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コメント全消去証拠URL！

投稿者：サンマルコス投稿日：2012年 7月26日(木)06時03分42秒

http://megalodon.jp/2012-0724-1608-56/www.youtube.com/channel/UCvcnbSIIfk6wZnc-QlSSkGA?nomobile=1 卑怯者トヨダテレビ動画管理担当死魔(しま)！

コメント全消去

投稿者：サンマルコス投稿日：2012年 7月26日(木)03時39分39秒

返信・引用

http://megalodon.jp/2012-0726-0330-21/www.youtube.com/channel/UCvcnbSIIfk6wZnc-QlSSkGA?nomobile=1 こらトヨダテレビ担当しま！芳雄田中氏のコメント全消去してんじゃないよ！自分達の都合の悪いものは抹消！顕正会には見捨てられてキリスト教に転向しやがって！卑怯者テレビよ！

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月25日(水)16時32分41秒

返信・引用

だから、あなたが講のトップになるか、総本山管長になってから申し込まないと非礼だと言ってるでしょうが。別に彼があなたを攻撃したわけでもあるまいし。＞大皮に公開法論申し込み

お疲れ！

投稿者：ああ投稿日：2012年 7月25日(水)14時20分2秒

返信・引用

↓陳腐な推測お疲れ！青年部夏期講習はすごく涼しくて最高でした♪ 悩乱した頭をフル回転させてる暇があったら、早く大御本尊様の身許に帰っておいで。

トバされた　青年部

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月25日(水)11時02分57秒

返信・引用

> No.4584[元記事へ] Ｓ＠真実のみ発言さんへのお返事です。 > 文字数必要いりません。ただ単に次回の５期は十分参加人数が足りて４期が不足してたので > ４期へ行ってくださいとの、石岡御尊師の指導に従ったまでです。　以上です。あー當山センセトバされた理由がわかりました。／／／／／／／／／／／／ 2012/7/22 登山 ---------------------------------------------------------- 総本山に到着。法華講の50周年記念総会に参加、（和歌山の法華講員のブログより）／／／／／／／／／／／／／なーるほど。　第五期の夏期講習登山（青年部対象）は、「法華講50周年記念総会」とバッティングさせられたんですね。樋田さん一派のネット妙相寺門徒は、やっぱり扱いが軽んじられているのでしょう。第四期の雨の夏期講習に強制移動させられて、哀れです。まー第五期もどんより曇りで蒸し暑かったでしょう。 http://www.pref.shizuoka.jp/~live/archive/index.html?date=20120722fujinomiya しかしもともと「青年部対象」の夏期講習登山日なのですから、そのまま記念大会に参加させてあげるのが親心というものではないでしょうか。私の推測になりますが、懐事情がけっしてよくない青年部層よりも、蓄財をしている団塊の世代や年金暮らしの高齢者を優先させた結果が「青年部はじかれ夏期講習」という結果になったのではないでしょうか。大きなイベントをバッティングさせた結果、割を食ったのは當山センセのような登山を楽しみにしていた新参者の青年部というのがなんともかわいそうです。だったら最初から五期（青年部）なんて書かなければ良かったのに、企画からしてテキトーですね日蓮正宗って。いくら赤誠を誓っていても、坊さんは口先で励ましていても本心では青年層は大切にされていないという事がよくわかるのではないでしょうか。創価学会では「青年部対象」となれば、壮年・婦人部が限られた席を閉め出すなんて考えられない事です。

はいはい

投稿者：ああ投稿日：2012年 7月24日(火)12時16分21秒

返信・引用

なーにが「恐らく田中氏のコメント投稿を拒否したな」だ。自分が田中なら田中だって言えよ。くずみたいな奴だな。

はいはい

投稿者：ああ投稿日：2012年 7月24日(火)12時12分52秒

返信・引用

↓おめーが書いてんだろが。自演すんな。

トヨダテレビ、動画管理担当しま！

投稿者：サンマルコス投稿日：2012年 7月24日(火)09時44分47秒

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貴重な第三者視点からの芳雄田中氏のコメント消去すんじゃないよ！気づかれないとでも？一方的言いっぱなしテレビよ！恐らく田中氏のコメント投稿拒否にしたな！独善ファシズムテレビよ！第三者の意見をしっかり聞き入れなさいよ！

田中さんトヨダに怒り爆発

投稿者：あ投稿日：2012年 7月23日(月)06時43分41秒

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現在新規コメント投稿中。真言宗は釈尊の真実の教えではない！ 03 真言宗の坊さんのいない所で、ほざいていないで、坊さんと直接、法論してね。芳雄田中 3 分前樋田・支部総会での発言非常に情けない。涙ながらに語るこのオッサンも相当、頭がどうかしている。病院へ行きなさい。芳雄田中 7 分前

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月23日(月)02時32分9秒

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クリスチャンから「十界があることを証明してみせてください」と言われたらおしまいですよ。証明できません。いくら「日蓮大聖人がこう言っていました」と文証を出してもクリスチャンには通用しません。

お～～～～っと！

投稿者：・・・投稿日：2012年 7月22日(日)19時15分19秒

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T田君。。。創価がダメで犬症会もダメで今度は教会にでも乗り込むつもりか！(ﾉ∀｀)

物申す

投稿者：あ投稿日：2012年 7月22日(日)17時07分18秒

返信・引用

キリスト教批判のｔｏｙｏｄａ．ｔｖに物申す。 http://www.youtube.com/channel/UCvcnbSIIfk6wZnc-QlSSkGA?nomobile=1

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月21日(土)20時42分34秒

返信・引用

あるいは、参加したのかも知れませんね。不明です

Re: (無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月21日(土)20時33分54秒

返信・引用

> No.4694[元記事へ] あさんへのお返事です。 > > フェイクに難癖つけて撮影してくるとまで豪語したのにものの見事に裏切られましたwww 参加していないのかも知れませんね

Re: (無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 7月21日(土)17時13分18秒

返信・引用

・さんへのお返事です。 > Ｓ氏が排斥された青年部夏期講習会が始まりましたフェイクに難癖つけて撮影してくるとまで豪語したのにものの見事に裏切られましたwww

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月21日(土)11時41分40秒

返信・引用

Ｓ氏が排斥された青年部夏期講習会が始まりました

ちょっと調べて見ました

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月19日(木)14時04分56秒

返信・引用

樋田　浅井　法論に関しての検索ヒットはわずかばかりです。ある顕正会の方のブログでも笑われていましたが樋田さんは「公開詰問状及び公開対論申込み」で浅井に対して、こんな記述をしているんですよね。 ※ 既に日蓮正宗宗門として公式に反論し、破折し尽くしている一介の"ただの謗法者"に、なんで態々一宗の管長猊下がお出ましになる必要があるのか。日蓮正宗から公式に破門された一異流儀の謗法団体の責任者からどのように法論を望まれたとしても、日蓮正宗として直ちに一宗の責任者が対応する責務など全く存在しない。日蓮正宗としては既に公式に貴殿に対応しているのである。一般的にも、社会的に立場ある団体に、ある与太者が「責任者を出せ！」などとイチャモンをつけたとしても、それに対して一々最高責任者が対応しなければならない道理などある訳がない。当然、しかるべき担当者が対応することが世の中の常識である。貴殿は長い大謗法生活のせいで、このような一般的な常識すら全く理解出来なくなっているのであろうか。真に大謗法の悪果報とは恐ろしいものである。社会的に正当な手続きから言えば、貴殿が日顕上人との法論を望むであれば、まずは、日蓮正宗宗門としての担当者である青年僧侶邪義破折班の論文に再反論してみよ。それもできず、自分のレベルも省みずに息巻くでない。つまり、日蓮正宗最高責任者（当時）日顕上人から見れば、貴殿などただの与太者・一痴犬に過ぎないので相手にさえしてもらえないのである。実に惨めな醜態である。己の分際を良く理解することが正しい信心の果報である。　　　↑ この部分は大石寺の邪義破折班という禿団体が浅井に送りつけた文章のようです。でも樋田さんこの内容がまったく理解できないらしく、ブーメランになっているのですよね。いかに謗法団体といえどそこそこ有名な１宗の代表者が日顕に法論申し込んでやれ不遜だの悪書だのけなしてばかりで、日顕を擁護し「いちいちやってられっか」と結論つけているわけですから長野妙相寺の一講員にすぎない「樋田昌志」さんが「公開詰問状及び公開対論申込み」を “なんで態々一宗の代表がお出ましになる必要があるのか” “ある与太者が「責任者を出せ！」などとイチャモンをつけたとしても、それに対して一々最高責任者が対応しなければならない道理などある訳がない。” “自分のレベルも省みずに息巻くでない” って破折されても文句いえないのじゃないかな？

証拠がみあたらないですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月19日(木)13時18分19秒

返信・引用

樋田さんは、内容証明郵便で公開法論状を送ったんですかね？ http://megalodon.jp/2012-0719-1315-53/toyoda.tv/asai.koukaikitsumonjo.htm ネトで公開しただけで事足りるのなら同様の質問状を阿部日顕あてに公開してもOKっすよねｗまともな反論（反応）がない＝遁走　というなら樋田さん何度遁走してるんだろう？とおもわれちゃいますよ。

Re: (無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 7月19日(木)12時05分5秒

返信・引用

・さんへのお返事です。 > Ｋ会の長と対論したければ、Ｓ宗の長になってみましょうＴ田さんトヨダくんはただの恥をさらしてしまいましたなwwwそれに便乗するお仲間も恥ずかしい限りである。

やれやれ。

投稿者：・・・投稿日：2012年 7月19日(木)10時20分21秒

返信・引用

T田も創価との方論でコテンパンにやられてから矛先を犬症会に向けてるけどまったく相手にされてないとは(￣ｍ￣〃) もはや遁走しまくってるのはT田本人じゃあねえのか！？あいつは戦って本門？の実証を得る事よりも戦う自分に酔ってるだけのナルシスト！誰か相手してやって～～～～～～ｗｗｗじゃないと丘に上がった髭鯰みたいで酸素不足でくたばってまうわｗｗ

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月19日(木)05時41分9秒

返信・引用

Ｋ会の長と対論したければ、Ｓ宗の長になってみましょうＴ田さん

Re: 樋田一家は大騒ぎｗ

投稿者：・投稿日：2012年 7月19日(木)05時38分35秒

返信・引用

> No.4684[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > 樋田一派もにたようなものでｗ投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月18日(水)12時03分1秒返信・引用 > http://megalodon.jp/2012-0718-1158-34/ameblo.jp/t-rex935/entry-11304971099.html > > ※樋田昌志さんから > 浅井昭衛氏の遁走決定の報告が入りました～ > > 顕正会の皆さん、 > あなた方の指導者である浅井昭衛氏は > 一講員である法華講員との法論対決すら > 怯えて逃げ出したようです > > > 　　↑ > > 一講員ごとを相手にしてくれると考えるほうがオバカだとおもいますがｗ > “怯えて”“臆病にして、卑怯・卑劣”とかキャプションいれて勝利宣言している > 連中を、他の人がみてどうおもうか考えましょうよ。 > パンドラの箱の教授さんよりレベル低いです。 > > これで樋田さんちょっと株があがるかもしれませんが、また下落しますよ。 > > 日蓮正宗門徒は、他の宗教団体のトップに失礼極まる質問状をかってに送りつけて > 無視されると「勝利宣言」を出してネットに拡散希望広告をだすネトウヨと同じような > ヤバイ連中だって誤解されたら、一般人は退きますよ。 > 「Ｋ会は破門された存在」だといくら見下げてもれっきとした国家に認定された団体でありまして、Ｋ会とＳ宗は対等な立場です。同時にＫ会の長とＳ宗の長は対等な立場でありまして、Ｋ会の長がＳ宗の長に対論を申し込むのは筋が通っております。この対論の申し出をＳ宗の長がスルーした場合は遁走をしたことになります。Ｓ宗の下っ端とＫ会の長は対等な立場ではありませんので、Ｓ宗の下っ端がＫ会の長に対論を申し込んだ場合はおっしゃる通り社会的に無礼にあたります。この対論の申し込みをＫ会の長がスルーしても遁走にはあたりません。オバマ大統領と会えるのは国の長か、オバマ大統領が指名した人物です。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月18日(水)23時54分39秒

返信・引用

霊感商法になってきましたな阿部密教

フェイク　第１３１１号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月18日(水)18時43分39秒

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（発行＝12.07.18）「義兄の幽霊が家の中を動き回る」？「慧妙」掲載脱会者・太田常美の手記を嗤う「暁鐘」では幽霊を否定する妙観講の矛盾　日顕宗の異教徒・妙観講が作る「慧妙」が「創価学会からの脱出」という連載を五月一日付から始めた。第一回は志願寺(北海道芦別市)支部の太田常美という脱会者の手記で、友人葬を誹謗するかの様な幽霊話を載せている。　自殺したという義兄は律儀なのか、幽霊になっても玄関のドアをガチャッと開けて毎晩のように現れたという。家の中を好き勝手に動きまわる気配と生臭い匂(にお)いに、義兄の幽霊と確信したらしい。更に「ソファーで寝ていると後ろから強い力で押されて落とされそうになった」「シーツが真っ赤に染まり、布団に入った妻が羽交(はが)い締めにされた」云々。滑稽な怪奇現象を綿々と綴り、戒名を付け、塔婆供養したらピタリと止んだから、友人葬では成仏できないと書いている。　この幽霊話を志願寺の泉雄嘉が北海道第二地方部の会合で太田に発表させた。更に妙峰寺(富良野市)の坊主・内海雄幸がチラシにして配布。それを「慧妙」が掲載したのも、更なる供養搾取に利用できるからだ。　日顕宗の水増し折伏によって各末寺に「幽霊講員」が多く出現しているのは事実だが、友人葬、家族葬で、故人が幽霊になったと言うのは太田だけである。　これは魔僧・日顕に感化されたものであろう。この種の怪談は日顕が最も得意としており、事ある毎に披露しては顰蹙を買っている。　「幽霊はいると思う。ワシが本行寺の住職をしていた時、（一信徒の）『息子に幽霊が馬乗りになっている』というのを聞いた」（昭和六十三年の行学講習会）　「通力のある人は『ここに何かいるな、アッこれは鬼だな』とか、あの『幽霊だ』『これは前に男に捨てられて、子供産んで子供と一緒に死んだ人の霊がここにいるな』とか、通力のある人には、よく分かるんです」（平成九年七月三十一日の夏期講習会）　「幽霊を見たことがある人を知っている」(平成十六年十二月二十三日、埼玉県の妙本寺記念法要）　このような日顕の妄言は枚挙に暇がない。　ところが「慧妙」と同じく妙観講が発行する「暁鐘」は、平成二十二年一月号で「幽霊・霊魂存在説」を否定する記事を掲載していた。　「質疑応答」欄で「幽霊や霊魂を見たという話を聞くことがあります…」との質問を設定。その回答は、日顕の怪談や「慧妙」のような幽霊話を、次の様に真っ向から否定している。　「幽霊や霊魂のような実体が本当に存在しているのなら、物質的な側面を持っていようと、いまいと、今日の科学で必ず観測できるはずなのです。だから、そのような存在はあり得ない」　もとより仏法では幽霊の存在など認めてはいない。　日顕の得意の怪談や五月一日付の「慧妙」の記事は妄想に過ぎない。存在しない幽霊に戒名を付け、塔婆供養をしても、生臭坊主の懐を肥やすだけだ。　妙観講の機関誌「暁鐘」は幽霊の存在を否定し、同講が編集する「慧妙」は何の検証もせず、幽霊話を掲載する。この矛盾は語るに落ちる。　無節操な妙観講の「慧妙」「暁鐘」は得体が知れず、存在に値しない幽霊機関紙である。

樋田一家は大騒ぎｗ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月18日(水)12時08分41秒

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樋田一派もにたようなものでｗ投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月18日(水)12時03分1秒返信・引用 http://megalodon.jp/2012-0718-1158-34/ameblo.jp/t-rex935/entry-11304971099.html ※樋田昌志さんから浅井昭衛氏の遁走決定の報告が入りました～顕正会の皆さん、あなた方の指導者である浅井昭衛氏は一講員である法華講員との法論対決すら怯えて逃げ出したようです　　↑ 一講員ごとを相手にしてくれると考えるほうがオバカだとおもいますがｗ “怯えて”“臆病にして、卑怯・卑劣”とかキャプションいれて勝利宣言している連中を、他の人がみてどうおもうか考えましょうよ。パンドラの箱の教授さんよりレベル低いです。これで樋田さんちょっと株があがるかもしれませんが、また下落しますよ。日蓮正宗門徒は、他の宗教団体のトップに失礼極まる質問状をかってに送りつけて無視されると「勝利宣言」を出してネットに拡散希望広告をだすネトウヨと同じようなヤバイ連中だって誤解されたら、一般人は退きますよ。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月16日(月)15時41分16秒

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ギカンちゃんよ、シニュウちゃんが天寿をまっとうするまで我慢だ！シニュウちゃんが天寿をまっとうすれば君の子孫にニセ相承できるぞ！

フェイク　第１３１０号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月16日(月)10時42分22秒

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（発行＝12.07.15）日顕は坊主・信徒に「伏せ拝」強要検証　日蓮正宗は何が間違っていたのか？ ④ 伏せ拝の仕方が悪い端坐合掌の所化に暴行「日顕本仏論」の邪義を宗内に蔓延させたニセ法主の日顕は、坊主や信徒に対して「伏せ拝」を強要するまでに増長した。法主のいる「大奥」に詳しい人の言によると、日達法主は在勤者や従業員などに分け隔てなく気軽に接し、労いの言葉と共に自分の好物だった羊羹などを、お裾分けしてくれたという。片や、日顕は人間らしさや気遣いなどは微塵も無く、如何に己を尊大にみせるかに腐心した。　その一つが「伏せ拝」の強要である。その仕方が気に入らないと、殴る蹴ると荒れ狂うから始末が悪い。日顕の暴力沙汰は珍しいことではないが、正本堂の中で御開扉の直前に袈裟・衣の姿で所化に暴行を加えた事実は特筆される。時は日顕が「盗座」して三年目の昭和五十七年。正本堂番の石田説道は日顕を出迎えるため、待機していた。日顕が踏ん反り返って入ってくる姿を確認した石田は、膝を曲げて屈(かが)む「端座合掌(たんざがっしょう)」の姿勢で出迎えた。日顕は、その石田を目に捉えた瞬間、癇癪玉を爆発させ、鬼のような物凄い形相で襲い掛かった。「何でお前は他の者達と同じ『伏せ拝』ができないんだッ！」罵声を浴びせたかと思うと石田の首根っこをムンズと捕まえて、自分の傍に引き寄せ「ゴツン」「ボコッ」「ビシッ」「ボコッ」と無抵抗の石田に肘打ち、膝蹴り等々、立て続けに激しい暴行を加え続けた。とても「戒壇の大御本尊と不二の尊体」と言われる坊主のする行為ではない。日顕の正体は、犬畜生にも劣る暴行魔である。こうして日顕は散々、暴行を働きながら、何食わぬ顔で導師席に座って御開扉の導師を務めたのは、信徒を欺くに等しい。この時、石田は「一等学衆」という所化であった。その後、「訓導」になり、二ヶ月間だけ衛二坊に勤務したが、日顕は「お前は頭がないんだから、体で奉公しろ」と冷たく言い放ち、四国の讃岐本門寺の寂れ果てた塔中に追いやった。以来、法善坊、中之坊、西之坊と同寺の宿坊を転々としている。僧階だけは昨年、権大僧都になったが、今も讃岐本門寺の宿坊で不遇をかこつも、僧籍離脱もできずにいる。石田の胸中は、いかばかりであろう。また、東京・江東区の妙因寺に日顕が来た時、日顕の帰り際に所化が伏せ拝をしていた。その伏せ拝の仕方が気に入らなかったのか、日顕が「この野郎」と叫び、思い切り蹴り上げ、居合せた人達を震撼させた。日顕が「日達上人の御霊前で、伏せ拝をさせないとお誓いした」と弁解する者もいるが、日顕の行為を見るとウソだと分かる。

フェイク第1309号

投稿者：あ投稿日：2012年 7月14日(土)08時22分0秒

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日顕宗北海道の坊主が学会青年部に敗北！！！呵々大笑

フェイク　第１３０９号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月14日(土)00時19分56秒

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（発行＝12.07.13）「私は勉強不足」と遁辞、絶句北海道・志願寺の泉雄嘉が学会青年部に完敗御書解釈も「開眼」の説明も出来ない無能坊主　日顕宗の志願寺(北海道芦別市内)の坊主・泉雄嘉が地元の学会青年部有志に木っ端微塵に破折された様子が伝わってきた。この志願寺は昭和四十四年四月、学会が建立寄進した寺。だが、昭和五十六年の臨得で、平成三年八月に入院した泉は、寺院建立の経緯も知らず、その発願主には感謝の気持ちを持たないどころか、悪口を吹聴して回っている許し難い極悪坊主だ。本山からの援助寺院でありながら、高級車を乗り回して糾弾されたこともあった。　ところで、このところ脱会者が作った御本尊誹謗の劣悪なデマビラが広く配布されているが、泉はそのビラに「志願寺」の印を押して得意になっている。そのうえ、今年になって「慧妙」の五月一日付から始まった「創価学会からの脱出」という連載の第一回目に志願寺支部の太田常美、同じく六月一日付の三回目にも中澤右明と二人の脱会者の手記を載せたことで、宗内で点数稼ぎができたと勘違いして思い上がっている。　下劣さが売りの「慧妙」は、宗内の坊主や法華講員に毛嫌いされ、法華講連合会では取り扱っていない。発行部数も減る一方で、たった四ページの紙面に五十円を投資する人もいない。限られた末寺の受付の横に置いてあるだけだ。　こんな「慧妙」に志願寺支部の講員が載ったからといって、泉の株が上がることもないが、それを自慢する能天気さが笑える。　この泉と、約四時間にわたって、地元の学会青年部有志が対論したが、泉は遁辞を並べたり、支離滅裂の発言、または絶句したりと、見苦しい醜態を晒したに過ぎなかった。　対論したのは六月二十六日午後で、場所は札幌市内。泉は一人では心細かったらしく、女房同伴だった。　学会青年部がデマビラについて「法主や宗務院の許可を貰っているのか？」と追及すると、泉は「宗務院の許可をもらって……」と回答。しかし実際、本山に問い合わせたところ「宗務院は全く関与しておりません」とのことだ。バカな泉は脱会者に騙されて「志願寺」の印を押したのだ。　また、青年部が「ビラについて、御書の裏付けを示して下さい」と追及しても、何一つまともに回答できず、御書の解釈を糺しても話を逸らして逃げるだけだった。　そんな無様な泉の醜態に、見かねた女房が助け船を出したが、その開き直りが滑稽で「これだけの、たったの御書に全てが納まりますか？」との珍論を吐いた。　気の強い泉の女房は興奮状態だから意味不明な発言になっていたが、これは大酒飲みで遊び人の高野法雄(京都・平安寺)が言っていた「御書部分論」の邪義の受け売りだろう。　高野は「御書は大聖人の法門の一切が網羅されたものではない。法主が全てだ」と言って、日顕に信伏随従するよう胡麻をすっていた。　泉の女房の発言は「法主本仏論」が宗内に蔓延している事実を露呈したのだ。　そんな御書軽視を指摘されると、泉は「うちの女房は勉強不足ですから、ご容赦下さい」と哀願する始末。更に、御本尊の「開眼」について問うても「私は勉強不足なので脱会者に訊いてほしい」と逃げ口上だけは巧みだった。学会青年部の圧勝は当然の結果である。

日蓮正宗はいらないでしょう

投稿者：東山投稿日：2012年 7月14日(土)00時10分25秒

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日蓮正宗はいらないでしょう。戒壇が日蓮が作ってるわけないでしょう。御肉牙を信じているんだって！洗脳宗教だ！ウソ付き宗教だな。

竹本さんからの伝言です。

投稿者：あれこれ投稿日：2012年 7月13日(金)22時35分1秒

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> No.4675[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。引用機能使わせて頂きますことをご容赦ください。 IPアドレス、124x36x145x98あれそれさんの仲間です。以下、（元創価・世田谷支部長）竹本さんからの伝言です。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～阿部日ケ～ン（院政）は、もうチ～と、（ヤ）まともな創価員やと思もてたけど、黒川っ爺のレベル以下やな。 ↓観てみー。【黒川っ爺】いわく”竹本良一君、たいへんですぅぅぅぅぅ！！あんたの師匠懲役７年の実刑判決！でっせ！” 【阿部日ケ～ン（院政）】いわく”放火魔の弟子よｗ” 『放火魔』ちゅ～キーワードを使うレベルは同じやね。鳥本雄行のことを言いたいなら『未決勾留中の放火犯』と正確に引用せなあかん。如何に犯罪容疑者と雖も人権はあるからなぁ。 ↓考えてみー、クロカワはんの言う「唯授一人血脈」と、アベヒ一派らの「永遠の指導者」と、どない違うのか？もっとも、大聖人自身も与り知らん西暦1279年10月12日を記念日にせざるを得ない両者。同じ魔なら造仏・読誦魔＝日精の末裔『日寛』の僻見戯論を蓮祖の御教と盲信する両者。所詮、本山無き創価、本尊無き石山、創価も石山も異床同夢のお仲間、夫唱婦随の仲良しこよしやね。こんな彼らが日蓮門下などと詐称する姿は『螢火が日月をわらひ、蟻塚が華山を下し、井江が河海をあなづり、烏鵲が鸞鳳をわらふなるべし、わらふなるべし。』と、蔑んでやりましょう。竹本＠千葉にて～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ > http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/67836 > > 　　　　↑ > だろ？　放火魔の弟子よｗ　引用機能の使いすぎだよ～

もうさぁ～

投稿者：やれやれ投稿日：2012年 7月13日(金)21時11分32秒

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竹Mなんか話題にするのやめない！？たかが創価辞めて法華講クビになって千葉の田舎寺に逃げ込んだ奴じゃん！節操もくそもない奴だと思うけどね～早く隠居してネットの世界からも居なくなってほしいわｗｗ

Re: パンツもなにも

投稿者：あ投稿日：2012年 7月13日(金)19時00分0秒

返信・引用

阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/67836 > > 　　　　↑ > だろ？　放火魔の弟子よｗ　引用機能の使いすぎだよ～なるほど、よくわかりましたね！竹Mの名に反応して出てきたわけだw

パンツもなにも

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月13日(金)09時59分9秒

返信・引用

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/67836 　　　　↑ だろ？　放火魔の弟子よｗ　引用機能の使いすぎだよ～

Re: こちらにも投稿されてましたか

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月12日(木)18時36分28秒

返信・引用

> No.4673[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 IP開示・・・他人のパンツ脱がせてどうするの？貴兄は案外小心者なのですね。いっそのこと、貴兄が管理人をすればよろしいかと。 ◆近江方面は最近何かとマスコミに着目されていますね（爆笑） > 管理人殿　あれそれ氏のIP開示をしてもらえないでしょうか。

こちらにも投稿されてましたか

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月12日(木)18時12分2秒

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あれそれ氏がすぐに反応する事自体が不自然じゃないか？パン箱教授の要求にヒントを得たのかもしれないが、「マズイ飯喰わされた」ので詐欺罪で訴える事ができますか？という質問を参考にしてみてよ。笑えるから。 (外食でわざとまずく料理を出される事につきまして) http://www.bengo4.com/bbs/110992 管理人殿　あれそれ氏のIP開示をしてもらえないでしょうか。

スルー対象者

投稿者：あ投稿日：2012年 7月12日(木)18時10分30秒

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あれそれさんへのお返事です。あれそれさんの書き込みはあまりにも脱線した話で誰も返信されませんでしたねwwwるしすーぱーしぇしぇ

Re: 学会本部を詐欺罪で告発しよう！

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月12日(木)17時25分26秒

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> No.4670[元記事へ] 法学部学生さんへのお返事です。『先生は会員の目立たない陰で会員を激励されています！』と、信じるのが創価学会の信仰じゃないですか。そんなのウソだ！と思うなら辞めれば（退会すれば）良いだけです。信仰の自由は憲法で保障された基本的人権ですよね？法学部の学生さん。 > はじめまして。私は、昨今の聖教新聞を始めとした学会系出版物全般に対して大き > な異議と疑問を感じ、書き込みをさせて頂いた次第であります。 > > 　池田先生が執筆活動に専念なさり、あとは皆で「創価学会を守るのだ」と、おっしゃり、 > 姿を現されなくなってから二年数ヶ月が経とうとしておりますが、その間の学会系出版物 > には先生の御言葉やら何やら、本当に先生がおっしゃったのかどうか信頼がおけない記事 > が多数掲載されているという事です。 > > 　私共の今後の活動として、池田先生が直接おっしゃってもいない事を池田先生のお名前 > を使って出版物に掲載し、それを販売し、代金を取っているとなれば立派な詐欺罪が成立 > します。 > > 　また、こちらでは創価学会を始め聖教新聞社、その他外郭企業を東京地方検察庁に詐欺 > 罪で告発する準備を進めています。これは個人でも出来る範囲ではありますが、各種支援 > 団体、反創価学会勢力の関係者に賛同と協力を呼びかけている最中で、現在のところこれ > までに賛同を確約して下さっている各種団体や個人、学会内部の方々が大勢います。 > > 　兎に角、私達会員が池田先生のお姿をリアルタイムで拝見しない限り、東京地方検察庁 > への告発準備を止める訳にはまいりません。 > > 　口先だけで池田先生は今日も元気で執筆活動に専念されておられるとの説明だけでは私 > 達には納得できないのです。 > > 　創価学会本部職員並びに原田会長には私達会員に誠意を見せて頂きたいのです。 > >

フェイク　第１３０８号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月11日(水)23時21分45秒

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（発行＝12.07.11）「日顕本仏・日蓮迹仏」の大邪説検証　日蓮正宗は何が間違っていたのか？ ③ 「法主本仏論」の陰に日顕・信彰の野望　日蓮正宗に「日顕本仏論」「法主絶対主義」が横行するようになった背景には、日顕と、その意を受けた愚かな息子・信彰による陰の画策があった。日顕が能化文書に「法主は戒壇の大御本尊と不二の尊体」と書かせたことは前号で詳述した。　また、法華講の内田和子、日顕の娘婿で日如の弟・早瀬義純(故人)らに「現代における大聖人様」等と言わせ、福田毅道には「日顕本仏・日蓮迹仏」の大邪説を唱えさせたのも日顕と信彰の画策である。　二人に媚び諂う福田は平成三年八月、行学講習会で「百六箇抄に『立つ浪・吹く風・万物に就いて本迹を分け勝劣を弁ず可きなり』とある」と述べて得意満面に妄論を展開した。「これは森羅万象について本迹を立て分けるべきであるということであり、『立つ浪』というのは次から次へと起こっては消えていくものであるから、今、起こっている浪が『本』で、消えた浪は『迹』と言える。　風についても、今、吹いている風が『本』で、過ぎ去った風は『迹』と言える。　これからすると、大聖人から御歴代は、もう過去だから『迹』で、御当代日顕上人が『本』と言える」という趣旨の迷講義である。　この「日顕が本で、御本仏が迹」という「顕本仏迹論」ともいうべき前代未聞の大邪説は、宗門に横行する「現法主絶対主義」の露呈であった。　このように法主を「御本尊と一体不二」であるとか、「信仰の根本」と捉えるのは、それだけで法主を御本仏日蓮大聖人と並ぶ立場に置く「法主本仏論」ともいうべき大邪義である。　画策は、それだけに止まらない。法主を、宗祖大聖人の上に置かんとする恐るべき邪義まで蔓延させようと謀った。　笑止な事に、福田自身は日顕を「本仏」とは毛頭、思っていない。信彰の策謀に加担し、謗法の罪を重ねたに過ぎない。　また「大日蓮」（平成三年六月号）に「創価学会における御宗門批判のキャンペーンについて」との一文が掲載された。これは内田和子という信徒が二十ページにわたり書いたものだが、その中で日顕を「現代における大聖人様」等と計十四回も繰り返し述べている。　誤字脱字も多く、余りにも浅ましい盲信的駄文である。この低劣な代物が「大日蓮」に掲載された経緯を、ある僧侶の証言から辿ってみる。　内田和子は青梅・慈本寺（当時の住職は石橋頂道）の講員で当初、この作文を石橋の所に持ち込んだが、あまりに稚拙なため、相手にされなかった。次なる府中・大修寺では、当時の住職・信彰が利用価値を見つけて「大日蓮」編集部に持ち込んで掲載させた。　それは日頃から信彰が東京・府中の学会員に対して「猊下が何を言われても信者は『ハハー』と聞くのが信心で、猊下が何をされても、それは全て仏の慈悲と拝さねばなりません」「猊下ではなく、大聖人の信徒というなら、もう日蓮正宗の信徒ではありません」と吹き込んでいた邪義と合致したからだ。　宗内に「日顕本仏論」を定着させ、信彰を日如の後釜に据えようと目論む日顕。愚かな息子との二人三脚の欲望に際限はない。（続く)

Re: 『Спасибо：スパスィーバ』だろ！

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月10日(火)16時59分32秒

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> No.4666[元記事へ] どんちゃん「さんへのお返事です。 [あれこれさん]の所感ごもっともではないですか！？ > ちなみにコスイギン氏が生前に就任していたのは「ソ連首相」 > であって「大統領」ではないと思います。それで、露西亜人に対して、 > > > ＜池田＊作さん＝名誉会長＞ > > > 『サンキュ～』、『サンキュ～』、『サンキュ～』は、間違いでないと。ならば、何度も来日経験のある露西亜人が公式の場で日本人に対して『?々』、『シェ～シェ～』、『ニイハオ』でも、違和感ないわけだ。

Re: 『Спасибо：スパスィーバ』だろ！

投稿者：どんちゃん「投稿日：2012年 7月10日(火)16時43分30秒

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> No.4663[元記事へ] あさんへのお返事です。 > あれこれさんへのお返事です。 > > > どんちゃんさんへのお返事です。 > > > > 簡単です。 > > > > コスイギン（ソ連）大統領が「凄げ～人物だ！」と、肝抜かし、 > > （名誉博士号貰った）モスクワ大学の総長とは親友だ！ > > > > これだけ強いコネがあるんだから、 > > 北方領土にだって、鈴木ムネオ先生以上の影響力はあるよね？ > > > > ★「トルストイの時代」勲章授賞式＠八王子でのシーン > > > > ＜レフ・トルストイの直系の玄孫ウラジーミル・トルストイ氏＞ > > （１）ロシア語で「あなたに、勲章授与します」 > > （２）通訳（日本語） > > > > ＜池田＊作さん＝名誉会長＞ > > 『サンキュ～』、『サンキュ～』、『サンキュ～』 > > > > ▲もし、もし、アノネ池田＊作さん、 > > あなたロシア（ソ連）を何度訪問しましたかね？ > > > > ロシア人に対して、「有難う」は > > 『Спасибо：スパスィーバ』だろ！ > > > > 来日する外人だって > > 「アリガト」くらいの日本語は言えるぞ！ > > > > ？ > やっぱりこの人ってズレているよね。「あ」様はじまして。やはりそう思われましたか？あれこれ様へ一応回答いただきありがとうございました。ちなみにコスイギン氏が生前に就任していたのは「ソ連首相」であって「大統領」ではないと思います。

テレビ番組

投稿者：あ投稿日：2012年 7月10日(火)16時41分39秒

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19:00～もてもてナインティナイン！ TV初公開･･･鳩山家の軽井沢2000坪大豪邸に潜入党員処分3か月、大豪邸をテレビ番組で披露、選挙間近で名売りなにやってるんだ鳩山

(無題)

投稿者：武元家投稿日：2012年 7月10日(火)16時25分26秒

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どうせ樋田一派でしょう　　←そのとうりｗｗｗ　妙掃除・都内在住　ウ○ユウ○チどちらかというと　脱講者・竹○氏に近い人間

Re: 『Спасибо：スパスィーバ』だろ！

投稿者：あ投稿日：2012年 7月10日(火)15時02分20秒

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あれこれさんへのお返事です。 > どんちゃんさんへのお返事です。 > > 簡単です。 > > コスイギン（ソ連）大統領が「凄げ～人物だ！」と、肝抜かし、 > （名誉博士号貰った）モスクワ大学の総長とは親友だ！ > > これだけ強いコネがあるんだから、 > 北方領土にだって、鈴木ムネオ先生以上の影響力はあるよね？ > > ★「トルストイの時代」勲章授賞式＠八王子でのシーン > > ＜レフ・トルストイの直系の玄孫ウラジーミル・トルストイ氏＞ > （１）ロシア語で「あなたに、勲章授与します」 > （２）通訳（日本語） > > ＜池田＊作さん＝名誉会長＞ > 『サンキュ～』、『サンキュ～』、『サンキュ～』 > > ▲もし、もし、アノネ池田＊作さん、 > あなたロシア（ソ連）を何度訪問しましたかね？ > > ロシア人に対して、「有難う」は > 『Спасибо：スパスィーバ』だろ！ > > 来日する外人だって > 「アリガト」くらいの日本語は言えるぞ！ > ？やっぱりこの人ってズレているよね。

フェイク　第１３０７号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月10日(火)10時56分46秒

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（発行＝12.07.09）日顕「法主は生身の釈迦日蓮だ」検証　日蓮正宗は何が間違っていたのか？ ② ニセ法主の正体は悪鬼入其身の「邪師・悪師」　日蓮正宗の坊主共が主張する数多い邪説の中でも宗祖日蓮大聖人の教えに違背する最悪の大邪義が「法主本仏論」である。こう指摘すると、所化小僧や法華講員の中には「日顕上人猊下が法主本仏論などと言われたこともないし、宗門に法主信仰もない」と反発し、聞く耳を持たない。然らば、彼ら無知蒙昧の者共を覚醒させることにする。　平成九年八月二十八日の全国教師講習会で、日顕は「相承を受けた以上は生身の釈迦日蓮である」と紹介。受けてもいない相承を受けたと詐称して、法主を「生身の釈迦日蓮」と崇めるよう説法した。こんなことを己自身が言い放つとは尋常ではなく、完全に悩乱している証左である。　そればかりか、胡麻擦りを専らとする愚かな能化や、出来の悪い息子の阿部信彰を筆頭とする坊主共、従順な法華講員に、日顕自身を「御本仏」だと崇めさせる異流義を喧伝させたことは、赦し難く、これまでにも再三、指摘してきた。　だが、未だにニセ法主の日顕・日如らに騙されている連中もいるので、改めて詳しく述べることにする。　日顕の狂乱症状が表面化したのは平成二年頃である。　翌年の平成三年七月と九月の二度にわたり宗門側の早瀬日慈、椎名日澄、吉田日勇、瀬戸日謙、秋山日浄ら能化から学会の和泉最高指導会議議長、辻参議会議長などの古参幹部に宛てた文書で、法主は大御本尊と「不二の尊体」であると主張し、この法主と大御本尊の「根本の二つ」に対する信心は「絶対」でなければならない、とか「本仏大聖人、戒壇の大御本尊、歴代の御法主上人が、その内証において、一体不二の尊体にまします」と戯言を述べていた。　然し、この時期、日慈は入退院を繰り返し、平成五年六月に八十三歳で死去。日澄、日勇、日謙、日浄らも似たようなもので、到底、公式な文書を書ける状態ではなかった。　つまり、「能化文書」なるものは日顕の意向を受けた「邪義小僧班」が代筆したことは明白であり、日顕自身が「俺は大御本尊と不二の尊体だ」と不遜にも言い張っていたのである。　死身弘法を貫かれた大聖人の御振舞いと似ても似つかぬ遊蕩坊主の日顕が「不二の尊体」とは言語道断だ。　古来、偽者ほど己自身を飾り、正当化しては虚言を弄し、狡猾に画策する。「法主本仏論」は、あのオウム真理教の麻原彰晃の「空中浮遊」にも似た信者を誑かすための妄言に過ぎない。　日顕が大御本尊と一体不二なら、大御本尊を御安置していた世紀の大殿堂・正本堂を破壊することはあるまい。また、大聖人の身延の草庵での質素な暮らしぶりを偲ぶならば、三十億円もの信徒の浄財を浪費して、都内有数の一等地に、二箇所も豪邸を建てる事などできる筈もない。　芸者と駆け落ちを企てたり、売春婦と問題を起こすのは「法師の皮を著たる畜生」の証明であり、断じて「不二の尊体」ではない。　御書に「第六天の魔王、智者の身に入りて正師を邪師となし、善師を悪師となす、経に『悪鬼入其身』とは是なり」と記されている。この御文通り「邪師」「悪師」がニセ法主・日顕の正体なのである。(つづく)

どうせ樋田一派でしょう

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月10日(火)10時55分35秒

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http://megalodon.jp/2012-0710-1053-47/myousoujishinto.seesaa.net/article/280009047.html デマだろうがなんだろうが、退転してもなお「池田大作」に嫉妬しているから生死にしか興味がわかないのでしょうね。

『Спасибо：スパスィーバ』だろ！

投稿者：あれこれ投稿日：2012年 7月10日(火)09時00分16秒

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> No.4657[元記事へ] どんちゃんさんへのお返事です。簡単です。コスイギン（ソ連）大統領が「凄げ～人物だ！」と、肝抜かし、（名誉博士号貰った）モスクワ大学の総長とは親友だ！これだけ強いコネがあるんだから、北方領土にだって、鈴木ムネオ先生以上の影響力はあるよね？ ★「トルストイの時代」勲章授賞式＠八王子でのシーン＜レフ・トルストイの直系の玄孫ウラジーミル・トルストイ氏＞（１）ロシア語で「あなたに、勲章授与します」（２）通訳（日本語）＜池田＊作さん＝名誉会長＞『サンキュ～』、『サンキュ～』、『サンキュ～』 ▲もし、もし、アノネ池田＊作さん、あなたロシア（ソ連）を何度訪問しましたかね？ロシア人に対して、「有難う」は『Спасибо：スパスィーバ』だろ！来日する外人だって「アリガト」くらいの日本語は言えるぞ！

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 9日(月)21時08分47秒

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富士山五合目の地面に亀裂いよいよ噴火か

ハッタリあれそれ

投稿者：嘘吐き太郎投稿日：2012年 7月 9日(月)20時08分4秒

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あれそれ出てこい！！！釈明しろ！！！上から目線、態度も最悪！！！

Re: 公明党のマニフェスト

投稿者：どんちゃん投稿日：2012年 7月 9日(月)18時58分1秒

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> No.4624[元記事へ] あれそれさんへのお返事です。 > 今度の公明党のマニフェストは > ・原発容認 > ・消費税増税推進 > ・定額給付金、地域振興券に比肩するバラマキ増大 > ・北方領土を池田先生への勲章と交換して露西亜へ返還 > などなど・・・百花繚乱だね。はじめまして。・北方領土を池田先生への勲章と交換して露西亜へ返還そんなこと書いてありましたっけ？書いてあるというなら、根拠を示していただけませんか？公明党の現時点のマニフェスト、各種政策にもそのような文言は見当たりませんが？ http://www.komei.or.jp/policy/various_policies/

仏滅の年代

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 8日(日)14時01分33秒

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調べたら撰時抄講義（池田大作全集27巻、P.49）に仏滅の年代説を6つ取り上げられてました。興味のある方はどうぞ。

本人が全然わかってませんね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月 8日(日)11時07分52秒

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あれそれさんのようなタイプの人は自分の主張自体が不完全なのでなにが言いたいのか伝わっていない事が自覚できていない為に、すぐに見下しモードに入りますね。さらになにが言いたいのかサッパリわからなくなる。

丸山ダディさん

投稿者：風投稿日：2012年 7月 8日(日)06時24分5秒

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丸山ダディ、テメェ朝から晩まで掲示板に張り付きやがって精神病引き籠もりニート乙！って思ってたら結構資産家だったのねw http://megalodon.jp/2012-0708-0619-50/8210.teacup.com/fuginsanso/bbs/index/detail/comm_id/767/

Re: 「・」君も、「あ」君も

投稿者：・投稿日：2012年 7月 8日(日)05時06分20秒

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> No.4644[元記事へ] あれそれさんへのお返事です。 > 「・」君も、「あ」君も、巧妙なすり替えで自爆。 > 問う：釈迦入滅は紀元前何年かね？　そして弘安２年は西暦何年か？ > 釈迦入滅は紀元前何年　不明弘安２年は西暦何年　不明

掲示板荒らし・丸山ダディさん

投稿者：風投稿日：2012年 7月 8日(日)03時36分48秒

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希望の命水など http://megalodon.jp/2012-0707-0125-47/8210.teacup.com/fuginsanso/bbs

訂正

投稿者：メモリ投稿日：2012年 7月 7日(土)23時11分48秒

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ごめん、（誤）だからその発言を受けて本門の戒壇になるんだと言ったわけです。学会を嘘つき呼ばわりにしたことがありました。 ↓ （正）だからその発言を受けて本門の戒壇になるんだと言った学会を嘘つき呼ばわりにしたことがありました。

勧誘？

投稿者：無投稿日：2012年 7月 7日(土)23時10分42秒

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最近、末寺ではノルマに追われて勧誘が流行ってます！動けそうも無い老人や葬式に参列する人を騙し勧誘で入信させ、後は育成もしないで放置です。これが、日蓮さんが望んでる折伏ですか？寺信徒は不幸に喘ぎ、寺に住む坊主や家族は贅沢三昧。日蓮さんは怒ってます。

ああそれから、

投稿者：メモリ投稿日：2012年 7月 7日(土)23時09分26秒

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ちなみに日達上人の昭和４７年の訓諭の「本門寺の戒壇たるべき」の解釈について。日顕が平成２年１月の説法で新しい見解を述べました。この「べき」について、「日本国語大辞典」「新版古語大辞典」を引用してそれを根拠に推量の意義を含む、つまり日達上人の発言ではまだ本門の戒壇にするとは断定してなかったんだという珍論を述べて、だからその発言を受けて本門の戒壇になるんだと言ったわけです。学会を嘘つき呼ばわりにしたことがありました。４月になって初めての学会の反論は、日顕が引用した上の２つの辞書の編纂者自身の発言です。その人たちが日達上人の当該文章は確定の意味でしかなく、日顕の引用の例はおかしすぎるというものでした。日顕もテキトーなことを辞書引いて言って、まさかその著者を連れて来られるとは思わなかったんでしょうね。その中の国語学者の中田祝夫氏の言葉が印象的でした。「（日顕が）たるべきを未来の事として、不確定未定放任と取意されるという論を主張されるのは結構なれど、そうした用法の文を用例として示す必要がある。そうした用法の文は日本文にはなしと思う。」とまで笑われています。学会の辞書ってなんのことでしょうね。

へええ

投稿者：メモリ投稿日：2012年 7月 7日(土)22時39分7秒

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詳しく出してくれるお人がいると勉強になりますね。でもまあ諸説あって、どれを採用しているとかは、学会の任用試験の時にも習うよね。大白にいつも書いてるもの。だから少なくても学会が嘘をついているというのは、少し早とちりすぎるでしょうね。嘘を付く必要もないでしょ。重要な視点は、問題があると思うのなら、自分ならどうすればよいか、という声が聞きたいです。

(無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 7日(土)21時57分3秒

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http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1014024250

(無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 7日(土)21時54分12秒

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キリストにも諸説があるように釈尊御入滅にも諸説がある。そこから勉強したいのであれば自分で調べてそちらの専門と討議してみては如何？最終的には自分の都合の解釈に至ると思われますが。当方達はあくまでも日蓮を信奉する団体であるから日蓮教義の面でお願いします。末法二百余年第七十代後冷泉（ごれいぜい）天皇の永承七年（1052年）が末法の第一年とされる。日蓮大聖人の御生誕は釈迦滅後２１７１年、佐渡流罪が２２２０年に当たる。

あれそれさんに

投稿者：メモリ投稿日：2012年 7月 7日(土)21時42分52秒

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あれそれさんが言わんとされているお気持は、・　時代等の表記が正確ではない → 我慢させられている。それは嘘ではないか。というようなことかな。それで他の人のお気持は、・　そんなこと重要じゃないのに　→　どーして上から目線でこだわってるのか不思議だ。といったところかな。自分のルールが大切に思えても、それで世の中が動いているわけではないことにも、時に思いを馳せてほしいと私は思います。だけど私の思いも通じなければ仕方ありません。議論を吹っかけるなら、丁寧に。人によくわかるように言わないとわからないです。今日、コンビのレジで私の前に並んでいたお兄ちゃんが、いきなりレジの女の子に、「○○○」という新刊の雑誌はジャンプ系じゃないのに、ジャンプ系の隣に並んでいるのがおかしい」と笑いながら諭して去っていきました。新刊雑誌がどの系列でコンビニに並んでいるのかを知っているのをきっと自慢したかったのでしょうね。突然、言われたレジの女の子はキョトンとしながらも笑顔でソツなく対処してました。どちらが大人か・・・・。おそらく経営者は、一番売りたい雑誌を一番目立つ所に置きたかっただけなのでしょうが。

「・」君も、「あ」君も

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 7日(土)20時40分40秒

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「・」君も、「あ」君も、巧妙なすり替えで自爆。問う：釈迦入滅は紀元前何年かね？　そして弘安２年は西暦何年か？

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 7日(土)20時18分12秒

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あれそれ氏は西暦、仏教三時の議論を放棄し、なにやら建物を話しをし始めたので、あれそれ氏は議論から遁走したということで終了

Re: あれそれ氏

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 7日(土)20時13分6秒

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・さんへのお返事です。 > 西暦、仏教の三時への反論が無いということで終了噛みついてきた割りには何も根拠がなかったのですかw

Re: あれそれさんは信じなくて結構です。

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 7日(土)19時59分49秒

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> No.4639[元記事へ] あさんへのお返事です。 ”信じない者ではなく、信じる者になりなさい” (ヨハネによる福音書)。と、基督教でも説きますが。。。。まさに、君が外道義であることを自ら理証、文証を以って証明（大爆笑） > > 宗教は理屈ではわからないものである。 > だからこそ日蓮大聖人の言われる文証、理証、現証が体現できているかが重要。 > 戦後短期間で日本国内に限らず世界へ著しく発展を遂げているのは創価学会だけであり事実である。 > 日蓮教義では地湧の菩薩が広宣流布すると説く、あれそれさん、あなたから信じてもらわなくても結構です。公明党も投票しないでください

あれそれ氏

投稿者：・投稿日：2012年 7月 7日(土)19時53分24秒

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西暦、仏教の三時への反論が無いということで終了

あれそれさんは信じなくて結構です。

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 7日(土)19時44分59秒

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あれそれさんへのお返事です。宗教は理屈ではわからないものである。だからこそ日蓮大聖人の言われる文証、理証、現証が体現できているかが重要。戦後短期間で日本国内に限らず世界へ著しく発展を遂げているのは創価学会だけであり事実である。日蓮教義では地湧の菩薩が広宣流布すると説く、あれそれさん、あなたから信じてもらわなくても結構です。公明党も投票しないでください

Re: (無題)

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 7日(土)19時09分3秒

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> No.4637[元記事へ] ・さんへのお返事です。 > 適当 > ［名・形動］(スル) > １ある条件・目的・要求などに、うまくあてはまること。かなっていること。ふさわしいこと。また、そのさま。「工場の建設に―な土地」「この仕事に―する人材」 > 　デジタル大辞泉 > > 西暦はキリスト教にとってうまくあてはまった時代区分であり、 > 正法・像法・末法は仏教にとってうまくあてはまった時代区分である。【適当】３　やり方などが、いいかげんであること。また、そのさま。悪い意味で用いられる。「客を―にあしらう」「―な返事でごまかす」 from 一般論【正本堂】＝「本門寺の戒壇たるべき大殿堂」by 細井日達たるべき⇒［助動］１当然の意を表す。…して当然だ。２適当・妥当の意を表す。３可能の意を表す。 from 創価専用（宣揚）辞書正本堂・・未練タラタラＳ価瓦解（爆笑）

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 7日(土)18時08分34秒

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適当［名・形動］(スル) １ある条件・目的・要求などに、うまくあてはまること。かなっていること。ふさわしいこと。また、そのさま。「工場の建設に―な土地」「この仕事に―する人材」　デジタル大辞泉西暦はキリスト教にとってうまくあてはまった時代区分であり、正法・像法・末法は仏教にとってうまくあてはまった時代区分である。

Re: (無題)

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 7日(土)17時00分36秒

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> No.4635[元記事へ] ・さんへのお返事です。 > キリスト生誕の年月日も定かではなく、適当に制定された西暦を規準にする愚かさよイイ解答ですね。「たいへん良く出来ました♪」 > 適当に制定された西暦と、同様適当に制定された「末法」の本仏（？？）を仰ぐ愚かさ也。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 7日(土)14時33分19秒

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キリスト生誕の年月日も定かではなく、適当に制定された西暦を規準にする愚かさよ

バカの見本ですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月 7日(土)14時28分58秒

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妄想の創価学会と対峙して論破しているつもりの人ほどみていて哀れに思うことはありませんねｗ

Re: 公明党のマニフェスト

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 7日(土)13時17分13秒

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> No.4629[元記事へ] あさんへのお返事です。 > > では、宗教面では妥協は無いと・・・？ > > と言いますと？例えば仏滅後２千２百２十余年とは明らかに鎌倉時代じゃないでしょう？？とか、弘安2年10月12日って日蓮にとって何も特別な日でも何でもないとか。。。ね。事実で無いことを「妥協させられる」のが宗教だろうね。よって、公明党のマニフェストなんて～のも、民主党のそれと五十歩百歩。そんな政党に投票依頼される方（Ｆさん）も迷惑な話。お分かりかな？

竜頭蛇尾

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月 7日(土)12時55分10秒

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當山伸一センセせっかくフェイクでもりあがらない夏期講習の話題でたのに都合悪くなって口をつぐんだのか。それともマジで具合わるくなったんでしょうか・・

Re: 丸山ロム郎の自画像公開

投稿者：・投稿日：2012年 7月 7日(土)12時32分57秒

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> No.4630[元記事へ] アリシアさんへのお返事です。 > http://m.facebook.com/tomofumi.maruyama?id=100002603239815&refsrc=http%3A%2F%2Fja-jp.facebook.com%2Ftomofumi.maruyama&_rdr ちんぴらどうしの抗争が始まったようです。物騒ですねぇあの宗派ｗ

丸山ロム郎の自画像公開

投稿者：アリシア投稿日：2012年 7月 6日(金)22時11分21秒

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http://m.facebook.com/tomofumi.maruyama?id=100002603239815&refsrc=http%3A%2F%2Fja-jp.facebook.com%2Ftomofumi.maruyama&_rdr

Re: 公明党のマニフェスト

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 6日(金)21時05分30秒

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あれそれさんへのお返事です。 > あさんへのお返事です > > では、宗教面では妥協は無いと・・・？と言いますと？

Re: 公明党のマニフェスト

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 6日(金)20時20分19秒

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> No.4626[元記事へ] あさんへのお返事です。 > 政治の面は複雑で詳細を調べなければわかりませんが民自が対立しているため政策を通すため目をつぶらなければ先に進まない駆け引きがありますからね。では、宗教面では妥協は無いと・・・？

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 6日(金)18時57分23秒

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いずれにしても、政治参加をしていない者達にあれこれ言われる筋合いは無い

Re: 公明党のマニフェスト

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 6日(金)18時49分33秒

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あれそれさんへのお返事です。 > あさんへのお返事です。 > > 今度の公明党のマニフェストは > ・原発容認 > ・消費税増税推進 > ・定額給付金、地域振興券に比肩するバラマキ増大 > ・北方領土を池田先生への勲章と交換して露西亜へ返還 > などなど・・・百花繚乱だね。 > > 政治の面は複雑で詳細を調べなければわかりませんが民自が対立しているため政策を通すため目をつぶらなければ先に進まない駆け引きがありますからね。

フェイク　第１３０６号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月 6日(金)17時31分50秒

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（発行＝12.07.06）「全ての元凶は極悪僧の保身」検証　日蓮正宗は何が間違っていたのか？ ① 弾圧を恐れて特高警察に泣きついた宗門　きょう七月六日は昭和十八年、牧口初代会長、戸田理事長らが治安維持法違反、不敬罪の容疑で特高刑事に逮捕された日である。あの日から六十九年が経過した。日蓮大聖人の御聖訓の通り、権力と真っ向から闘い、殉難の道を歩んだ誉れの歴史は、歳月の流れと共に輝きを増していく。この時、牧口会長は七十歳を超える高齢の身にもかかわらず、伊豆の下田で折伏・弘教に奔走。当時、牧口会長、戸田理事長が神札などの謗法払いを毅然と指導していた事実、また、取調官に対して牧口会長が「（立正安国論には）此の法（法華経）が国内から滅亡するのを見捨て置いたならば、やがて国には内乱・革命・飢饉・疫病等の災禍が起きて滅亡するに至るであろうと仰せられてあります」等と一歩も引かずに対応されたことは「訊問調書」に紛れもなく記されている。　そして牧口会長は立正安国を願い、軍部権力と闘い抜いて殉教されたのである。　一方、宗門は昭和十六年十二月八日、時の法主・日恭が「本日米國及英國ニ對シ畏クモ宣戦ノ　大詔煥發アラセラレ洵ニ恐懼感激ニ堪エス」との訓諭を出したのをはじめ、権力を恐れて、神札を受けるよう牧口会長らに申し渡し、自分達への官憲の追及を防ぐため、神札甘受を拒否した牧口会長、戸田理事長ら学会幹部に対して登山停止、信徒除名の処分にした。　そればかりか、拘留中の牧口会長の留守宅に宗務院庶務部長らを遣わして、その家族にまで牧口会長に退転を促すように説得していたことも明らかになっている。御観念文を改変し「皇祖」「皇宗」「皇国守護」など神道に配慮した文言を付け加え、伊勢神宮遙拝を「院達」で指示。大聖人が末法の御本仏としての大確信を表された「日蓮は一閻浮提第一の聖人なり」との一節など御書の御文を十四カ所にわたって削除した。　「日恭上人の御師範」と題した宗内文書がある。そこには宗門が信徒団体の学会を切り捨てようとしていた事実が記されている。 (左にその冒頭部分を掲載) 　昭和十八年二月、宗務院庶務部長の渡辺慈海は富士地区特高課の旧友から不敬罪容疑で近く大石寺の手入れがあるらしい、との情報を得て慌てて上京、警視庁の「青木閣下」や第二特高課長に面会し「学会の苛烈な折伏は正宗本山直接不知のこと」等と神札焼却などの件で、宗門に火の粉が降りかかるのを避けたことを渡辺自身が書き残している。　大聖人の弟子にあるまじき行為を繰り返してきた宗門は、自ら「立正安国論」とは相反する邪宗門であると宣言したに等しい。今も尚、権威を保つ為「法主本仏論」等の邪義を重ねては、汲汲として延命を図っている。(つづく)

公明党のマニフェスト

投稿者：あれそれ投稿日：2012年 7月 6日(金)16時20分18秒

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> No.4623[元記事へ] あさんへのお返事です。今度の公明党のマニフェストは・原発容認・消費税増税推進・定額給付金、地域振興券に比肩するバラマキ増大・北方領土を池田先生への勲章と交換して露西亜へ返還などなど・・・百花繚乱だね。

Re: (無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 6日(金)03時31分30秒

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・さんへのお返事です。 > よし、新たな候補を立てよう創価学会には人材や未来部がたくさん控えてますから去る者は追わずですね。去った者たちの敗北姿は竹M氏やＳ、黒川くんなどの姿が物語ってます。見回したところ学会から放れて飛び抜けて光っている存在が見つかりません。さようなら！

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 5日(木)21時23分48秒

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よし、新たな候補を立てよう

おやまぁ・・　バカですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月 5日(木)15時41分52秒

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羽曳野の公明党市会議員が小沢に載せられて離党届と脱会届けを出したことを公言しましたね。 http://megalodon.jp/2012-0705-1537-27/blog.shin-oka.net/?pid=1

Re: (無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 5日(木)12時40分20秒

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・さんへのお返事です。 > 解散が近いですか > 公明は安定票を取りますが、他は予想がつきません今回の選挙は反創価勢力が衰退してますからどこまで公明票を伸ばせるか力の見せどころですね！

個人的見解ですが

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 7月 5日(木)11時34分18秒

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解散はかなり会期末までないと見ています。維新の会もまだ動けません。橋本氏も国会の政局を睨んでいます。ここで功を焦っても小沢新党の二の舞でしょう。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 5日(木)08時09分19秒

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解散が近いですか公明は安定票を取りますが、他は予想がつきません

ちょっと予想外

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 7月 4日(水)23時27分23秒

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小沢が私費で政党をこしらえるところまでいくとは思いませんでした。おそらく彼らは解散が近いと踏んだのでしょ。足並みすらそろってない。 ※「えっ、私離党なの？」「なんで事前通知ない？」 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120702-00001078-yom-pol 結局民主党衆議院の過半数は割れなかったし、鳩山の処分が党員停止６ヶ月だから、その間になにかの拍子に解散総選挙になると、鳩山は公認すら危うくなりますね。

Re: 速報

投稿者：どんちゃん投稿日：2012年 7月 3日(火)16時14分53秒

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> No.4611[元記事へ] > 小沢一郎、議員約50人離党届け提出「たなかみえこ」先生は離党を見送ったようですね。

Re: (無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 3日(火)13時47分6秒

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> No.4613[元記事へ] Ａさんへのお返事です。 > いよいよ民・自・公の繋がりが必須になってきました。しかしながら自公は解散選挙に持っていきたいようです。 > 民主党政権では効率の悪い政策であり政策実現が遅れますからね。何かシステム的な限界を感じます。せっかく三権分立をうたっているのですから、立法と行政が渾然一体となっている現在の体制を解消して、新たに行政府を設けて行政府議員の選挙も実施すればいいと思います。これが成功した後には教育府を設けて教育府議員の選挙も実施すればいいと思います。司法・立法・行政・教育の四権分立です。

Re: (無題)

投稿者：Ａ投稿日：2012年 7月 3日(火)07時41分5秒

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・さんへのお返事です。 > >小沢一郎、議員約50人離党届け提出 > > 今この瞬間の情勢を読むことが仏法ですので、大事なことですねいよいよ民・自・公の繋がりが必須になってきました。しかしながら自公は解散選挙に持っていきたいようです。民主党政権では効率の悪い政策であり政策実現が遅れますからね。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 7月 2日(月)15時20分45秒

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>小沢一郎、議員約50人離党届け提出今この瞬間の情勢を読むことが仏法ですので、大事なことですね

速報

投稿者：Ａ投稿日：2012年 7月 2日(月)12時37分25秒

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小沢一郎、議員約50人離党届け提出

フェイク　第１３０５号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 7月 1日(日)23時03分54秒

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（発行＝12.06.30）「日如の説法は役に立たない」日顕宗の夏期講習会は定数割れ、講義も不評会場へ行かず喫煙所や売店で雑談する受講者も　日顕宗法華講の夏期講習会は低調のうちに六月二十四日、第四期が終了した。第一期から第四期までの各期とも参加者数は目標を割り続け、なかでも第二期は目標の約半数の二千五百人と惨澹たる結果であった。　夏期講習会は以前、十期にわたって行なわれていたが、毎年、結集には青息吐息。ノルマを押し付けられた末寺の坊主が、法華講員に登山するよう懇願しても辞退する講員が多く、講頭クラスや支部役員らは何回も参加させられる羽目になった。今年の講習会は第一期が五月十九・二十日で、第二期は五月二十六・二十七日、第三期は三週間の間隔をあけて六月十六・十七日、第四期は六月二十三・二十四日に実施され、最終の第五期は約一ヶ月後の七月二十一・二十二日の予定になっている。　このように、間隔が開く理由について、ある僧は「同じ人が参加するケースがあるので、毎週という訳にはいかないのです」と苦しい内情を明かした。　講習会は平成二十二年の第七回から、対象を変更して講頭、副講頭、認証幹事、支部役員、及び活動家に絞ったが、それ以前は、未活動者も強制的に参加させていた。　だが、日顕や日如の講義が余りにもお粗末なため、会場を抜け出して売店などで雑談する者などが続出。例えば平成十一年の講習会第二期は参加者約四千人のうち約五百人が日顕の講義をボイコットした。会場の客殿には行かず、各宿坊で思い思いに過ごしていた。　一昨年からは、参加者を法華講幹部や活動家に限定したにも拘らず、今年も、日如の講義会場には行かず、雑談や、喫煙所での人だかりばかりが目立っており、宗務院の窮余の策も効果は無かった。　講員に忌避される法主の講義とは如何なるものか。　日如の講義は、宮野審道(教学部副部長)や永栄義親(図書館長)らが書いた原稿の棒読みだから「聴いても何の役にも立たない」(壮年)とソッポを向かれ、片や日顕はセクハラ説法や定番の赤ん坊を抱いた女の幽霊話など辟易するもので、これを講義と称して憚らない。　日顕はセクハラ説法　日顕は、卑猥な講義で、時に笑いを誘おうとするが、男性講員にはムッとされ、女性講員は神経を逆なでされ赤面するばかり。紙面を汚すが、曾て日顕が説法した一部を紹介する。　「釈尊が成道する前、も～非常に女人が出てきましてね。あらゆる女人が裸で、ウフッ(日顕はイヤらしく笑う)出てきて～、スッ裸になったり～、裸体を晒すんです。ウフッ、所謂、情欲を仏様の～、ズヒ～(日顕が息を吸う)」(平成十六年) 　こんな調子だが、特に「若い女の乱れ髪」は有名になった。「『妙』ということはね、『妙の字は若い女の乱れ髪』という詩を知っていますか？　若い女の乱れ髪、結う(言う)に結われず、解く(説く)に解かれず。あの乱れた髪がね、だから結うことも出来ない、解くことも出来ない。それが若い女の髪が乱れた時のねえ、ウフッ、それが『妙』であります」と、臆面もない。　この迷説法は本紙が以前、紹介したことで世界中に広まり、語り草になっている。

創価学会、日蓮正宗法論

投稿者：あ投稿日：2012年 7月 1日(日)19時13分32秒

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日蓮正宗黒川さんが創価学会ロム男さんにまた敗北したようだ http://youtu.be/p_hNlOKbZjc

面白いですね。

投稿者：阿倍日ケ～ン (院政) 投稿日：2012年 6月30日(土)09時22分41秒

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私は唱題もせず、勤行もせず、対話折伏もせず、平日の朝から夜まで日蓮消臭の悪口と揚げ足取りに生き甲斐と使命を感じている生活保護受給者です。ヨロシコw

Re: チンドンヤの邪宗門　

投稿者：学会謀略部隊投稿日：2012年 6月30日(土)09時17分33秒

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> No.1775[元記事へ] 宿坊さんへのお返事です。シアトル裁判→http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/mobile/index/detail/comm_id/44212?TEACUPRBBS=2a40a990b0798d43556943ad3e0a8331

鹿児島県の日蓮正宗信徒が離宗

投稿者：70 投稿日：2012年 6月28日(木)06時36分21秒

返信・引用

http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/11016/ 鹿児島県の日蓮正宗寺院一覧 http://www7b.biglobe.ne.jp/~takabon8160/nitirenshoushuujiinitiran-kyuushuu.html

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