決まっています。夫婦二人きりの家庭でも、あるいは子どもがたくさんいる家庭でも、箸と茶碗は個人の物が決まっているのが普通です。 ... 。
   ところが、たとえばヨーロッパでは、こんなことは絶対にありません。ナイフにせよフォークにせよ皿にせよ、みな同じ物を使います。形も同じだし、色も同じです。 ... 。
... 。
   ところがさらによく観察してみますと、日本の家庭において個人の食器を決めているのは、いわゆる和食器だけです。洋食器、つまりカレーライスの皿やスープの皿については、欧米と同じで、個人ごとに特定していないことに気がつきます。 ... 。
   たとえばこういうケースを考えてみます。たまたま娘の前に父親の茶碗が置かれたとします。では娘は、そのままその茶碗でご飯を食べようとするでしょうか。まずしません。では仮に、娘に対してその親が、その茶碗で食べるように命令したとしたらどうでしょう。よほど従順な娘ででもないかぎり、その命令は拒否するでしょう。
   その場面をちょっと思い浮かべてください。その理由は何でしょう。どうして嫌(いや)なんだと親が尋ねたら、娘はどう答えるでしょう。
   多分、こう答えるのではないですか。「汚(きた)ないから」。」(p. 75-77)
石松久幸「今、アメリカの大学でライブラリアンと呼ばれる職業が絶滅しつつある : デジタル化がもたらしたもの?」『出版ニュース』2187, p. 6-10 (2009年9月下旬号)
「私たちがペンで紙の上に字を書かなくなったのと同じように、近い将来、インクで紙にプリントされたものは読みづらい、不便だ、という人びとが現れる可能性は大なのである。なぜならコンピュータ上で本を読めば自分用の書き込みは自由に出来る、... 」(p. 9)
板倉聖宣「科学読物の読み方」. 板倉聖宣, 名倉弘『科学の本の読み方すすめ方』東京 : 仮説社, 1993.4.1, p.10-24
「   あなたは、「先生や友だちなどから、〈この本はとてもいい本だ〉とすすめられて読んだのだけど、あまりいい本だと思わなかった」というような経験をしたことはありませんか。また、その反対に、「とてもおもしろい本だ」と思って人にすすめたのに、「なあんだ、あの本はおもしろくなかったじゃないか」といわれたことはあありませんか。
   「おもしろい本」というのは、人によってずいぶんちがうことがあるものです。いや、そればかりではありません。前には「とてもよい本だ」と思って読んだ本でも、あとで読みかえしてみると、つまらなかったり、その反対に、前にはおもしろくないと思ったのに、今度はとてもおもしろいと思ったということもあります。」(p.12-13)

「   私は、子どもの時から、おもしろい本を借りて読むと、たいてい途中でやめてお金をためて自分でその本を買って読むことにしていました。なぜでしょうか。それは、いい本を読むと、その本の中に、読みながら考えたことをどんどん書きつけてゆきたくなるからです。そういうことはノートに書いてもよいのですが、私は、おうちゃくものですから、たいてい本に書きこんだのです。とても気にいった文章には、赤や黒で何本も線をつけておきます。」(p.21-22)

「   本の中に線を引いたり、感想を書いたりしておくと、本を読み終わったときや、あとで見返す時に、その本をぱらぱらとめくって、またいろいろなことを考えるのに便利です。全部読み終わったら、本の最後か前の余白のところなどにその本ぜんたいの感想も書いておきましょう。
   むかしから、「本をうんと大切にして、本に書きこむことをとてもきらう人」がいます。私もそうでした。けれども、いまの私はちがいます。「人間というものは、話をしたり、書いたりしないと、自分の考えがよくまとまらないものだ」と思うからです。本の中に書きこむのは、その本を書いた人と話をするようなもので、とても大切なことだと思うのです。」(p.23)
泉忠司『泉式文科系必修論文作成術』東京 : 夏目書房, 2003
「本を汚したくない、と主張する人も多いでしょうが、研究のために利用するなら、本は汚した者勝ち。書き込みが本の記述を記憶する手助けになるし、いざその本を利用しようとする際に、その書き込み自体が大きな武器になることは言うまでもありません。」(p. 61-62)
糸井恵『消えた名画を探して』東京 : 時事通信社, 2001.10.1
「騒ぎが起きたのは、世界のオークション界を震撼(しんかん)させた一年後のことだった。毎年五月に発表される恒例の長者番付のリストで、斉藤了英が一九九〇年度の高額納@Ge0L$NI4?MCf!"6e==8^?M$^$G$,!"EZCO$d3t$rGd$C$F$b$&$1$?!V%P%V%kD9医師ガシェの肖像」とルノワール「ムーラン・ド・ラ・ギャレット」については「一度見ただけで倉庫にあずけっぱなし」。そのときに何げなく口にした言葉があとまで尾を引くことになる。「まわりには（ゴッホとルノワールは自分が死んだら）おれの棺桶(かんおけ)で焼いてくれと言っている」
日本の新聞はこのことを、論評なしにただこのセリフを報道した。この風変わりな人物がまたヘンなことを言っていますよ、という態度である。それを聞いたり新聞で読んだりした日本人で、斉藤の言うことをまともに取った者はだれもいなかった。多少はしゃぎすぎのところはあるが、冗談か、自分の財力に有頂天になって言わずもがなのことを言った、という程度に受け取ったというところだろう。ところがその内容を拾ったイギリスの保守的な新聞「デーリー・テレグラフ」がその発言を伝えると、話は一日にして国際的スキャンダルになってしまった。」(p. 77-78)
井上ひさし『本の枕草紙』東京 : 文藝春秋, 1982.11.1
井上ひさし『本の枕草紙』東京 : 文藝春秋, 1988.6.10 (文春文庫)
「「他人のものはバッチイ」
   と思い込んだのです。
   つまり、書物や雑誌にたいする饑餓感と、他人のものは汚いという考えが、この時代に頭に刷り込まれ、それが現在の「書物のためこみ」になって現われていると思うのです。自分のものなら思う存分書き込みができる、また自由に赤鉛筆で傍線を引くことができる、だから書物は自分のものでないといけない。右のような、きちんとした理由で本をためこむわけでは決してない。」(p. 42-43)

「ほんとうに他人のほどこした傍線や書き込みは邪魔っ気なものであります。」(p. 44)

「   できるだけ濃い赤鉛筆を座右に用意し、胸にピーンと響く箇所があればその都度傍線を引く。 ... 。さて、赤線を引き終えると（つまり読み終ると）、傍線部分をもう一度読み直します。いってみれば、赤鉛筆でその書物のダイジェスト版をつくるわけです。それから表紙の裏に簡単な索引をつける。後で引用したり、お世話になったりしそうな箇所を十字以内の短いフレーズに要約し、頁数を記しておきます。そして最後に、その索引の下方に「H. Inouë」と署名し、本棚におさめます。この署名にはべつに意味はありません。犬が電柱に小便を引っかけるようなものです。「これはおれの本で、しかも読み終ったのだぞ」と、誰にともなく宣言しているわけです。」(p. 80-81)
井上ひさし『本の運命』東京 : 文藝春秋, 1997.4
井上ひさし『本の運命』東京 : 文藝春秋, 2000.7.10 (文春文庫)
「■本は書き込み、赤線だらけ

「本の読み方十箇条」を、僕なりに作ってみました。 ... 。

   まず、
「その一、オッと思ったら赤鉛筆」
   つまり、とにかく面白いと思ったら赤鉛筆で、線を引く。
   僕の場合は本を読みながら、赤鉛筆かマーカーで、面白いとか「オヤッ」と思ったところに、どんどん線を引いていきます。」(p. 55)

「   ただ、読み終わった本をもう一度古本屋に売ろうなんていう人には向きませんので、ご注意ください。赤線が一本引いてあるだけで本の値段は悲劇的�に下落しますから（笑）。」(p. 56)

「   結局、ずいぶん失敗した末に、最後にたどり着いたのは「書き抜き帳」です。」(p. 59)

「   手が覚えているんですね。ただ、文章をそのまま写してるだけなんですが、それが一番いい記憶法だということがわかりました。
   最近は、ワープロとかコンピュータがありますから、機械で抜き書きするということもできます。僕もやってみましたが、それじゃダメです。記憶に残らないんです。やっぱり時間は掛かりますけど――といっても、そんなに大した時間が掛かるわけじゃないですから――、全部手書きで写すのが一番ですね。」(p. 60)

「   ですから、釜石市立図書館には、ほんとうにお世話になりました。利用者の要望があれば二十四時間休みなしでもやるという図書館があって、その中で黄表紙や海外の推理小説との出会いがあって、やっとものを書く道がうっすらと見えてきたように思いました。もっと大切なことは、自分が何者なのか少しずつわかってきたことです。図書館は「本の大海」です。その中を好き勝手に動いているうちに、自分の航跡が見えてくる。それがどうやら「読んでたのしい小説」「観ておもしろい戯曲」らしいと検討がついてきたのですね。ほんとうに図書館は大事です。」

■いじわる司書に反撃す
... 。
   もちろん大学には図書館がありました。釜石で感激してますから、ここも通いつめた。ところが、この上智大学図書館がひどかった。
   夜八時まで開いているんですけど、借りた本はそれまでに必ず返さなければいけない。返さないとバツ印がついて、次から借りられなくなる。ところが、こっちもアルバイトの都合やなんかで、そう時間通りにはいかない。遅れまいと必死で走っていくんですが、館員に厳格な人がいて、一秒でも過ぎると返却を受け付けてくれないんです。「これ受け取ってくれないと次の本借りられないんだ」って言うと、「いや、だめだ、規則だから」の一点張りで、融通が利かないんですね。八時ちょうどに鎧戸(よろいど)を下ろしはじめるので、下に足を突っ込んで何とか隙間から本を返そうとするんですが、逆に足を蹴飛ばされたり――（笑）。
   この館員に怒ってる学生がたくさんいたんです。そこで、みんなで「よし、あいつに一度、泡を吹かしてやろう」と相談一決、大学図書館が一番大事にしてる本を盗んでしまおうということになった。
   図書館を入ったところにガラスケースがあって、そのなかに大事な本が飾ってある。「あいつが番してるあいだにこの中から盗んじゃおう」（笑）……。
   その館員は五時から来るんですね、というのは彼もアルバイトなんですよ。図書館で働いて生計を立てながら、上智の大学院で勉強している。今、考えればじつに見上げた苦学青年ですが、僕らを怒らせたのが運の尽きだった（笑）。
   まず、五時ごろ彼が来たときに、一人が「あのガラス張りの中の本を見せてくれませんか」というふうに訊くわけです。すると、彼は「だめだ、あれは教授とか、特別の許可証がないと見せられない」とけんもほろろに断わる。これで、その本が五時に確かにあったことを、まず向こうに飲み込ませるわけです（笑）。その後で、仲間がつぎつぎに彼のいるカウンターに殺到して、本を借り出す、苦情を並べる、日頃のお世話のお礼にとアンパンをさしだす（笑）。そのすきに、本を持ち出して、神田へ売りにいって、そのころ流行の「なんでも十円寿司」で腹いっぱい食べました（笑）。
   後で彼はすごく叱られたという噂を聞いて、溜飲を下げましたが、後日談を言いますと、彼はのちに有名な評論家になられました（笑）。
   図書館で大事なのは館員ですね。館員が、同じ本好きの立場で、「わかった、わかった。一秒遅れたけど、返したことにして上げよう」と言ってくれれば、僕は図書館離れしなかったかもしれない。」(p. 111-114）

「   当時、すぐ近くの赤坂離宮に国立国会図書館が入っていたんです。いまの迎賓館ですね。ここもしょっちゅう利用しましたが、これがまたひどい図書館だった。いまは改善されたようですが、 ... 。 ... 。利用者が主人であるということがまだわかっていませんね。
   ここでも、よく推理小説を借りました。ワクワクしながら読み進んで、探偵が全員を集めて謎解きするというクライマックスになって、さあどうなるかと次のページをひらくと、そこからがそっくり剃刀(かみそり)で切ってある。これはガックリしますよ。逆に、VHH?M$O$3$$$D$@$J!W$H?dM}$r3Z$7$s$G$$$k$H$3$m$G!"%Z!<%8$N2#$K!V7/$i$OHH?M$O7$20$@$H;W$C$F$k$@$m$&$,!"$8$D$OH,I420$@$h!W$H$+=q$$$F$"$k$s$G$9$M!#
   ひどいことをする利用者がいるんだなと怒ってたら、あるとき、館員に呼び止められたんです。「毎日、推理小説ばっかり借り出しているけど、いたずらをしてるのもあんたじゃないのか」と難詰された。腹が立って、それからは書架に並んでいる推理小説本の全部に、その一ページ目に真犯人の名前をはっきり書いておいた（笑）。深く反省しています。
   まったくあの頃は、国立国会図書館なぞは特に、本を見せてやるんだからありがたく思え、といった雰囲気でした。昭和三十年代の前半頃までは、役人と国民の関係というのは全部そうでしたけれど。
   大学図書館には意地の悪い館員がいるし、国立は威張ってるし、これで僕はすっかり図書館というものがいやになってしまったんです。
   こういう体験があって、後に、僕はたいていの調べ物は自分のうちで出来るように本をそろえようと決意したわけですね。」(p. 116-117)
日垣隆『つながる読書術』東京 : 講談社, 2011.11.20 (講談社現代新書 ; 2133)
「井上ひさし著『本の運命』(文春文庫) に、井上さんが上智大学に通っていた頃の図書館員が登場します。大量の本を読んでいた井上さんは、借りた本を期限内に返さないとバツ印がつき、次から借りられなくなる決まりに苦労していました。アルバイトをしているので、八時閉館ギリギリに走っていく。それなのに一人とても厳格な図書館員がいて、一秒でも遅れると返却を受け付けてくれなかったというのです。
「よし、あいつに一度、泡をふかしてやろう」と思った井上さんたち学生は、図書館員の目を盗んで大学図書館が一番大事にしている蔵書を隠してしまいます。このやりとりが何ともおもしろく描写されており、「彼はのちに有名な評論家になられました (笑)」とあります。
別の折、渡部昇一さんの本にも、渡部さんの上智大学大学院時代に図書館で生活（アルバイトとして）したときの話が書かれている件(くだ)りに遭遇(そうぐう)し、鏡の両面がピタリと一致しました。図書館員として働きながら勉強していた彼は、ある日イタズラ学生たちに大切な蔵書を隠され、館長からこっぴどく叱られたというのです。――この話はずっと後年、お二人から（もちろん別々に）直接、確認する機会がありました。」(p. 52-53)
岩井志麻子『熟女の友』東京 : マガジンハウス, 2007
「「メモなんか、取るもんじゃない。メモしたら安心して、かえって手帳を開いて見なくなる。で、結局は忘れてしまう」
   ……うおおーっ、なんか、さりげなく核心を突いてくるわ。
   書いたということに安心して、覚えたつもり学んだつもりのなる。ほんま私もよくやりました。
   本当に大事なことは無理に覚えようとしなくても血肉になるし、逆に忘れようとするものの方が、強く呪縛するものになったりするもんな。」(p.38)
内沼晋太郎「ぼくたちが本と出会うときのこと」第七回：本に書き込む 2005-07-06
TS10 : 内沼晋太郎インタビュー：亀山瑠衣子、近藤ヒデノリ（TS編集長）
「古本の価値って、ブックオフの仕組みが象徴的なんですけど、きれいかどうかっていうのがひとつ重要な基準なんですね。書き込みのある本というのは、どんなにいい本でも、古本ではすぐに価値が下がってしまうんです。だけど、「書き込み」って実はおもしろかったりするんですよね。ただ線が引いてあるとかだけでも、なんでこの人はここに線を引いたんだろうということとか。あと、「書き込みの質」っていうのもほんとにいろいろあると思っていて、ただ一箇所線が引いてあるものと、専門的な書き込みが欄外にたくさんメモしてあるものとを、一律に価値を下げてしまうのは、絶対におかしいなっていうのがあって。例えば、あるところに線が引いてあって、そこの上にその人が思ったことが書いてあったりして、その思ったこととかがすごくいいことだったりすると、実はその本の価値は上がっているわけですよね。元の本よりも、誰かの手を通っている、しかもその人の考えが入っていることで価値が上がっているということもあるんじゃないかなと。」
内沼晋太郎『本の未来をつくる仕事/仕事の未来をつくる本』東京 : 朝日新聞出版, 2009.3.30
「ふつう古本屋では、ごく少々であれ何らかの書き込みや線引きがある本は、作者のサインなどである場合を除き、極端に商品価値が下がる。一般的には、線が一本引かれているだけでも「線引あり」の表示のもとに相場価格の半額になったり、ほぼ価値がないものとして百円均一のコーナーに入れられたりすることが多く、また、買取の際はそもそも対象外となるのが一般的である。」(p. 16-17)

「「期間限定の、書き込み自由の古本屋」というコンセプトで行なった〈WRITE ON BOOKS〉は、「書込は本当に一律に商品価値を下げる行為なのだろうか」という問いであると同時に、「書き込みに対する既成概念を自由にすることで本の楽しみは新たに広がるのではないか」という提案でもある、 ... 。もちろんそんな大仰なことを言うまでもなく、自分で買った本にはどんどん書き込みをするタイプの人もいるだろう。
実はぼく自身もそうで、もちろん売り物の本は大切に扱うが、自分が読むために買った本にはたいてい躊躇なく線を引き、思いついたことがあれば書き込む。それはなんというか、デニムを履きこんだり、革の財布を使い込んだりするのとも似ている。線を引き書込み、気になるところは折り曲げ、ガシガシ持ち歩き少しずつくたびれてくることで、中身だけでなくプロダクトとしても「自分のもの」にしようとしているのかもしれないと思う。」(p. 110)
梅棹忠夫『知的生産の技術』東京 : 岩波書店, 1969 (岩波新書 ; 青版722)
「大内兵衛・茅誠司他『私の読書法』(岩波新書)が役にたつ。さまざまな分野の二〇人の人たちが、それぞれ「私の」読書法を執筆しているのだが、なかなか個性的でおもしろい。 ... 。
おもしろいことには、この本のなかに、読書と食事とのアナロジーが、くりかえしでてくる。何人もの人が、よむこととたべることとのあいだに共通性をみとめているのである。たとえば、中村光夫氏は、現代における書物のはんらんという悪条件のなかで、精神の健康をたもつための方法として、読書法はちょうど食物にかんする栄養学のようなものだ、といっている。また、田中美知太郎氏は、材料の配合をかんがえてバランスのとれた健康的な食事を用意する一種の料理法みたいなものが、読書についてもかんがえられるであろうとのべている。たしかに、「書物は精神の糧」というかんがえ方は、むかしからあるのであって、このようなアナロジーがでてくるのも、もっともな話であった。」(p.97-98)

「むかしからいわれている読書技術のひとつに、ノートをとれ、ということがある。よみすすむにつれて、かきぬきをつくったり、おぼえがきや感想をかいたりせよ、というのである。しかし、わたしはそういうやりかたには賛成でない。すこしずつ、こつこつよむのをすすめないのとおなじ理由からである。いちいちそんなことをしていたら、よむほうがなかなかすすまない。それに、どうしても細部にかかずらわってしまって、本全体の見とおしがつきにくくなる。ときには、くたびれてしまって、しまいまでゆかないうちにその本をなげだしてしまう、ということにもなりかねない。本ははじめからおわりまでよむということを眼目とすれば、こういうざせつしやすい方法はよくない。とにかくも全巻を一ぺん通読することこそ、第一であろう。
   もっとも、よんでいるうちに、ここはたいせつなところだとか、かきぬいておきたいなどとおもう個所にゆきあうことがすくなくない。そういうときには、これもむかしからいわ$l$F$$$k$3$H$N$R$H$D$@$,!"$=$N8D=j$K!"?4$*$\$($NK5@~$r$R$/$[$&$,$h$$!#$H$j$"$($:$3$&$7$F0u$r$D$1$F$*$$$F!"$+$-$L$-$b%N!<%H$b!"$9$Y$F0lEYA4It$r$h$_$*$o$C$F$+$i$"$H!"$H$$$&$3$H$K$9$k$N$G$"$k!#
   線をひくのに、赤鉛筆や青鉛筆をつかうひともすくなくないようだ。『私の読書法』によると、松田道雄氏は、医者が手術のときにつかうデルマトグラフの赤を愛用しておられるという。ねころんで、あおむいて本に赤すじをいれるのにつごうがよいからだという。わたしは、２Ｂの鉛筆で、かなりふとい線を、くろぐろといれる。電車のなかでもどこでも、やわらかい鉛筆はつかいやすいし、こい線の色は、あとからさがすのに便利だからである。
   もっとも、こういう習慣ができあがってしまうと、こまることもある。２Ｂの鉛筆がないと、気がおちつかず読書ができないのだ。 ... 。
   線のほかに、欄外にちょっとしたメモや、見だし、感想などをかきいれるのもいいだろう。」(p.106-108)

「本に線をいれる個所にはあきらかにふたつの系列がある、ということである。第一の系列は、「だいじなところ」であり、第二の系列は、「おもしろいところ」である。」(p. 111-112)
江口聡「図書館の本の大事なところはコピーとっておくのじゃよ」
「図書館の本に鉛筆で傍線引いたりページを折ったりするのは反則です。やめなさい。」
大内兵衛「このごろの読書」. 大内兵衛, 茅誠司, 他『私の読書法』東京 : 岩波書店, 1960 (岩波新書 ; 青版 397), p.47-56
「私はまた新渡戸稲造先生にも、その演習に参加して読書の方法を教わった。先生はむしろ蔵書主義であった。そしてこういった。本をよむときは必ず青・赤の鉛筆をもて。そしてアンダーラインとサイドラインを本にできるだけきれいに引け。そのラインが何を意味するかは自分できめよ。例えば、青は文章の妙、赤は論旨の重要、サイドラインの長いのは再読を要するところ、短いのは他日必要ができたら引用する価値あるところという風に。」(p.55)
大久保孝治「本をめぐる断章」－研究室だより・1997年冬－
「私は本といういうものは身銭を切って買うものだと信じている。図書館を利用するのは、調べものをするときだけだ（絶版になっている本とか、雑誌のバックナンバーとか）。読む（調べるのではなく、読む）本は買って自分のものにする。というのは、私は本に書き込みをする習慣があるからだ。書き込みをしないと読んだ気がしないのである。」
大久保孝治「４月２１日（金）　晴れ」 Weblog 2006-04-21
「３限の社会学演習ⅡBでは「本を読む」ことの作法についてレクチャー。私の目から見ると、多くの学生は本の読み方が浅い。どんなことが書いてありましたかと尋ねても本の内容を的確に要約することができないし、読んでいて疑問に感じる点はありませんでしたかと尋ねても著者の議論の弱点を鋭く指摘するといったことはまずできない。もしやと思って10人ばかりにテキストを見せてもらったが、案の定、書き込みをしたり付箋を貼ったりしながら読んだ形跡のあるものは一つもなかった。図書館から借りている本ではないのだ。身銭を切って購入した本なのだ。それも小説とか詩集とかではなく、社会学の文献である。社会学的思考を鍛えるための道具である。本は消耗品と心得て、消費し尽くすことである。もし後からまたその本を読みたくなって、昔書き込んだ傍線やメモが気になるときは、同じ本をもう１冊買えばよい。そんなもったいないこと、と思うなかれ。読み返すに値する本などそうめったにあるものではないのだから、そういう本に出会ったことを感謝しつつ、もう１冊買えばよいのだ。」
小笠原喜康『大学生のためのレポート・論文術』東京 : 講談社, 2002 (講談社現代新書 ; 1603)
「 頭で考えるな、目と手で考えよ。資料は汚して読め。

私たちは、案外「頭だけ」では考えられないものである。よく「体で覚えろ」というが、技術的なことでなくても、目や手を動かさないと身につかない。頭の外に記号で表して考えることができるようになったので、人間は文化を創ることができたということを思い起こしてもらいたい。」(p. 110-111)

「文献は必ず線を引きながら読む。
「資料は汚して読め」と前述したが、文献を読むときは、重要と思われるところに線を引きながら、余白に疑問点や思ったことを書き込みながら読むことが重要である。そうしないと、頭に残らない。付箋(ふせん)を貼ることも多いが、上部の余白にそこで議論されている重要と思われる事項を書いておくのも役に立つ。論文を書きながら参照するときに、目印になるからである。ただし、当然のことであるが、図書館から借りた本に線を引いたり書き込みをしたりしてはならない。」(p. 143)
奥本大三郎「図書館嫌(ぎら)いの弁」. 奥本大三郎『虫のゐどころ』東京 : 新潮社, 1995 (新潮文庫), p.96-101
「実をいえば私は図書館があまり好きではない。その理由は、第一に、図書館の本は自分の本ではない。もちろんこれはあたりまえだが、それ故(ゆえ)線を引いて読むことが出来ない。」(p.96)

「自分の本と図書館の本とではもともと違うのである。同じ本を何遍も読み返し、書き込みをしたり、線を引いたり、要するに本に愛着を持って読むのが読書だというのが私の考えなのであって、あれこれ読み散らすのは、食堂でものを食べ散らし、食べ残すのに似ているという気がする。」(p.100)
梶山皓『レポートの書き方　発表の仕方　－情報発信の時代を迎えて』改訂版 2006年8月
2.2.　本の読み方
「線を引いて読む
専門書は「心読」するものです。といっても若い人には心読の意味が分かりにくいかもしれません。昔ながらの方法は、心を空しくして声を出して読むことです。次が指先で文字の下をなぞって読む方法です。
しかしいずれの方法も、今の若い人にはアレルギーがあると思います。そこで現実的なのは、受験勉強と同じで、ポイントと思われる箇所を、線を引きながら読むことです。他にも、ページを折るとかポスト・イットを貼るなどして要点をチェックするやり方があります。何か思いついた場合は欄外に書き込みます。最低限、線ぐらいは引かないと本気で読んだとは言えません。後に述べるように、重要な記述はノートを取ります。
本を汚さずに読むように心掛けている人もありますが、本の収集家ならばともかく、一般の学生にはお薦めできません。本に読んだ痕跡が残らないということは、ほとんど頭に残っていないことと同じです。断片的に覚えていても、原稿を書く際に役に立ちません。ただし、図書館で借りた本に線を引いたり、ページを折ることは厳禁です。

ノートはたくさんとらない
ノートを取る際に気をつけることは、たくさん取りすぎないことです。とくに経営関係の分野は新しいことが次々と現れますから、ノートに取っていると時間が幾らあっても足りません。時間とともに風化する理論や事例も少なくありません。MIS、 OA、INSなどは一世を風靡しましたが、今ではほとんど聞きませんし、80年代の松屋や伊勢丹のＣＩを調べても、論文としてポイントレスになる可能性があります。
本を読む際にはノートは原則としてとらないぐらいの気持ちで臨み、一通り読み終えたら、ポイントの中から重要なものだけをノートに拾います。もちろん、線引きや書き込みはします。本の一部分だけを用いるならばメモ用紙で十分ですが、後の確認を考えて、ノートやカードに貼って保管しておく必要があります。
読んでいる原稿に重要な文献や資料がでてきた時は、注釈を見て元の文書に当たります。引用された出典や数値はしばしば間違っていますので、孫引きをすると連座することがあります。分析された数値の中には著者の思惑で加工されたものがありますので、0zMQ$9$k:]$K$O85$N?tCM$KEv$?$k$3$H$,I,MW$G$9!#!W
勝間和代『読書進化論 : 人はウェブで変わるのか。本はウェブに負けたのか』東京 : 小学館, 2008.10.6 (小学館101新書 ; 001)
「私は本には線を引かない派です。なぜなら、本に線を引くと、引いたことで満足してしまって、それ以上の思考に進まないことがあるからです。したがって、線を引く代替として、たとえば、自分のブログに気になったフレーズを書きとめておくと、もう少し意識的にタグをつけて、頭の中に収納ができます。」(p. 100)
唐沢俊一『博覧強記の仕事術 : 効率的なインプット＆魅力的なアウトプット指南』東京 : アスペクト, 2009.7.9
「   ビジネス書を読むと、本を読むときは必ずアンダーラインを引いていけ、後でそこだけ読み返せば本の内容がすっかり頭に入る、などと書いてある。あるいは付箋(ふせん)を貼れ、というのもある。
   確かに私の仕事机の上にもマーカーや付箋は置いてあるが、それを使うのは、ほとんどが原稿書きの、引用部分などの心覚え用である。
「ここはいい内容のところだから、アンダーラインを引いてよく覚えておこう」とは思わない。もちろん、付箋も貼らない。ましてページを折らない。本が痛んで、あとでブックオフにも売れなくなる。」(p. 70)

「本を読み慣れてさえいれば、アンダーラインを引かなくても、本当に大事なところというのは記憶にきちんと残る。」(p. 71-72)

「   もし、一字一句間違わずに覚えておきたい、と思うなら、労をいとわずに筆写することである。これが一番、頭に入る。パソコンにデータとして打ち込んでおけば、後で検索するにも便利だろう。
   それに引き換え、アンダーラインは、最初は目立つからチェックしやすいと思えても、どんどん引いていくと、そのアンダーラインを引いた中にも重要さの高低が出来てしまって、結局、どれが一番大事なのやらわからなくなってしまう。
   一番問題なのは、マーカーを手にして本を読むと、本能的に読書の目的が、本の内容を楽しむことでなく、"マーカーでラインを引く" ところを見つける、という作業になってしまうことだ。そんな読書、面白くも何ともない。」(p. 72)
河合榮治郎「学生に与う」『河合榮治郎全集』第14巻. 東京 : 社会思想社, 1967.9.20, p. 5-274
「書物は買わなくては駄目だ、友人から借りたり図書館で借りたりするのは、慌(あわただ)しく読書する癖をつけがちである。本の種類にもよるけれども、本を借りて済まそうというのは、はしたない業(わざ)だと思う。外のものは借りてもよいが、本だけは自分のものとして坐右に置いて、いつでも手に取れるようにしたい。そして書き入れをしたり買った日附を記して置くのがいいと思う。」(p. 161-162)
「感銘を受けた個所に、線を引いたり書き入れをするのは、誰でもがやることだが、あの場合に赤い鉛筆を使うのはよくない、間もなく消えるし反対の頁に映り易い。少し厄介だが、赤い万年筆を使うに限る」(p. 163-164)
北村薫『謎のギャラリー. 名作博本館』東京 : 新潮社, 2002 (新潮文庫)
「本に書き込みをするのは嫌いなので、絶対といっていいほどしません」(p.231)
木戸浦豊和「漱石と読書」『木這子』33(1), p. 11-18 (2008.6)
串田孫一「本とつきあう法」. 植田康夫編『読書大全』東京 : 講談社, 1985.4, p. 70-83
「⑤書き込みのこと
   小学校と中学校とでは、私は本に書き込みをするのをよくないことのように言われて来た。本は出来るだけきれいに読み、よごれた手で開いて、手垢をつけるようなことも注意するように言われてきた。
   教科書に書き込みなどをしているのが見つかると叱られたし、その場で消すことを命ぜられた。こういう言いつけは守るより仕方がなかったが、書き込みが許されたらずいぶん楽なのにと思うことがよくあった。勉強を面倒臭いと思うようではいけないのかも知れないが、要領の悪い勉強の仕方は、それに気がつけば改めた方がいいにきまっている。
   高校へ行ってからは、教科書に何を書き込んでも、いけないと言われることもなくなったし、友だちの書き込みを写させてもらうこともしばしばあった。私はそのころになって、本をきれいに読むことと、書き込みをしないこととは別であると気がつき、同時に書き込みの方法を考えたり、工夫をして、きれいにというより整然と必要なことを余白に書く術を知るようになった。
   書き込みの方法をいろいろとそれとなく教えて下さったのは、高校でフランス語を教えて頂いた渡辺一夫先生である。余白だけでは足りない時には、本の頁に紙を貼り、そこへ書く方法はそれ以来一つの習慣になっていた。そして、教科書ばかりでなく、そろそろ自分で本をさがして勉強をしたい気持も動いて来たころなので、調べたことを書き入れて行くのがたのしみになって来た。今から見れば分り切ったことや、全く見当ちがいのことを書いていたと思うが、そのころの本は焼けてしまったのでのぞいてみるわけにはいかない。
   昔の人も不審紙を使い、朱墨をすって書き込みをしている。虫の喰っている箇所をていねいに埋め、自分の考えた注釈を書いたりしているのを見ると、その本のかつての所有者の心が私たちに伝わって来るようで嬉しいものである。
   赤鉛筆やボールペンなどで、受験生らしい人が電車の中でやたらに傍線やアンダーラインを引いているのを見かけることがあるが、あの本がかりに百年二百年たっても残っていたら、後世の人は何と思うだろう。
   私は他人に本を貸すことは、確実に返してくれさえすれば特別いやだとも思わないが、書き込みがあると、それを手渡す時にちょっとためらう。笑われるようなことが書いてないとも限らないし、ちょっと待ってもらってそれを消すというのも何だか惜しい。恥しいことなどは書いてなくとも、勉強のあとが歴然としていると、何だかいやである。
   ... 。
   ... 。(昭40・6・7)」(p. 79-81)
呉智英『読書家の新技術』東京 : 朝日新聞社, 1987 (朝日文庫)
「そして、要らない本は、古本屋へ売る。これが意外と気づかれていなかったり、ためらわれたりしている。しかし、次のような意味で、古本屋へ売却することは、もっとなされていい。
・現実に、一度読んだ本の九割以上は二度と通読することはおろか、部分的な参照もしない。
・場所をとって困る。
・古本屋で新しく本を見つけたり買ったりするという新陳代謝を促す。
というわけで、売る本と保存する本を分かつ基準は、再読!&;2>H$N2DG=@-$NM-L5$H$$$&$3$H$K$J$k!#!W(p.181)

「将来、本を売る場合のことを考えて、無意味に本を汚すことはやめたほうがいい。以後も参照したり、使いこんだりする本に線を引くのは、たとえ一冊何万円の本でもかまわないが、ただ漫然と線を引いたり、衝動的に書き込みをしたり、名前を書いたり、やたらハンコを押したりするのは、愚行である。それぐらいなら、ちゃんと読書カードを作ったほうがいい。もちろん、必要な時は、本は飾りではないのだから、ボロボロになるまでしゃぶり尽くす。読むと売るとは、「言」のちがいにすぎない。どちらにしろ、本は実用品なのである。」(p.182)
小二田誠二「日本言語文化各論ⅩⅢ（メディアの江戸）」第4回(5/11) (99年度授業報告)
「本は、これからも毎回少しずつに分けて、本物・複製を混ぜながら色々な本を見てもらいますのでお楽しみに。なのですが、貴重な本を回覧するのは心配ではないですか、と言う意見がありました。ありがとうございます。そういってくれる人がいてくれると嬉しいです。江戸時代の本は、図書館にあるもの（本物と複製があります）と私の私物の両方から選んでいます。これらは、本当に貴重なものですが、研究の対象としてだけでなく、教材として利用してこそ意味のあるものです。また、現物に触れることには大きな教育効果が期待できます。

少し本の扱いについて書いておきますのでよく読んで、注意してください（資料館などに行って和本を見せてもらうときにも役に立つのでしっかり憶えてください）。

どの本（複製本もけっこう古いものです）も、とても古いものですから、虫が喰ったり綴じ糸が切れたりして傷んでいます。場合によると、虫喰かすなどの粉が落ちることもあります。ひょっとすると、まだ生きている虫が出てくることもあります。そういうものに対して汚いと思ったり、嫌だな、と感じる人は取り敢えず開かずに廻してしまってください。

開いて中を見たい人は、机の上をきれいにし（飲食物は置かないこと）、ペンは蓋を閉め、鉛筆・シャープペン・定規などは、尖った部分が本に触れないように注意してください。勿論、手にインクや鉛筆の粉（あるいは食べ物関係のベタベタ）が着いている場合はきれいにしてから触ってください（本を触ってから手を洗う人がいますが、逆です）。

本を開くときは、本の上の方（普通下の方ですが、下側は手ずれがあって傷みやすいので、上を持つのが通）を持って丁寧に開けるようにし、虫喰などで貼り付いている部分は開けないでください。和本に限った話ではありませんが、資料として利用する本は無理に開けたり、開き癖を付けたりしないこと。本を開いたままにしたい場合は、本の端の方に重しを置く等してください。栞代わりに鉛筆などの厚みのある物をはさんだり、のりの着いた付箋を貼ったりも、自分の所有物以外にしてはならないことです（線引きや書き込みまでする人がいますが、以ての外です。あとで消せばいいと言うものではありません）。それから、開いたまま伏せること、机の縁などに立てかけるように本の背中を当てること等も、絶対にしてはならないことです。

世の中は電子メディアが隆盛で、書物と言うものが軽んじられつつありますが、全ての学問に多大な恩恵を与えてくれる書物に対しては、最大限の敬意を払うべきだ、と言う考えがなければ、学問をする資格はないと言っていいでしょう。うるさいようですが、是非肝に銘じて置いて下さい。」
齋藤孝『三色ボールペンで�読む日本語』東京 : 角川書店，2002
齋藤孝『三色ボールペンで読む日本語』東京 : 角川書店，2005.7.15 (角川文庫)
「   本が思考力を鍛える練習メニューとなるカギは「線を引く」ということにある。とすると、本は基本的に借りて読むものではないということになる。借りた本には線は引けない。図書館の本に線を引いたりする人がいるが、これは言語道断な反公共的な行為だ。
   本はとにかく「身銭を切って」自分で買って読むものだ。自分の読んだ本を平気で人に回すことができるのは、そこに自分の思考力を賭(か)けていないからだ。自分の価値判断に賭け金を払っている場合には、容易に人に渡すことはできなくなる。
   線を引くのには、本の種類は問わない。評論や実用書だけではなく、小説であっても、徹底的に線を引く。小説は味わうものであって、線を引いたりして読むのはおかしい、と感じている人もいるだろう。しかし私は、そうした考えは勘違いだと思っている。」(p. 30-31)
齋藤孝『読書力』東京 : 岩波書店，2002 (岩波新書 ; 新赤版801)
「私は本を自分のものにするためには、線を引きながら読む方法は効果的だと考えている。線を引くというのは、自分を積極的に本の内容に関わらせていく明確な行動だ。ただ読んでいるのでは、メリハリがなく受動的になってしまう。どこに線を引こうかと考えながら読むことで、読みは積極的になる。
   実際に線を引くときには、勇気がいる。自分自身の価値観や判断がそこに表れ、印として残ってしまうからだ。他の人に、もしかしたら見られてしまうかもしれないという恥ずかしさも含まれている。的外れなところに引いてしまえばみっともない、という気持ちを乗り越えて、線を勇気を持って引く。この一回一回の積み重ねが、本を読む力を鍛える。
   本を自分のものにするということは、具体的には、その本の中に重要な自分にピンとくる文章を見つけるということだ。一つもピンとくるところがなければ、その本は自分には縁がなかったということになる。本を読んでいくと、共感できる文章に出合うことがある。まずは、そこから線を引いていく。誰かに見られることなど考えずに、思い切って勇気を持ってしっかり引く。線を引くのも慣れだ。
  線を引いてしまえば、それは自分の本になる。他の人が線を引いたあとの本を読むのはつらい。自分の刻印を残した本は、いとおしくなる。」(p.135-136)

「「自分で選ぶ本のプレゼント」というやり方は、双方の気持ちが通いやすい、うまい読書指導の仕方だ。
   本は必ずしも全部読まなければいけないというものではない。ほんの一行でも一生の宝物になることもある。全部読み切らなければいけないと思うから、読書が進まなくなる。印象に残る一文を見出すという意識で読むのも、読書を進みやすくするコツだ。
   本をプレゼントするときにも、相手にその本を全部読んでもらうことを期待するのは過剰な期待というものだ。むしろ、自分が気に入っている一文に線を引いておいて、そこに付箋を貼ってプレゼントする。その一言を読んでもらい、本という形で手元に置いてもらうだけで十分だ、というぐらいの気持ちでプレゼントする方が、相手には負担にならない。
   よほど変な本であったり、プレゼントする側の人間のことを嫌いであったりすれば別だが、一文とその前後を読むぐらいのことは、それほど苦もなくできる。その箇所を読んだだけでも、その本は価値が出る。」(p.199)
齋藤孝『頭がよくなる必殺！読書術』東京 : PHP研究所, 2004.8.23 (齋藤孝の「ガツンと一発」シリーズ ; 第4巻)
「   ただし、忘れないでほしいのが、図書館で借りた本や友だちに借りた本には、書いちゃいけないんだよ。かどを折ってもいけないんだよ。つまり、借りた本では "らくがき読書術" も "かど折り読書術" も使えません。
   だから、やっぱり本は買うべきなんだ。なんのために本を買うのかといったら、自分のものにしちゃうために買うんだ。恥ずかしがらずに、ドンドン、色ペンで印をつけちゃって、折っちゃって、"自分スペシャル" の本に改造していけばいいんだ。
   キミが読んだあとに、弟や妹が読むかもしれないなんて考えない。自分の本は、自分が持っている。それが基本。」(p. 104-105)
齋藤孝『頭がよくなる必殺!読書術 ; うまくいく魔法のじゅもん「心・技・体」』東京 : PHP研究所, 2009.8 (齋藤孝のガツンと一発文庫 ; 第3巻)
「ただし、忘れないでほしいのが、図書館で借りた本や友だちに借りた本には、書いちゃいけないんだよ。かどを折ってもいけないんだよ。」 (p. 99)
竿師「5.借りた本の使い方」(勉強法・稼ぐために学ぶ)
「本は身銭を切らなければ、つまり自分のお金で買ったものでなければ意味がないという意見は意味がないことは、前に書いた。
目的が明確ならば図書館の本でも十分に役に立つ。むしろ、役に立つように工夫することが重要だ。

返却期限があるから、どの本をいつまでに読むと決めて読み始めて、期限までに必要な情報を取得すると考えると、自分の本より計画通りに読むことがしやすい。」

「  大体、身銭を切れば元を取ろうとしてより頑張る、というのは一部の人を除いて妄想である。多くの人は本を買ったことに満足して読まない場合も多いし、それでも損をしたとは考えない。いつでも読めるし、読めば損したことにならないからだが、往々にしてついに読まない。
   制約があって初めて成果が出せるという話は良くあるが、まC$?$/$=$N$H$*$j$@$H;W$&!#
   先日テレビを見たら、子供がドラマを見ていたのをちょいと見ただけだが、吸血鬼が主人公でなるほどというせりふを言っていた。「永遠の命なんて、死んでいるのと同じだ。」何かと制約があって、最大の制約は有限の時間ってことで、そこで生きていることが本当に生きていることだ、ってな意味だと思うけれど。」
佐藤信正「読書術よりも読後術。読んだ後でやるべきことは？」
佐原真「「わたしの茶碗」「わたしの箸」」. 田中琢, 佐原真著『考古学の散歩道』東京 : 岩波書店, 1993.11.22 (岩波新書 ; 新赤版 312), p. 42-53
「特定の人だけがつかい、他の人はつかわないという約束・了解が口にだされなくても、おたがいのあいだに成り立っていて、つまり「恒常的な属人性」が認知されている銘々器。これが、わたしのいう属人器である。」(p. 46)

「ではヨーロッパには属人器がなかったかといえば、そうではない。オランダでは、近年までフォークとスプーンとは属人器であって、いま六〇代の人の記憶にのこっている。民族学のヨーゼフ=クライナーさん(ドイツ日本文化研究所)の教示によって、この種のスプーンが一六世紀後半のブリューゲルの絵（「結婚の祝い」「農民の踊り」「謝肉祭と四旬節の戦い」）にでてくる、帽子のつばに孔をあけてスプーンをさした男にまでさかのぼることを知った。また、北ドイツ、デンマーク、オランダでは、現在もナプキン=リングを属人器とする家庭が多い。
中国には属人器がない。 ... 。
... 。朝鮮半島では、飯碗・汁碗・箸・スプーンの四者が属人器である。 ... 。日本では、飯茶碗・湯呑茶碗・箸を属人器とする家庭が多い。わたしにとって意外だったのは、汁碗もそうする家庭もあることである。」(p. 46-47)
清水幾太郎「主観主義的読書法」. 大内兵衛, 茅誠司, 他『私の読書法』東京 : 岩波書店, 1960 (岩波新書 ; 青版 397), p.1-9
「要するに、書物が同時にノートの役割を果すことになるのだ。ヘーゲルの大著でも、デューウィの力作でも、ただ書物なのではなく、書物兼ノートブックということになる。
... 満足はしているものの、これに伴うマイナスに気づいていない訳ではない。
先ず、立派な豪華版で書棚を飾るということが出来ない。ノート兼用でもみくちゃに使うのであるから、気の置けぬ安本の方がよい。ところが、何しろ徹底的主観主義なのであるから、その時々の興味のままに書物をノート兼用にしてしまうため、後になって、今度は他の興味に動かされて同じ本を手に取ると、自分の書いた文字とはいえ、前の書き込みが邪魔になって堪らない。「よくも下らぬことを書き込んだものだ」と自分で腹が立って来る。そこで、新鮮な気持で読むために、同じ本をもう一冊買うことになる。
ノート兼用となると、本は絶対に自分の私有財産でなければならぬ。友人や図書館から借りた本では、滅茶苦茶な書き込みは思いもよらないし、さればといって、書き込みをしないとなると、本を遠巻きにしているようで、いくら読んでも、全く身につかない。そこで、読むとなったら、どんな本でも買い込まねばならぬ。全巻を通読する必要のない本でも、これに大金を投じなければならぬ。本はどんなに無理をしても買う。私がいつまでも貧乏なのは、恐らく、この主観主義的読書法の結果であるに違いない。」 (p. 8-9)
清水幾太郎『本はどう読むか』東京 : 講談社, 1972.11 (講談社現代新書 ; 297)
「本を自由に取扱って、傍線を引き、書き込みをすると、読書から得られる利益が非常に大きくなるのは確実であるが、あの片輪のノートと同じように、何年か後に、もう一遍、同じ本を読む場合、傍線や書き込みが邪魔になるものである。何年か経てば、関心が変っている。新しい関心で読もうとすると、傍線や書き込みが妨げになる。助けになることも絶無とは言えないが、十中八九、妨げになる。これは不愉快なものである。そこで、新しく本を買い直さねばならない。買い直して、その新しい本に再び傍線を引いたり、書き込みをしたりする。」(p. 87-88)
白田秀彰「FREE ANNOTATION : いかに私がレッシグの議論をつかって日本の世論をコントロールするか」
「古い洋書を読んだことのある人なら知ってると思うけど、それら洋書の1ページの印刷には、ものすごく広く欄外(マージン)が取ってある。これは空白部分を多く取ることでページ数を増やして儲けてやろう、という嫌らしい商売根性があったわけではない。読者が欄外に注釈を書き込むことを想定して空けてあるわけ。実際、大学の古い本には、先輩たちの注釈やら書き込みがある本がけっこうあった。そうした書き込みがされた本は、それ自体が貴重な知的な財として大学の図書館の価値になっていた。あと、イスラム教の聖典コーランの印刷されたものも、この形式をとっているのを見たことがある。オリジナルのコーラン本文のまわりをぐるぐる巻きに取り囲むように、後の僧侶や注釈者たちのコメントが印刷してある。だから、こうした知のあり方というのは、伝統的なものだと言っていいと思う。考えてみれば、難解なオリジナルの周りに学識あるコメントがついてるというのは実にありがたいものだ。」
大学生入門本は汚しながら読もう！
高橋義夫「図書館放浪」. 能本功生, 坪井賢一, 杉崎行恭, 鈴木康之 [ほか著]『図書館をしゃぶりつくせ!』東京 : 宝島社, 1993.10.16 (別冊宝島EX), p. 54-60
「   非常に憤慨したことがある。若山甲蔵という弟子が書いた『安井息軒先生』という唯一の伝記があるのだが、前に閲覧した人がアンダーラインをやたらに引いて、読みにくいといったらない。... 。
   そのころ筑摩書房版の鴎外全集で『安井夫人』を読んで、気がついた。その本には細かい註がついているが、その註がことごとく国会図書館の『安井息軒先生』に引かれたアンダーラインに対応している。全集の編集者か、助手の国文学者か知らないが、関係者のしわざであることは明白だった。
   ... 。
   大事なページを切りとったり、書きこみをしたり、困った利用者は多いらしい。 ... 。
   しかし、学者が図書館の貴重な架蔵本に勝手にアンダーラインを引いたり書きこみをするのは、もっと気分が悪い。なんだかゴーマンな感じがする。」 (p. 55-56)
高宮利行「『世界をきずいた書物』を改めて考える」(古書エッセイ「ほんの世界はへんな世界」第17回)
「コロンビア大学図書館にはホメロスの初期刊本にあのエラズムスが夥しい書き込みをした貴重書があるという。私は書き込みの分析が書物の受容の解明に役立つことを説明した。
どうも日本人には小学校で教員に言われた「落書きや書き込みは書物への冒涜」という思い込みがあるらしい。もちろん図書館から借りた本に書き込むのはご法度だが、自分の蔵書に書き込むメリットは歴史が証明している。私など読書とは「読んで書き入れること」と信じてやまないほどだ。」
高宮利行「余白の形態学」『藝文研究』51, p. 13-28 (1987)
高宮利行「余白の形態学」. 高宮利行『愛書家の年輪』東京 : 図書出版社, 1994.11.15 (Bibliophile series), p. 118-138
「   (9) 書き込み
   一九七七年春にバーミンガム大学で開催された英文学会 (University Teachers of English Conference) で、評論家ジョージ・スタイナー (George Steiner) は、一八世紀フランスの画家ジャン・バプティスト・シメオン・シャルダン (Jean-Baptiste Siméon Chardin) の絵画のスライドを用いて特別講演を行った。その油彩画は、一人の文人がカーテンの引かれた書斎で、机に向かって読書に勤しむ姿を描いていた。 ... 。
   とりわけスタイナーが強調したのは、文人が分厚い書物を読みながら、余白に自分の感想なり、コメントなりを書き入れている姿であった。換言すれば、「読書」 (reading) とは「読む」行為と同時に「書く」行為を伴うことを主張したのである。「余白に書く」行為があって、はじめて読書体験が成立する。「書き込み」(marginalia) とは読者の備忘録であり、日記であり、また歴史と$J$k!#F1$8=qJ*$r2?G/$+$r$X$F:F$SFI$b$&$H$9$k;~!"A02s$NM>Gr$X$N=q$-9~$_$OB?$/$N$3$H$r8l$C$F$/$l$k!#$3$l$3$=FI=qBN83$J$j!"$H%9%?%$%J!<$O$$$&$N$G$"$k!#
   この意味で、書物は長持ちするだけでなく、書き込みに必要十分な余白を持たねばならない。」(p. 130-131)

「近代的図書館の発達は、書物を私有できない読者にも読書の機会を与えたが、残念なことには、書き込み (この場合は marking という) を禁じる結果となり、スタイナー流の読書体験の機会を奪ってしまった。
   古書をひもとく楽しみのひとつは、何世紀も昔の読者が余白に記した書き込みを目にすることであろう。 ... 。ところが、この過去の遺産ともいうべき書き込みをわざわざ払拭しようと試みる人々がいた。
   一八世紀末から一九世紀初めにかけて、英国の有産貴族階級の間でにわかに貴重な古版本を蒐集することが流行した。彼らは金を湯水のように使って買い漁った書物を、豪華な書斎に合うように再製本させた。汚れの少ないコピーを望む顧客の要望に答えて、Bedford らの製本師は貴重書を「洗った」のである。洗浄本 (washed copy) はフランスでより徹底的に行われたというが、洗浄の結果、余白の汚れだけでなく、書き込みも洗い流されてしまった。」 (p. 132-133)
立花隆『「知」のソフトウェア』東京 : 講談社, 1984 (講談社現代新書 ; 722)
「これは読んでいて大事と思うところは、線を引いたり、ページを折ったりして目印をつけておくとよい。本は消耗品と心得、ケチケチせずに汚しながら読むべきである。
線を引くときに、自分なりに何種類かの線の引き方と、線を引いた上のページの余白部分に付ける符号などを考案して、重要度の区別、意味づけなどをしておくとよい。」(p.102)
田中ひかる「本の読み方」（1999年8月31日）
「ちょっとまった。図書館の本には線を引くなよ。おい、お前だよ、お前。やめなさい。公共の財産なんだ、おい。借りてきた本だったら、ポスト・イット、というヤツ（付箋）をべたべた張り付けていけばいいんだよ。あれだったらのりも残らないし。本は大切に扱えよな。」
谷沢永一『本はこうして選ぶ買う』東京 : 東洋経済新報社, 2004.1.29
「   渡部昇一は『知的生活の方法』において、本を買うこと、の効能を簡潔に説いている。世に読書論は数多く出ているけれども、その勘どころをこれほど的確に指し示した例は他にない。
   読んだことで興味をひいたことは書きとめておくのがよいと言われるが、それは限られた目的のほかは、かえって害がある場合が多い。というのは、ちょっとしたことをカードにとるだけでも、非常な精神的努力と実際のエネルギーが要(い)る。だいいち、読書が中断される。そして書き記したことと言えばほとんど頭に残らないのが常である。そのうちカードを取るのがおっくうで読書ができなくなったり、読書量が激減したりして、知的生産の技術が、かえって知的活動を萎縮させるということもよくある例だからである。
   この危険からのがれる一つのよい方法は、精読、あるいは通読するような本は買ってしまうことである。そして感心したところに赤線を引き、特に感心したところには欄外に赤丸を、しかも重要性に応じて一重(ひとえ)、二重、三重とすれば、あとでパラパラめくり直せばすぐわかる。特にあとで使いそうな個所は、表紙の裏にそのページ数と、その問題や人物の名前をちょっと書くだけにしておけばよい。その本は自分の本だから、自分の好きなように印をつけたり、ちょっとした感想を書きこむことができる。このようにしてその本に対する征服感も出たりする。つまりすっかりわが物にした、という気分である。
読書の要訳は、本を自分のものにすること、これである。理屈ではピンとこないであろうが、実行してみれば、そのありがたさがただちにピンとくるであろう。自分の本には体温が乗り移る。マルクスは大英博物館に閉じこもって研究したではないか、という人があるかもしれない。マルクスは文献の少しでも気にかかる箇所はことごとくノートに書き写して、結局は自分の本をつくりあげたのである。将来、論文に重みをつけるために引用しなければならぬ名文名句を、すべて残らず記憶しておくなんて不可能である。図書館、図書館、と言うが、自分で自分用の小図書館をつくることがどれほど有意義であるか、ぜひとも実行されるようお勧めする。」(p. 86-88)
樽見博『古本通 : 市場・探索・蔵書の魅力』東京 : 平凡社, 2006 (平凡社新書 ; 318)
「基本的には本を愛する人々は書物を大切に扱ってきた。しかし、人によっては無惨だなと思うような取り扱い方をする方がいる。先に引用した奥本大三郎さんのエッセイ「図書館嫌いの弁」の中に、「その理由は、第一に、図書館の本は自分の本ではない。もちろんこれはあたりまえだが、それ故線を引いて読むことが出来ない」とあったり、「同じ本を何遍も読み返し、書き込みをしたり、線を引いたり、要するに本に愛着を持って読むのが読書だというのが私の考え」などともある。これは一種の言葉の綾で、実際はかなり丁寧に扱われているのではないかと想像しているが、同じ線を引くにも「愛情ある」引き方があるように思うのである。
亡くなってその何千冊かの蔵書が古書市場に環流することはよくあることだが、そのことごとくが鉛筆のラインだらけという方がいた。私が扱ったのではないのだが、よく存じ上げていた方で、その後、古本屋の均一台で、珍しい本なのに安いなと思い、取り上げて本を開くと、それと分かる鉛筆のラインだらけであったということがしばらく続いた。何のためにラインをあれほど強く引かなければならないのか、私は理解に苦しむ。」(p.152-153)
「知的生産の技術」研究会『知的生産のための入門読書の技術』東京 : 大和出版, 1994
「一般に「本は神聖なるもの」と考えている人が多いのか、本に付箋をつけたり、ましてや書き込みをする人は、思いのほか少ないようだ。しかし、読んだことをきちんと知識として自分の中に残したいなら、むしろ本は汚したほうがよい。」(p.78)
出口保夫『物語大英博物館 : 二五○年の軌跡』東京 : 中央公論新社, 2005.6 (中公新書 ; 1801)
「  漱石が大英博物館を訪れたのは、一九〇〇年十一月三日であった。
   このことは彼の日記にも記されているが、それも単なる見学にすぎず、その後のことははっきりしないが、人から尋ねられて、
「あすこへはあまり参りません」
   と答えているところから推定すれば、友人・知人たちとほかに何回かは見学の機会はあったかもしれないが、そんなに回数は多くないだろう。 ... 。 ... わたしが調査したところでは、彼が留学期間中にリーディング・ルームの入館証を入手した記録は残っていない。」(p. 192)

「   彼はロンドンの下宿にほとんど籠(こ)もり切りの生活をしながら、四〇〇冊近い書物を買い込み、ノートを取りながら、「文学論」研究に没頭していた。その研究方法は漱石独特のもので、書物の余白にしばしば書き込みを入れて$$k!#
   漱石が大英博物館のリーディング・ルームに行かなかった原因は、どうやらこの辺に隠されているらしい。つまり漱石は本を読みながら、その本に直接、「矢鱈(やたら)にノートを書き付けたり棒を引いたりする癖がある」から、図書館での書物閲覧は研究上支障をきたすと考えたのであろう。
   それにしても、もし漱石が大英博物館のリーディング・ルームを利用していれば、留学費の三分の一を占めるほどの書物費を支出する必要もなかっただろうし、その分もっとゆとりのある留学生活を送れたはずだし、また結果的にあのような「神経病」にかかることもなかったのではないだろうか。その意味では融通のきかない、まことに古いタイプの学者だったといえよう。」(p. 192-193)
留学時代の漱石は大英博物館に通っていたのでしょうか？」 (余丁町散人（橋本尚幸）の隠居小屋)
「漱石が留学していた当時のリーディングルームには入館証が必要だったが、出口保夫氏が調査した限りでは、漱石が入館証を入手した記録は残っていないそうだ。漱石は留学中に世界最高の知識データベースをまるで利用していなかったことになる。だから「ゆかりの人」とはならなかったのだ。

出口氏は、その理由は漱石が本を読むと自分で書き込みを入れる癖があり、図書館の本を読むのが出来なかったのだろうと推測され、「もし漱石が大英博物館のリーディング・ルームを利用していれば、留学費の三分の一を占めるほどの書物費を支出する必要もなかっただろうし、その分もっとゆとりのある留学生活を送れたはずだし、また結果的に神経病にもかかることもなかったのではないだろうか」と残念そう。本に書き込みを入れる癖は、不経済でもあるのだ。やらないでおこう。」
読書くん「古本の線引きや書き込みについて」
小特集「図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント」『現代の図書館』45(2), p.55-86 (2007.6)
- 須永和之「小特集にあたって (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.55 (2007.6)
- 諸橋孝一「汚破損を不快に思う利用者からの提言 (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.56-63 (2007.6)
- 小泉徹「図書館のモラルを生き延びる道を教えよ : 新聞投書に見る図書の書き込み・切り取り問題と公共意識の変化 (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.64-73 (2007.6)
- 山口由美「図書館資料の汚破損と無断持ち出しについて (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45 (2), p.74-79 (2007.6)
- 矢島直子「ジョージ・オートン : 本への攻撃／社会への攻撃 (小特集図書館資料の汚破損 : 利用者のモラルと公共財のリスクマネージメント)」『現代の図書館』45(2), p.80-86 (2007.6)
戸田山和久『論文の教室 : レポートから卒論まで』東京 : 日本放送出版協会, 2002.11.30 (NHKブックス ; 954)
「   ――ところで、本を読むときって、やっぱ線を引きながら読む方がいいんすか？
   それは人好きずき。オレは線を引きながら読むのはダサくって嫌いだな。昔、近所の古本屋で買ってきた哲学の本に、几帳面に定規を使って赤線が引いてある本がいっぱいあったの。それが、ほとんどすべての行に引いてあるんだよね。で、途中でそのむなしさに気づいたのか、決まって十数ページ目で線がなくなってる。なんだか、かっこわる～って思ったなあ。
   ――どこも大事に思えて、つい、線を引きまくっちゃうんじゃないですか。
   ――そうだろうね。ある本を読んだら、自分が興味ある箇所に赤線を引く、その分野の基本的な事項・概念の部分に青線を引く、自分が知らない言葉・わからない言葉に緑線を引く、と書いてあってぶっ飛んだことがある。これに従ったら、きっと線だらけになって、どこがどう大事なのかわからなくなるんじゃないのって思ったな。それより、オレは付箋を勧めるね。
   ――「フセン」って何ですか？
   ――「ポスト・イット」とかいう名前で売ってるだろ。細長く切った紙で、端っこに糊(のり)がついていて貼ったりはがしたり自由にできるヤツ。これを、さっき紹介した「要チェック」箇所に貼っておく。」(p. 61-62)
外山滋比古『思考の整理学』東京 : 筑摩書房, 1986 (ちくま文庫)
「借りた本では論外だが、自分の本なら、読むときに、鉛筆でしるしをつけて読み進むのもよい。あるいは、赤、青、黄などのサインペンを用意して、自分の考えと同じものは青、反対趣旨のところには赤線、新しい知識を提供しているところは黄の線をひいておくというようにすると、一見して、どういう性格の部分であるかがわかって便利である。もっとも、これは自分の本で、しかも、本としての価値を犠牲にしてよいと決心できたときにかぎって実行できる方法である。
図書館で借り出した本に線を引くことは、あとの利用者にたいへんじゃまになる。決して書き込みや線引きはすべきでない。それが守れないのは公徳心のひどい欠如である。」(p.89-90)
永江朗『不良のための読書術』東京 : 筑摩書房, 2000 (ちくま文庫)
「             線など引かず、がんがん読め

  右手に赤鉛筆を持ちながらじゃないと本が読めない人がいる。中学生のときの国語の教員がそうだった。例の読書日記をつけさせた教員である。
「先生はね (こういう教員に限って、自分のことを先生と平気で呼ぶ)、本を読むとき、かならず赤鉛筆を持つようにしてるんだ。重要だと思う箇所やハッとさせられる文章に出会ったら、傍線を書き込むんだよ。線を引いていると、その部分が吸収できるような感じがする。本を読み終わってからパラパラとページをめくると、線を引いたところだけが目に飛び込んでくる」
  たぶん岩波新書の『私の読書法』にある松田道雄のエッセイの受け売りだろう、赤鉛筆はダーマトグラフ (太くて柔らかい紙巻き色鉛筆だ) に限るとかなんとか蘊蓄(うんちく)を得意気に語ったりして。純真だったぼくは、これを聞いたときホホウと感心したものだ (ぜひ自分もそのダーマトなんとかを手に入れたいとも思った) 。いまなら「バッカじゃねぇの」と言うんだけど。
   赤鉛筆を持たぬまでも、書いてあることを残らず吸収してやろうと、意気込む人もいる。目次から後書きから隅っこの註まで、一字も漏らさず読もうとしている人がいる。これまたバッカじゃなかろか。たかが読書である。 ... 。読書は受験勉強じゃない。頭に残るべきものは残り、消え去るべきものは消え去る。それでいいじゃないか。赤線引こうと黒線引こうと、あるいは落書きやメモをしようとその人の勝手である。しかし、それは「エラいだろう」と自慢するようなことじゃない。赤線引いて「吸収」したからって、どうだというのだ。恥ずかしいだけだ。線など引かずにがんがん読み飛ばせ。」(p.237-239)
永江朗『恥ずかしい読書』東京 : ポプラ社, 2004.12.1
「どうせ返却しなくちゃいけないのに、なんで線を引くのだろう。不思議だ。もしかすると、線を引いたら内容が頭によく入ってくるとでも思っているのだろうか。昔、辞書を食べるとそのページに載っている言葉を覚えられる、というギャグがあったけれども、だったら山羊はみんな歩く辞書だ。」(p. 37)

「   哲学書を読み直していて気がついたことがある。大切に扱ったまっさらな本よりも、少し乱暴に扱って、線を引いたり書き込みをしたり、ページの角を折ってあったり、ときにはお菓子の屑が挟まっていたりするような本のほうが、読んでいて頭によく入ってくる。つまり、汚れた本のほうがわかりやすい ... 。
   たぶん、きれいな本だと、あまりつっかかりなくすらすらと読んでしまうのだと思う。それが、線が引いてあったりお菓子の屑が挟まってい$?$j$9$k$H!"$9$i$9$i$H$O$$$+$:!"L\$,;_$^$k!#$&$^$/I=8=$G$-$J$$$1$I!"J?C3$J%Z!<%8$K1zFL$,$G$-$k$h$&$J46$8!#;z$rDI$&L\$N%9%T!<%I$,!"1zFL$K$h$C$FB.$/$J$C$?$jCY$/$J$C$?$j$9$k!#$=$l$GFI$_J}$K%a%j%O%j$,$G$-$F!"$o$+$j$d$9$/$J$k$N$G$O$J$$$+$H;W$&!#
   だから、本はどんどん汚して読んだほうがいい。
   もちろん、図書館の本や人から借りた本は汚してはいけない。だから、ほんとうに読みたい本は、借りて読むのではなく、買って自分のものにして読むほうがいい。図書館にしかない絶版本ならば、コピーを取って、そのコピーを汚して読めばいい。」(p. 191)
長尾真『情報を読む力、学問する心』京都 : ミネルヴァ書房, 2010.7.20 (シリーズ「自伝」my life my world)
「第三の特徴は、電子読書という概念である。従来の図書館は本を貸し出したあと、読者がそれをどのように活用するかについてはほとんど支援の手をさしのべていなかった。電子図書館では読書は電子的な端末装置の上で行うのであるから、そこにいかに便利な読書支援が可能であるかを考える必要がある。表示されるテキストの文字の大きさを自由に変えられるようにすることとともに、読みながら下線を引いたり付箋をつけてメモ書きを添えたり、またしおりを入れて続きを次の日に読めるといった機能を持たせる。また種々の参考書や辞書をそばに広げ、それらを参照しながら読むといったことも可能としなければならない。」(p. 134)
中林史朗「休題9 書き入れ本 (《古書あれこれ》 ; 104)
「書き入れ本とは、本の所蔵者が字間や行間或いは余白に、感想や意見・校異などを、色々書き込んだものを言う。そのため、書き込んだ内容が有意義であったり、その人が著名人であればあるほど、その本の価値は高くなるが、逆に無名の学者の書き入れであったり、つまらぬ内容の書き込みであった場合は、かえって本の価値を減ずることにもなる。故に、書物に対する書き入れは将に功罪相半ばすと言えよう。また、その本の著者自身が校訂のために自ら書き込んだ本は、特に「自筆書き入れ本」と称して別格扱いをする。」
夏目漱石「三四郎」
「次の日は空想をやめて、這入ると早速本を借りた。然し借り損なつたので、すぐ返した。後から借りた本は六づかし過ぎて読めなかつたから又返した。三四郎はかう云う風にして毎日本を八九冊宛は必ず借りた。尤も会には少し読んだのもある。三四郎が驚いたのは、どんな本を借ても、屹度誰か一度は眼を通して居ると云ふ事実を発見した時であつた。それは書中此処彼処に見える鉛筆の痕で慥かである。ある時三四郎は念の為め、アフラ、ベーンと云ふ作家の小説を借りて見た。開ける迄は、よもやと思つたが、見ると矢張り鉛筆で丁寧にしるしが付けてあつた。此時三四郎はこれは到底遣り切れないと思つた。所へ窓の外を楽隊が通つたんで、つい散歩に出る気になつて、通りへ出て、とうとう青木堂へ這入つた。」
夏目漱石「自轉車日記」
「忘月忘日　「・・　御調べになる時はブリチッシユ、ミユジーアムへ御出掛になりますか」「あすこへは餘り參りません、本へ矢鱈にノートを書き付けたり棒を引いたりする癖があるものですから」「左樣、自分の本の方が自由に使へて善ですね、然し私抔は著作を仕樣と思ふとあすこへ出掛ます・・・・」
夏目漱石「文学論」序
「余は余の有する限りの精力を挙げて、購へる書を片端より読み、読みたる箇所に傍註を施こし、必要に逢ふ毎にノートを取れり。」
成毛眞『本は10冊同時に読め!』東京 : 三笠書房, 2008 (知的生きかた文庫 ; な 36-1)
「気に入った箇所や重要な部分に線を引く人がいるが、これもおすすめできない。線を引くとその文章だけを切り取って解釈してしまうことになるので、前後の文脈を読み誤ってしまう恐れがあるからである。
   読書は文章を読み解くものではない。細部に集中すると全体が見えなくなるので、本の世界観をつかめなくなる。それでは、物事の本質をつかむことはできない。
   ましてや、本を読むときに３色ボールペンを使うなど言語道断だ。
「えーと、ここは面白いから緑を使って、ここは重要だから赤かな」
   こんなことを考えながら本を読むのは、もはや読書とはいえない。受験で暗記をするために参考書に線を引くのと同じである。この調子で本を読んでいたら、１冊読み終えるまでにどれだけの時間がかかるのだろうか。暇な人しかできないだろう。
   なかには、３色ボールペンを使って星新一や三島由紀夫の本を読み解く人もいるのだから、信じられない。情報は得られても、感動は得られない。思考力を養うというが、かえって思考を停止させているのではないだろうか。」(p.128-129)
新渡戸稲造「読書と人生」. 『新渡戸稲造全集』第11巻. 東京 : 教文館, 1969, p.387-445
「文章が宜いなあと思つた所には赤い線を引く、思想が宜いなあと思つた所には青い線を引く。それから一パラグラフ毎に、此パラグラフの趣旨は何であるかと云ふことを書いて置く。」(p. 430)

「本当ならばノートに書くべきものであるが、僕は別に差支へないと思ふから書く、併し学校の本を借りたりしたものに書いてはいけない。是は僕が御注意する迄もないことだ。」(p. 431-432)
新渡戸稲造「読書と人生」. 鈴木範久編『新渡戸稲造論集』東京 : 岩波書店, 2007, (岩波文庫, 青118-2), p. 165-186
「文章がいいなあと思った所には赤い線を引く、思想がいいなあと思った所には青い線を引く。それから一パラグラフごとに、このパラグラフの趣意は何であるかということを書いておく。」(p. 176-177)

「本当ならばノートに書くべきものであるが、僕は別に差支えないと思うから書く、しかし学校の本を借りたりしたものに書いてはいけない。これは僕が御注意するまでもないことだ。」(p. 178)
日本能率協会マネジメントセンター(編)『本200%活用ブック』東京 : 日本能率協会マネジメントセンター, 2007
「読み方 No.4 本はできるだけ汚す手と脳をフル稼働させる

   本を読みながら、重要な箇所に赤線を引いたり、ページの角を折ったり、ふせんを貼ったりする人は多い。
   こうした印をつけることによって、あとで重要な箇所を探すときに役立つからだ。
   しかし、このような作業は、読書中にも思わぬ効果を上げている。
   ちょっと考えてみてほしい。ただ文章を読んでいる人と、線を引きながら読んでいる人では、どちらのほうが考える力が鍛えられるだろうか？　どちらのほうがより知識が定着するだろうか？　
   ただ文章を読んでいる人は、筋を追っているだけだが、ペンを片手に読んでいる人は、自分の目的に合った重要な箇所はないかを同時に探しながら読んでいる。
   線を引きすぎても重要な箇所がわからなくなってしまうので、線を引くべきかどうか常に重要度を測りながら読んでいることになる。
   さらに、思いついたこと、考えたこと、質問や疑問などを本の余白にメモする人がいる。
   こうした人たちは、さらに頭を使い、考えながら読書をしていることになる。同じ本を読んでいながら、ただ読んでいるだけの人の何倍も多くの知識や智恵、体験を会得しているに違いない。
   本はきれいに読まなければいけない、と考える人が多いが、実は汚したほうがいいのだ。
   前出の『本を読む本』では、「積極性の高い読書ほど、良い読書だ」と指摘し、読者に対して「相手から積極的に送られてくる情報をただ受けとればよいと考えるところが、まちがいである」と警鐘を鳴らしている。
   つまり、読者も積極的に情報を取りに行くためにさまざまな思考なり作業を行うことが求められているのである。
   その中でも特に参考になるのが、次の「積極的読書への四つの質問」である。
一、全体として何に関する本か。
二、何がどのように詳しく述べられているか。
三、その本は全体として真実か、あるいはどの部分が真実か。
四、それにはどんな意義があるのか。
   この４つの質問をあらかじめ頭に入れて、答えが見つかった段階で目次ページなり、余白の多いページに書き込むことが推奨されている。
   また、「意欲的な読み手は問いかけをする。意欲的でない読み手は問いかけをしない――だから答えも得られない」という耳の痛い指摘もなされていることを付け加えておきたい。
   こうした積極的な読書を行うためにも、本は借りるのではなく、できるだけ買って自由に書き込みたい。
   本田直之さんをはじめ、読書の達人たちが共通して指摘するのは、本の価格はその価値に比して、決して高くはないということだ。」(p.50-51)
日本能率協会マネジメントセンター(編)『本300%活用術 : 仕事力&人生力を磨く本の読み方・活かし方』東京 : 日本能率協会マネジメントセンター, 2011.3.1
「⑥本をできるだけ「汚す」
●汚すことで思考は整理されている
   あとで重要な箇所を探しやすいように、資料を読みながら気になった部分に赤線を引いたり、ページの角を折ったり、付箋を貼る人は多い。
... 。
   こうした積極的読書を行うためにも、本は借りるのではなく、できるだけ購入して自由に書き込みたいもの。」
(第２章「読み方」より p. 82)

「⑤本をノート代わりに使い倒す
●本そのものを読書ノートに
   「読書ノートをつくるなんて面倒」という人は、本に書き込みをし、本を「ノート」のように活用してみてはどうだろうか。「本は大切に読むべき」と思われがちだが、そもそも本とは「活用するもの」である。本読みの達人の多くがこうした読書法を実践している。どうしても気になる人は、何も記入しない「保存用」と、思う存分書き込む「記入用」の２冊を用意するとよい。」
(第３章「活かし方」より p. 104)
橋口侯之介『和本入門 : 千年生きる書物の世界』東京 : 平凡社, 2011.9.9 (平凡社ライブラリー ; 744)
「和本には歴代所蔵してきた人によって、いろいろなことが書き込まれているものである。たんなるいたずら書きは減点だが、多くは有益な注釈が入っている。したがって和本の世界では書き込みといわず、書き入れといって、これがあるのはむしろプラスと考える。とくに、誰の手になるものかわかればたいへんよい。書き入れはすでにその本の一部になったも同然で、同じ版本の書き入れのない本とは、たとえ本文が同一であっても、もう別の本といえる。
   今の学生がやたらと色のついた蛍光ペンなどで線を引いたり、メモを書き込むのと違って、和本では書き入れにちゃんとした作法があった。そのひとつが、まず校合(きょうごう)である。文字の誤りを正すだけでなく、別の本ではここがこう書かれているという校訂を入れるのである。」(p. 206-207)

「   校訂が数文字にわたるときや、その部分の注釈や自分の意見を入れるときは、頭書の形をとる。和本は頭の部分を少々広くとってあって、そこに書き入れるのである。」(p. 207)

「   書き入れといってもルールがあって、やみくもにメモや意見を書き込んでいるのとはわけが違うということがわかる。誰が書いたかわからないことが多いのだが、書き入れが多いほど実力のある人が記入した可能性があるという意味で、価値が高いと判断するのである。」(p. 210)

「いたずらがきは絵に多いものである。女性にヒゲを書いたりするのは、今も昔も変わらない。とくに妖怪や鬼、悪人などの目がこわいからといって墨で塗りつぶしてしまうことがよくある。」(p. 221)

「当然、書き込みをしてはいけない。すでになにがしかの書き入れがある本であっても、それ以上の記入は禁物である。たとえ鉛筆でもだ。必要なときは、別紙に書いて該当する丁に挟むようにすればよい。その紙も和紙が望ましいが、少なくとも色のついていない紙にする。近頃の和紙のなかには、洋紙の成分や漂白剤を使うものもあるから必ずしも天然素材とはいえないので、安心はできない。手漉(てす)きといっている商品は安心なので、書道具屋さんなどで購入するといいと思う。和本に二十一世紀のものはできるだけ排除したいと思う。
  書き込みをしたいときは、コピーをとってそこに存分にしたらよい。」(p. 239)

「   自己資金で買った私有物だから、何をしてもよいではないかという考えではなく、和本をもった人は「自分がこの本の最終所有者ではない」という自覚をもつべきだと思う。そこが一般の洋装本と大きく違うところである。」(p. 252)
橋口侯之介『続和本入門 : 江戸の本屋と本づくり』東京 : 平凡社, 2007
→ [改題]: 橋口侯之介『江戸の本屋と本づくり : 続和本入門』東京 : 平凡社, 2011.10.7 (平凡社ライブラリー ; 747)
「   今では古書に書き込みがあるといやがられるが、江戸時代までは逆だった。むしろ書き入れをすることで、より成長した書物になる。それが次の読者を呼び、影響力を増すことにつながる。読者も書物を後世に残す努力を積み重ねたのだ。」(p. 222-223)

「   この書き入れには三つの意味がある。そのひとつは自分が読み進めていくさいに、気がついたことをメモのように書くことである。これは現代のわれわれもよくおこなう方法だ。二つ目は、従来の説を紹介しながら、「自分はこう読んだ、こう解釈した」とその人のオリジナルの解釈を示すことである。さらに三つ目は、後から学ぶ者のために、わかりやすくするということである。したがって、和本の書き入れは個人的な自己主張をとうとうと入れるのでなく、ある種の客観性をともなう規範があったものと思われる。」(p. 241-242)

「   二つ目と三つ目の意味は分けがたいところもあるが、和本の重要さは、この二つの書き入れにある。たんに読者が自分のためにだけするのではないのだ。むしろ後続の読者を想定している。
   そのため、和本はそれを考慮に入れてつくってある。どんな本もわざと上をあけておくのである。そこを頭とか首といい、かしらと読む。そこに注を入れるのを頭書(かしらがき)（「とうしょ」とも）、首書(かしらがき)（「しゅしょ」とも）、あるいは中国風に鼇頭(ごうとう)といった。
   それでも書ききれないときは、本文の空きスペースを目いっぱい使う。まだ不足なら、付箋(ふせん)をつけてそこに書く。
   付箋には、現代と同様に、参照したい項目がある箇所を見つけやすくするために貼っておくという効用もあった。また、合点がいかないような箇所には、不審紙(ふしんがみ)といって、疑問のある箇所に数ミリ角ほどの小さな色紙を貼る習慣もあった。これは解決したらすぐにはがせるように、糊を使わずに貼りつけたものである。
   そうした各種の書$-F~$l$N$&$A!"M%$l$?$b$N$O!"!X8P7n>6!Y$N$h$&$K8e$KCmF~$j$NK\$H$7$F0u:~=PHG$5$l$k!#$=$&$G$J$/$H$b!"=q$-F~$l$r$=$N$^$^書入本(かきいれぼん)をいくつもつくることもあった。写本のルールとして、別の本から書写するときには、本文だけでなくそこにある書き入れも共に写すのである。古雅な作品は元の姿のままがよく、注釈の入った本は逆に細かく書き入れまで伝えるという考えである。そのため、この書入本も商品になった。」(p. 242-244)

「   和本では、加点するのは原作者でなく、読者の側の仕事である。句読点にかぎらず、訓点もさまざまな点類も同様である。そこには書物を私物化する意図がなく、むしろ次世代に伝えることを意識している。だから中世以降、書き入れは自己流の方法でなく、標準化された。
   こういう書入本を手沢本(しゅたくぼん)ともいう。本来、手沢本とは手垢がついた本という意味で愛蔵書のことでもあったが、そこに書き入れがあるときにも使う。しかるべき著名な人物による書入本は、誰々某手沢本などといって珍重されてきた。しかし、ほとんどの書き入れには記名がなく、癖のない楷書体で書く習慣であることともあいまって、人物を特定できない。なかには、とるにたりないものもあるだろう。誤った読みかたをしていることもあるし、一人よがりな注釈に終わっている場合もあろう。意図的に改めてしまうこともありうる。そのため、頭から信ずることはできないが、逆に無名なのに内容的にはかなり高度な注釈や批評であることも少なくない。」(p. 245)

「   現存する和本を見ると、何も書き入れられていない本というのは、むしろ少ない。ありふれた本でも、書き入れがあることで別の本の様相を帯びてくる。和本のデータをとる場合、たんにとおりいっぺんの書誌データだけでなく、こうした個々の相違を見つけて、その個性を記録することが重要である。」(p. 249)
花村太郎『知的トレーニングの技術 : 決定版』JICC出版局, 1980 (別冊宝島 ; 17)
「自分で所有していれば、アンダー・ラインを引くなど、その本に変形をくわえて加工し、自分の知的生産の道具としてつかいこなしやすい状態における、といメリットもある。」(p. 133)

「黙読が進歩すると、目だけでなく、手や道具をつかうようになる。ページを指でしおったり、サイド・ラインを引いたり、書きこみをしたり、さらにはメモをとったり、ペンや紙をつかうわけだ。「行間を読む」とか「余白を読む」とかいわれるが、「行間に書く」「余白に書く」ということも始まるわけだ。この肉体的行為は、テクストの物的変形をとおして本の世界を物として所有することであり、再読するときに、自分がかつてつけた印はランド・マークの役割を果たしてくれるから、発見に便利でもあり記憶の再現にも役立つ。だからぼくらは、古本屋の常識に反して、書きこみをした本のほうが価値が高い、というふうに考えるべきだ。」(p. 163)
林望『知性の磨きかた』東京 : PHP研究所, 1996 (PHP新書 ; 003)
「第十二講　本はすすんで汚すべし

  好き勝手に読む自由
――それからもう一つ、本を汚すということについて少し補足的にいっておかなきゃならない。図書館で借りて本を読むんではだめだという理由の一つはね、本を汚せないからです。それから図書館によっては、カバーを全部はがして、裸にして配架しますね。私は書物の装訂というものは本の内容の一部だと思ってますので、それを全部はがして捨ててしまって、のっぺらぼうにして配架するというのはよくないことだと思うんです。
  それから図書館で借りた本は、当然のことながら、書き入れをしたり、傍線を引いたり、そういうことをしちゃいけないということになっていますね。でも、本というのは基本的にそういうことをしながら読むと、よく読めるんです。汚さないように読もうと思うとね、よくないわけ。
  たとえば私の知り合いで、お風呂のなかで本を読むという人がいます。好きな本を読みながらだと、半日でもお風呂に入っているっていうんです、その人。当然、本はびしょ漏れしみだらけになっちゃいますけどね。また私の知り合いのある人はね、おいしいお菓子を食べながら、お茶を飲みながら、その脇に本を置いている。そうすると、よだれを垂らしたり（笑）いろいろして、本が油だらけになったり何かする。図書館の本ではなかなかそういうことはできがたい。
  でも、そういうことはね、読書というものの本質的な大変重要なことを意味しているんです。できるだけ快い、安楽な、自分のやりやすいやり方で読みなさいということからいうと、風呂に浸かりながら読んだり、おいしいものを食べながら読んだりっていうのは、積極的に望ましい読書の形なんですね。
  私は本をいつでも持って歩いていてね、ラーメン屋なんかへ行くと、カウンターのところに立てて、ラーメンをすすりながら本を読むことがあります。おつゆがポッと飛んだりしてね、もう非常に汚れる。それから手で持って歩けば、手の脂がついちゃうし。私は手に持って歩いていてね、何かふっと思いつくと、余白のところにメモ代わりにいろいろなことを書くんですよ。本の内容には全然関係ないこと、エッセイの題や何かをね。
  基本的に自分の本であれば、そういうことはどうやろうと自由です。そういう自由がないと、汚しちゃいけないなんていう余計なことに気を配っているというと、人間は読書に集中することができない、そういうことだってあります。

  図書館は本を壊す機関
――そもそもね、図書館というのは本を大切に保存するところだとみんな思っていますね。
  でもね、書誌学者としての経験からいえば、そんな考えは大間違いもいいところだ。図書館は基本的に本をぶっ壊すための機関なんです。
  書誌学にはね、「書物にとって最大の敵は、虫にあらず、ネズミにあらず、ほかならぬ人間自身である」という箴言があります。それはちょっと考えてみれば当たり前のことです。人間が本を見ます。見れば開く。それだけで本は傷みます、綴じのところが。図書館の本だとさらに、唾をつけてページをめくるとか、髪の毛が落ちて脂がつくとか、いたずら書きをするやつやら、切り抜くやつやらいろいろいろいろ。書物がね、人に見せれば見せるほど傷んでいくのはしようがない。さりとて、傷むのを恐れて人に見せないようにしたならば、図書館の存在理由は失われるわけです。そこに本を大切に保存しようとしながら、逆に本を壊すための機関になってしまうという、図書館のパラドキシカルな性格があるわけ。
  自分一人が見る分にはそんなに傷まないけれども、それを何十人、何百人という人に公開していればね、一人ひとりは手荒な扱いをしなくても、本は次第に傷んで、汚れて、ぶっ壊れてなくなってしまう。だからそれに拍車をかけるようなことをされたら、つまり切り抜いたり、書き込みをしたり、線を引いたり、手垢をつけたりされちゃ困るというわけなんですね。

  本が血肉となるとき
――ところが本というものは、基本的に汚れとともにだんだん自分のものになっていくものです。私が愛読している文庫本なんて、いつでもカバンに持って歩いていた時期があるから、手垢がついたり、弁当のしみや何かがいっぱいついたりして、もうよれよれになっている。でも、そのよれよれになった本こそ尊いわけです、自分にとっては。なかにいっぱい線やなんか引いてあってね、自分の感想やなんか書き込んである。それこそほんとうに自分の血となり肉となっている本なんです。そういう意味でもね、図書館で本なんか借りて読んでいるうちは読書もいまだしだといわざるを得ない。どしどし本は汚すべし。
  だから、細かなことを気にする神経症的な先生が、読書指導としてね、「いたずら書きをしちゃいけない」とか「ノートをきれいに取りなさい」というようなことをいうでしょう。ああいうことも、私は反教育的教育だと思うんです。人のものを汚しちゃ悪いけどね、自分のものなんだから、どんどん汚せるだけ汚せっていうんです。線でも何でも引き放題に引け。そういうふうに指導すべきです。そうしないとね、読書の楽しみはわかりません。
  ちなみにノートだってね、汚く書け。きれいな字を書こうなんていうことを指導しているからだめなんです。文字なんていうものはね、汚くたって八十年も書いていれば、だんだん味わいがでてくるんだから（笑）。それよりも何よりも、速く書く、それがノートの正しい取り方です。」(p.151-155)
林望「『解題叢書(そうしょ)』と銀紙」. 林望『書薮巡歴』東京 : 新潮社, 1998 (新潮文庫), p.57-65
「ふらりと立ち寄った一誠堂の店頭で、 ... 阿部隆一h@8 ... がいつも座右に置いて、慈(いつく)しむようにあれこれの書き入れを施された本を、私は幸いなる偶然によって手にしたのである。」(p.59)

「古本屋の立場で考えると、同じ本ならば保存が良く破損などの無いほうが上等の本である。だから、本文に傍線を引いてあるとか、あるいはペンであちこち書き入れがしてある本などは、その「汚れ」のゆえに価値を減ずると看做(みな)される。すなわち書き入れ・線引き本はきれいな本に比してどうしても値段は安いのである。
しかしながら、学問の立場で考えると、必ずしもそのようには看做されない。元来、日本の学者の間では、自分の本に縦横に書き入れをして、その研究の書き留めとした伝統があった。それゆえ、学問的には、本文よりもむしろ、後次の加筆に価値があるという場合が往々にして存し、一概に何も書き入れのないきれいな本が尊いとのみは言われないのである。」(p.60)

「斯道文庫の書誌学の演習で、学生が下調べをしながら煙草(たばこ)を喫(す)ったりすると、先生は本を損なう虞があるといってこれを窘(たしな)められたが、そのくせ御自分では授業中もしょっちゅう煙草に火を点(つ)けられた。そうしていつも右手の人差し指と中指のあいだに火の点いた煙草をはさんで、そのまま手振りを交えて話をされる。熱が入ってくると、煙草のことは念頭から去るとみえて、燃えさしの灰が危なっかしく長くなっていくのだった。私は、脇(わき)で見ていて、「あっ、灰が……本の上に落ちる！」と幾度ハラハラしたかしれない。」(p.62-63)

「今でも斯道文庫の蔵書の少なからぬものに、煙草の銀紙を破いてボールペンでメモを書いて挟んであるのを見ると、生前の先生の日常が彷彿(ほうふつ)と浮かんでくる。」(p.63-64)
林望「図書館は「無料貸本屋」か : ベストセラーの「ただ読み機関」では本末転倒だ」『文藝春秋』78(15), p. 294-302 (2000.12)
「借りてきた本で読んだ知識は借り物の知識に過ぎぬ。それを返してしまったら、その途端に、その知見も本と一緒に図書館に返してしまうことになるのである。私は、かつて若くてまだ素寒貧のビンボウ学生であったころから、衣食を節し、どんな無理をしても本を買って読んできた。その買っておいた書物たちが、私にどれだけ多くのことを学ばせてくれたか。それに比べて、図書館で借りたり、知人から借覧した書物のことは、もうみな忘れてしまった。そんなものなのだ。」(p. 298)
はる式読書法 (読書家はるの晴耕雨読)
「■１）本を読みながら傍線を引き、気がついたことは本の上の部分にコメントを書くこと

・１番目について。僕が読んだ本は傍線だらけです。ここは大事だと思ったことはどんどん傍線を引いてゆき、気がついたことは本の上部の空白部分に手書きでコメントを書き込んでおきます。すると、後でもう一度読むときに全部を読まなくても傍線が付いているところや、コメントが付いているところだけ読むだけで、短時間にもうお一度本が読めてしまいます。

・優れた本は２度、３度と読むことで自分の身につきます。そのためには傍線はとても重要です。このため一度買った本は中古本屋には出せなくなってしまいますが、買った値段を遙かに上回る付加価値がその本に付きます。その本の元々の価格が１５００円でも、傍線を付けた本の価値は僕にとって１万５千円です。ただし、僕が勝手にどんどん傍線を付けるので、僕の読んだ本は家族は読みたがりませんが…。」
日垣隆『電子書籍を日本一売ってみたけれど、やっぱり紙の本が好き。』東京 : 講談社, 2011.4.28
「(5) 書き込みや付箋など、私がアウトプットを前提に「変形」させた本は世界に一冊しかない。それらは不動産を維持できる限り保持する。死ぬまで増えても構わない、という原則をかなり早い時期に立てました。
(6) 死後は無償で、早稲田の古本屋の若旦那に差し上げる約束をしています。店頭に出されて困るものは、長女と長男が処分してくれることになっています。」(p.84-85)

「   蔵書の問題は結局のところ、可処分所得と、それに伴うスペースの問題に帰着します。数百冊ならいいのですが、数千を超え、万を超えてくると大変です。
   手元から放すか、こうかな不動産費用を負担し、かつその負担を増やし続けてゆくかの二者択一を迫られることにならざるをえません。」(p. 85)

「   例えば私が原稿料の変遷について調べていたとき、坪内逍遥のある本に「文学者と糊口(ここう)」という文章が収録されている、ということを知りました。これはどうしても読まなければならない。
   結局、古本屋でその初版本を80万円で手に入れました。初版である必要はまったくなかったのですが、たまたま初版本だった。日本近代文学の祖は、なかなか重版がかからなかったのでしょうか。
   80万円しようが、私にとっては数ある資料の一つに過ぎません。大切な部分には赤線などを引いて活用させていただきました。
   しかしこの本が、例えば国立国会図書館で電子化されていたらどうしたでしょう？
   しかもネットで外部からすぐにアクセスできたとしたら？もちろん私はその方法を選んでいたと思います。費用だって、80万円どころか、タダか、限りなくタダに近いはずです。」(p. 68-69)
「文学と糊口」坪内逍遙『文學その折々』東京 : 春陽堂, 1896.9.8, p. 67-79
杉山武子『夢とうつせみ : 一葉樋口夏子の肖像』[出版地不明] : IMIオフィス, 1999.6
→ [補筆・見直し、改題]: 杉山武子『一葉樋口夏子の肖像』東京 : 績文堂出版, 2006.10.20
「「文学と糊口と」とは『早稲田文学』明治二十五年九月発行の第二十四号と、十月発行の第二十五号に掲載された、Ｔ・Ｏこと奥泰資の評論をさす。『早稲田文学』は当時坪内逍遥が責任編集をしており、一葉は文学修業のひとつとして図書館でよく目を通していたようである。 ... 。
新聞屋といふ売口のある為に文を売りて口を糊することも昔日よりは易けれど、さりとて供給に限なうして需要には限あり。少しく見識を維持し面目を失はざらんとすれば一ヶ月の下宿料も之を得ること容易ならず。況や眷属(けんぞく)を養ふべき料をやさらばしばらく見識を屈して、新聞社若くは書肆の需むる所に随うて文章を作らむか。勢ひ俗受けを主とせざるを得ず、日夜営々として唯俗受けのよからむことをのみ力めんか。真文学に遠ざかること日に益々甚しかるべし。（「早稲田文学」第二十四号）
「文学と糊口と」の要旨は、近年文を売って口を糊することが容易な世になったが、見識が高すぎても金にはならず、かといって生活のため俗受けするような物を書いていても真の文学とは言えない、というものだった。」(p. 125-127)
平野啓一郎『本の読み方 : スロー・リーディングの実践』東京 : PHP研究所, 2006 (PHP新書 ; 415)
「学生の頃には、赤ペンや蛍光ペンで線を引きながら、教科書や参考書を読んだという人も多かっただろう。理由は、もちろん、そのほうが内容がよく頭に入るからだ。」(p. 92)
COLUMN_05「とある書き込み読書人の話」. 古沢和宏『痕跡本のすすめ』東京 : 太田出版, 2012.2.17, p. 131-133
「「本K=q$-9~$_$r$9$k$N$K!"FC$K5?Ld$J$s$F$J$+$C$?$1$I$M!#!W
   とある夏の日にかかってきた、本の引き取り依頼の電話。開口一番にその方が言ったのは、「書き込みが多いけど、いい？」でした。
... 。
   お話を聞いてみると、それらの本は学生の頃に買って読んでいた本、とのこと。手に取るとしっかり読み込まれたあととともに、最終ページにはきまって名前と住所。それから、宇宙の本や科学系の本には疑問や感想が所狭しと書かれ、海外ＳＦ本にはヒエロニムス・ボスなどのシュール絵画のコラージュとともに、Ｆさんによるイメージイラストなども散りばめられながら、本全体が自分用にカスタマイズしてあったのです。大抵の本には本文にアンダーラインが引かれ、扉のページにはその本の感想が書かれています。」(p. 131)

「古書組合で開かれる市では、あらかじめ注記をつけずに書き込みの本が混じっていた場合、出品者は返品に応じなければならなかったりとシビアです。
   もちろんきれいな本が喜ばれるのは当然ですし、それは古本屋としての大前提です。かく言う僕だって、これだけさんざんっぱら痕跡本、痕跡本言いながらも、やはり普通に読書する時はきれいな本が欲しいし、アンダーラインが引いてあると、読む時にそこにばかり目がいって、邪魔だなぁ、と思うこともあります。でも、それは普通の読書のあり方であって、それとはまた全然違うスタンスで、痕跡を楽しむ、そして前の持ち主の物語を楽しむ、「痕跡読書」というあり方が存在してもいいと思うのです。」(p. 133)
痕跡本のすすめ読書メーター
「こちら痕跡本読書会 : 痕跡本熱中人」2011年5月20日(金) 23:45-24:00 NHK BSプレミアム『熱中人』
元の持ち主どんな人　書き込み残る古本「痕跡本」が人気 2009年5月7日
落書きから本の持ち主を想像!? 不忍ブックストリートで『痕跡本』展示＆ツアーを開催 2010.04.12
ドラゴン・ジョー(山口敏太郎事務所)「文科系忍者記者ドラゴンの道「本に落書きされた痕跡本の魅力を探る」古沢和宏氏へのインタビュー 1; 2; 3 2010年08月21日
大塚幸代「「痕跡本」ってなに？」
マスダ或人「書き込み本、線引き本」
- １本に書き込みをする人 [2006-02-21]
- ２通販の場合、書き込み本はトラブルの種 [2006-02-22]
- ３書き込み本で大いに懲りた話 [2006-02-23]
- ４どんな本に書き込みや線引きがあるか [2006-03-02]
- ５思い出の線引き本、書き込み本 [2006-03-03]
- ６読みながら本に線を引く人について [2006-03-04]
松岡正剛『ちょっと本気な千夜千冊虎の巻 : 読書術免許皆伝』東京 : 求龍堂, 2007
「本をノートにする。これはぼくの極意のひとつです。もともと一冊の本は一冊のノートなんですよ。著者がそこに最初に書きこんだノートです。そこにぼくがマーキングを加えながらまた書きこんでいく。それがぼくの読書法のひとつです。」(p.24)
松岡正剛『多読術』東京 : 筑摩書房, 2009.4.10 (ちくまプリマー新書 ; 106)
「なぜマーキングするといいのか。すこぶる有効なことがあります。ひとつは読みに徹することができるということ、集中しやすいんですね。もうひとつは、再読するときにやたらにスピードが上がるということです。」(p. 84)
松岡正剛の千夜千冊レーニン『哲学ノート』上・下第百四夜【0104】2000年8月2日
「   しかもぼくは、この本で初めて、世の哲人や学者や革命家たるものがマーキングをしながら本を読んでいるのだということを知ったのだった。
   それまでぼくは本に線を引いたりすることはしなかった。父が俳句全集の気にいった句にマーキングをしたりしているのを見ると、むしろ邪魔なものを感じて不愉快だったのだ。読書ノートも日記に書きつけることを含めていくつか書いていたが、これもできるだけマメに、またキチンと書こうとしていた。
   それがレーニンの『哲学ノート』でふっきれた。開眼したのである。なんだ好きなようにやればいいんじゃないかという爽快を得たようなものだった。これ以来、ぼくは図書館に通って本を読むときは別にすると、自分で本を入手して、好きに書きこむことを愉しむようになっていく。」
(松岡正剛『千夜千冊』4「神の戦争・仏法の鬼」. 東京 : 求龍堂, 2006.10, p.758-765 より p. 759)
松田道雄「私の読書法」. 松田道雄『私の読書法』東京 : 筑摩書房, 1980.3.20 (松田道雄の本 ; 第15巻), p.20-24 [初出は『図書』1956年5月号]
「本とそれの内容を書き抜きするノートとを用意せよと、大学者たちは随筆のなかでよく言われるが、市民はそんなことをしないがいい。本とノートとを同時に保存することは実際上むつかしいからである。本に赤すじを引き、欄外に書きこみをしておけば、本がある限りノートも同時に存在することになる。本は置物でなく消耗品である。自在に使用し、不用になれば、どしどし捨ててしまうべきものである。」(p.21)
松田道雄「両棲類的読書法」. 大内兵衛, 茅誠司, 他『私の読書法』東京 : 岩波書店, 1960 (岩波新書 ; 青版 397), p.171-182
「  本には遠慮なく赤スジを引く。赤スジを引いておくと、あとになって読むときに、前の読み方に影響されるということはある。しかし、それより忙しい時に赤スジのところを拾えばおよそ必要なところはつかめるという便利のほうが大きい。第一発で、どこに赤スジを引くかということは、自分の目のたしかさの尺度にもなるのだから、そういう責任感(？)をもって読むことが注意力を集中させる。
  外国語の本には、大ていちょっとした内容の見出しを欄外に書きこむ。これも、読んだときの印象をリアルにするために、京都方言など混ぜる。だから誰かに本を貸すというようなことになると、ちょっとこまることがある。
  そういうことができるのは私有財産のよさであるから、市民たるものは、文部省の科研費で本を買ってもらっている学者のもたない特権を十分に発動させるべきである。」(p.177-178)

「ねころんで読めるものは、なるべくねころんでよむ主義である。あおむいて本に赤すじをひくために本来医者がつかったエンピツのデルマトグラフの赤を愛用する。」(p.181)
丸谷才一『思考のレッスン』東京 : 文藝春秋, 1999.9.30
「本はバラバラに破って読め
――もう一つ丸谷さんの読書でびっくりしたのは、本が本の形をなしていない。バラバラにされて本棚に置いてあったことです。
丸谷僕は本をフェティシズムの対象にするつもりはまったくない。大事なのはテクストそれ自体であって、本ではないと思っているんです。美本を愛蔵するといったような趣味はまったくありません。だから、平気で本に書き込みするし、破る、一冊の本を読みやすいようにバラバラにする（笑）。」(p. 168-169)
三木一哉「小林多喜二の「書き込み」入り図書 (小樽商大)」『朝日新聞』2008年5月5日(月) 朝刊, p. 18 教育「お宝発見」
「多喜二が卒業論文で取り上げたロシアの無政府主義の思想家、クロポトキンの論文を収めた「正義を求める心」（大杉栄著） ... 。
この本は当時の検閲で最終章が全文削除されていた。その削除部分に、別の英文訳書をもとにしたらしい和訳の書き込みがある ... 。
多喜二の書き込みは雑誌「改造」など数点見つかっている。図書館にとっては迷惑な「落書き」だが、高等商業学校という資本主義の学舎に身を置きながら、社会主義に傾倒した思想遍歴を示す貴重な資料となっている。
... 。図書館所蔵の計６冊の本・雑誌に書き込みがある。このほかに卒論のコピー、入試の面接試験記録、多喜二が出演した劇の写真などもある。いずれも非公開。」
水野寿美子『本の森の案内人 : 子どもの読書とのかかわり』東京 : 国土社, 1993.11.30
「終戦後、古本屋街で『広辞林』を買い求めたことがある。当時は新しい辞書などなく、手もとのものはみな空襲で焼かれてしまったので、古本でも何でも手に入れることができるのはありがたかった。手にとってみると、腹に私と同じイニシャルが入っていたので、心ひかれ中を見ずに買いこんだ。手垢でよごれたその表紙からして、前の持ち主はあまり丁寧な使い方をしていないな、と思ったが、案の定、中をあけると線は引いてあるし、赤い丸はつけてあるし、何ともひどい使いようなので、その本を買ったことを後悔しながら一番最後のところを見ると、ちょっとした空白に「薄給の中、この書を求む。手に入れし時の喜びは一方ならず。長きに亘ってわが座右にありしも、今これを生きんがために売却せざるを得ず、嗚呼」とあった。これを見て、持ち主がこの本とどんなに親しんできたかを思いしらされた。たったこれだけの文章からでは、前の持ち主が何を学んでいた人かはわからないが、一冊の辞書を頼りに勉学を重ね、そして今、戦後の食糧窮乏の中で手離さなければならなくなった人のことをあれこれ思いやったものである。私は以後古本を買うとまずはじめから終わりまで書きこみをさがすのが常になったが、不幸にも二度と前の持ち主を思いやるような書きこみのある書物に出会うことはない。
この『広辞林』の持ち主のように、やむにやまれぬ気持ちをそのままに何の飾り気もなく吐露することこそ、読書感想文の原点ではないかと考える。本への書き込みは公共物や他人の持ち物に対しては厳禁であるが、自分の本に書きこむことは許されるべきであろう。若さにまかせて著者への反論をいっぱいに書きこんだ本を書棚の隅からみつけて、ふと顔を赤らめたりするのも楽しい。私はそんなことから大いに本への書きこみを奨励したいと思うものである。」(p. 100)
水野俊哉『「ビジネス書」のトリセツ : 一流の人になる！究極の読書術』東京 : 徳間書店, 2009.7.31
「   所有する本が増えてくると本の保管場所に頭を悩ますことになる。 ... 。
... いらない本の処理にあたっては、本に線を引くのか引かないかの大事な話になってくる。

□ 本に線を書き込む人と書き込まない人

   なぜなら、本に線など引いてしまうと、いらなくなったら捨てるしか選択肢がなくなってしまうのだ。古本屋でも赤線だらけの本は値段がほとんどつかないだろうし、人にあげるにしても気がひけるであろう。
   ちなみに私は、本には線は引かない派である。 ... 。
   しかし、世の読書本のほとんどでは、「線を引く」「余白に文字を書き込む」「マーキングする」「破る」「バラバラにする」など、「本はとにかく汚して、ボロボロにするべきです。汚くするのが、本に対する愛情の示し方です」（『レバレッジ・リーディング』より）という、私から言わせれば本に対する乱暴狼藉もはなはだしい読書法が提唱されている。
   これはもう、大好きなものに対する愛情表現の仕方の違い、と捉えるしかないのかもしれないが、恐らく「線を引く派」からすると、「本を綺麗なままで読み終えるなど、まだまだ甘い」という見方になるのかもしれない。」(p. 96-97)
水口貴博「読書をして賢くなる30の方法」
「【その04】気になる部分は、マーカーでラインを引く。
あなたは読書をするときに、ラインを引くタイプですか。
それとも、まったく引かないタイプですか。
読書をするときに大切なことは、自分が大切だと思うところを、マーカーでラインを引くという作業です。
積極的に、本に書き込みをする作業です。
これは、する人としない人が、わかれるところです。
特に「本を大切にしよう」という思いが強い人は、新品同様にきれいに読み進めようとします。
折り目をつけず、線を引かず、しわをつくらず本を読もうとします。
古本屋に売るときも、本の状態がいいので、高値で売れることでしょう。
しかし、これではいけないのです。
大切な部分は、マーカーでラインを引く作業が必ず必要です。
そうしないと、自分の中にきちんと吸収されないからです。
文章を自分の中に効率よく吸収するためには、線を引く作業が、どうしても必要です。
文章を読んでいく中、大切だと思うところをマーカーでラインを引きます。
ラインを引くためには、手を動かしますから、覚えやすくなります。
そうして引いたラインを、もう一度自分の目で確かめることで、再認識することができます。
より重要なところが強調されるのです。
2回目に読み返すときには、そのラインが強調されているので、より吸収力や理解力がよくなります。
たくさん、ラインを引いて、体を動かすのです。
読書は、スポーツです。
スポーツは体を動かさないと身につかないように、読書も体を動かさないと身につきません。
もし、気になる部分がページ全体に及ぶときには、ページごと破ってかまいません。
ページを破ってしまえば、メモ帳にメモを書く手間が省けます。
カベに張っておけば、毎日目にすることができ、大切なところを復習することができます。
本はしわしわになり、ラインがたくさん引かれ、ところどころページが破られているくらいでいいのです。
そうなれば、必ず本は、売れなくなります。
古本屋に売りに行っても「こちらの本は、買い取りできません」と断られます。
そうなるくらい本をボロボロにできたとき、あなたは本当に「読書ができた」と言えるのです。」
宮崎淳「書き込みの効用」『SEASON』第2号 (2004年7月28日発行)
「かつて誰かが真摯に書物と向かい合い、その形跡が残っているものには、真っ白な新品の書と比べて、何か付加された価値があるような気がしてならない。古本屋に出かけて、あえて書き込みのある書籍を探し出し、見知らぬ過去の読者の手を借りて小難しい専門書を読破することも、近しい先輩の朱が入った学術書を精読し、議論を深める端緒とすることも、友人が印をつけた箇所から互いの感性の相異を実感することも、書き込みがもつ付加価値であろう。また、以前自らが記した書き込みに接し、当時の自身の浅慮を反省したり、逆に現在の思考の成熟に気づくことも、書き込みの効果といえよう。（誤解のないように、一言お断りしておくが、私は図書館の本への書き込みを推奨しているわけではない。当然のことながら、図書館所蔵の書誌への書き込み・落書き等は厳禁である。書き込みは自己所有の書物についてのみ許されるのである。）」
宮沢章夫「図書館の本」. 宮沢章夫『わからなくなってきました』東京 : 新潮社, 2000.1.1 (新潮文庫 ; み-24-2), p. 163-165
「   ほんとうに不愉快な気分になると言えば、図書館の本に傍線を引くやつのことです。
   どういうりょうけんなんだ。
   まあ、公共の財産なんだからそれに対して勝手に傍線を引く行為がとがめられるといった常識的批判も成り立つが、それよりなにより、あとで借りて読む者がそれを見てどう思うか想像できないのかと私は言いたい。
「この文章は、ここがポイントだな」
   そんなふうに考えて、彼らは傍線を引くのだろう。すると、「あとで借りて読む者」であるところの私はそれを見て、「あ、ここがポイントですか」とありがたがらなくちゃいけないのだろうか。」(p. 163)
武藤康史「別れた妻に会いに行き」. 三省堂編集部(編)『本と私 : 四十四人の体験的読書論』東京 : 三省堂, 1994, p.34-40
「松田道雄は《あおむいて本に赤すじをひくために本来医者がつかったエンピツのデルマトグラフの赤を愛用する》と書いていた。ここに着目した私は文房具店でさんざん「デルマトグラフ」を探したものだが、これは店先ではダーマトグラフと呼ばれている紙巻き色鉛筆のことである。」(p.36-37)
本居宣長『玉勝間』
「すべて人の書をかりたらむには、すみやかに見て、かへすべきわざなるを、久しくとゞめおくは、心なし、さるは書のみにもあらず、人にかりたる物は、何も／＼同じことなるうちに、いかなればにか、書はことに、用なくなりてのちも、なほざりにうちすておきて、久しくかへさぬ人の、よに多き物ぞかし
ま　　た
人にかりたる本に、すでによみたるさかひに、をりめつくるは、いと心なきしわざなり、本にをりめつけたるは、なほるよなきものぞかし、」
森本哲郎(1981)『読書の旅 : 愛書家に捧ぐ』東京 : 講談社, 1984 (講談社文庫)
「私はどんな本でも読んでいて面白い個所にぶつかると必ず赤い線を引いてしまう。だから私の読んだ本は古本屋へ売ることはできないだろう。しかし、私は赤い線を引かないことには本を読んだ気がしないのである。書物に赤い線を引くということは、その書物に自分を書きこんでゆくことである。自分の爪あとを残すことだ。いったん、そういう癖がつくと、もう赤い線を引かないで本を読むことができなくなる。」(p.218)

「ただつぎの一言だけはこの際、ぜひいっておきたい。それはじつにかんたんなことである。かんたんなことではあるが、たいへん役に立つことである。すなわち、「本に赤い線を引きたまえ」ということだ。二度目に読むときには青い線を引いたらいい。三度目に読みかえすときには黄色い線を引いたらどうであろう。このようにして読むたびに色をかえて自分の足跡をつけてゆくと、自分の精神の遍歴が一目でわかる。そして一冊の本がそこに引かれたさまざまな色の傍線で虹のようになったならば、その書物は、まちがいなくその人にとっての枕頭の書、座右の書になるにちがいない。」(p. 225)
諸橋孝一『図書館で考える道徳 : 書き込み被害をめぐって』東京 : 鳥影社, 2001.10.1
「しかし現実に問題にしなくてはならないのは、「公共物や他人の持ち物に対しては厳禁である」ことをわかっていない、あるいはわかっていても自分を切り換えることのできない人々がいる、ということである。」(p. 66)

「   書き込みというのは、内容を理解しそれを存分に役立てようとした痕跡だ。図書館の本に傍線を引いたり印をつけたりするのは、重要な部分を明瞭に示すことでつぎに読む人に注意を喚起しているのだ、それは身勝手な汚損などではなく図書館の本を媒介にした自己主張の一種である。つまり、書き込みされるほど熱心に読まれた方が、図書館としても充分役割を果たすことになる。それほど丹念に読まれたのなら、著者だって喜ぶだろう。だから、書き込みが迷惑で不道徳な行為であるなどという批判は的外れだ――。
   これもまた、納得するに足るまともな弁明として受け入れられるものではない。利用者のなかにそれを不快と感じる人がどのくらいいるかにかかわらず、それは公共性を無視した自己中心的な迷惑行為にすぎない。 ... 。
   それでもなお、傍線やカギ括弧や意見などを書き込みながら本を読み進むのは、とりあえず熱心に読んでいる証拠だという弁解があるかもしれない。熱心なあまりの行為なら、その熱心さに免じて大目に見てもいいのではないかと。しかし、熱心なのがそのとおりであるとしても、その熱心さとそれが他の利用者にとってどうかということはまったく無関係であ�る。自己本位の熱心さでそれが引き起こす他者への影響を帳消しにしてもよいのなら、昨今ようやく犯罪として取り上げられるようになったいやがらせやつきまといも「熱心な行為」として正当化しなくてはいけないことになる。他人の存在が視野から退けられた熱心さなど、たんなる身勝手にすぎない。」(p. 70-71)

「   じつをいうと、私も今回図書館の本について調べるようになるまでは、借りた本に付箋を貼るということをしていた。返却するときにはすべて剥がしていたが、糊が紙に残ったり、付箋を剥がすときに紙の表面を傷めることなどについての意識は薄かった。書き込みや切り取りについては以前からしてはならないことだという認識があったが、付箋に対しての意識を明瞭に持ったのは今回の調査を始めてからである。」(p. 155)

「書き込みが目印としてなされる場合にも、実用性だけでなく気分的な要素が作用していると考えられる。宿題や課題や仕事を少しでも早く済ませたい焦り、気になる箇所、抜き書きして使えそうな箇所などを「見つけた」という昂揚感、見つけた内容を記憶しきれない不安、忘れていく不安、ノートや手帳などに書き取る手間の煩わしさ――そういった気分がわずかな配慮や労を退け、より端的で無神経な方法をとらせる。そして、この場合もまた、そこに求められるのは実際に役立つかどうかだけでなく、書き込みをすることで得るその都度の満足感だろう。」(p. 183)

「   たとえば、自然に内容を理解しながら読み進んでいれば、細かい部分をいちいち抜き書きする必要はない。しかし、字面を追うだけで内容を理解できていないような表面的な読書の場合は、使えそうな部分を確実に拾い出しておかなくてはならない。そうしないと、読み終えても何も書けないからである。そうした傾向は、気がすすまず負担を感じているときほど強まるだろうし、本のなかにやっと見つけた情報を見失うまいとする気分も強まるだろう。それが書き込みという行為につながる可能性を想像するのは、そう困難なことではないように思われる。」(p. 188)

「   したくないことをせざるを得ないとき、私たちはその心理負担を軽減しようとする。それが読書においては、不当なテクニックを振りかざして本と接することの正当化につながる。感想文を書くことを前提として忍耐のもとになされるような読書には、子どものうちからそういうテクニックに走ることを覚えさせ、本当の読書の愉しみを体験しないまま成長させる危険性を感じる。」(p. 189)

「   自己主張や批判というのは、自分に跳ね返ってこないことが明らかな場合には、たんなる自己満足にすぎない。また、考えがあっての書き込みなら許されるなどということも、当然あるはずはない。むしろ、マーキングなどより本の内容をよく読んでそれに対する反論や批判を書き込む方が、視覚的な汚れだけでなく内容じたいも傷つけるという意味で、より悪質であるともいえる。かりに、その書き込みを読んだ他の利用者のなかにその価値を認める人がいるとしても、行為そのものの自己中心的な卑しさには変わりがない。
   自分の「いいたい」欲求を満足させるために図書館の本を汚すという行為には、社会を他人と共有して生きている自分というものが見えなくなっている姿が想像できる。 ... 。公共の共有物を平然と汚しておいて、匿名のまま自らを誇示する態度というのは、傲慢であり陰湿でもある。「どうだ、みごとに批判してやったぞ」といわんばかりの書き込みに出会うと、よけいに卑しい自己満足の心情を感じる。」(p. 203)

「   ひとり五冊の貸出し制限に対し「家族五人分の利用券をすべてひとりで使って」「開館と同時に最新の雑誌と新刊書を二五冊借りて」ゆく人。同様に「家族五人の利用券をすべて利用して」同じ分野の本をまとめて借りる人。この人がくると「一つの分野の本がほとんど図書館から無くなってしまう」。あるいは「毎回一〇～二〇冊の本をリクエストしていく」人。週刊誌の最新号などを「すべて一人占めして一日過ごす」人など。――以上「図書館にみえる困ったやつ」（としょかん・太郎『ず・ぼん①』ず・ぼん編集委員会＋スタジオ・ポット／新泉社／一九九四年）より。」(p.36)

「ひとり五冊という冊数制限を超えて本を借りたければ「本人、奥さん、子どもふたり、それぞれが貸出券を作れば、家族合計で二十冊の本が借りられる。両親がいれば、そこにさらに十冊、枠が広がる」（「近くの図書館を徹底的に使いこなす」）。これを読んでひっかかるのは、他の利用者がひとり五冊までという制限を守っているなかで、こうした行為をする人だけが突出して利用の権利を拡大してしまうことである。」(p. 211)

「「 ... ずっと手元に置いて参照したい本は、『継続貸出』の手続きを何度も踏めば、[$\L5@)8B$ND9$$4|4V   貸出し期間というのは、たんなる制限ではない。一部の利用者による偏った占有が起きないためのルールである。」(p. 212)

「   たとえば数多くの本から特定の項目について少しずつ調べるのであれば、館内の閲覧室で済ますこともできる。あるいは一冊ずつ精読したいのなら、独占にならない範囲内で順次借りることを繰り返せばよい。読み切れないのがわかっていながら、あるいは手許に置いておきたいためにまとめて抱え込み、期間をすぎたら延長を繰り返せばいいというのは、図書館の利用規定に引っかからないとしても、多くの人々と共有している本を故意に独占するという点では感心できない。たとえ仕事の資料として使う場合であっても、図書館の本を安心のために手許に置いて私物化するようなことは避け、効率よく目を通して期限内に返却するよう努めるべきである。」(p. 214)

「   私たちは多かれ少なかれ、他人と共有するルールに自分を参加させて暮らしている。それによって私たちは、他人の権利に配慮すれば自分の権利も約束されることを実感することができる。ところが「自分さえよければ」という発想は、そこから「他人をいかに出し抜き、自分にどれだけ利益を掻き集めることができるか」という曲解を生み出してしまう。それが図書館においては、いかに他人より早く他人より多く他人より長く本を抱え込むか、という行為となって表われる。
   人によっては、手許にたくさん本を置いて気が向いたときに手に取るのが好きだ、という愉しみ方もあるかもしれない。また、多くの資料を必要とする原稿を書く仕事をしているので、たくさんの関係資料をできるだけ長く手許に置いておきたいという人もいるだろう。しかし、それは個人的な欲求や都合にすぎない。もちろんそれらの欲求や都合を満たすのも図書館の役割ではある。ただ、私たち利用者がそこで忘れてはならないのは、ほかにもさまざまな欲求や都合を持ちながら、それを「ある程度」にとどめ、他人を押しのけることなく利用している人がたくさんいるということである。「速いもの勝ち」あるいは「規則を破らなければ何をしてもいい」という感覚で公共の場に踏み込んでくるのは、それが違反ではないとしても、道徳から遠ざかった態度であることには違いない。」(p. 215-216)
矢野哲哉「読書法(2) 本の読み方」
「金のない高校生にとって、買う本は繰り返し読むのは鉄則である。つまり「一生読む！」と確信する本でない限り、買う必要はないだろう。
「ちょっと待て、俺は書き込みをしたいんだ」という人もいるかもしれない。一度しか読まない本をマーキングして読みたいツワモノな高校生なんて嫌いだが、アドヴァイスをしよう。
まず、ポストイットでかなりの部分代用できる。次に、時間があるんだから、メモは十分にとればいい。これで高校生レベルの読書は対応できる筈である。研究とか仕事で本を読む歳になったら、そういう心配は別にすればいい。今は、ただ、読めばいい。小細工はいらない。そういう読書が知性として二十を過ぎたあたりから溢れてくるだろう。そうなりゃ、いい女がほいほいよってくるぞ。本当だ。そして痛い目を見て更に芸術にはまり込むことだろう。これは完全な法則である。
そうだ。こんなブログを読む高校生なんて嫌いだが、高校生なら時間があるだろう。なんなら一度、本を一冊、全文書き写してみたらいい（俺は何度かやったことがある）。本に書き込みをすると記憶に残るとか中途半端なことを言うのなら（いや、そんなこと大人になってからでいい）、高校生なら、ばりばり、メモをとって、感想文を書いて、気にいった本は一冊まるごとノートに写せ。そして、それを音読しまくれ。
惚れこんだフレーズは暗記しろ！
窓から空に向かって叫べ！（そんな高校生嫌いだが）
そうそう。おれはやらなかったが、書き抜きノートを作るのもいいかもしれない。「書き抜き」なんて俺には小細工に感じるが、まあ、妥当な作業かもしれない。これは、本を読んでいて気にいった文に印をつけておいて、後でそれをノートに写すのである。俺は一冊写すことをかなり勧めるが、まあ、普通の高校生はそんなヒマないと言うだろう。まあ、仕方ない。でも、それならば書き抜きノートくらいは作るべきだ。書き抜きながら読書をしたら、そのノートが宝であり、本は図書館に返してもいいだろう（ちなみに、俺が筆写したのは購入した本だけだったが）。金と時間を有益に利用する権利は君にある。」
矢野哲哉「誰でもできる速読法(5) 一度の精読よりも数回の反復 - マークのすすめ」
「線を引き記号を書きならが読むことで記憶にも定着しやすく次の読書も楽になります。ページを汚しそのページの印象そのものを頭に入れるようにして読むとよいでしょう。

以上のような読み方をするためにも本は買うべきです。本は何度も読み書込みをし、時には必要なページを破ったりするものです。もちろん立読みで済むような本も世の中には大量にあります。しかし重要な本は買わなくてはいけません。

*1：速読という観点からすると得策ではないのですが私は本に線を引き記号を書いています。線を引くだけだと何で引いたのか忘れてしまいますし、後から探すときにも記号があった方が楽だからです。また、ページは汚した方が内容は記憶に定着します。」
山下武『古書礼讃』新装版. 東京 : 青弓社, 1991
「たまたま北海道の古本屋の通販目録で二冊入手した。ところが鉛筆によるアンダーラインが無数にある。むろん本屋の目録にそんな断わり書きはなかった。こうした例はよくある。鉛筆なら消せるだけまだいいようなものの、これが赤鉛筆だったりすると、せっかくの本が台無しだ。ましてや、「かの無恥なる〈批評的〉傍註や、疑問ならびに間投詞符など」 (『ケーベル博士随筆集』) に至っては論外である。ケーベルはこれを「賤民的習慣」として厳に戒めた。」(p.25)
山田太一「抜き書きのすすめ」. 三省堂編集部編『本と私 : 四十四人の体験的読書論』東京 : 三省堂, 1994.4.15, p. 80-85
「本に傍線を引くというようにしたのだが、あとで役に立つかどうかという点でいえば、格段に抜き書きである。」(p. 80)
吉岡友治『「眼力」をつける読書術』東京 : 東洋経済新報社, 2009.12.3
「よく、本を読んで大事だと思ったところに線を引く人がいる。鉛筆が良いとか、３色ボールペンにしろとか、用具に凝る人も多い。別に２色でも３色でも余計なお世話だと思うが、線を引いても記憶はできない。忘れるのが普通だから、線など引いても気休めにすぎない。」(p. 174)
「和田裕美 (ペリエ代表取締役) : 「早朝読書会」で部下育成　本は数年後の人生を変える (読書の達人)」. 日本能率協会マネジメントセンター(編)『本200%活用ブック』東京 : 日本能率協会マネジメントセンター, 2007, p. 80-83
「私の読書の基本は「汚く読む」ということ。「いいな!W$H$$$&8@MU$r8+$D$1$?$i!"$=$N%Z!<%8$N3Q$r@^$C$F$*$-$^$9!#$b$C$HA}$($?$i$U$;$s$rE=$j!"7V8w%Z%s$G@~$r0z$/$3$H$b!#;W$C$?$3$H$r$=$N$^$^=q$-9~$`$3$H$bB?$$$G$9!#FI=q2q$K;H$C$?K\$K8B$i$:!"2?EY$bFI$_JV$7$?K\$O!"$\$m$\$m$K$J$C$F$$$^$9!#
「本はキレイにとっておきたい」という人の気持ちもわかりますし、私も本当に気に入った本は２冊買ってとっておくこともあります。ただ、後後読み返すのは書き込んだほうの本なんですよね。自分なりのポイントが見えるので、読んでいてラクです。
いつも部下には「本は買って読みなさい」と言っていました。借りてきた本では書き込みや線引きができません。自腹を切って、使ってこそ意味があると思うんです。」(p. 81)
和田裕美「「早朝読書会」で部下育成　本は数年後の人生を変える (達人に聞く！読書術 05)」. 日本能率協会マネジメントセンター(編)『本300%活用術 : 仕事力&人生力を磨く本の読み方・活かし方』東京 : 日本能率協会マネジメントセンター, 2011.3.1, p. 40-47
「   私の読書の基本は「汚く読む」ということ。「いいな」と思う言葉を見つけたら、そのページの角を折っておきます。もっと増えたら付箋を貼り、蛍光ペンで線を引くことも。思ったことをそのまま書き込むことも多いです。読書会に使った本に限らず、何度も読み返した本は、もうボロボロになっています。
   「本はキレイに取って置きたい」という人の気持ちもわかりますし、私も本当に気に入った本は２冊買って取って置くこともあります。ただ、後々読み返すのは書き込んだほうの本なんですよね。自分なりのポイントが見えるので、読んでいてラクなんです。
   いつも部下には「本は買って読みなさい」と言っていました。借りてきた本では書き込みや線引きができません。自腹を切って、使ってこそ意味があると思うのです。」(p. 42-43)
I₂[i.e. 今井功]「焼畑方式の図書館」ロゲルギスト『新物理の散歩道』第2集. 東京 : 中央公論杜, 1975.9.25，p.191-202
「書物を所有するのに必要な費用は、購入する際に支払う金額だけではない。書架のスペースを占有するための費用を継続的に食うことを忘れてはいけない。利用度の如何にかかわらず大きい顔をして書架面積を占めるのはあつかましい話である。狭い部屋や書棚を占有するのが無駄だというだけではない。書棚を占有することによって利用度の高い本を見つけにくくしている点で、むしろ積極的に有害だからである。本多きをもって尊しとせず。利用度の少ない本は、内容の価値はともかく、書斎や図書館の利用価値を低下させるものである。焼畑方式は、その害を防ぐ一つの方法である。」(p. 202)
I₂[i.e. 今井功]「保存図書館の構想」ロゲルギスト『新物理の散歩道』第2集. 東京 : 中央公論杜, 1975.9.25，p.203-213
「うまそうな、栄養のありそうな食物は、財布の許す限りガツガツ食う。腹はいっぱいになっても食欲だけはいっこう衰えない。これが各図書館の現状ではなかろうか。人間ひとりの健康を維持し、さらに成長させるのに必要な食物の量には限度がある。食べものをすべて腹のなかにしまっておくのはかえって健康に有害である。適当に排泄する必要がある。この排泄機構についての真剣な研究が、はたして図書館学でなされていたのであろうか？」(p. 208)
渡辺一夫「目下のところ二つの便法を : 見出しの貼付と要約の要約 : 私の読書技術」. 植田康夫編『読書大全』東京 : 講談社, 1985.4, p. 103-105
「昔は、丹念に要約やノートを、小型の横ケイ紙に取りながら本を読みましたが、読む本の数が増すにつれ、またノートを取る時間が雑事や疲労のために食われ始めるようになりますと、特殊な場合は別として、別な方法を自ら案出せねばならなくなりました。目下のところ、大体二種類の方法を用いています。
一つは、本の余白に、一パラグラフずつの要約の要約を、心覚え程度に簡単に書きつけることです。重要個所には、もちろん、傍線やアンダーラインをつけます。もう一つは、感銘した文章、貴重な資料を含んでいると思われた文章のある頁の上あるいは横に、「見出し」のような小さな紙切れを貼りつけ、その紙切れに、これもほんの心覚え程度のことを書きつけておくのです。」(p. 103)
渡辺一夫(1955)「本を読みながら」『渡辺一夫著作集』11「偶感集」中巻. 増補版. 東京 : 筑摩書房, 1976, p. 425-432
「次の頁を開くと、そこには、Ｋ教授に質問しようと思って、別紙に書きつけたラテン語文がちゃんと出ているし、何たることであろうか、いつ書きこんだものか判らぬが、僕の筆跡で、そのフランス語訳が余白に鉛筆で記されていたのである。 ... 。... 「己は昔この本から、一体何を読みとっていたのであろうか？」と自分に問いかけざるを得なかった。昔読んだことを全く忘れているのである。読まないのと全く同じ結果になっているのである。」 (p. 427-428)

「昔読んだことのある本を、必要上、しばしば開くことがある。すると、アンダーラインのしてある箇所や、何やら感想めいたことを余白にしたためた頁などに出あう。そのとき、昔何を読み取り何に感動したかが如実に判るし、現在でも昔の読み方と同じ読み方をしている場合もあるし、全然違った読み方をしている場合もあるし、さらにまた、インターゲーション・マークをつけた箇所や、恐らく読みすごした章句のなかに、現在の僕があっと思ったり、これはと感心するようなものを発見することもある。」(p. 431)
渡部昇一『知的生活の方法』東京 : 講談社, 1976.4.20 (講談社現代新書 ; 436)
「   読んだことで興味をひいたことは書きとめておくのがよいと言われるが、それは限られた目的のほかは、かえって害がある場合が多い。というのは、ちょっとしたことをカードにとるだけでも、非常な精神的努力と実際のエネルギーが要る。だいいち、読書が中断される。そして書き記したことと言えばほとんど頭に残らないのが常である。そのうちカードを取るのがおっくうで読書ができなくなったり、読書量が激減したりして、知的生産の技術が、かえって知的活動を萎縮させるということもよくある例だからである。
   この危険からのがれる一つのよい方法は、精読、あるいは通読するような本は買ってしまうことである。そして感心したところに赤線を引き、特に感心したところには欄外に赤丸を、しかも重要性に応じて一重(ひとえ)、二重、三重とすれば、あとでパラパラめくり直せばすぐわかる。特にあとで使いそうな個所は、表紙の裏にそのページ数と、その問題や人物の名前をちょっと書くだけにしておけばよい。その本は自分の本だから、自分の好きなように印をつけたり、ちょっとした感想を書きこむことができる。このようにしてその本に対する征服感も出たりする。つまりすっかりわが物にした、という気分である。」(p. 74)

「   しかし、そこで読んだ知識が必要になったときにどの本に書いてあったか思い出せなかったらどうするか、という心配が出てくるかも知れない。私はその場合、あっさりあきらめることにしている。なにかの問題を扱っているのに、それに関して読んだ本を思い出せないとすれば、その本はどうせ大した印象は与えなかったということなのであって、惜しくないのである。当人にとってその程度の印象しかない本は、少なくともその人のほんとうの関心事ではないと言ってよかろう。しかしこれは一般的な読書の場合の心得であって、専門的研究の場合は別である。それについては後にのべることにしよう。」(p 75)
Adler, Mortimer J. How to read a book : the art of getting a liberal education. New York : Simon and Schuster, c1940
Adler, Mortimer J.; and Van Doren, Charles. How to read a book. Rev. and updated ed. New York : Simon and Schuster, c1972
モーティマー J. アドラー, チャールズヴァンドーレン ; 外山滋比古, 槙未知子共訳『本を読む本 : 読書家をめざす人へ』東京 : ブリタニカ, 1978
M.J. アドラー, C.V. ドーレン ; 外山滋比古, 槇未知子訳『本を読む本』東京 : 講談社, 1997 (講談社学術文庫 ; 1299)
「  効果的な書き入れのくふうはいろいろある。いくつかの例をあげておこう。
  一、傍線を引く。重要な箇所や、著者が強調している箇所に線を引く。
  二、行のアタマの余白に横線を入れる。すでに傍線をほどこした箇所を強調するため、または、下線を引くには長すぎるとき。
  三、☆印、※印、その>$N0u$rM>Gr$K$D$1$k!#$3$l$O濫用(らんよう)してはならない。その本の中でいくつかの重要な記述を目立たせるために使う。
  四、余白に数字を記入する。議論の展開につれて要点のうつり変わりを示すため。
  五、余白に他のページのナンバーを記入する。同じ本の他の箇所で著者が同じことを言っているとか、これと関連したり矛盾したことを言っているということを示すため、各所に散在する同じ種類の発想をまとめるためである。――を比較参照せよ、という意味で cf. を使う人も多い。
  六、キー・ワードを○でかこむ。これは下線を引くのとだいたい同じ効果をもつ。
  七、ページの余白に書き入れをする。ある箇所を読んでいて思いついた質問や答えを記録するため、また複雑な議論を簡単な文にまとめるため、主要な論点の流れを追うために、これをする。裏表紙の見返しを使って、出てくる順番に要点をメモし、自分専用の索引を作ることもできる。
  書き入れをする読者には表表紙の見返しはとても重要だ。凝った蔵書印を押すためにここをとっておく人もいるが、それは経済的な所有権を示すにすぎない。読者自身の考えを記すためにこのページをとっておく方がよい。本を読み終えて裏表紙の見返しに自分のための索引を作ってしまったら、表の見返しを用いてその本の大要を書いてみるのだ。ページをおってとか、重点をおってでなく、基本的な大要と部分の配列をつかんだきっちりした構成で書くのである。これはその本に対する読者の理解を測るものさしになるだろう。蔵書印とは違って、読者の知的所有権をあらわすものである。」(p.58-59)
Eco, Umberto(1977). Come si fa una tesi di laurea. ウンベルト・エコ ; 谷口勇訳『論文作法 : 調査・研究・執筆の技術と手順』東京 : 而立書房, 1991
「   下線は書物を個性化する。それは君の関心の名残りを刻印する。ずっと後でも，その本を繙けば，君に関心のあったことがすぐさま見つかる。」(p. 151)

「   下線を引いてはいけない場合はいつか。もちろん，その書物が君のものでない場合とか，あるいはそれに手を加えれば台なしになるような，格別の商業的価値をもつ稀覯本である場合だ。こういう場合には，重要なページをフォトコピーして，その上に下線を引くがいい。または，メモ帳を作って，そこに重要な断片とともに，注釈を書き込んでおく。あるいはまた，一次資料用のカード目録を作り上げる。しかし，このやり方だと実査上，ページごとにカード記録を取らなければならず，ために大変な苦労が要る。」(p. 152)

「   もしその本が君のもので，別段古本屋に高く売れる値打ちがなければ，躊躇なくそれに書き込みをしたまえ。書物を敬えという人びとを真に受けてはいけない。書物を敬うのは，それを放置しておくのではなく，それを使うことにあるのだ。君がそれを売るとき，そのためにたったの20～30円にしかならないとしても，それに君がマスターした印を残すがよい。」(p. 153)
フェルマーの最終定理
 フェルマーはディオファントスの『算術』の余白に
cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi.
そのことのまことに驚くべき証明を私は発見した。
hanc marginis exiguitas non caperet.
これ[＝その証明]を余白の狭さが捕えない。
と書き込みました。では、もしこの『算術』が書き込みに必要な十分な余白を持っていたならば、数多の数学者が一生を棒にふらずに済んだかというと…。
飲茶『哲学的な何か、あと数学とか』東京 : 二見書房, [2009.1.10]
「だが、彼には、とても悪い癖があった。

それは、「証明を書き残さない」というものだった。

フェルマーは、数学の新しい証明を見つけても、その証明の美しさをひとしきりめでて満足すると、証明方法を書きつけたメモをゴミ箱に捨ててしまうような人間だった。」(p. 12)

「さらに、もうひとつフェルマーには悪い癖があった。

それは、自分の数学の成果を、海を越えた遠くイギリスのプロの数学者たちに、手紙として送りつけることだった。彼は、そこで「私は、これこれの数学の命題を証明しました」と送るわけだが、ただ「証明しました」と述べるだけで、決してその証明の方法を書こうとしなかったのである。

つまり、フェルマーは、数学の大先生たちに、新発見の数学の定理を送りつけて、

「おれは、こういう定理を証明したけど、
おまいらに、その証明方法がわかるかな？m9（＾Д＾）」

という挑発をしたのだ。」(p. 12-13)
Rost, Gottfried(1990). Der Bibliothekar : Schatzkämmerer oder Futterknecht?. ゴットフリート・ロスト ; 石丸昭二訳『司書 : 宝番か餌番か』東京 : 白水社, 1994.4.20
「ゲーテは、さる身分の高い人に宛てた一八一〇年一二月一二日の手紙が示すように、注意するさいには無礼のないようにさせた。「近日中に貴殿とお目にかかり、これまでどおり楽しく歓談いたしたいと存じます。しかしそのまえに、小生が当面しております困惑を払い除けておきたいと存じます。貴殿が公室図書館より預かられた英雄叙事詩の本を、線を引いたり、書き込みをしたり、線を引いて消したりして、破損されたことは理解に苦しみます。」(p. 148)
Koeber, Raphael. "VI. Eckermanns „Gespräche mit Goethe“. Lesen und Bücher. Ästhetisches Genießen. Homer. P. Heyse. Amiels „Journal intime.“ Lichtenberg über Idealismus. Pragmatismus.". Koeber, Raphael. Kleine Schriften. Neue Folge. Tokyo : Iwanami, 1921, p. 68-97
Diese weit verbreitete pöbelhafte Sitte mit Büchern, sogar Werken großer Schriftsteller umzugehen, ist ein Schimpf, der nicht nur dem Autor, sondern auch allen zugefügt wird, die das Buch in die Hände bekommen. (p. 70)
[Koeber, Raphael]「十二エッケルマンの『ゲーテとの対話』。読書および書籍。美的享楽。ホメロス。パウル・ハイゼ。研究と性格。アミエルの『日記』。リヒテンベルヒの観念論観。実用主義。」. 久保勉(訳編)『ケーベル博士随筆集』第22刷改版. 東京 : 岩波書店, 1957 (岩波文庫 ; 青641-1), p.139-167
「瑣事(さじ)に拘泥(こうでい)する小学校教師臭(くさ)い傍註〔読者が欄外に書込む評註〕をもって汚されているかということその他のような。 ... 。これらはその書物をば我らにとって愛すべく貴(とうと)ぶべきものたらしめうるとともに、また一度限りでそれを嫌厭(けんえん)するに至らしめることもできる。否、それらは往々(おう＼／)にしてまさしく我らの感情を害したりまた我らを怒らせたりすることもあり得る、――就中かの無恥なる『批評的』傍註や、疑問ならびに間投詞符などはその最も甚だしきものである。厚顔なる読者はこれによって他人の、屡々公設機関から借出(かりだ)した書物をすら――往々色鉛筆をもって――汚(けが)すを常とするのである。一体書物を、しかも偉大なる文人の著作をすらかく取扱うというこの広く行われている賤民的(せんみんてき)習慣は、これひとり著者に対してのみならず、その書を手にするすべての人に対しても侮辱(ぶじょく)を加えるものと謂(い)うべきである。」(p. 140-141)
久保勉『ケーベル先生とともに』東京 : 岩波書店, 1951.7.10
「先生は自分の藏書――圖書館などから借りた書物に標(しるし)をつけたり書入れをしたりすることを一種の罪惡として非難せられたが、そして自分に眞に價値ありとして愛重された書物は殆ど皆有つて居られたが――には讀過の際注意すべき箇處にその重要度に從つて、頁の左右の餘白に黑鉛筆でＮＢとか、縱または斜に二本或は一本の線を引かれたが、またそれが全章節に及ぶ場合には、章を示す數字の下に線を引くとか、節の初に鉤形の標をつけるとかするのが常であった。更に先生の藏書には卷末の餘白に注意すべき事項とその頁とが鉛筆でうすく書き込まれてゐることも多い。」(p. 151)
Montaigne, Michel de. "Des livres". (Les essais ; Livre II, chapitre 10)
Montaigne, Michel de. "Des livres". (Les essais ; Livre II, chapitre 10)
第2巻第10章「書物について」. ミシェル・ド・モンテーニュ ; 宮下志朗訳『エセー』3. 東京 : 白水社, 2008.3, p. 163-191
「わたしは極端に物覚えがわるい。これはまだ読んだことがないぞ、新しい本だなと思って手にしたところ、その数年前に、いろいろと書き込みまでして丹念に読んだ本だったということが、何度もある。」(p. 182-183)
Richard de Bury (1344). Philobiblon. リチャード・ド・ベリー ; 古田暁訳『フィロビブロン : 書物への愛』東京 : 講談社, 1989 (講談社学術文庫 ; [896])
「字を書くことを覚えるや機会さえあれば分不相応な解説者となり、テキストの余白を見つけてはところかまわず異様なアルファベットで埋めてみたり、さらに何かほかの一時的気まぐれに襲われると、直ぐに本に書き込み始める恥知らずな者には、特に書物の取り扱いは禁じるべきである。下級生にしろ上級生にしろあるいはどのような人にしろ、教養を欠き、自分の才能を試そうとして豪華な書物の有用性と価値を損うのをしばしば私は見てきた。」(p.136-137)
画家ジョゼフ・アヴェドの肖像
Steiner, George. "The uncommon reader". In: No passion spent : essays 1978-1996. London : Faber and Faber ; New Haven : Yale University Press, c1996
「普通でない読者(アンコモン・リーダー)」. ジョージ・スタイナー ; 伊藤誓訳『言葉への情熱』東京 : 法政大学出版局, 2000.6 (叢書・ウニベルシタス ; 673), p. 1-24
「鵞ペンは欄外の書き込みのために使われる。欄外の書き込みは、テクストに対する読者の応答、書物と彼自身との間の対話の直接的な表示である。それらは、読書過程に伴う内的発話の流れ――賞讃、皮肉、否定、付加――の活動的な転写である。」(p. 7)

「すべての完璧な読書行為に潜在しているのは、応答の書を書きたいという衝動である。知的な人とは、きわめて簡単に言うと、本を読む時に、彼もしくは彼女の手に鉛筆を持っている人間のことである。」(p. 10)
How to Stop Accumulating Books - wikiHow
本を買ったが読まずに積んでそのままにしてしまう「積ん読」を防ぐ10の方法 2009年01月30日
If you are a person who likes to pen notes directly in a book, you might find it hard to find people who will buy or take a book that has been written in. Three things you can do: learn to make notes elsewhere so you can reference them without the book, jot things down on mini post-it notes and stick them in the pages, or just limit what books you write in and keep them. One thing you can do is scan the page and write your note on that and keep it in a file. Yes, there are laws against this, but only if you copy the entire book. Copying a page here and there isn't an issue especially if it is for personal use. There is nothing wrong with the practice of writing in a book so long as you understand that others will not want it afterward.

「もしあなたが本に直接ペンで線を引くのが好きならば、それらの本を売ることはできませんし、そのような線が書かれた本は引き取られることはありません。そのため、直接書かずに別のノートにメモをするとか、付せん紙を貼るなどして、本をそのままの状態に保ちましょう。ページをスキャンしてからファイルとして保存し、そこに書き込むのも一つの方法です。個人利用目的であれば、ページをコピーして所有していても問題はありません。」
図書館の資料の扱いについて 2010年3月20日
本当に勉強ができる人は､ノートを取らず、教科書に書き込む。
アンダーライン
2000年９月下旬のダル星住人（その２）９月26日（火）　――傍線――
本を破損した犯人扱いされ、悔しい
本を汚す 2006-03-23
食事の作法…犬食いって何がいけないんですか？
マーキングは犬の習性だ！生きている証だ！　しつけで止めさせるのは動物虐待だ！
本を汚すのが好きなワガハイ 2011-08-18
貸した本を汚されたら怒りますか（駄）？ 2009年9月15日
あなたの読書法、教えて下さい！ 2010/08/28
書き込みをしないで！ (酷い目に遭っている本たち)
本を読む時に線を引く？
あなたの本がニコニコ動画っぽくなる日／電子書籍で花開く次世代の読書文化 2010-04-28
『知的生産の技術』と傍線めざしクリップ 2010/09
図書館の本は大切に
借りた本は大切にしたいよね 2009-04-05
本を売るときに本に書き込みがあっても買い取ってくれる所はないんでしょうか？ ...
書き込みした本を古書店に売るな！
本への書き込みについて
本にはね　どのように線　引くのかな
#1622 本に書き込むという行為
本に書き込むということ (古風なラプソディ rapsodie antique)
本に線を引きますか (ghostbuster's book web.)
“PCで仕事”を速くする：第11回（番外編）読んだ本を忘れない5つの方法
ポスト・イットを本に貼り付けるときの3つの注意点
図書館で借りた本に誤植を見つけた　〇鉛筆で直す　×直さない
魚柄仁之助『冷蔵庫で食品を腐らす日本人 : 日本の食文化激変の50年史』東京 : 朝日新聞社, 2007.8 (朝日新書 ; 059)
本に書き込みしないでください

このページは、「本を語る会」(第21回)「本の修理と保存」(1996年2月8日(木))の担当者が個人的に（筑波大学附属図書館とは全く関係なしに）、補足資料として随時更新しているものです。

冷蔵庫に食品を詰め込み過ぎると、冷却効率が落ちるのみならず、中身が把握しにくくなり、賞味期限を過ぎたり腐らせたりしてしまいがちです。図書も同様で、用の済んだ本までなんでもかんでも手元にとっておくと、手持ち在庫の見晴らしが悪くなります。本はかさばるので、置き場所に窮します。よどんだ溜り水が濁って腐敗しやすいのを避け、流れる水のような循環型の生活を。貴重書や高価な本に限らず、どんな本でも、いずれ手放すかもしれない、自分は一時的な所有者に過ぎないことを念頭に置きます。

本に線引き書き込みすると、どんな有益な効能／効用／効果があるのか、逆に、線引き書き込みしない読み方は、何がどう駄目なのかについては、漠然とした主観的な主張は山ほどありますが、統計や対照実験に基づいて実証的に研究した文献を、ほとんど全く見たことがありません。

本は、衣類と同様に、特定個人に独占的に所属し、家庭内でも共有しないものとみなされる場合が多いようです。家庭内では皿やどんぶり等は共有で使うのに対し、箸や茶碗は、誰のものかが銘々に固定的に決まっている傾向があります。本の読み方について論じる人々の圧倒的大多数は、私物図書を、属人性の高い、自分ひとりだけの占有物とみなしていて、同居家族を、自身と同じく本を読む人間であるとはおよそ考えていないように見受けられるのが、かねてから不思議で不可解です。

Last updated: 2012/08/15