(cache) 破邪の蘭室

全5434件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | 《前のページ | 次のページ》

管理人様

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月24日(火)09時18分37秒 wb004proxy03.ezweb.ne.jp

> No.44248[元記事へ] 匿名さんへのお返事です。 > 下の数カ所の書き込みは、この掲示板に相応しくない書き込みです。管理人殿は御不在のようですが、御不在の時は一時的に掲示板を閉じるか、工夫なさることをお勧めいたします > > 削除され携帯投稿は禁止にした方がよいと思います。携帯はproxyを使用していますゆへ海外プロクシと同様です。 > > 尚、私は日蓮正宗法華講員です。この書き込み主の正体は黒川和雄氏であります。これまでの投稿は削除しても既に警察は証拠として保存しておりますので黒川にとっては無意味であります。ただ、貴板を趣旨と関係のない書き込みで汚してしまった事は深くお詫び申し上げます。お帰りになられましたらわたくしの投稿はご確認後、全て削除して頂いて結構です。尚、黒川和雄氏はロス妙法寺の初代講頭を詐称している事は間違いありません。宗務院から認可されたと嘘を述べ自称「有志の会」なるものを結成しようと企てた事も事実であります。同門として捨て置けない大謗法行為であると存じます。どうか管理人様に於かれましてはご憂慮頂いてその上でお叱りも受ける所存であります。

管理人殿

投稿者：匿名投稿日：2012年 7月24日(火)09時01分40秒 184.105.144.7

返信・引用

下の数カ所の書き込みは、この掲示板に相応しくない書き込みです。管理人殿は御不在のようですが、御不在の時は一時的に掲示板を閉じるか、工夫なさることをお勧めいたします削除され携帯投稿は禁止にした方がよいと思います。携帯はproxyを使用していますゆへ海外プロクシと同様です。尚、私は日蓮正宗法華講員です。

バカがまた性流男女でほざいておるわい(爆)

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月24日(火)06時36分37秒 wb004proxy04.ezweb.ne.jp

返信・引用

降魔の剣はアク禁になどなっておらんし宗学研究からも創価の御用達板からも嫌われてなどおらんよ(哀笑)頭大丈夫か？妻の病気の事はお前さんが知らないだけで黒川と松木は知ってるからこそ誹謗して来たのだよ。妻の病気の事は松木は黒川から情報を得たのだろう。何せ松木は妻の名前まで知っておったからのぉ(笑)黒川和雄も私達夫婦が黒川のサークルに居た時はサークルのメンバーに対してYouTubeで妻の体験発表を流しておきながら、敵に回ったとなったら途端に誹謗のネタにしている。自分に反逆する者は自殺にまで追い込め！なんてネ♪(o^-^o)お前達の大将は最低最悪の畜生界の境涯である。この投稿も含めて逐一警察に報告する事になっておる。お前達の大将達はその一挙手一投足を監視されているのだよ。何たってうちの御住職様の提案で、双方の御住職様を挟んで一度じっくりと当人同士で話し合いをしなさいと言われたので黒川和雄君に電話で何度も留守電に入れて提案しているのだが、私からの電話には一切出ようとはせずに逃げ回っているのだから話しにならんではないか(爆笑)wwwおまけに今は着信拒否までかけている。さすが初代講頭は違うよな(大笑)打ち上げ花火ご苦労さん(大爆笑)

追伸

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月23日(月)15時16分17秒 wb004proxy09.ezweb.ne.jp

返信・引用

言っておくが、未だに嫌がらせが続いているから糾弾しているのである！

通りすがり君よ

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月23日(月)13時00分42秒 wb004proxy08.ezweb.ne.jp

返信・引用

尚、お前達の大将の一人が運営している「清流談所」も警察が随時閲覧している事を告げておく！！担当の刑事さんも呆れ返っておったわい(笑)うちの御住職様は相手にするなと仰ったが、病気の妻の事まであからさまに誹謗され、差別され、私のプライバシーも全て公に公開されているのである。いくら同門でも許される境界線をとっくに超えている。こちらとしては降り掛かる火の粉は祓わなければならないのだ。一体、私達夫婦が何をしたというのだ？こちらが自殺でもすれば満足するのか？

あちこちでアク禁になってる？

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月23日(月)11時51分54秒 wb004proxy04.ezweb.ne.jp

返信・引用

それはお前達゛気違ひ゛どもが集う板だけだろ(大笑)

ﾍﾀﾚボッサクよ(笑)

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月23日(月)11時09分30秒 wb004proxy08.ezweb.ne.jp

返信・引用

> No.44242[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > ともさんさんへのお返事です。 > > > 通りすがりさんへのお返事です。 > > > > 消えろカスが！(爆)おまえは今後無視する。何で名前を公表しなけれはいかないんだ？常識で考えたら分かるだろうが！バカかおまえは(笑)こちらには黒川和雄君が経歴詐称していたという決定的な証拠があるのだ！彼本人が望むならその証拠を此所に提示しようではないか(爆笑) > > > まだか？ｵｲ > 自分で言った言葉は、最後まで責任を持て > いいのか？そんなことを言ってwww当のご本人が反論せずに逃げ回ってるんだもの(爆)管理人様、私も同門の彼らに対して誹謗するつもりは無いのですが、彼らの所業はあまりにも悪質であり、日蓮正宗の信心をすると、こんな劣悪な境涯になってしまうのかと些か疑問を感じている次第です。教学ゴッコが少々達者でも人間的に最低であれば、信心をしている意味がありません。今や黒川和雄一派は創価学会員のみならず法華講員にも笑い者にされております。情けなく憐れに思えて仕方ありません。

Re: ご報告

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 7月23日(月)10時45分23秒 58-188-119-215f1.osk3.eonet.ne.jp

返信・引用

> No.44236[元記事へ] ともさんさんへのお返事です。 > 通りすがりさんへのお返事です。 > > 消えろカスが！(爆)おまえは今後無視する。何で名前を公表しなけれはいかないんだ？常識で考えたら分かるだろうが！バカかおまえは(笑)こちらには黒川和雄君が経歴詐称していたという決定的な証拠があるのだ！彼本人が望むならその証拠を此所に提示しようではないか(爆笑) まだか？ｵｲ自分で言った言葉は、最後まで責任を持て

Re: 松木君と黒川君ら修羅畜生界気違いブラザースに贈る。

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 7月23日(月)10時43分44秒 58-188-119-215f1.osk3.eonet.ne.jp

返信・引用

> No.44240[元記事へ] ともさんさんへのお返事です。 > 君らには以下の御文を提示しよう。よ～く噛みしめることだ。 > > 三世の諸仏の世に出でさせ給ひても、皆々四恩を報ぜよと説き、三皇・五帝・孔子・老子・顔回等の古(いにしえ)の賢人は四徳を修せよとなり。四徳とは父母に孝あるべし、二には主に忠あるべし、三には友に合って礼あるべし、四には劣れるに逢ふて慈悲あれとなり。(中略)法華経を持つ人は父と母との恩を報ずるなり。我が心には報ずるとは思はねども、此の経の力にて報ずるなり。(上野殿御消息) 数々の同志誹謗繰り返している人間が何故この御文を出してきたのかなにが言いたいのか、さっぱりわからん頭大丈夫か？あっちこっちでアク禁になってる現状をよく考え反省懺悔せよ

松木君と黒川君ら修羅畜生界気違いブラザースに贈る。

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月22日(日)17時01分55秒 wb004proxy02.ezweb.ne.jp

返信・引用

君らには以下の御文を提示しよう。よ～く噛みしめることだ。三世の諸仏の世に出でさせ給ひても、皆々四恩を報ぜよと説き、三皇・五帝・孔子・老子・顔回等の古(いにしえ)の賢人は四徳を修せよとなり。四徳とは父母に孝あるべし、二には主に忠あるべし、三には友に合って礼あるべし、四には劣れるに逢ふて慈悲あれとなり。(中略)法華経を持つ人は父と母との恩を報ずるなり。我が心には報ずるとは思はねども、此の経の力にて報ずるなり。(上野殿御消息)

Re: ご報告

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月22日(日)04時23分8秒 wb004proxy08.ezweb.ne.jp

返信・引用

> No.44237[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > ともさんさんへのお返事です。 > > > 通りすがりさんへのお返事です。 > > > > 消えろカスが！(爆)おまえは今後無視する。何で名前を公表しなけれはいかないんだ？常識で考えたら分かるだろうが！バカかおまえは(笑)こちらには黒川和雄君が経歴詐称していたという決定的な証拠があるのだ！彼本人が望むならその証拠を此所に提示しようではないか(爆笑) > > さっさと提示しろカス証拠は当のご本人が望めば喜んで出そうじゃないか！それにしても君ら二名の IPは何処かで見たなぁ(笑)

(無題)

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 7月21日(土)23時30分5秒 180-144-210-219f1.osk3.eonet.ne.jp

返信・引用

もう一人の通りすがりさんの質問は無視か？カスが -------------------------------------------------------------------------------- 法太郎氏に疑問や反論があるなら人に頼らず自分の見解を述べよ逃げるな --------------------------------------------------------------------------------

Re: ご報告

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 7月21日(土)23時25分15秒 180-144-210-219f1.osk3.eonet.ne.jp

返信・引用

Re: ご報告

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月21日(土)22時46分34秒 wb004proxy03.ezweb.ne.jp

返信・引用

> No.44235[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。消えろカスが！(爆)おまえは今後無視する。何で名前を公表しなけれはいかないんだ？常識で考えたら分かるだろうが！バカかおまえは(笑)こちらには黒川和雄君が経歴詐称していたという決定的な証拠があるのだ！彼本人が望むならその証拠を此所に提示しようではないか(爆笑)

Re: ご報告

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 7月21日(土)20時52分29秒 pw126214229220.1.panda-world.ne.jp

返信・引用

ともさんさんへのお返事です。 > うちの役員で、アメリカに永年いらした方に色々と調べていただいた結果、黒川和雄君の「ロス講頭」は経歴詐称である事が判明しました。また、宗務院に認可を受けたと嘘をつき、「有志の会」なるものを結成しようと企てた事も判明しております。アメリカに永年いた方ってだれですか？www お前にアメリカの友達がいるわけなかろうっで？そのアメリカの人って、アメリカのどの州に永年在住しているのか回答せよところでお前は先の質問にも、回答出来ずにカスがだけか？自分の意見も、考えも、教学もないのか？法太郎氏に疑問や反論があるなら人に頼らず自分の見解を述べよ逃げるな

ご報告

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月21日(土)12時05分28秒 wb004proxy05.ezweb.ne.jp

返信・引用

うちの役員で、アメリカに永年いらした方に色々と調べていただいた結果、黒川和雄君の「ロス講頭」は経歴詐称である事が判明しました。また、宗務院に認可を受けたと嘘をつき、「有志の会」なるものを結成しようと企てた事も判明しております。

Re: 管理人様

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月21日(土)07時33分51秒 wb004proxy01.ezweb.ne.jp

返信・引用

> No.44232[元記事へ] 通りすがりさんへのお返事です。 > ともさんさんへのお返事です。 > > > お仕事ご苦労様でございます。降魔の剣の掲示板に於いて法太郎氏が、「広宣流布の暁には釈迦仏を造立するのである。」等と申しておりますが、大石寺教学でそのような教えはあるのでしょうか？とんでもない邪説だと思うのですが…。 > > お前は今まで何を勉強して来たのか？ > 人に頼る前に、自分の意見を文証をあげて答えよ > 人に頼ってばかりするな馬鹿者引っ込めカスが！(^-^)

Re: 管理人様

投稿者：通りすがり投稿日：2012年 7月20日(金)20時59分50秒 119-230-11-25f1.osk3.eonet.ne.jp

返信・引用

ともさんさんへのお返事です。 > お仕事ご苦労様でございます。降魔の剣の掲示板に於いて法太郎氏が、「広宣流布の暁には釈迦仏を造立するのである。」等と申しておりますが、大石寺教学でそのような教えはあるのでしょうか？とんでもない邪説だと思うのですが…。お前は今まで何を勉強して来たのか？人に頼る前に、自分の意見を文証をあげて答えよ人に頼ってばかりするな馬鹿者

(無題)

投稿者：将帥の理を知る孔明投稿日：2012年 7月20日(金)12時41分6秒 uta260.catv.telenet.tv

返信・引用

正しいことを聞いてうざいと感じるのは、その命（腐っている）が曲がっている。間違ったことを聞いてそうだと感じるのは、その命（腐っている）が曲がっている。命が曲がれば生活にも現れる。本当に間違っていると感じれば確信のある心が出てくる。確信を持って正しく生きようと頑張る人間は、生活がよくなり幸せになっていく。正しいか間違っているかは、必ず現証として現れる。正しく生きようと頑張る人間を諸天、諸仏は守る。故に、正しく生きようと頑張る法華経、南無妙法蓮華経を実践するものを諸天、諸仏は必ず守る。

管理人様

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月20日(金)09時09分26秒 wb004proxy08.ezweb.ne.jp

返信・引用

お仕事ご苦労様でございます。降魔の剣の掲示板に於いて法太郎氏が、「広宣流布の暁には釈迦仏を造立するのである。」等と申しておりますが、大石寺教学でそのような教えはあるのでしょうか？とんでもない邪説だと思うのですが…。

はじめまして

投稿者：将帥の理を知る孔明投稿日：2012年 7月 8日(日)21時27分33秒 uta260.catv.telenet.tv

返信・引用

「一仏の身体なるを以って寂光土と云う」「法界は釈迦如来の御身に非ずと云う事なし」だぁ～れも言わないけど、我々は、釈迦（我々のいる宇宙全てが釈迦の体）の上（地球）に立って、生活しているのよね。

黒川和雄よ！

投稿者：オーシャン投稿日：2012年 7月 7日(土)22時46分29秒 wb004proxy11.ezweb.ne.jp

返信・引用

貴殿は先代の坂田御住職からネットを禁じられていた筈だ！坂田御尊師の顔に泥を塗るな！！

法太郎並びに黒川和雄よ！

投稿者：オーシャン投稿日：2012年 7月 7日(土)22時24分57秒 wb004proxy02.ezweb.ne.jp

返信・引用

威勢がよかった割には慌てて証拠隠滅(爆) カワイイのぉ(^-^) しかし、警察も、うちの御住職も黒川の妙輪寺の盛岡御住職も全ての投稿を確認済みなのだよ(爆) 残念だったのお(大爆笑)

【速報】　離脱僧、鳥本雄行に実刑判決７年！結局法から外れた人間はこうなる！

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 7月 7日(土)10時52分26秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

団地放火の僧侶に懲役７年判決札幌・手稲区の市営団地のエレベーターに放火した罪などに問われた僧侶に対し、札幌地裁は懲役７年の実刑判決を言い渡しました。僧侶の鳥本雄行被告は、おととしの５月から１年の間に手稲区曙の山口団地１号棟でエレベーター２台に火をつけたなどとして、現住建造物等放火など３つの罪に問われています。５日の裁判員裁判で札幌地裁は「いずれの事件も周到な準備をしていて計画的で悪質」として３つの罪すべてを認定しました。これまでの公判で鳥本被告は、自治会長に対する嫌悪感から放火したとも話しています。これに関して札幌地裁は「自己の主張のために犯行を繰り返し、動機に同情の余地はない」として、鳥本被告に懲役７年の実刑判決を言い渡しました。　7月5日（木）19時10分

法太郎さんへ

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月 4日(水)14時30分25秒 wb004proxy05.ezweb.ne.jp

返信・引用

本日、貴殿に対する被害届を撤回し、水に流します。怒りと恨みは怨嫉謗法になり自分に罰が出ます。ある方のご忠告で貴方に対する怒り・恨みの命は捨てる事にしました。このまま私を誹謗するならどうぞ。被害届が受理されても警察が動かなければ意味が無いですし、たった数百万円を得る為に時間と労力を使うのは愚かだと感じます。その代わりその時間を貴方への祈りに変え、唱題と下種活動に充てる事にしました。尚、管理人様の大月天様には貴掲示板を騒がせてしまい、大変ご迷惑をおかけしました。

犯罪者法華講員の法太郎氏に告ぐ

投稿者：ともさん投稿日：2012年 7月 3日(火)19時53分55秒 wb004proxy04.ezweb.ne.jp

返信・引用

本日、15:25兵庫県警長田署にて貴殿に対する被害届が正式に受理されました。私が神戸市民の血税で生きてる証拠も提示して頂きますのでよろしく。

管理人様

投稿者：ともさん投稿日：2012年 6月11日(月)12時38分43秒 wb004proxy07.ezweb.ne.jp

返信・引用

了解致しました。有難うございます。

ともさん殿

投稿者：管理人投稿日：2012年 6月11日(月)12時20分40秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

創価学会員でありながら、恩師戸田先生の本尊義に唾を吐く痴れ者の屁理屈など、一々真に受ける事はありません。先ずは第一、己(おのれ)の其の腐臭を何とかせぃ！　と叱ってやりなさい。加えて、日寛上人が究竟中の究竟とされた、本門戒壇の大御本尊をして「上代に於ける文証を出せ」などと文句する莫迦者などは、其れこそ身延の痴脳と同類であるという事を、恩師戸田先生の指導をもって、破折してあげなさい。日精上人の事などは、其れら痴れ者が、己(おのれ)の臭いケツをキレイに拭いてからの事であります。尚、小生は現在、日々繁多にして、論文する時間がありません。来月いっぱい続くやも知れません。ともさん殿には、誠に申し訳ないが、御自身の責任に於いて対処して下さい。時として、解からない時は、解からない、と正直に云うも結構でありましょう。ただ解からない儘に、反論する事だけは止めた方が良いと思います。得てして、そういう場合は、徐々に感情論が表に出て来るものであります。兎にも角にも、法を下げては何もなりません。気を付けて参りましょう。

管理人様、ご無沙汰しております。

投稿者：ともさん投稿日：2012年 6月11日(月)07時50分48秒 wb004proxy08.ezweb.ne.jp

返信・引用

実は他板でロム男某なる者が、日精上人がご登座後も造仏主義者だったと文証を挙げて述べております。例えば『日蓮聖人年譜』には「三大秘法の時は久成釈尊を以て本尊とするなり」等です。この他にもたくさん文証はあるとのことなんですが、事実はどうなのでしょうか？私には反論出来ません。管理人様なら何かご存知かと思い投稿させて頂きました。

(無題)

投稿者：ともさん投稿日：2012年 6月11日(月)07時41分55秒 wb004proxy03.ezweb.ne.jp

返信・引用

管理人様、ご無沙汰しております。

Re: 顕本法華の戯れ言

投稿者：顕ちゃん投稿日：2012年 6月 3日(日)20時50分57秒 FLH1Afc209.fko.mesh.ad.jp

返信・引用

> No.44027[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。呆笑。お前等本当に吉害だなぁ～。

Re: ２年弱で随分境涯が落ちたもんだね、脱毛講さんよ、

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月28日(月)10時46分43秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

> No.44217[元記事へ] 没毛講さんへのお返事です。 > 黒川和雄さんへのお返事です。 > 管理人はだんまりかのぅ～。はやく封鎖したまえ。管理人さんは、君の所属教団を明示しないと返事はない。分かるだろう、じっちゃんよ。

Re: ２年弱で随分境涯が落ちたもんだね、脱毛講さんよ、

投稿者：没毛講投稿日：2012年 5月27日(日)00時58分41秒 KD111099190030.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

黒川和雄さんへのお返事です。ヘイヘイ、私は管理人に物申しているのであって、変なおじいさんには、物申してはおらぬぞよ！管理人はだんまりかのぅ～。はやく封鎖したまえ。 > ■■■■貴殿のかつての質問だ■■■■ > > 偽本尊について > 投稿者：獅子レンジャー投稿日：2010年 9月 1日(水)22時32分36秒 KD111099190030.ppp-bb.dion.ne.jp > 　通報返信・引用 > > > > > > > > よく、法華講の皆さんは､学会のご本尊は偽物と言われますが、そもそも日寛上人のご本尊を見た方は､いないですよね。見てもいないのに､脇書きがどうとか、文字が引き伸ばされているとか、難癖をされています。なにやらご丁寧に学会の御本尊をコピーしたビラで様々、ご説明があります。偽本尊というのなら、なぜ中央の南無妙法蓮華経の文字をけしてあるのか。詳しく破折をくださいな >

２年弱で随分境涯が落ちたもんだね、脱毛講さんよ、

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月23日(水)06時18分58秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

■■■■貴殿のかつての質問だ■■■■ 偽本尊について投稿者：獅子レンジャー投稿日：2010年 9月 1日(水)22時32分36秒 KD111099190030.ppp-bb.dion.ne.jp 　通報返信・引用よく、法華講の皆さんは､学会のご本尊は偽物と言われますが、そもそも日寛上人のご本尊を見た方は､いないですよね。見てもいないのに､脇書きがどうとか、文字が引き伸ばされているとか、難癖をされています。なにやらご丁寧に学会の御本尊をコピーしたビラで様々、ご説明があります。偽本尊というのなら、なぜ中央の南無妙法蓮華経の文字をけしてあるのか。詳しく破折をくださいな

(無題)

投稿者：没毛講投稿日：2012年 5月22日(火)22時53分32秒 KD111099190030.ppp-bb.dion.ne.jp

返信・引用

おお、管理人よ。元気だっか。久しぶりよ！相も変わらず地獄の闇から魔の叫びが響いておるぞ。我らの正義の剣がお主らの魔の集団をぶったぎってきたが、当然ちゃんと報告は管理人は聞いているよな。反論不能な難癖はもはや通用せぬぞよ。諸君、こんなくだらぬサイト管理人を相手にするだけ時間の無駄ぞよ。いくら管理人がもっともらしいゴタクを並べたところでもはや全ての難癖は破折済みな～のだ！ブハ。わっしゃっしゃ。

(無題)

投稿者：正直屋太郎投稿日：2012年 5月21日(月)12時22分52秒 proxy20077.docomo.ne.jp

返信・引用

> 　戸田先生にすがって、自宗の教義を正しいと証明されたい？？ > > 　他宗の開祖の言葉で自分たちを証明する？？ > 　戸田先生はりっばな日蓮正宗信徒であり、当時の法華講大講頭であった。当然ご子息も正宗信徒であり、逝去された妻、戸田幾さんの御葬儀は日蓮正宗で執り行われています。　　　　勝手に他宗の宗祖にしないでね。

悪知識の権化を叱責す！

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月20日(日)14時46分24秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

おいおい、何のだ！　これは！＞息子が、達師書写の特別御形木ご本尊を拝んでいます。＞先年、大石寺の内務部に電話で、　『お前たち愚かにも、達師の御本尊返せって言ってるな！』　『返してほしいなら、法主連れて取りに来い！！』＞叱りつけてやりました。＞すると、弱弱しい声で、　「いいえ、そのまま拝んでいただいて結構です・・・・」＞腰抜けですよこいつら。＞本当に、拝む人は選ぶ権利ないなら、事はご本尊、こいつらの信仰の根幹です。＞ここまで言われて、しっぽ巻きますか？？＞誰が拝んでもいいのです。お主はチンピラか！加えて、誰が日達上人の御本尊を無条件で返却せよと申したか！よいか、聞け！日達上人の御本尊を返却せよとは、創価の偽本尊を拝む者に対して、申しつけたものである！第一、日達上人の御本尊を組織として回収したならば、其れをして総本山に返却するは当然の理ではないか！　御下付とはそういう意味である！！ったく、いい加減な事をほざくでない！お主は、本当にどーしようもない筋肉老人であるよな！　何度も言わすではないぞ！尚、言って置くが、この様な痴れ者と、一時であろうとも、世辞雑談するなどは謗法である！して、今現在、此の者と昵懇にしている講員が居るならば、即刻、其の交わりを絶つべし！そして、今こそ呵責に転じるべし！いや！　そこまで言われる筋合いはない、という同志が居るならば、早速、当室に御出で戴こう！恐れながら、強言を以って諌言仕(つかまつ)る！！

黒川殿

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月19日(土)16時23分28秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

＞矢野ｖｓ創価は全ての訴訟に和解いたしました。＞それを以て矢野純也氏は【宗門への復帰】を表明されたのであります！！！そうでありますか。それは又、喜ばしい事であります。本より「喜ばしい」とは、曾(かつ)ての創価学会・公明党の要人が、それら組織から離反するを以て、悦んでいるのではありません。其れらの方々が、ようやく今にして、正統・富士門流の真義に帰伏されるを「喜ばしい」と申しているのであります。さて『和解』と言えば、彼の「クロウ事件」でありますが、此の「クロウ事件」とは、学会側からの、日顕上人に対する中傷に対して、宗門側が名誉棄損で提訴したものですが、米国での「シアトル裁判」つまり、日顕上人がシアトルで売春婦とトラブルを起こした、という、当時のシアトル在住の婦人部幹部(ヒロエ・クロウ)の告発を、学会側が喧伝し、其れに対して宗門側が『その様な事件などは存在しない』と反論した事に対し、創価学会は其の反論を、告発者ヒロエ・クロウへの名誉棄損として、其のクロウを原告として、米国で裁判を起こしたものでありますが、つまりこれが『シアトル裁判』であり、つまり此の事件に関しては、日本と米国で裁判が行われていた、という事であります。そして先ず、米国での『シアトル裁判』については、ヒロエ・クロウの訴えは、所謂、不正義として門前払いとなり、其の訴訟の魂胆を看破され、当のヒロエ・クロウは其の途中に於いて急死したのであります。先ずは此の事実、現創価学会は、無知な会員に周知させているのか、と問い質すべきでありましょう。そして日本での『クロウ事件』については、一審は宗門側敗訴、そして二審に於いて和解が勧告され、何と創価学会は、一審勝訴の成果が消されるを承知した上で、和解に応じたのであります。しかも、其の和解内容とは、宗門側に於いて、シアトル事件の存在を『事実として認めない』との主張は容認され、逆に創価学会に於いては、シアトル事件の存在を『事実だった』との主張は今後許されない、という、実質敗訴に近いものでありました。して、此の和解内容についても創価学会は、無知な会員に周知徹底させているのか、此れこそも問い質すべきであります。其れは何故か。其れは、今もって、無知な会員に対して、シアトル事件は事実であった、などと言っている馬鹿者が居るからであります。序(つい)でに言えば、日顕上人が芸者遊びをした、という一件についても、何と其れが変造した写真を基(もと)にして騒いでいたのでありますから、話にもなりません。本より、一審に於いては写真変造の事実を認定し、学会側の敗訴となりましたが、二審の高裁に於ては、名誉棄損として訴えた者が本人ではないから、との理由で、高裁は宗門側の請求を棄却したのであります。まぁ、此れこそは、代表取締役への批判中傷は、其の会社法人への名誉棄損には当たらない、という阿呆な判決でありますから、そういう駄決などは蹴飛ばして、要は、創価学会側が写真を偽造して、日顕上人を中傷した、という事に問題があるのであり、又、此の事実についても創価学会は、無知な会員に知らせていないのであります。其の証拠に『芸者遊び』という言動を以って、今だ騒いでいる馬鹿者が数多く居るのであります。いずれにしても、創価学会による裁判の数々は、其の殆どが『言い掛かり』であり、兎も角、相手を被告にさせれば、其れで良いという、所謂「追い落とし」の類(たぐい)なのであります。ったく、仕方のない連中であります。日蓮大聖人曰く『公処に向かって法を毀(そし)り人を謗ず』と。仍って申さく『讒訴を企(くわだ)て聖人を失う世なり』と。されば創価学会による『喧嘩仕掛けの荒稼ぎ訴訟』の結末は、一体どうであったのでありましょう。【原告】 ■創価学会側(127件) 宗門側勝訴……７２％　学会側勝訴……１３％　　和解……１５％ □宗門側(35件) 宗門側勝訴……５１％　学会側勝訴……１２％　　和解……３７％　　　　　　　　　　　　　　　　　※いずれも、平成１６年までの結果。いやはや、創価による喧嘩仕掛けとは云え、此の惨敗ぶりは何でありましょう。此れではまるで、返り討ちであります。して此の事実も、創価学会は隠蔽しているのでありましょう。哀。尚、上記の数字を正々堂々、己(おのれ)の掲示板に掲載する創価学会員が居るとなれば、其れこそは潔(いさぎよ)い御仁でありましょうが、其の様な者など、今の創価学会員には居るはずもありません。哀笑。まったく以って、どうしようもない連中であります。哀哀哀。

訂正

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月18日(金)19時49分27秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

>それを以て矢野純也氏は脱会を表明されたのであります！！！それを以て矢野純也氏は【宗門への復帰】を表明されたのであります！！！

矢野純也氏の脱会

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月18日(金)19時17分57秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

私は矢野純也氏のご自宅へ訪問しておられた法華講員の方を知っておりますが、矢野氏は「今、裁判で争っています。今すぐ復帰すれば一連の裁判の背後に日蓮正宗が絡んでいると言われ猊下様に迷惑をお掛けいたします、つまり日蓮正宗が迷惑を蒙ることになります。従って裁判の係争が終わるまでは復帰いたしません・・」とのことをはっきりとお聞きしております。して、矢野ｖｓ創価は全ての訴訟に和解いたしました。それを以て矢野純也氏は脱会を表明されたのであります！！！

Re: 秋谷城永氏の入信を望む

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月18日(金)14時46分49秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

管理人さんへのお返事です。 > そして、昨今では、元創価学会総務・中西治雄氏も富士大石寺に帰伏し、応に其の悔悟の念たるは、 > 本門戒壇の大御本尊に対する尊信が、未だ尽きていなかった、という証しでもある。矢野純也氏も復帰されましたね。日達上人猊下の常住御本尊様ということです。

秋谷城永氏の入信を望む

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月18日(金)14時41分17秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

さて、昨今巷では、元創価学会五代会長、秋谷城永(栄之助)氏が脱会した、と云う噂が頻(しき)りに聞こえて来るが、果たして、其の真相は定かではない。したがって、此れから記述する事は、すべて「もし、そうであるならば」と云う前提に立って記するものである。本より、秋谷城永氏の「城永」とは、恩師戸田先生の御名「城聖」から、其の一文字を戴いたものであるが、其の「城」の字をして、秋谷氏は男子部第５部隊長を拝命していた２５歳の時から名乗っていたのであるから、恩師からの期待も大きかったのである。しかし、平成３年、創価学会が破門されし後、秋谷氏は、池田太作の足下に於て、日蓮正宗に対する誹謗中傷の先鋒として、其の指揮を担ったのである。云うまでも無く、妙法の根源たるものは、一組織の破門云々で変節するものではなく、又、其の根源こそは、日寛上人が仰せの如く、富士大石寺に厳然と在るのであるから、其の法体護持を専務とする、御歴代上人への誹謗、そして又、其れに連なる御弟子への中傷などは、敵対組織への批判などと云う範疇を超えて、其れこそは、富士大石寺が奉持せる本門戒壇の大御本尊への違背罵倒となるのであり、実に其れこそは、日蓮大聖人に対する師敵対となるのである。本より、其れを思えば、秋谷氏の今日までの謗法行為は、彼の大進房の其れに匹敵するであろうが、其の本人にして悔悟し、本門戒壇の大御本尊への尊信が、今にして少しでも残っているのであれば、御宗門は其の時を鑑みて、秋谷氏の入信を受け入れるべきと、小生は恐れながら思うものである。振り返れば、福島源次郎元副会長、そして、原島元教学部長も、其の紆余曲折の中に於いて、最終、戒壇の大御本尊への帰命を果たし、下種三宝尊に其の信心を委ねたのであった。そして又、宗門批判の急先鋒でもあった山崎正友元副理事長も、其の悔悟の念を以って、富士大石寺に帰依したのである。そして、昨今では、元創価学会総務・中西治雄氏も富士大石寺に帰伏し、応に其の悔悟の念たるは、本門戒壇の大御本尊に対する尊信が、未だ尽きていなかった、という証しでもある。真(まこと)に結構な事ではないか。曰く『小罪なれども懺悔せざれば悪道をまぬがれず、大逆なれども懺悔すれば罪消へぬ』と。応に現当二世。仮令(たとえ)、罪の余残があろうとも、其の時を以って秋谷氏の入信を受け入れるが、御宗門としての最たる御処置ではないか、と、小生重ねて言上するものである。尚、今にして、首魁・池田太作の病状(脳梗塞)が回復し、其の動作・発音に若干の支障はあるものの、短時での公務などは可能となったようであるが、本より、先月の御霊宝虫払大法会に御臨席された、御隠尊日顕上人猊下の御姿を拝する時、現今、病院のベッドに横たわり、動作・言語のリハビリに専念する、自称・庶民の王者、池田太作の姿をして、其の歴然たる謗法の報いは、今にしてようやく、我ら衆生の眼前に晒されるのである。

己義邪義を吐き散らす創価学会員

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月18日(金)12時41分5秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

＞『彼々の二経は深山の経々なれども、彼の経々はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば、世間の＞法を仏法に依せてしらせて候。法華経はしからず。やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(白米一俵御書) 【訳文】彼の二経(金光明経・涅槃経)は、深い経ではあるけれども、それらの経々は、未だに教えが浅い為、法華経に及ぶものではありません。したがって、世間の法を仏法に依せて、仏の説かんとする所を衆生に知らせているのであります。しかし、法華経はそうではありません。やがて世間の法が、仏法の全体と成りゆくを解釈されているのであります。【通解】本より、爾前経からして法華経に及ぶものではないが、抑も、仏の説かんとする真意を、世間法から仏法に依せる事自体が、爾前の爾前たる所以なのである。しかし、法華経はそうではない。実にして法華経の説く処(ところ)は、其の深義に依って、世間法を含む諸法の実相を照らしめ、色心・依正のすべてが法華経であると捉えるのである。仍って、其の包含される世間法は、法華経を識(し)る事によって完得出来るのである。つまり、仏法に疎(うと)い者は、世法を識る事が出来ない、つまり真の意味に於いて、世法の実相を識る事が出来ない、という事である。して、此れは何なのだ。哀。＞世間の法が最も優れていて、法華経こそは世間の法そのもので、世間の法と仏法を区別してはいけ＞ない。概ねこう言うご指南です。なんと、世間の法が最も優れていて、法華経とは世間の法そのものである、とな。哀。おいおい、大丈夫か？　もしや、後頭部に生えている馬の尻尾が、脳髄に悪さを仕掛けておるのか。一体、此の者は何なのだ。哀。学会員諸君！　此の創価学会員を何とかしなさい！！

Re: 黒川殿

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月14日(月)21時45分59秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

管理人さんへのお返事です。 > > して、三色アヒルの連中からすれば、其の真っ黒焦げで死んだ赤沢の人は、来世に生まれ出るまで、 > 真っ黒のまま、という事になります。小笑。はてさて、何とも情けない回向力であります。哀笑。 > > 何れにしても、創価学会の分裂は、将来必ず起きるのであり、応に其れこそは、歴史の浅い新興宗教 > の定めなのであります。アハハ、ロム男君の「凍結成仏義」ですね！あの人はトッカンロム男といい、話になりませんね。あの人はいつも突き進むだけで壁にぶつかり自爆していますね。まぁ、昨年の夏ですが、約三ヶ月間、「牧口常三郎は本当に国家諌暁をしたのか？」との論題でしたが、ついに出てきたのが、『大善生活実証録』のなかに収録されている、青年部３名が石黒邸を訪問した時の記録だったのです。「これが国家諌暁じゃなくてなんなんだ~~~！！」と脳天から湯気を出して絶叫していました。最近では、池田太作がフィリピンの国立大学から称号をもらったというのを私が、それは国立大ではなく公立大であると指摘するや否や、莫迦な創価員が「ピ～ピ～、ヒ～ヒ～」と大合唱していましたね。アヒルというのはこのようになくものでしょうか？しかし１２日と１３日のお話、大変為になりました。ありがとうございます。一連のお話、また勝手で御座いますがブログに永久保存させて頂きました。

黒川殿

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月14日(月)21時19分42秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用編集済

＞私はもしかしたら創価学会は、既に「池田太作出生の本懐であるニセ板本尊」を彫刻しており、＞二箇相承めいた文書と一緒に、死後、それを出すのではないかと思っております。大いに有り得ます。二箇相承めいた文書、つまり『御遺訓』なるものを出して来るは、先ず間違いないでありましょう。して、其れを出して来るのは、創価学会会長か、其れとも、ＳＧＩ会長か、其れとも、、、奥様か。いや、下手をすると、案外『奥様』かも知れません。何せ、マッハロー詩人の妻であり、次期ＳＧＩ (日蓮世界宗)会長の御母堂様でもありますから。哀。＞しかしこの仮定を実行するには非常にリスクが伴いますね。なぜなら彼らが僧宝と称する日興上人＞との絡みが全く無いからです。本より、池田太作の遺訓と、二箇相承の大義を絡ませる者は、抑もが池田教の狂信者であり、つまり、其れらの者達と、偽本尊維持派との間で、軋轢が生じるという事であります。尚、創価の分裂は、相互一対一の分裂、と云うものではなく、池田太作書写の曼荼羅本尊を拝めない、つまり、池田先生に帰命できない会員(偽本尊維持派)が、本体の創価学会から破門される形での分裂であります。＞また大聖人の場合は本門戒壇の大御本尊の御出現を既に御書でほのめかされておりますね。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ＞１２５３(建長５年３月２８日）　　　　安房清澄寺にて宗旨建立の内証を宣示）＞１２５３（建長５年４月２８日）　　　　立宗宣言(安房清澄寺にて）＞１２７１(文永８年９月１２日）　　　　竜の口の法難＞１２７２（文永９年２月）　　　　　　　　開目抄＞１２７２（文永９年１０月１０日）　　　木画二像開眼事＞１２７３（文永１０年４月）　　　　　　　観心本尊抄＞１２７４（文永１１年２月１４日）　　　幕府、赦免状を発布＞１２７４(文永５月１７日）　　　　　　　大聖人、波木井郷に着く＞１２７４（文永１１年１２月）　　　　　万年救護の本尊図顕＞１２７８（建治４年２月２３日）　　　　三沢抄(内々に申す法門あり）＞１２７８（弘安２年９月２１日）　　　　熱原の法難＞１２７９(弘安２年１０月１日）　　　　聖人御難事(余は２７年なり・・出生の本懐）＞１２７９（弘安２年１０月１２日）　　　本門戒壇の大御本尊図顕 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ なるほど。其れでは、此れはどうでしょう。すべてが１２日であります。 ◎弘長元年　５月１２日　伊豆御配流 ◎文永八年　９月１２日　竜ノ口法難(佐渡御配流) ◎弘安二年１０月１２日　本門戒壇の大御本尊を造立仍って申さく『而るに日蓮二十七年が間、弘長元年五月十二日には伊豆国へ流罪、文永元年十一月十一日頭に傷を蒙(かほ)り左手を打ち折らる。同じき文永八年九月十二日佐渡国へ配流、又頸(くび) の座に望む』と。(新編 1396) 仍って、前文に曰く『此の法門申しはじめて今に二十七年、弘安二年なり。仏は四十余年、天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年に、出世の本懐を遂げ給ふ。其の中の大難申す計りなし。先々に申すがごとし。余は二十七年(弘安二年)なり』と。(同頁) そして、こうなります。 ◎弘安二年　１０月１２日　本門戒壇の大御本尊を造立 ◎弘安五年　１０月１３日　御入滅 ☆正応三年　１０月１２日　日興上人、富士大石寺開創 ☆正応三年　１０月１３日　日興上人、日目上人に譲座御本尊を授与本より、時の符合は、仏法からして偶然ではなく、存知の如く、日蓮大聖人の御生誕は２月１６日であり、釈尊が入滅した、２月１５日の翌日に当たります。応に其れを思う時、上記に示された時の符合が、須らく御本懐の証しとなって、我ら興門正統の心髄に迫って来るのであります。真(まこと)に有り難い事であります。＞「黒川さん、赤沢の仏師はみんなまっ黒焦げで悲壮な死に方をしているそうな…」とのことを聞い＞たのです。＞今でもこの「赤沢の仏師がまっ黒焦げで死んだ」という言葉は忘れることは出来ません。そうですか。其れは恐ろしいですね。して、三色アヒルの連中からすれば、其の真っ黒焦げで死んだ赤沢の人は、来世に生まれ出るまで、真っ黒のまま、という事になります。小笑。はてさて、何とも情けない回向力であります。哀笑。何れにしても、創価学会の分裂は、将来必ず起きるのであり、応に其れこそは、歴史の浅い新興宗教の定めなのであります。

Re: 黒川殿

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月14日(月)12時42分57秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用編集済

管理人さんへのお返事です。 > したがって、将来に於ける創価学会の分裂は、現今の日寛上人花押の偽本尊の維持か、其れとも池田 > 太作書写本尊の奉持か、其の何れかによる決定が、分裂の起因になるのではないか、と小生は思って > おります。非常に鋭いご指摘ですね。私はもしかしたら創価学会は、既に「池田太作出生の本懐であるニセ板本尊」を彫刻しており、二箇相承めいた文書と一緒に、死後、それを出すのではないかと思っております。しかしこの仮定を実行するには非常にリスクが伴いますね。なぜなら彼らが僧宝と称する日興上人との絡みが全く無いからです。また大聖人の場合は本門戒壇の大御本尊の御出現を既に御書でほのめかされておりますね。これが全く今の創価にはない。もしこのニセ板本尊を出せば、今学会員が我々を批判している逆現状が出てきます。「池田太作の書籍、本幹、いずれの場所に於いて池田太作出生の本懐が示されているのか？　池田太作の書物のどこにもそのような記述は無い」という疑難が持ち上がります。おっしゃる通り、日寛上人の御本尊を取るか、池田図顕のニセ板本尊を取るか？間違いなく分裂するでしょう。１２５３(建長５年３月２８日）　　　　安房清澄寺にて宗旨建立の内証を宣示）１２５３（建長５年４月２８日）　　　　立宗宣言(安房清澄寺にて）１２７１(文永８年９月１２日）　　　　竜の口の法難１２７２（文永９年２月）　　　　　　　　開目抄１２７２（文永９年１０月１０日）　　　木画二像開眼事１２７３（文永１０年４月）　　　　　　　観心本尊抄１２７４（文永１１年２月１４日）　　　幕府、赦免状を発布１２７４(文永５月１７日）　　　　　　　大聖人、波木井郷に着く１２７４（文永１１年１２月）　　　　　万年救護の本尊図顕１２７８（建治４年２月２３日）　　　　三沢抄(内々に申す法門あり）１２７８（弘安２年９月２１日）　　　　熱原の法難１２７９(弘安２年１０月１日）　　　　聖人御難事(余は２７年なり・・出生の本懐）１２７９（弘安２年１０月１２日）　　　本門戒壇の大御本尊図顕 ■■■■■■■■■■ 話は全く余談になりますが、５２年路線当時、アメリカ創価も少しですが動揺があったのです。当時私は現ＳＧＩ-ＵＳＡの副理事長と留学生として同じ大学で勉学しておりました。また土日ともなりますと全行動を共に歩んでおりました。この方は学生当時からＳＧＩサンタモニカの本部で翻訳の手伝い【バイト】をしていたのですが、ある日、「黒川さん、赤沢の仏師はみんなまっ黒焦げで悲壮な死に方をしているそうな…」とのことを聞いたのです。氏曰く、「やっぱり戒壇の大御本尊の力は強すぎるんだろうね・・・」と言っておりましたが、当時は私も学会員であり、単純に「そんなもんか・・・」と思っていましたが、今考えるととんでもないニセ板本尊を彫刻していたのですね！！！　今でもこの「赤沢の仏師がまっ黒焦げで死んだ」という言葉は忘れることは出来ません。で、私に教学をじっくり教えてくれた彼氏は今も学会です。氏は仏法よりも「今の生活」を取ったのでしょう。人生とは面白いものです。以上、余談になりましたことをお許し下さい。

鑑定せよとな

投稿者：正直屋太郎投稿日：2012年 5月14日(月)00時35分21秒 proxybg008.docomo.ne.jp

返信・引用

戒壇の大御本尊を鑑定せよと邪教創価員の言、　　　人本尊たる日蓮大聖人の御生命は法本尊たる大曼陀羅御本尊そのものである。仏様を鑑定せよとな、美術品や骨董品じゃあるまいし、どこまで落ちるか邪教創価学会。

黒川殿

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月13日(日)17時10分55秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

＞私は池田の死後１０年以内に創価は数派に分裂すると考えております。してその兆候はネット上＞でもすでに見受けられ、創価員同士が互いに悪口を言いあっているのが現状であります。年数の期限は別にして、創価学会は必ず分裂するでありましょう。本より、其の分裂の起爆は、首魁・池田太作の死亡によってカウントされるのであります。尚、現今、創価学会員同士の教学の解釈を含む言い争いについては、本より、創価学会には教義そのものが存在していなかったのでありますから、我が興門正統から破門されし以降の後付教義によって、会員一人一人の教義解釈が滅裂するは、もはや必然なのであります。或る者は、二箇相承を偽書と云い、或る者は、本因妙抄・百六箇抄をして偽作と云い、又、或る者は無名の作者が御義口伝を創作したと云い、又、或る者は、日蓮大聖人の出世の御本懐は、本門戒壇の大御本尊に非ずして、其れは人の振舞であると云う。小笑。此の支離滅裂、矛盾撞着(どうちゃく)の未熟なる教義判釈は、すべて本からして創価学会に教義教学が存在していなかった決路であり、其の手前味噌、都合主義の教義解釈によって、前に言っていた事と、今言っている事が、すべてチグハグとなるのであります。仍って、其れこそが邪宗の証しとなるのであります。＞実際には、＞教義上の分裂＞財産の分捕り合戦＞上記から派生する公明党の分裂・・・、＞即ち池田の死後、池田の権力集中の力が分散され、骨肉の争いが生じ、徐々に影を潜めてゆくと＞みております。少なからず、其れらの予想は的中すると思います。尚、権力の集中については、当の池田太作は次の様にスピーチしておりました。『いつしか、リーダーを自認する「豚」たちの手によって、何もかも決定されるようになっていた。絶対的権力を握った彼は「ナポレオン」と名乗っていた。彼は「批判」を許さない。命令に従わない者は、徹底的に迫害され、追放された。彼のやり方を疑うこと自体が不遜な悪とされるに至った。「皆の幸せ」が目的であり、そのためのリーダーであった筈なのに、いつの間にか「リーダーの権威と権力」が目的になってしまった。しかし、それでも、お人好しの、また無知の動物たちは、「豚」たちを信じていた』本より、この様な文体構成などは、池田太作本人の手によるものではない事は、彼のマッハロー発言からして、容易に察する事が出来ますが、いずれにしても、上記スピーチの内容は、当時の日顕上人に対して述べられた侮蔑文であります。しかし、御歴代上人に対する尊信は、正統・富士門流に於ける七百年来の法義であり、権力もなにも、其の絶対信の中に、富士門信徒としての正義が存在するのであります。要は、日顕上人が池田太作を破門したから、其れが権力の行使だ、権威だと騒いだだけの事であり、其れこそは、御書講義の最中、よそ見をしていた太夫阿闍梨日尊が、日興上人から大叱責されて破門されるを、当の日尊が日興上人に対し「其の処断は権力の行使だ！　権威、権力の横暴だ！」と騒ぎ立てる事と同じなのであります。其れよりも何よりも、上記スピーチでの「ナポレオン」とは、池田自身の事であり、彼のやり方を疑うこと自体が不遜であり、悪であり、その命令に従わない者は、徹底的に糾弾され、追放され、罵詈中傷されるのであります。そして、それでも気が付かない、お人良しの無知な動物とは、則ち、現今の教義滅裂の創価学会員であり、其の無知な動物たちは、庶民の王者を自認する「大豚」を尊敬しているのであります。ったく、天に唾して、その唾が己(おのれ)の顔面に落ちるとは、応に上記のスピーチではないでしょうか。尚、ＳＧＩの実質傘下である日本創価学会の会長職は、もはや「組合長」の位置付けであり、ＳＧＩの会長職こそが、今後の『日蓮世界宗』に於ける最高職となるのであります。そして、前(さき)にも申しましたが、其の最高職には、池田太作の長男坊、池田博正が就任するのであります。『だいたい、宗教であるとか、思想・精神文化が世襲であるという事に根本的誤りがあります。世襲制とは、一族、一家に権益をゆずる自己保身のためのものであり、物的財産を相続されるためのものです。(中略) 宗教が世襲制であるならば、そのこと自体がすでに堕落であると言わねばなりません』応に、秋谷城永氏の言う通りでありましょう。尚、当方も、黒川殿が云われるとおり、次期ＳＧＩ会長・池田博正などは、其の人的風貌からして民衆(創価学会員)を牽引し、幾百万の無知な動物、いや失敬、無智な会員でさえ、博正への尊信は保ち得ないでありましょう。しかし、其れさえも払拭する最善の方策があります。其れは、誰が創価学会の会長になろうとも、そして、日蓮世界宗の最高指導者が、池田博正になろうとも、会員が日夜拝む御本尊の相貌に【池田大作】の名を入れ、又は、最終、池田太作書写の本尊を無知な会員に拝ませる事によって、池田太作は、其れこそ永遠の指導者として、創価学会員から崇められるのであります。さすれば、北朝鮮の様に、父親の威厳そのままに、息子の権力が維持されるのであります。したがって、将来に於ける創価学会の分裂は、現今の日寛上人花押の偽本尊の維持か、其れとも池田太作書写本尊の奉持か、其の何れかによる決定が、分裂の起因になるのではないか、と小生は思っております。日蓮大聖人が曰く『心あらん人金をとらんとおぼさば、ふくろをすつる事なかれ。蓮(はちす)をあいせば池をにくむ事なかれ』(新編 1584) 御文中「ふくろ」とは御本尊の事であり、「池」とは、法華を説く正師の事であります。応に此の『人法一箇』『依法不依人』の深義こそ、我ら正宗信徒が持(たも)つ、信心の根幹でありましょう。其れに引き替え、創価の世襲。最早そこに正義はなく「法」も「人」も存在しません。まこと哀しい組織であります。

Re: 新興宗教の恥姿

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 5月13日(日)06時00分20秒 p7141-ipbfp4501osakakita.osaka.ocn.ne.jp

返信・引用

> No.44200[元記事へ] 管理人さんへのお返事です。興味あるところですね。何か北朝鮮のキムジョンウと重なりますね。ただ北朝鮮の場合は絶対的な独裁体制であるため、そう簡単には崩れることは無いでしょうが、日本は言論の主張が認められた法治国家ですから北とはちょっと異なります。池田博正、この人物、上から見ても下から見ても、左右両面から見ても大衆を強引するカリスマ性は皆無です。私は池田の死後１０年以内に創価は数派に分裂すると考えております。してその兆候はネット上でもすでに見受けられ、創価員同士が互いに悪口を言いあっているのが現状であります。実際には、教義上の分裂財産の分捕り合戦上記から派生する公明党の分裂・・・、即ち池田の死後、池田の権力集中の力が分散され、骨肉の争いが生じ、徐々に影を潜めてゆくとみております。

新興宗教の恥姿

投稿者：管理人投稿日：2012年 5月12日(土)18時44分51秒 softbank219205006025.bbtec.net

返信・引用

さて昨今、創価学会を脱会したと噂(うさわ)される、元創価学会第五代会長、秋谷城永氏であるが、其の秋谷氏は曾(かつ)て、明文書房からの再三なる創価学会に対する質問の中で、次の様に解答していた。云く『だいたい、宗教であるとか、思想・精神文化が世襲であるという事に根本的誤りがあります。世襲制とは、一族、一家に権益をゆずる自己保身のためのものであり、物的財産を相続されるためのものです。(中略) 宗教が世襲制であるならば、そのこと自体がすでに堕落であると言わねばなりません。(中略) 新興宗教である立正佼成会は最近世襲制を定めましたが、これも財産相続が目当てであり、騙されている人々はまことに不幸のかぎりと言うほかはありません』又云く『しかるに立正佼成会は庭野日敬の後継者に子息を擬し、メシヤ教は岡田茂吉からその妻へ、ＰＬ教では御木徳一から子息の御木徳近へという様に、かわいそうな信者から取り上げた財産を、私有財産として子息や妻にゆずっていくという姿は、まこと邪道と言わざるをえません』と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【創価学会に関する48問答より】本より此の解答は、それ以降の破門とはまったく関係の無い、創価学会自身に於ける正式な解答であるから、現創価の外道信者が自らの変節に対して口を揃えて言う処(ところ)の『世辞』でも『虚言』でもない事は明らかである。其の意味に於いて、上記の秋谷氏の解答は、今日に於いても重要なものである。しかも、此の解答は、恩師戸田先生の七回忌の折に示されたものであるから、本人からして当然に真実を述べたものである。して、現在の創価学会であるが、今や創価学会は、実質ＳＧＩ(創価学会インターナショナル)の日本組織であり、本よりＳＧＩの会長は池田太作であるから、其の傘下となる日本創価学会の会長がどうであれ、池田会長率いるＳＧＩの規範こそが、日本創価学会の全てと成るのである。本より、首魁・池田太作の寿命は、其の身口意の姿からして、既に尽きてはおるが、其の池田亡き後、日本創価学会を傘下に持つ、ＳＧＩの次期会長は、当然の事として、池田太作の長男・博正が就くのである。『いや、其れは絶対に有り得ない』と断言できる学会員が居るならば、当室に来て戴こう。本より、来られる訳がない。さて、ＳＧＩの次期会長が、池田太作の息子となれば、云うまでも無く、其れは『世襲』であるから、前(さき)に秋谷氏が述べた様に、其の姿こそは保身であり邪道であり、応に新興宗教と同じ姿という事になる。哀。尚、我が日蓮正宗では、管長職(大石寺住職)に於いて、其の管長の子息が、自動的に次期管長となる、所謂『世襲制』というものは存在しない。又、一般の既成仏教が如き、何十年も務めた寺の住職が、そろそろ引退と、自分の息子に寺を継がせるような事もない。つまり、世襲による寺院の私的相続も法度である。仍って、短期間で寺院の住職が交代する場合もあるのである。果たして、小生が創価学会から脱会せんとする時、引き留めに来た県幹部の一人が「学会が世襲制を採ったらならば、自分も考える』と言っていたが、愈々(いよいよ)、そういう場面が近づきつつある。また、逆に言えば、ＳＧＩ会長の池田太作が、ＳＧＩ副会長の長男博正に会長職を譲っても、其れを平然と見過ごし、又は受け入れる会員などは、其れこそ小生の脱会を引き留めた県男子部の幹部より、幾千倍も性根が腐っている、という事になるのである。そう云えば、玄関の扉に挟まれていた『幸福の科学』のパンフレットを見てみたが、そこには創始者・大川隆法の長男、大川宏洋(幸福の科学理事長・23歳)と、次男、大川真輝(幸福の科学総裁室助手・ 19歳)が、大川隆法総指揮による「ファイナル・ジャッジメント」なる未来予言映画について対話している様子が載っているが、いやはや何とも、長男と次男が、親父の指揮する映画を讃嘆するなどは、紛れも無い新興宗教の姿である。尚、大川隆法は、幸福の科学による政界進出について、其れに反対する妻の大川きょう子(副総裁)と仲違いし、今以って離婚調停中であるが、何と大川隆法は、自分に楯突いた妻を教団から追放し、今まで伝えて来た妻の過去世【愛と美の神(アフロディテー)⇒文殊菩薩⇒ナイチンゲール】などを、自らの霊言によって【ルシファー(魔王)の妻⇒イエスを裏切ったユダ⇒鳥海山のカラス天狗】などと改変したのである。小笑。そう云えば、池田太作に対して諌言した側近幹部を、次々と追放し、其の後に於いて【裏切り者・ドブネズミ・畜生・毒蛇・泥棒野郎】などなど、あれやこれやと罵倒した、現創価学会とまったく同じ業態ではないか。哀。ったく、親父、息子の世襲と云い、脱会者への侮蔑罵倒と云い、創価学会も幸福の科学も、応に新興宗教の権化である！思い返せば、長男・博正が、何やら父親の事を讃していたラジオ放送を聴いた様な気もするが。哀。いずれにしても、聖教新聞の紙上に於いて、奥様だ、博正様だと、矢鱈記事にして褒めちぎるなどは、エル・カンターレ(最高大霊)を尊崇する、新興宗教・幸福の科学と同類する、まことにふざけた恥姿である！創価の小会員よ！　誰でもよい！自分は新興宗教の会員ではない、と断言できる者が居るなら名乗り出よ！此の小生が、大叱責してしんぜよう！

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | 《前のページ | 次のページ》