脱会屋・宮村の、元信をコマンドにした反転攻勢 

拉致監禁リアル情報（３５）

強制脱会者が提訴

　興味深い裁判が始まろうとしている。
　統一教会の元信者が同教団と国を相手取って提訴した損害賠償請求事件である。
　よくある話ではないか。何が興味深いのかと思われるだろうが、それに答える前に、７月３日夜に配信された「ＭＮＳ産経ニュース」の記事を引用しておく。

元信者が統一教会と国を提訴　東京地裁
　不安感をあおられ、献金や「献身」と称する労働をさせられたとして、世界基督教統一神霊協会（統一教会）の元信者の女性（３７）が３日、統一教会と国を相手取り、約４３００万円の損害賠償を求める訴えを東京地裁に起こした。原告側は、国についても「是正措置を講じる義務があったのに放置した」と主張。原告側代理人によると、統一教会をめぐる訴訟で国が被告となるのは２例目とみられる。　

　訴状によると、女性は平成１３年に路上で信者から声をかけられたのをきっかけに、献金や物品購入を求められるようになった。１７年には当時の勤務先を退職するよう指示され、その後は献身と称して、無償で街頭での物品販売活動などをさせられたといい、「詐欺脅迫的手法で原告を精神的に追い詰め、正常な判断力を減退させた」としている。

　また、国については「最高裁などで統一教会の不法行為責任を認める判決や決定が出されているのに、所轄する文部科学省はこれを漫然と放置した」と指摘。「国は共同不法行為責任を負う」とした。

　原告の女性は「こんな団体をなぜ国は放っておくのか。ふさわしい対処をしてほしい」と話している。　

　記憶と勘どころがいい読者なら、ひょっとしたら、＜原告は世田谷教会に所属していたあの女性ではないのか＞と思うかもしれない。そう、その女性、田中妙子さんである。
　今回の提訴が興味深いのは、拉致監禁されていた強制脱会者が訴えたことにある。

【田中妙子さんに関するこれまでの記事】
「韓国にお嫁に行く教会員が拉致監禁！
「韓国の青年がＴ子さんの両親に手紙」
「事件のその後と新しい事件」


入信から提訴まで

　産経ニュースも参考に、これまでの出来事を年表風に綴っておく。

２００１年：入信
２００５年：献身
２００９年：合同結婚式に参加し、韓国人の李帳熙（イー・ジャンヒー）さんとマッチングされる。
２０１０年：渡韓し、任地教育・任地生活（結婚生活のための準備期間）に入る。李帳熙さんは光州市にマンションを購入。結婚のスタートは２０１１年２月２７日となっていた。

２０１０年１２月１０日：ビザの切り替え申請のために日本に戻った。１２日に練馬区の実家に寄ったあと、静岡に住むおじやおばに挨拶し、そして１５日に世田谷教会で仲の良かった友人と会う予定だった。
　ところが、友人の前に姿を現さなかった。
　心配した友人が実家に出かけてみると、人のいる気配はなかった。いわゆる「裳抜けの殻」。そこで、これは拉致監禁だ！ということになったのである。

　急遽、婚約者の李さんが来日した。
　実家を訪問すると誰もいない。
　李さんは、親戚が住む静岡に飛び、玄関口で土下座して、「妙子さんに一目会わせて欲しい」と頼んだ。しかし、おじ・おばは知らぬ存ぜぬの冷たい態度。
　その後、在日韓国大使館に相談したり、実家所轄の石神井警察署に要望したり。
　警察署の最初の対応は、「家族問題だ」と冷たかったが、その後、行方不明者としての届け出を受理したという。
　李さんは１２月２９日、落胆し、涙を浮かべながら、韓国に戻った・・・。

２０１１年１月２６日：李さんが両親に手紙を送る。

２０１１年６月：（監禁場所が見つかったという統一教会員からの連絡を受け)李さんが訪日する。マンションの外からマイクで呼びかけるも、顔を見せず。
（この後、教団に脱会届けが提出される）

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左は、訪日した李さん。  右は、妙子さんが監禁されていた「ウィンダム宮前」(脱会屋・宮村さんのご近所)

　以上が、これまでの概要である。

　田中妙子さんを監禁下で説得していたのは、脱会屋の宮村峻氏であることも判明した。

 
寿司屋魚河岸(これも宮村さんのご近所)から出たあと、脱会させた女性信者に抱擁を迫る宮村さん。


　そして、こたびの提訴である。 原告代理人は、テレビと記者会見が大好きなあの紀藤正樹弁護士である。嬉しそうに、自分のブログで報告していらっしゃる。


示談交渉抜きの提訴

　これまでも、強制説得を受けての脱会者たちは、献金等返還請求の訴えを起こしてきた。
　しかし、今回の提訴がこれまでのパターンと決定的に異なるのは、いきなり訴訟を提起したことにある。
　火の粉ブログを開設してから今日までの３年半に限るが、脱会→返還請求となったすべての事例は示談交渉である。示談交渉抜きで、いきなりの提訴はなかった。
　過去に遡ると、全国各地で行われた「青春を返せ裁判」が示談交渉抜きのいきなりの提訴だったが、あれは統一教会に打撃を与えるために、「全国霊感商法被害対策弁護士連絡会」（全国弁連）と強制説得の牧師グループが組織的・運動論的に行ったものだった。その意味では特殊な裁判だったといっていい。実際、動員された裁判だったから、東京・新潟青春では原告が途中でリタイアした。そして、青春を返せは世間からの評判芳しからずで、姿を消した。

　なぜ、提訴の前に示談交渉を行うのが一般的なのか。
　それは、原告（脱会者）にとっても、原告代理人（弁護士）にとっても、負担が少ないからである。
　統一教会が示談に難色を示してきたというのなら、裁判で決着をつけるしかないということになるが、統一教会はこれまで示談交渉には比較的積極的に応じてきた。よほどのひどい訴えであれば、示談交渉を決裂させ、裁判に臨んだが、統一教会としても示談で解決できればそのほうが負担が少ないのだ。

　これまでのパターンは、教団本部と、脱会者が所属する教会に、「献金等返還請求の通知文」が届く。統一教会の代理人が相手方の代理人に連絡をする。そして値決め交渉を電話で行う。妥協額が決まれば合意書を交わす。実に簡単である。
　原告の代理人は、決まりきった書式の通知文（４００字原稿用紙２、３枚分）を書き、あとは電話でやりとりをするだけ。たったこれだけの作業で収入を得ることができるから、全国弁連の弁護士にとってはオイシイ商売である。
　
　もっとも負担が少ないのは原告である。弁護士事務所で献金等で統一教会に支払った金額の細目を弾き出して終わり。あとは弁護士に任せるだけ。裁判所に行く必要もなければ、証言台に立つ必要もない。

　原告からすれば、示談交渉だろうが裁判だろうが、返還される金額に大差はない。であれば、示談交渉を望むのは当然のこと。長期にわたる監禁から解放され、身も心も疲れ切っているから、「示談交渉抜きの提訴」を希望する元信者は、皆無といっていいだろう。


いきなり提訴の怪

　２００９年の夏、日本・統一教会の担当になった文鮮明氏の４男・文国進氏が「拉致監禁と闘え」という方針を出してから、教団の拉致監禁に対する態度は変わった。全国各地で反対集会やデモが行われるようになった。
　信者がある日、突然行方不明になると、信者の実家に出向き、監禁か否かを調べ、監禁されたと判断すると、居場所を探すようになった。
 
　それ以前は、信者が所在不明になっても知らん顔。しばらくすると脱会届けと返還通知文が届く。脱会が強制説得をともなうものかどうかさえ、わからなかったし、そんなことに頓着さえしなかった。

　今回の田中妙子さんの場合、前掲のブログ記事でもわかる通り、仲間の信者たちが居場所を確かめるために奔走し、婚約者まで訪日する。警察に届け、韓国大使館にまで働きかけをする。法的に拉致監禁が認められるかどうかはともかく、妙子さんは拉致監禁下で説得を受けていた疑いが濃厚である。
　そうしたときに、示談交渉ならともかく提訴である。
　訝しく思うのは当然だろう。

　しかも、妙子さんを強制説得をしていたのは宮村峻氏である。同氏は現在、後藤徹さんが訴えた裁判の被告である。提訴となれば、統一教会側が宮村氏を証人申請するのは必須であろう。
　示談交渉なら、統一教会側が某かの金額を払って終わり。宮村氏が裁判に関わることもない。
　こうしたことからも、なぜ提訴したのか、しかも記者会見までして提訴の存在をアピールしたのか、不思議でならないのだ。もっとも、記者会見は注目されることが大好きな紀藤氏の主導によるものだろうが。
（毎度毎度の紀藤記者会見だから、また紀藤かと、さすがに報道するマスメディアは躊躇する。記事にしたのは、読売と産経だけだった）

　推測するしかないのだが、宮村氏はここのところやられっぱなしである。それで、さして考えもなしに、「ヤッタレ」と、反転攻勢に出ようとしたのではないか。


興味深い裁判に

　統一教会がこの裁判にどう取り組むのかわからないが、ここ数年の強気の傾向を見れば、ガチンコで臨むものと思われる。
　すなわち、原告は拉致監禁され、監禁下で脱会屋の説得を受け、原告の１０年間にわたる統一教会時代の体験を被害一色の体験として記憶を塗り替えられた、と真っ向から争うはず。（末尾に追記）
　 
　証人申請は多岐にわたるだろう。原告の両親、おじおば、婚約者、教会時代の仲間だった現役食口、“親子の話し合い”に参加していた、宮村氏によって脱会した元食口たち・・・

「詐欺脅迫的手法で原告を精神的に追い詰め、正常な判断力を減退させた」
　これも最大の争点の一つとなるだろう。原告代理人が紀藤氏であることから、すでに勝負がついているマインドコントロール論争が再び繰り広げられることになると予測される。
　
　青春を返せ裁判のときから、裁判所の判断は変わりつつある。
　かつては、すべての個別的事例をまとめて、畏怖・困惑を理由に、統一教会に損害賠償を求める判決が相次いでいた。たとえば、１０年間で２０回にわたって合計１億円の献金をした場合、裁判所は２０回まとめて「畏怖・困惑」だと判断していた。
　しかし、最近の傾向は２０回を個別具体的に、畏怖困惑があったかどうか、判断するようになっている。

　田中妙子さんは１０年間にわたって、「詐欺脅迫的手法で精神的に追い詰められ、正常な判断力を減退させられ」続け、献金し、物品を購入し、そして仕事をやめさせられたのか。そのことが問われるだろう。
　元の仲間から「妙子さんは献金に勝利したとき、みんなから褒められ、有頂天になっていました」といった証言が飛び出す可能性はあるだろうし、妙子さんが入信させた「霊の子」がいたとしたら、その人からも「精神的に追い詰められていなかった。献身したときの様子を『神に近づいた』と意気揚々と話していた」といった趣旨のエピソードが語られるのではないだろうか。

　とにもかくにも、これから始まる裁判は見どころ満載、楽しみですね。


元信者を駒として使うな

　外野席は面白がっても、裁判の当事者は田中妙子さんである。
　妙子さんは陳述書を書き、証言台に立たなければならない。かつての仲間から陳述書が出されたら、それに反論する陳述書を書かなければならない。
　むろん、妙子さんの強い意志によって提訴したのなら、そうした苦労は甘受しなければならないが、はたして彼女の意志によって提訴されたのだろうか。

　強制にせよ、自主にせよ、自分が信じていた宗教団体から足を洗った人たちは、心が傷つき、疲れ切っている。どこか遠くに行って休みたい、一人になって心を静かにして反芻したい。そうした気分になると想像する。それなのに・・・。

　もし妙子さんの強い意志からではなく、周囲からの影響を強く受け（洗脳）、雰囲気に流されての提訴だったとしたら。
　おそらく、彼女はこのブログを読んでいまい。
　妙子さんはもう３７歳である。裁判に勝とうが決着がついたときには四十路である。宮村＆紀藤は彼女の人生に責任を負うことができるのか。
　宮村氏が強制説得して脱会した人たちには独身者が多い。５０歳になっても一人暮しで、後藤裁判の被告側陳述者になっている元食口もいる。
　統一教会をやめた人をコマンドとして使うな！
　統一教会に打撃を与えたいと思うのなら頭を使え！
　元信者をコマンドとして使わない新たな戦力戦術を創出せよ！
　と言いたい。

（追記：７月７日朝）誤解される恐れがあるので、補足説明をしておく。
　統一教会に限った話ではないが、宗教団体のメンバーはその団体の活動に盲目的に従っているわけではない。ときに疑問が湧いたり、不快に思ったりしている。疑問が解消されることなく膨らんだり、不快な体験が続くと、いつしか足が遠のく。
　といって、自然退会者（自主脱会者）にとって、信者時代の体験すべてが嫌悪すべきような日々だったわけではない。本文に即して言えば、主体的な体験（快体験）と、「させられ体験」（不快な体験、被害体験）とが混在する。
　急速冷凍の如く、人為的に脱会を決意させられる場合でも、割合は別にしても、２つの体験は併存する。
　ところが、こと返還請求を行う場合、脱会者の主張は、被害体験で一色になる−ということである。

（さらなる追記：７月７日夜）今回の提訴は、やはり宮村氏が主導したものであることは間違いないようである。
　宮村氏が田中妙子さんに提訴を持ちかけ、被害体験一色にさせられた彼女は同意した。同意の程度は不明だが、しぶしぶではなかったと推測する。
「よし、やろう」となったとして、弁護士は誰にするのか、このことが宮村氏の頭の中によぎったと思う。
　なにしろ、全国弁連所属の２００人前後の弁護士の中で、宮村氏と懇意にしているのは「３人組」しかいない（と思う）。
　東京共同法律事務所の山口広弁護士、田村町総合法律事務所の渡辺博弁護士、リンク総合法律事務所の紀藤正樹弁護士である。

　懇意３人組とて引き受けたくない。なぜなら、田中妙子さんの脱会は拉致監禁が濃厚に絡んでいることは明々白々だからである。
「宮村さん、申し訳ないけど仕事が立て込んでいるので」と断ることはできる。しかし、この３人組の中で断れない弁護士が一人だけいる。
　それは紀藤氏である。
　なぜか、紀藤弁護士は宮村氏に多大なお世話になっているからだ。
　紀藤先生が「いま仕事が立て込んでいる」という理由で断った瞬間、宮村先生の怒りは爆発する。
「テメエ、そんな口がきける身分になったのか、この野郎！」
＊宮村と紀藤との力関係は、後日、書くつもりである。現在、調査中。


　こんな宮村先生の言葉がよぎったのか、はたまた宮村氏が猫なで声で「また記者会見ができるよ」と囁いたのかが響いたのかは不明だけど、今回の提訴事件のカギは原告代理人に紀藤がなったことにあると思っている。

　読者のみなさん。私もまだ読んでいないのだが、紀藤先生が最近著した『マインドコントロール』を読んでみませんか。妙子さんの提訴事件で、紀藤先生は必ず、自著で書いたことを主張すると思いますよ。

コメント

どっちがどっち

「詐欺脅迫的手法で元信者を精神的に追い詰め、正常な判断力を減退させた」のは宮村ら、監禁グループではないか。３７歳の女性を何故離婚させる。宮村氏には、もっといい人を見つける自信があるのか。統一教会は、人を結婚させようとするが、監禁派は人が結婚できないようにしているように思える。やはり、４０近い人を簡単に離婚させないほうがいいと思う。
管理人のいうように、元信者を利用しているだけのように思える。

上記記事に関する英語記事

英語記事アップいたしました。

Civil Suit Filed Against the Unification Church and the State in Japan as a Result of Deprogramming

http://humanrightslink.blogspot.com.au/2012/07/civil-suit-filed-against-unification.html#more

今、現在、モントリオールで行われあているICSA国際会議で、紀藤弁護士が、この件をプレゼンに含めるなら、妙子さんの脱会にいたった経緯（拉致監禁）も、含めるべき。

追記 - その後の情報で、紀藤弁護士は、多忙のため、ICSA会議には欠席　ということです。

人をなんと思っているのでしょうか？

本当に、拉致監禁派は人をなんと思っているのでしょうか？

ここまで人を人扱いにしない集団は歴史上なかったのではないかと思います。

歴史上、ナチやスターリンでも、大量の人を殺したのですが、それでも、その人の責任までは奪いませんでした。

人の責任＝人の尊厳です。

どんなに苦しくても、不利なろうとも、責任を放棄しては人としての尊厳を失います。

責任を全うしてこそ、人は人として存在することが出来ます。

それを拉致監禁により強制的に放棄することを迫り、放棄させ、自分の道具として使う。

到底、許されることではありません。

宮村と脱会者の関係

　脱会者の妙子さんを自由に操る宮村峻とは一体、どういう男なのか。

　それを探る材料となる文章が、ブログ「拉致監禁ｂｙ宮村氏の裁判記録」に掲載されている。
http://antihogosettoku.blog111.fc2.com/blog-entry-104.html

　オウムの麻原にも通じる「強い支配欲求」。これが宮村を解くキーワードだと思う。

それにしても

恥ずかしながら、この裁判の件はこのブログではじめて知りました。
米本さんの言われるように、いろいろな観点から注目していきたいと思います。
それにしても、今日現在、「やや日刊カルト新聞」にも有田ブログにも、この裁判の件は書き込まれていません。やはり、拉致監禁絡みは触れたくないのでしょうか？

Re: それにしても

悩める信者さん
＞それにしても、今日現在、「やや日刊カルト新聞」にも有田ブログにも、この裁判の件は書き込まれていません。やはり、拉致監禁絡みは触れたくないのでしょうか？

　カルト新聞が取り上げないのは、エイト（田中清史）君がカナダのモントリオールで、“反統一出前講座”に出かけたためと思っていましたが、有田ブログが取り上げていないとは！？。

　当然、お友達の宮村峻氏から事前に連絡が入っているはずだから、取り上げてしかるべき。統一教会に打撃を与えることならどんなことだってアナウンスする国会議員さんですから・・・。どうしてなのでしょうね。
「拉致監禁絡みは触れたくない」からというのは、ちょっと考えにくいです。
　なぜなら、有田氏は「拉致監禁虚構説」（拉致監禁など存在しない。統一教会のデッチあげ）論者ですから。

　だから、取り上げない理由は皆目検討がつきません。
　どうしてなんでしょうかねえ・・。

田中さん

私の近くにいる拉致監禁被害者も、多少なりとも心に傷を追っている方が少なくありません。それは、結果として離教された方も同じだということを、米本さんの著書やこのブログで知るようになりました。
田中さんの真意は分かりませんが、できるだけ早く新しい人生を出発してほしいと思います。宮村にとっては、個人の幸福よりも、統一教会をつぶすほうが優先されるということなのでしょう。それならば、田中さんの人生にどう責任を持つつもりなのでしょうか？

Re: 田中さん

悩める信者さん
＞田中さんの人生にどう責任を持つつもりなのでしょうか？

　本当にそう思います。
　田中さんが５０歳になったとき、宮村は８０歳です。男性の平均寿命は７９・５９歳ですから、鬼籍の人になっている可能性も。仮に存命だとしても（悪い奴ほど死なない）、被介護老人です。田中さんから介護されることはあっても、責任を取ることなどできるはずはありません。

　田中さんにしてもそうです。宮村依存症で、今はべったり、精神的に楽かもしれませんが、５０歳になったとき、要介護の宮村にすがりつくわけにはいきません。どうするのでしょうかね。

　田中さんの両親は、娘の幸せをどう考えているのやら。両親も宮村依存症だから、そんな先のことなど考えたこともないでしょうね。

　ちなみに、「田中さんが５０歳になったとき」と、先のことをつい考えてしまうのは、決して厭味からの発想ではありません。
　後藤徹裁判で、宮村側の立場にたって陳述書を書いている人たちがいずれも５０歳前後だからです。彼女らは２０年近く前に、宮村の強制説得を受けて脱会した人たちです。
　それなのに、今でも宮村依存症。だから、田中さんが５０歳になったときのことを想像してしまうのです。

焦り

＜推測するしかないのだが、宮村氏はここのところやられっぱなしである。それで、さして考えもなしに、「ヤッタレ」と、反転攻勢に出ようとしたのではないか＞

本当、不思議な行動ですね。
拉致監禁が濃厚な元信者で、下手すると、敗訴するかもしれない…。
しかも示談交渉もせずに、いきなり提訴…。
しかも、国までも訴えた…。

宮村、紀藤ともに焦っているのではないでしょうか。

宮村らにとって、拉致監禁絡みの裁判は形勢が不利になっていて、この流れでいくと、拉致監禁が認定されるかもしれないヤバい状況。正に、ケツに火がついている状況。
そこで、国民の間に、オウムに対する危機意識が再燃している今、オウム＝統一教会（協会）のイメージを想起させ、一気に反転攻勢に出よう！、って戦法なのではないでしょうか。

仮に、拉致監禁を認定されても、オウム＝統一協会からの救出なら、裁判官も国民も「しかたがない」と同情してくれるかもしれない…。
そんな淡い期待を抱いて、勝負に出たのではないでしょうか。
使えるコマは今のところ、田中妙子さんしかいない…。
そこで、イチカバチカ、田中さんに訴えさせた…。
そういうことではないでしょうか。

＜国については「最高裁などで統一教会の不法行為責任を認める判決や決定が出されているのに、所轄する文部科学省はこれを漫然と放置した」と指摘。「国は共同不法行為責任を負う」とした。 原告の女性は「こんな団体をなぜ国は放っておくのか。ふさわしい対処をしてほしい」と話している＞

統一教会の宗教法人としての認可を取り消させよう、という狙いが見え見え。
焦りが高じて、無理を承知で、賭けに出たのではないでしょうか。
紀藤は国内外から批判の矛先が向けられ始め、弁護士生命が危ない、と予感して、冷静な判断ができなくなっているのではないでしょうか。

みんなさん

>オウムの麻原にも通じる「強い支配欲求」。これが宮村を解くキーワード

>狙いが見え見え。


ご自分の文章を読み直してみて
そのような所がないか確かめた方がいいのではないでしょうか。

事実と推測と主観がごちゃ混ぜです。

ＤＤさんに注意

>オウムの麻原にも通じる「強い支配欲求」。これが宮村を解くキーワード

　これは米本の文。

>狙いが見え見え。

　これはみんなさんの文。
　ごちゃ混ぜにしないでくださいな。

＞ご自分の文章を読み直してみて
そのような所がないか確かめた方がいいのではないでしょうか。

　指示代名詞の「そのような」がどれを指しているのか不明です。大川隆法さんの『永遠の法』みたいな文章ですよ。

＞事実と推測と主観がごちゃ混ぜです。

　みんなさんの文章のどれが「事実」で、どれが「推測」で、どれが「主観」なのか明確にされたうえで、「ごちゃ混ぜ」と書かれたほうがいいと思います。（さえないの）

（注）ＤＤさん、タイトルは付けてくださいな。

しばらく言葉を失いました

　みなささんの言われることに大方、賛成できます。後藤徹氏の裁判や大学訴訟問題などで反統一陣営の正体がより一層、具体的に公の場において暴かれ、また裁かれようとしている今、最後の満身の力をこめてあらゆる手段を使い、彼らの生死をかけて大反撃を試みているのが、今回の国を相手にする裁判であるように感じます。彼らの長年の野望をを国の頭と手と足（（立法、司法、行政）を借りて一か八かを賭けて成就しようとしているのでしょうか。拉致監禁by宮村･裁判記録 などを読みながら表現のしようがないほど狡猾きわまる彼らのやり方を知るにつけ、しばらく言葉を失ってしまいました。左翼勢力反統一陣営の全国弁連の弁護士などが悪い事を企み仕出かしてきたのは昔からのことで、それは彼らのマルクス思想などにもとずく天性（素性）で仕方ないと思うのですが（死んでも直らないらしいので）、その彼らの恨み、反逆、無慈悲、責任転嫁、無秩序、破壊の思想が正義の衣をまとって、司法や行政の場に侵入して、国家を動かし国民をコントロールしようとしていることに対しとても脅威を感じます。私が今回、日本の統一教会の拉致監禁強制改宗の問題の解決を願いながら、多少なりともこの問題に触れていく中で、反統一陣営(左翼活動家、元共産党員、元全共闘、左翼的牧師(と私は呼ぶ））の正体に始めて目を開かさられ、彼らの策謀、策略も見えるようになってきました。反統一陣営を通して知った日本の中に存在してきた不気味な勢力は、アメリカにも存在します。しかしアメリカにはその不気味な勢力の正体を正確に見極めて闘い返し、それを打ち負かすことが出来るできるもう一方の力、頼もしい勢力もあります。　統一教会に対して行われている迫害は規模の差こそありますが、 国が関わっていると言う点と、ひた隠し(虐殺、監禁監禁改宗）が暗黙の了解になりつつあるという点において、中国政府の法輪功への迫害や天安門事件（大虐殺）を中国の歴史から抹殺しようとする中国共産党のむごたらしさと似ているように思います。日本は中国のように無神論者にのっとられようとしているのではないと思えるほどです。それに気がつく人がひと握りしかいないことが悔しいです。　

　１９９０年代のほとんどの青春を返せ裁判判決はマインドコントロール論を否定し、拉致監禁を絶滅させていった米国の裁判の足取りを辿つていたようですが、２０００年代（？）の青春を返せ裁判判決や今年のの青春を返せ裁判の判決は明らかにアメリカ裁判の逆行の道を辿っていきているのではないのでしょうか。それは長年の郷路征記弁護士の裁判官へたゆまない説得と研究の努力なども実ってきたのかもしれません。http://www.glo.gr.jp/sub01.htm　米本さんが、郷路征記は正直で好感がもてると、あるブログでコメントされていたと記憶するのでですが、私はこの弁護士が紀藤正樹弁護士とともに今回の訴訟の背後にあるのではないかと思いました。

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