(cache) 風塵山荘 - この掲示板は、仏教者の視線で時事を語る掲示板です。

[PR]

[ teacup. ] [ 無料掲示板 ] [ プレミアム掲示板 ] [ みんなの掲示板 ] [ 無料ブログ ] [ チャット ]

[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ teacup.>個人的な話題 | 画像 ]

キーワード: 風塵山荘

投稿募集！　スレッド一覧

◇あしあと帳(0)

スレッド一覧(全1)

他のスレッドを探す

*掲示板をお持ちでない方へ、まずは掲示板を作成しましょう。

無料掲示板作成

全46件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

1 | 《前のページ | 次のページ》

ネットというか掲示板中毒を治療するにはどうすればいいのでしょうか？

投稿者：たかぼん投稿日：2012年 7月 6日(金)07時52分1秒

返信・引用編集済

法太郎さん、れいなさんにお話しした通りです。最低3年間ネットを全て遮断して、Iモードなどのネット接続サービスなしの携帯電話を使用する、フィルタリングソフトをパソコンに入れて自分の家のパソコンからは掲示板は見られないようにする、パスワードは信用のできる人が管理するなど、ネットから離れて私は精神をきちんと治療するんだ、人生をやり直すんだという姿勢がなければいけないと思います。私霊波之光脱会者を治療したことがあります。精神病の一歩手前でした。フィルタリングソフトをパソコンに入れて、2ちゃんねるや霊波之光を異常に擁護する右翼団体大日本愛国政義塾等の掲示板から完全に引き離しました。3年ほどで完治され現在その方は掲示板は一切見ておられず、家業を継いで結婚もされ、普通の社会生活を送っておられます。常に精神的な不安定な状況も解消されたということです。禁断症状が出ればネットカフェに行くかもしれませんが、お金のかかることです。どこかで自分を制御せざるをえないでしょう。 1日も早く丸山夫妻にはネットから決別することです。また妙本寺様や講中にあってはこういう問題について夫妻に支援を惜しんではいけないと思います。

講賊ともふみ君

投稿者：マルクス投稿日：2012年 7月 6日(金)03時48分54秒

返信・引用

※ この兵庫の馬鹿講賊ともふみ君、たかぼんさんに対して投稿しておった！沖浦に削除要請してやがる、メールの態度にしては小心者よ(大失笑) http://megalodon.jp/2012-0705-1338-56/6425.teacup.com/ahokke/bbs/index/detail/comm_id/21221/ ※ 法太郎さんこの講賊、糞壺掲示板でヤクザを演じて大恥掻いてまっせ(爆笑)ヤマケンはここからとった名前のようです(失笑) http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/index/detail/comm_id/10923/

追い込みですか。

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 6日(金)03時23分25秒

返信・引用

相手を見てから言ったほうが、、。w 私も松木さんも、、。wwW

他門流では

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 6日(金)03時18分28秒

返信・引用編集済

>御本尊七箇相承の筆記者は三位日順師であることは確実で他門流では意見が違うんですが、ま、ここは石山系掲示板ですのでやりません。w

マルチで儲けた人の高級マンション

投稿者：ピッグ投稿日：2012年 7月 6日(金)00時00分51秒

返信・引用編集済

いいマンションのようですね。誤解しないでください。ここに住んでいるのではなく、この賃貸マンションのオーナー様です。築４０年、潰れかけ。

ともさんよ

投稿者：プラチナにしゃぶられた人投稿日：2012年 7月 5日(木)22時20分9秒

返信・引用

いい加減にしなさい kamoda-yamaken←これはなにか？看板で脅したつもりか？最近のデコはちょっとした言葉使いでひっぱるからな何十年も前ならまだしも、今の現役はそんなアホではない幼稚なマネはやめなさいあなたは尋常ではない自分ではわかっていないだろうがなまた成りすましで誤魔化すつもりか？いい加減にしておきなさい

「ともふみクン」の生活状態は？、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 5日(木)22時08分53秒

返信・引用

・冨士尻学研究(応顕寺・森常男くんの発表先)に荷担していた「マルヤマトモフミ」くん云く、【あいにく私はMLMで一通りの成功を収めており、お金と時間にはあなたよりゆとりがある故、甘く見ると後悔しますよ？私が税金泥棒だという証拠を提示して下さい。相手が悪かったですね。では覚悟をしておいて下さい。】 ※ほほう、では、生活保護というのはウソだったのだな。では、きみの住所名前を神戸市役所の生活保護関係の部署に確認してもかまわない、ということであるナ。(笑)、近々判明するであろう。舐めるな！とナ。・・・すまんが、私は男性を舐める趣味はない。いつも舐めているのは、女性の股間とか乳房である。 (爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、はぁ～、暑いのう・・・・・アイスでも舐めるかのぅ～・・・・いかんわ、くにこからお助けが入り、家賃滞納のくにこに現金を送らなければならないわ。(爆笑)、 m(_ _)ノ彡☆バンバン、仏罰かいのう。・

Re: 長田区保健福祉部(生活保護）

投稿者：こしだ浩矢投稿日：2012年 7月 5日(木)21時20分4秒

返信・引用

> No.731[元記事へ] > 〒653-8570 > > 長田区北町3-4-3 > > Tel:078-579-2311（代） > 保健福祉部サッ、明日長田区の保健福祉部へ手紙をだそうっと！

加茂田英二よ、(笑)、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 5日(木)21時12分5秒

返信・引用

・ ---------------------------------------------------------------- おたくさんの住所を確認しました。このまま身内を使うて追い込みかける事は簡単なんやが、伝言でストップがかかってますよってにあんたはんがどこまでしょうもない意地張って開き直るんか様子見させてもらいましょ。 ---------------------------------------------------------------- ※ほほう、「身内を使うて追い込みかける事は簡単」なのであれば、オマエの身内をオレのところへ寄こせ。(笑)、「伝言でストップ」とは？、オレを調べて稲川の関係者であると判明したからか？、(苦笑)、ここでハッキリオマエに云っておく。このケンカ、私は買ったと〝ともふみ講賊〟に伝えた。オマエが山口組の関係者であれば、即刻私の住所に連絡を入れよ。山口の総本家の関係書類(縁組みの案内、絶縁破門の案内、襲名披露の案内等)をよこせ。(笑)、受け取った後に、筋目から連絡をする。加茂田英二よ、オレは待つこととする。以上である。 (苦笑)、・

「加茂田英二」よ、オマエに確認したいことがある、(笑)、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 5日(木)20時59分28秒

返信・引用編集済

・「kamoda-yamaken」いい名前であるな、今気付いたよ。オマエは一和会の「加茂田重政」氏を連想するメルアドを使用しているが元一和会の関係者か？「yamaken」であれば、山口組の若頭だった山本健一氏が連想される。山口組の五代目渡辺芳則氏を輩出したものだ。で？、オマエは山口組の関係者か？、応えよ。ここまで来たら、ジョーダンでは済まないこととなる。裏社会での掟にのっとって結論を出すことになるのう。オレは腹をくくったぜ。 (苦笑)、・

「ともふみ」なる痴犬について、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 5日(木)20時33分3秒

返信・引用

・この名前に覚えがあった。たしか過去にメールを受けた記憶があったので過去ログを探しているとあったわい。(苦笑)、そうそう、私は途中でこの狂乱者を相手にすることは止めたのだ。この男、じつは論理的考察をする、という科学的な思考力は持っておらず、脳乱した状態で沸き上がる痴謀によって〝精神浮遊〟の状態にあるようである。つまり、なんらかの精神的な障礙を持っておるものと推察される。(苦笑)、以下が過去におけるメールのやりとりである。 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 学会員側の主張? 2009/10/21 返信 ▼返信詳細を非表示 tomofumi.maruyama@ezweb.ne.jptomofumi.maruyama@ezweb.ne.jp 電子メールの送信電子メールを検索アドレス帳に追加宛先: hotrokaka@msn.com 差出人: tomofumi.maruyama@ezweb.ne.jp 送信日時: 2009年10月21日 21:29:23 宛先: hotrokaka@msn.com はじめまして。法華講員のともさんと申します。ご本尊七箇相承について下記の邪難を学会員が述べていますが、どうなのでしょうか？→大石寺にあるという御本尊七箇相承と、日亨上人が保田妙本寺から写してきたものの内容は、一緒ですか？違いますか？一緒であるならば、なぜ大石寺のものを使わないのですか？違う場合は、内容のどこが同じで、どこが違うのですか？上記の質問に、明確に答えられなければ、唯授一人の文証にはできません。真偽不明としか言いようがありません。【私の返信】◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 拝復、法華講員殿。御本尊七箇相承を『真偽未決』とする根拠が不明であります。もともとこの書は大聖人の著述ではなく、御本尊に関する法門を後世の重鎮が御指南されたものをメモランダムに筆記されたものであります。その理由は、 ①文中には「師の曰わく」とあります。大聖人御ご自身が自分を「師」というわけがないから、日興上人なり日目上人なりの高僧が日蓮大聖人の御指南を示したものであることは、容易に理解できます。 ②御本尊七箇相承の一番目は、「十界互具の事義如何、示して云はく釈迦多宝は仏界なり」とあり、御本尊の法門を講義されるのに御本尊を示して、ということは、御本尊を教材としているわけだから並の修行僧ではなく、能化級の方が講義されたものであることは推察しうる。信行の厳格な日興上人が御本尊を教材にする方とは考えられないので、この、御本尊を教材となさった〝師〟とは、ずばり日蓮大聖人であることは明確でしょう。日蓮大聖人に御本尊の法門に関することをお伺いするとは、六老門下随一の御本尊遵奉の宗派であり、日興上人であることは歴然としたものであります。他の五老門下に御本尊を無上の法体とする義が見あたらないからです。さらに、宗内最古の史書である『御伝土代』に、「その時大聖人御感有つて日興上人と御本尊にあそばす（聖典・５９６頁）」とありますから、日興上人は記録上では最初に大聖人より御本尊の法門を相伝された方であることは歴然であります。いじょう、これらの事から、御本尊七箇相承は大聖人から御本尊の相伝を承けられた日興上人が、後世の学林である重須談所に於て重鎮の弟子（本六老僧・新六老僧）等に、内々に示された法門と見るべきであります。 ③では、筆記者は誰かというと、重須談所で日興上人の学頭を勤めた『三位日順師』と推認される。日順師は相伝書の本因妙抄を講義されました、それが『本因妙口決』であります。この末尾に、「次に日文字の口伝・産湯の口決・本尊七ヶの口伝・教化弘経七箇の伝は別紙の如し（富要集二巻八四頁）」とあります。このうち、日文字口伝と産湯の口決は伝承の過程でまとめられ一書となって伝わっております。この中に『本尊七ヶの口伝』と明確に示されているので、御本尊七箇相承の筆記者は三位日順師であることは確実です。かりに、御本尊七箇相承が日目上人か日代師あたりの筆記であれば「別紙の如し」とは云いません、なぜなら本因妙口決とセット（付随）の書籍であるから「別紙の如し」と云われているのであります。 ④御本尊七箇相承の写本は大石寺と保田の妙本寺に相伝されています。が、大石寺に相伝された御本尊七箇相承は門外不出であり未だに公開されていません。これは大石寺門流は御本尊は研究の対象ではなく信仰の対象であるからであり、御本尊は即ち〝御本仏の当体〟だからであります。日亨上人は御本尊七箇相承を、富士宗学要集に所収するにあたり保田の妙本寺に相伝されたものを使用しています。これは大石寺のものは遺授一人を建前とする法門であるが故に公開することははばかられたからでしょう。しかし、富士宗学要集に所蔵された相伝書には、後世の付加とおもわれるものは『二線』を引き、意義において差し支えないものには一線を引くことにより原文を抽出されているから、そのさいには大石寺相伝の写本を参照されたことは疑いのないものと思われます。さらに云えば、大石寺には未だに公開されていない史資料がかなりあるようで、宗内の教師（御尊師）でも教学部関係者しか閲覧出来ないようで、日寛上人や日因上人等のものが宗内の各種雑誌に一部が御僧侶の個人的な研究成果として公開されている程度であります。いじょう、御本尊七箇相承に関する、このような相伝書は在家がかってに論説すべきものではなく、あくまでも個人的な研究の範囲であります。法太郎・敬白。【ともふみなる痴犬の反応】◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ おはようございます。 ◆日亨上人は御本尊七箇相承を、富士宗学要集に所収するにあたり保田の妙本寺に相伝されたものを使用しています。これは大石寺のものは遺授一人を建前とする法門であるが故に公開することははばかられたからでしょう。 ●『でしょう。』推測ですね！大石寺にあるものと内容が一緒であれば、保田妙本寺の写本であろうと、内容を公開したのであれば、大石寺のものを公開したことと一緒ではないですか！と、単純に思いませんか？道理からしてもおかしいでしょ！ ◆しかし、富士宗学要集に所蔵された相伝書には、後世の付加とおもわれるものは『二線』を引き、意義において差し支えないものには一線を引くことにより原文を抽出されているから、そのさいには大石寺相伝の写本を参照されたことは疑いのないものと思われます。 ●『思われます』推測ですね！そもそも、そこまで言うのであれば公開する必要ないでしょ！ ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ ※いじょうである。この講賊もどきは物事の〝論理〟を理解する能力に欠けておるようである。そもそも、湯川博士が中間子の存在を〝推測〟して理論を発表し、その理論が正しいことが認められてノーベル賞を受賞したのであり、今回の「フラッグ素粒子」も、推測によって実験をし、推測の正しさを証明したのである。〝推測〟というのは現在までに積み上げられた実験結果をもとに推測し、実験によって確認するのである。これが科学である。この思考を持っていない精神的浮遊者にはまったく理解出来ない世界なのである。(苦笑)、この「ともふみ」なる大狂乱は、そもそも御本尊七箇之相承を信じておらないのである。であれば信じないでよろしいのである。これを「真偽不明」とするのであれば、真偽不明でよいのである。それを、何の根拠も無しに勝手な妄乱によって結論の無いいいがりをつけて彷徨っておるのであるから〝気違ひ〟といってよいであろう。ともふみなる痴犬よ、速やかに入院して治療に専念せよ。それがいまのきみにとって一番大事なことである。 (爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、・

もう一匹のド〝気違ひ〟が顕れたわい、(笑)、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 5日(木)20時00分55秒

返信・引用

・本日、ともふみ君のお友達らしきド〝気違ひ〟から以下のメールがあったのでお知らせしたい。 ---------------------------------------------------------------- 加茂田英二? 詳細を非表示 kamoda-yamaken@ezweb.ne.jpkamoda-yamaken@ezweb.ne.jp 電子メールの送信電子メールを検索アドレス帳に追加宛先: hotrokaka@msn.com 差出人: kamoda-yamaken@ezweb.ne.jp 送信日時: 2012年7月5日 0:42:36 宛先: hotrokaka@msn.com おたくさんの住所を確認しました。このまま身内を使うて追い込みかける事は簡単なんやが、伝言でストップがかかってますよってにあんたはんがどこまでしょうもない意地張って開き直るんか様子見させてもらいましょ。 ---------------------------------------------------------------- ※(爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、このバカ、何をほざいておるやら。オレの住所だとう。来るならいつでも来いや。バカよ、オマエも速やかにもよりの精神科に行って診断というより、入院治療に入れ。・・・もっとも、治療によって治癒する可能性があるのであれば、ナ。 (爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、・

長田区保健福祉部(生活保護）

投稿者：こしだ浩矢投稿日：2012年 7月 5日(木)17時55分18秒

返信・引用編集済

〒653-8570 長田区北町3-4-3 Tel:078-579-2311（代）保健福祉部 http://www.city.kobe.lg.jp/ward/kuyakusho/nagata/annai/shitsumon/nagatafaq05.html 「生活保護で生きてる証拠を出せ」 http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/44224 と言っていますので、早速問い合わせてみましょうか？住所は分からんが実名らしきものは自分で書いているので、調査依頼を送付すれば、保健福祉部が動くでしょう。添付書類【あいにく私はMLMで一通りの成功を収めており、お金と時間にはあなたよりゆとりがある故、甘く見ると後悔しますよ？私が税金泥棒だという証拠を提示して下さい。相手が悪かったですね。では覚悟をしておいて下さい。】ＭＬＭとはマルチ商法のことです。・・「希望の水」とか言っていたのを覚えています。マルチで成功したというからには相当な現金をお持ちのようです。御自分で「お金と時間がある」と証言していますからね…。メルアドも降魔の剣で公開、朝から書込み…、仕事もせずに悠々自適の様子です。切手代８０円で分かると思う。

ここにありました

投稿者：法太郎氏のメアド投稿日：2012年 7月 5日(木)16時57分10秒

返信・引用

この掲示板は、仏教者の視点から時事を語る掲示板です。投稿された記事に対する〝削除依頼〟は「　hotrokaka@msn.com　」にて受け付けますので申し出ください・・・・・・・

法ちゃんへ

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 5日(木)08時22分44秒

返信・引用

兵力分散の愚はおかさないようにお願いします。目下の敵は、、。アヤツ一人です。

Re: おお、やっとるのう、（汗；

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 5日(木)08時18分20秒

返信・引用

> ・ > > 掲示板というのは、〝敵〟がいないと盛り上がらないらしい。(笑)、 > > バカ扱いしているあいだはただのバカアホミサイルのぶっ放し合いで邪気は無いのかも > しれないが、 > > プライバシーを暴きたてて密かにほくそ笑んでいるヤツは〝ビョーキ〟である。 > > おのおの方、超えてはならないボーダーラインを、決して超えないように。 > 同盟者たちの知力に期待したい。 > > 2ちゃんでの波木井坊叩きには、この私でも〝吐き気〟を覚えた。 > > 冨士尻学研究の〝気違ひ〟どものようにはならないと思うが、 > > 気が付いたら同じ病棟で同じ医師から同じ投薬を受けていたでは、シャレにならない。（^^/、 > > > ・そうだった。ソロソロやらんとのう。波木井坊は口だけだった、と言わせないようにしないとネ。

降魔の剣の、しまさん、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 4日(水)22時56分26秒

返信・引用

・書き込みには驚きました。私のような大石寺門流の外れモノを引き留めるために出張られたのですね、了解です。私が〝尻学研〟やともふみくんの行為によって石山門流を離れることはありません。が、ケンカとなれば事情はかわります。では、これ以上は「いまはまだ人生を語らず」ということで。・(苦笑)、・

こんばんは

投稿者：しま投稿日：2012年 7月 4日(水)22時38分27秒

返信・引用

法太郎様先ほどは投稿頂きありがとうございます。早速ご挨拶がてらこちらの掲示板に投稿させたいただきます。ラーメンに関しては二郎系が大好きでしたが、現在ダイエット中のため暫くこってりラーメンは、避けてますがまた機会があれば食べてみたいものです。今後ともよろしくお願い申し上げます。

http://toyoda.tv/i/

刑事訴訟も受けて立つ、(爆笑)、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 4日(水)22時09分2秒

返信・引用

・今般、神戸の「マルヤマトモフミ」という御仁より、以下のメールによってケンカを売られたので、、しっかりとこのケンカを受けて立つことを返答したのでお知らせしたい。以下、 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ > From: tomofumi-maruyama3@ezweb.ne.jp > To: hotrokaka@msn.com > Subject: 丸山友富美 > Date: Tue, 3 Jul 2012 19:10:03 +0900 > > 本日15:25分、兵庫県警長田署にて貴殿への被害届が正式に受理されました。私が神戸市民の血税で生きてる証拠も提示して頂きますのでよろしく。【返事】殊勝である。もっとも、云っている意味がまったく理解出来ないのである。どうやら、きみは〝気違ひ〟のようであるな。まっすぐ、精神病院にいきたまえ。(苦笑)、私のメルアドを知っているのは、どういうわけかね？どうやら組織的な動きがあるようだな。(笑)、このケンカ、確かに法太郎、承った。(爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、 ---------------------------------------------------------------- > From: tomofumi-maruyama3@ezweb.ne.jp > To: hotrokaka@msn.com > Subject: 法太郎さんへ > Date: Wed, 4 Jul 2012 15:56:01 +0900 > > 本日、貴殿に対する被害届を撤回し、水に流します。怒りと恨みは怨嫉謗法になり自分に罰が出ます。ある方のご忠告で貴方に対する怒り・恨みの命は捨てる事にしました。このまま私を誹謗するならどうぞ。被害届が受理されても警察が動かなければ意味が無いですし、たった数百万円を得る為に時間と労力を使うのは愚かだと感じます。その代わりその時間を貴方への祈りに変え、唱題と下種活動に充てる事にしました。【返事】大丈夫か、きみ。ケンカ、というのはやり出したら止まらないのである。私は受けた、と返答したわけである。やろうではないか。とことん。お互いのもてるすべてを出して勝敗を決めるのが〝ケンカ〟である。きみが止めても買ったケンカは最後まで受けるのが私である。それを忘れるな。 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ いじょうである。・

小沢新党にまつわり、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 4日(水)21時51分28秒

返信・引用

・小沢一郎が自ら作った民主党を離れ、新党を立ち上げることとなった。良きにしろ悪しきにせよこれで我が国の政界はすっきりしたわけである。自民党も恐れ、民主党も今更乍らにその力量を思い知らされた小沢一郎も、今後の展望は期待できまい。あるとすれば地域政党との連合であり、今度の衆院選では自民党も過半数は無理だし民主党は惨敗で終わる。これで自民と民主・公明との連合政権で数合わせの連立与党となる公算は大きくなった。だが、たとえ三党連立による絶対与党が出来ても安定政権とはならないだろう。時代はふたたび政界再編が求められる。第三局を目指す小沢一郎がこれに失敗すればその次は無い。我が国における最後の大物政治家である小沢一郎がどうなるか、興味津々である。・

確かに掲示板は敵がいないと盛り上がりませんが

投稿者：たかぼん投稿日：2012年 7月 4日(水)21時35分49秒

返信・引用編集済

当方には精神病で北海道内の某役場をクビになったbananadvd5525と、カンキチなる創賊が盛り上げております。彼らはカキコミできませんが閲覧数が2人の活躍を物語っています。それでも霊波にしがみつくbananadvd5525の粘着心が霊波賊の真骨頂、脱会するまでに全てを失っている人がほとんどです。霊波之光など全国的にみるとマイナーなインチキ教団ですが北海道ではそれなりの勢力を誇っており撲滅が急がれます。

http://www.c-player.com/ad83325/message

おお、やっとるのう、（汗；

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 4日(水)21時17分19秒

返信・引用編集済

・掲示板というのは、〝敵〟がいないと盛り上がらないらしい。(笑)、バカ扱いしているあいだはただのバカアホミサイルのぶっ放し合いで邪気は無いのかもしれないが、プライバシーを暴きたてて密かにほくそ笑んでいるヤツは〝ビョーキ〟である。おのおの方、超えてはならないボーダーラインを、決して超えないように。同盟者たちの知力に期待したい。 2ちゃんでの波木井坊叩きには、この私でも〝吐き気〟を覚えた。冨士尻学研究の〝気違ひ〟どものようにはならないと思うが、気が付いたら同じ病棟で同じ医師から同じ投薬を受けていたでは、シャレにならない。（^^/、・

(無題)

投稿者：民事だろ～投稿日：2012年 7月 4日(水)17時07分1秒

返信・引用

民事と刑事の区別もできんのか【たった数百万円を得る為に時間と労力を使うのは愚かだと感じます。】たった数百万円を得る為って、刑事告訴してどうやって得るのかね？

ヤッパ　こいつバカだぜ！

投稿者：こしだ浩矢投稿日：2012年 7月 4日(水)12時47分25秒

返信・引用

受理されて喜んでらー警察など被害届を出せば　大体受理されるのだ問題は動くかどうかだぜ　くだらん。こんなくだらんことで警察が動くのであれば２チャンなど、とっくに潰れてるぜｗｗ http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/44224

王なる人物の串投稿を削除

投稿者：第二管理人投稿日：2012年 7月 4日(水)09時37分33秒

返信・引用

王なる者が海外串を使用し連続投稿をしておりました。ここは冨士宗学研究の糾弾及び仏教者の視点から時事を語る掲示板です。よって全て削除致しました。創賊よ、莫迦な投稿はお止めになることです。

くだらんハッタリなどカマすものではない、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 3日(火)23時37分43秒

返信・引用

・某くんへ、犯罪者だの、舐めるなとか、刑事訴訟などとくだらん感情にまかせたたわごとなど、軽々しく云うものではない。あとで惨めな思いをするのは自分である、ということを学ぶべきである。私に関して云えば、刑事事件の被告としては〝プロ〟である。知らないようだナ、私のことを。(苦笑)、お題目をあげたまえ。きみの御本尊が正宗の御本尊であれば、きみに仏智が涌いてくる。そして、ものごとの本質が見えてくるはずである。そうなっていないバカモノがおる。冨士尻学研究という。応顕寺の森常男くんは私を民法で公訴した。が、現在ではにっちもさっちも行かない状況である。これが、正しい法華講員を誹謗した仏罰の現証なのである。ゆめゆめ油断することなかれ。きみがシャメにとった証拠を、もよりの警察署に持って行きたまえ。ハッキリ云うが相手にされんであろう。たぶん、こう云われるはずだ「そんな掲示板など、見ないにこしたことはないよ」と。(苦笑)、シャメはな、被害の証拠とはならないことを、ハッキリ断言しておく。して、これもきみに云っておこう。精神科の病院へ行け、そして診断書を取ることだ。欝症状の診断書があれば証拠となる。診断書はれっきとした〝証拠〟となるから、警察は動かざるを得ないのだ。が、もし、きみに精神的な病歴があれば、それは証拠とはならないから注意が必要だ。御本尊を信じ給え。きみが正しい法華講員であれば、私も黒田さんも仏罰をくらう。・・・もっとも、もう喰らっていて、火宅の存在であるやもしれんが。(笑)、・

オレを犯罪者だとう、(笑)、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 3日(火)23時18分56秒

返信・引用

・冨士尻学研究の森常男くんでもそのような謀略名称は使ったことは無い。極めて、悪質な中傷だのう。オレが犯罪者であるならば、何という犯罪で何時？確定して〝犯罪者〟となったのか証明すべきであろう。出来ないのであれば、ただの名誉毀損ではないか。・・・もっとも、オレには毀損されるべき名誉など無いのだが、(爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、・

波木井坊へ、

投稿者：借りてきた猫太郎@引退ときどき評論家投稿日：2012年 7月 3日(火)23時15分59秒

返信・引用

> No.703[元記事へ] ・ > それと北山では垂迹堂、石山では天王堂というんじゃなかったっけ？ ※いや、石山でも垂迹堂である。北山に垂迹堂があるのか？日有上人の時代に大石寺には、天王堂も垂迹堂も再建したようである。・

Re: これはダディー君の脅迫文です。

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 3日(火)23時07分33秒

返信・引用

> 魚拓見ましたが、法太郎氏のことを「犯罪者」と断定していますね。 > これは明らかに「侮辱罪・名誉棄損」です。 > > いい魚拓を取って頂いたものですね。 > ありがとうございます。 > > 刑法と民法では違いますからね。逆に侮辱罪に問われてしまいます。

Re: これはダディー君の脅迫文です。

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 7月 3日(火)22時46分21秒

返信・引用

> No.706[元記事へ] 魚拓見ましたが、法太郎氏のことを「犯罪者」と断定していますね。これは明らかに「侮辱罪・名誉棄損」です。いい魚拓を取って頂いたものですね。ありがとうございます。

これはダディー君の脅迫文です。

投稿者：一信徒投稿日：2012年 7月 3日(火)22時12分53秒

返信・引用

http://megalodon.jp/2012-0703-2129-38/8223.teacup.com/koumanoken/bbs/index/detail/comm_id/69068/

ダディーさん御返事

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 7月 3日(火)21時18分43秒

返信・引用

私に脱講願望があるですって？確かに一度辞めかけた事はありますが、現在は以前以上に日蓮正宗に信を持っております。勝手に人の事を決め付けないで下さい。それとね、ほととぎすさんに連絡したら、あなたの事は右の耳から左の耳で適当にしか聞いていないとのお答えでしたよ。その内お仲間からも愛想を尽かされて誰からも相手にされなくなりますよ。あなたは法華講員の恥さらし面汚しです。言うに事かいて妻が病気である事を知りながら妻の事まで侮辱するなんて絶対に許しませんよ！ ■■■■■■■■■■ 貴殿は本当に大丈夫ですか？過去と現実の区別が頭の中で混合し、混乱しておるのではないか？？私と大阪南布教区の企画部長である津村氏（ほととぎす）は盟友である。３日に一回は電話で、あるいは会合で常に会話をしておる間柄だ。この事件のことも一緒に調査したのだよ。 http://youtu.be/ntICg9YWNdk 仮に貴殿が津村氏に電話をして莫迦なことを聞いたのであるなら、直ぐに当方ヘ連絡が来るようになっておるのだ。ウソをでっち上げるな！　莫迦者よ。この際はっきりとさせようではないか。お前さんに「脱講願望がある」と言ったのは、ヨ～ク目を開いて考えよ！「当方黒川」が「き・み・に直接言った」のだ！！　忘れたか？！サークルの過去ログを紹介しよう。繰り返す。当方がお前さんに言っておるのだ、思い出したか！「貴殿は2年ぐらいの周期で、「脱講願望」が出てくるようです。」で、その後、お前さんは、当方との、また貴殿の御住職との「誓」を僅か数日で破棄し、また創価員からも嫌われておる、沖浦君に「ペコンペコン」と頭を下げ、交信しておるではないか！以上であるが、現実の自分と過去の自分の区別がつかなくなっているのだ。しっかりせい！以上、 ■■■■■■■■■■ れいなさん From：ピク - 4 この度は誠に申し訳ありませんでした。あのまま主人が沖浦さんと仲良くしていたら、また魔に襲われ、今度は現証にもでなくなって、学会へ入り地獄への道を辿っていたかもしれないと感じました。たかぼんさんには申し訳ない事をしたと思っています。ただやっぱり、最後の投稿のように暖かい面を見せていただいてたら…と思う次第であります。主人ももうあの板に書き込みはしないと言っております。どうかお許しの上、今後ともご指導、ご鞭撻の程宜しくお願い申し上げます。 Re:Re:Re:ともさんへ、 From：ともさん - 4 私たち夫婦は日蓮正宗に戻ることにしました。危うく魔に負ける所でした。お騒がせしてすみません。ありがとうございました。 Re:Re:ともさんへ、 From：ともさん - 4 黒川さん、ご恩を仇で返すようなマネをして申し訳ありません。お詫びとしてサークルは脱会させて頂きます。私たち夫婦は創価学会の縁に染まる宿業だったのです。どうか、お身体にお気をつけて下さい。今まで大変有難うございました。 Re:ともさん To：ともさん - 4 貴殿は阿呆なことを考えることよりも、沖浦などの掲示板に一切書き込みをしないことです！！貴殿は2年ぐらいの周期で、「脱講願望」が出てくるようです。以上、 2012.03.22 13:47:42 To：ピク - 4 主人ももうあの板に書き込みはしないと言っております。また書いておりますね。 http://6425.teacup.com/ahokke/bbs/19645 ■■■■■■■■■■ いづれにせよ頑張りましょうね！ 2012.03.21 19:14:41

Re: 史料をめぐって、拾遺、

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 3日(火)08時44分5秒

返信・引用編集済

> ・ > > 日尊関係史料、 > > 日有上人「御物語聴聞抄」 > > > 【原文】 > > 一、当宗ハ如何にも師弟相対ノ処ニ餘念なき処を即身成仏と御沙汰候。既ニ日興上人日目上人御法門仰せ給へ候ける御座に玉野之大夫阿闍梨日尊御入候へけるか御庭に梨木の葉の風に吹れてさらりと鳴りけるを見かへりて御覧しけれは、其の時餘念あり不信なりとて御不審召さるる事廿五年也。然間廿五年の間毎年十月十二日には大石寺に参り給へて御訴訟ありけれとも不レ済而又修行召さるる間廿五年目に御免許あり其の間弘通所三十六箇所なり。然間日興上人の御筆の御本尊三十六幅授給ふ、此ノ三十六箇所皆大石寺の御門徒にて候へシカ今程中絶の分にて候。 > > > 【読み下し、文責在・借りてきた猫太郎】 > > 「大石門流は師弟相対をもって余念の無いところを即身成仏と決判するのである。日興上人と日目上人が御法門を講義されている席に日尊がいたが、梨の木から風によって落葉した景色に気を取られたときに、汝余念ありそれは不信であるからだと興尊より義絶され二十五年にわたり復帰はならなかったが、日尊は二十五年のあいだ十月十二日には大石寺にお参りして帰参を訴え、二十五年目に許可されて大石寺に復帰した。この間に日尊が折伏建立した寺院が三十六ヶ寺に及び、興尊は三十六幅の御本尊を授与したが、中には廃寺となったものもある。 > > ※これは、日尊の三十六ヶ寺建立による日興上人の三十六幅御本尊の文証である。玉野日尊師が折伏の実践家であったことがよくわかる。京の帝都において朝廷に対し、さぞかし堂々たる弁論を開陳したであろうことが読みとれるのである。 > > > 【原文】 > > 併ラ今又本伏の方々多候、然処に住本寺の坊主僧侶八人当寺に参詣候て物語の次てに日尊之謬の由被申候、其故ハト問ヘハ『日尊住本寺ニ模の本尊を彫申されたり』と云云。此由能々聞へしと思案候処に住本寺同宿来候間委細尋候へは『住本寺の本尊にはあらす　上行寺の本尊也』、此の本尊には我カ判を不レ被レ成して私の意趣を彫付られたり、其の意趣者日尊是ヲ彫調ス卜付レ書たり。此ノ時ハ当門流の化儀をは心得定められたり　不レ誤儀也と仰給候也已上。 > > 【読み下し、文責在・借りてきた猫太郎】 > > 併せながら本状(方丈の誤か？)の方々多くありて、その中に住本寺(要法寺の前身)の僧侶が坊主を含む八人が大石寺に参詣して、祖である日尊の誤りを述べたが(※住本寺僧)、日尊は木製の本尊を製作したので誤りではないかと云うが、その内容が詳しく判らないのでどうしたものかと思っていたら、住本寺の房に寄宿して勉学していた学僧(※上行院系と思われる)が大石寺に参詣したので詳しく聞いたところ「それは住本寺の本尊ではなく、上行院において板御本尊を造立したのである」と聞いた。この板御本尊には日尊の花押はなさらずに「日尊これを彫刻す」となされたのであるが、この化義は大石寺門流に従ったものであり「誤らざる大石寺門下の化義である」と仰せられる也。 > > > ※日尊師は、折伏した在家が帰伏したとき立造釈迦仏と脇士の十大弟子の仏像を受けられたが、大石寺の化義によって垂迹堂(法華堂)に納めたのであれば大石寺の化義であり問題はない。また、日尊師が帝都弘教の当初にすでに〝板御本尊〟を造立されたのは、すでに板御本尊をどこかで拝見していたためであり、これが身延山の日向師の造立した板御本尊なのか、大石寺の板御本尊なのか不明であるが、ともあれ、上古の代に板御本尊が存在していたことは史実である。 > > また、日有上人の時代には要法寺の前身である住本寺と住本寺には仏像に反する思考をもった学僧がおり、これは上行院系であると推測される。なぜなら日尊師の板御本尊造立を面白くなく受けていたのが住本寺僧であり、同じく住本寺に住していても上行院の板御本尊造立を詳しく知っていた住本寺寄宿僧とは、上行院系としか考えられないからである。 > > 造仏の住本寺、曼陀羅第一主義の上行院、富士門徒の根本拠点である大石寺は歴史の沿革において複雑に交差し進展していたのである。 > > ところで、時代はさらに登り、常泉寺の開基である〝日顕〟とは西山の日顕なのであろうか。たしか記憶では妙観講系の書籍にそのような記事があった記憶があるのだが・・・・ > > 徳川六台将軍の正室である天英院様はもとは西山系を信奉していたわけであるが六台将軍の、そのせいか常泉寺には天英院様の寄贈した六台将軍の守り本尊であった毘沙門天(武将の守護神)の木像が納められたわけであるが、垂迹堂(法華堂)に納めたのであれば大石寺の教義である。 > > 徳川六代将軍の家宣(いえのり)は、「甲府宰相」ともいわれる徳川綱重の長男で、徳川家の重要な資金である金山が甲府(山梨県)にあり、親藩にもましてや外様にも渡さずに徳川本家の直轄とした特異な地方であり、 > > もちろん日蓮宗の総本山である久遠寺もあれば富士門徒の西山本門寺もあり、京都出身の天英院様は要法寺系の進言によって要山と親交のあった西山本門寺に帰依していたものであろう。 > > 大石寺の日宥上人は西山本門寺の日顕師の弟子であることが知られている。日宥上人は常泉寺において出家しているので、常泉寺の当初は西山の末寺であったものであろうか？。このあたりは更に史料の精査が求められると考えている。 > > 〝信依本〟を信仰の第一義とする法華講員の諸氏は、私の随想など無視してけっこうである。くだらん歴史研究などオタクの範疇であり、信仰に供するものなど片鱗も無いのだ。 > > ・ http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/SHIRYO2/B02.htm それと北山では垂迹堂、石山では天王堂というんじゃなかったっけ？

Re: 絶品！！「大心」のラーメン、

投稿者：憚りながら波木井坊竜尊@日蓮宗葵講投稿日：2012年 7月 3日(火)06時59分17秒

返信・引用編集済

> ・ > > 札幌市清田区北野 3条5丁目 18－11 > > 「厚別・滝野公園通り」にあるが、JRタワーのエスタにある「ラーメン共和国」にもあることで知られている。 > > 仕事の帰りにたまたま厚別・滝野公園通りを通ったので入ってみた。 > > 札幌市のラーメン店の中でもずば抜けた〝絶品〟といえるのではあるまいか。 > > 丁寧に仕上げられたスープ、スープになじむ麺、この時は「塩バラチャーシューラーメン」を註文したのだが、 > > 絶品であり、何も云うことはない。★★★★★ > > このチャーシューは角煮風でしかも形が崩れるほどではなく、しかも口でとろける仕上がりで、盛りつけも > > 工夫がなされ、おそらく札幌市のラーメン店の中でも十指に入るのでないか。 > > 店内はカウンター席が10程度で小上がりが四卓あり、駐車場も6台程度は可能。 > > この店は、たとえば一時間ていどの時間をかけて車を運転して来ても、その価値はじゅうぶんにある。 > > ラーメンを創るマテリアルと方法は単純だ。豚骨とチキンガラでスープをとり醤油タレか > > ミソタレか、塩でスープに味をつけ麺を茹でてドンブリに入れるだけである。 > > この単純な行程の中で出来るほぼ最高度の仕上がりではなかろうか。 > > ・うまそうだのうw 実は私は糖尿病を病んでいるので一日に制限カロリーが1600カロリーなのである。このラーメン食べたらほぼ一日の摂取カロリーを摂取してしまいそうだw 脂身、背脂、ラー油等々油分は旨味成分なんだが、糖尿にはこれが大敵なのだw 私が時々行く関西系のラーメン屋は背脂を抜いてくれる。実はチェーン店の幸楽などもリクエストすれば背脂を抜いてくれる。しかし背脂抜いてもうまいラーメンというのは結構ある。というか背脂抜いてもうまいラーメン屋は、本当にうまいラーメン屋なのだ。

Re: 要山、日周を巡って、

投稿者：通りすがり２＠ハンネ変更中投稿日：2012年 7月 2日(月)22時26分3秒

返信・引用

> No.699[元記事へ] 法太郎さん、バカロムが降魔で法太郎さんの文章に何か言ってます。以前、ここの掲示板をアク禁になったとか言い訳してましたが、各管理人殿はアク禁にしておられないですから、ここに来るのが怖いのでしょうね。私は、この時代のことをもう少し研究してみたいので、現状では書込みはいたしません。現在、日周が曼荼羅正意であったことは、ほぼ確信しているのですが、発表するほど資料を読み込んでおりません。しかし、法太郎さんの文章は、非常に参考になりました。また、御教示いただきたいこともありますので、よろしくお願いします。

史料をめぐって、拾遺、

投稿者：借りてきた猫太郎@引退ときどき評論家投稿日：2012年 7月 2日(月)22時15分37秒

返信・引用編集済

・日尊関係史料、日有上人「御物語聴聞抄」【原文】一、当宗ハ如何にも師弟相対ノ処ニ餘念なき処を即身成仏と御沙汰候。既ニ日興上人日目上人御法門仰せ給へ候ける御座に玉野之大夫阿闍梨日尊御入候へけるか御庭に梨木の葉の風に吹れてさらりと鳴りけるを見かへりて御覧しけれは、其の時餘念あり不信なりとて御不審召さるる事廿五年也。然間廿五年の間毎年十月十二日には大石寺に参り給へて御訴訟ありけれとも不レ済而又修行召さるる間廿五年目に御免許あり其の間弘通所三十六箇所なり。然間日興上人の御筆の御本尊三十六幅授給ふ、此ノ三十六箇所皆大石寺の御門徒にて候へシカ今程中絶の分にて候。【読み下し、文責在・借りてきた猫太郎】「大石門流は師弟相対をもって余念の無いところを即身成仏と決判するのである。日興上人と日目上人が御法門を講義されている席に日尊がいたが、梨の木から風によって落葉した景色に気を取られたときに、汝余念ありそれは不信であるからだと興尊より義絶され二十五年にわたり復帰はならなかったが、日尊は二十五年のあいだ十月十二日には大石寺にお参りして帰参を訴え、二十五年目に許可されて大石寺に復帰した。この間に日尊が折伏建立した寺院が三十六ヶ寺に及び、興尊は三十六幅の御本尊を授与したが、中には廃寺となったものもある。 ※これは、日尊の三十六ヶ寺建立による日興上人の三十六幅御本尊の文証である。玉野日尊師が折伏の実践家であったことがよくわかる。京の帝都において朝廷に対し、さぞかし堂々たる弁論を開陳したであろうことが読みとれるのである。【原文】併ラ今又本伏の方々多候、然処に住本寺の坊主僧侶八人当寺に参詣候て物語の次てに日尊之謬の由被申候、其故ハト問ヘハ『日尊住本寺ニ模の本尊を彫申されたり』と云云。此由能々聞へしと思案候処に住本寺同宿来候間委細尋候へは『住本寺の本尊にはあらす　上行寺の本尊也』、此の本尊には我カ判を不レ被レ成して私の意趣を彫付られたり、其の意趣者日尊是ヲ彫調ス卜付レ書たり。此ノ時ハ当門流の化儀をは心得定められたり　不レ誤儀也と仰給候也已上。【読み下し、文責在・借りてきた猫太郎】併せながら本状(方丈の誤か？)の方々多くありて、その中に住本寺(要法寺の前身)の僧侶が坊主を含む八人が大石寺に参詣して、祖である日尊の誤りを述べたが(※住本寺僧)、日尊は木製の本尊を製作したので誤りではないかと云うが、その内容が詳しく判らないのでどうしたものかと思っていたら、住本寺の房に寄宿して勉学していた学僧(※上行院系と思われる)が大石寺に参詣したので詳しく聞いたところ「それは住本寺の本尊ではなく、上行院において板御本尊を造立したのである」と聞いた。この板御本尊には日尊の花押はなさらずに「日尊これを彫刻す」となされたのであるが、この化義は大石寺門流に従ったものであり「誤らざる大石寺門下の化義である」と仰せられる也。 ※日尊師は、折伏した在家が帰伏したとき立造釈迦仏と脇士の十大弟子の仏像を受けられたが、大石寺の化義によって垂迹堂(法華堂)に納めたのであれば大石寺の化義であり問題はない。また、日尊師が帝都弘教の当初にすでに〝板御本尊〟を造立されたのは、すでに板御本尊をどこかで拝見していたためであり、これが身延山の日向師の造立した板御本尊なのか、大石寺の板御本尊なのか不明であるが、ともあれ、上古の代に板御本尊が存在していたことは史実である。また、日有上人の時代には要法寺の前身である住本寺と住本寺には仏像に反する思考をもった学僧がおり、これは上行院系であると推測される。なぜなら日尊師の板御本尊造立を面白くなく受けていたのが住本寺僧であり、同じく住本寺に住していても上行院の板御本尊造立を詳しく知っていた住本寺寄宿僧とは、上行院系としか考えられないからである。造仏の住本寺、曼陀羅第一主義の上行院、富士門徒の根本拠点である大石寺は歴史の沿革において複雑に交差し進展していたのである。ところで、時代はさらに登り、常泉寺の開基である〝日顕〟とは西山の日顕なのであろうか。たしか記憶では妙観講系の書籍にそのような記事があった記憶があるのだが・・・・徳川六台将軍の正室である天英院様はもとは西山系を信奉していたわけであるが六台将軍の、そのせいか常泉寺には天英院様の寄贈した六台将軍の守り本尊であった毘沙門天(武将の守護神)の木像が納められたわけであるが、垂迹堂(法華堂)に納めたのであれば大石寺の教義である。徳川六代将軍の家宣(いえのり)は、「甲府宰相」ともいわれる徳川綱重の長男で、徳川家の重要な資金である金山が甲府(山梨県)にあり、親藩にもましてや外様にも渡さずに徳川本家の直轄とした特異な地方であり、もちろん日蓮宗の総本山である久遠寺もあれば富士門徒の西山本門寺もあり、京都出身の天英院様は要法寺系の進言によって要山と親交のあった西山本門寺に帰依していたものであろう。大石寺の日宥上人は西山本門寺の日顕師の弟子であることが知られている。日宥上人は常泉寺において出家しているので、常泉寺の当初は西山の末寺であったものであろうか？。このあたりは更に史料の精査が求められると考えている。〝信依本〟を信仰の第一義とする法華講員の諸氏は、私の随想など無視してけっこうである。くだらん歴史研究などオタクの範疇であり、信仰に供するものなど片鱗も無いのだ。・

要山、日周を巡って、

投稿者：借りてきた猫太郎@引退ときどき評論家投稿日：2012年 7月 2日(月)21時02分1秒

返信・引用

・関係文証を探しているうちに加筆分を、れいな氏の掲示板に発表したが、史料をあたっているうちに、けっこう面白い史料をみつけた。以下、 ---------------------------------------------------------------- 「仏躰にて当寺14代日周の時造立仕り候」を日周師が造仏したとの論拠とするのはかなり難しい。(笑)、何故なら、要法寺の造仏はその前身の一である住本寺の当初において決定的に史実であり、不本意とはいえ日尊の上行院にも十大弟子を脇士とする仏像が存在していたからである。(史実)、であるから、「仏躰にて当寺14代日周の時造立仕り候」は完璧に史実ではない。であるならどう史的解釈を為すべきであるかが問題となる。この解釈に就いては黒川氏の解釈が正しいものである。また、日俊上人が北山本門寺からの訴訟に対して返答した文書に御自身が出身である「要法寺は造仏の寺であるが故に仏像を謗法とは云わず(趣意)」とあり、要山には常に仏像は存在していたのである。しかし、正宗の榎本氏は重須本門寺と興学という研究書に、要山における上行院系の貫主の時に廃仏がなされたとして数名の貫主を上げているがこれは、要法寺の本堂からの仏像の撤去であって実際に処分したわけではあるまい。大石寺に於ても帰依した出家・在家が所持していた仏像は「垂迹堂(法華堂)」に納めることが化義として明確とされている。日有上人の〝化義抄〟であり、三乗が一乗に帰る相として教義的には確立しているのである。日有上人の化義抄は富士門下に広く受け入れられ、特に保田方には絶賛されて受け入れられたもので中古の代から門下全体に認知されていたものである。また、いったん垂迹堂に納めた仏像は売却することは禁じられている。故に、榎本師のご研究による要山の廃仏は実際には本堂から撤去して垂迹堂(法華堂)に移したものと推測されるのである。仏像建立というのは莫大なコストがかかり、上行院系の貫主と住本寺系の貫主が入れ替わる度に造立出来るものではない。要法寺の寛政法厄(法難)は仏像を実際に廃仏したことから日蓮宗側より〝新義異流〟として訴えられたものであり、それまで上行院系の貫主が実際に廃仏したのであれば何度も訴えられたことであろうが、廃仏で訴えられたのは寛政のただ一回のみであり、日蓮宗側からの訴えに屈した要山では、本堂に仏像を奉るむねの誓状を出している。故に要法寺には常に、本堂か垂迹堂かに仏像は存在していたのである。再度確認するが仏像を垂迹堂に安置する化義は大石寺の教義であり、このうえでは謗法ではないし、さらに云えば中央に曼陀羅を安置し、脇士として二尊(釈迦・多宝の座像)と四菩薩(地涌菩薩)を安置する分に於ては、日興上人が許容された範囲であり、謗法とは云えないのである。つまり、大石寺における謗法の定義は有師化儀鈔に「法華の大綱の義理に背く」ことを謗法と定義しているものであり、日興上人は一体仏は否定するが、五人所破抄(興尊の命によって日順師が筆作)に、「図する所の本尊は亦正像二千年の間一閻浮提の内未曽有の大漫荼羅なり。今に当たっては迹化の教主既に益無し、況んやダ々婆々の拙仏をや。次に隋身所持の俗難は只是継子一旦の寵愛、月を待つ片時の蛍光か。執する者は尚強ひて帰依を致さんと欲せば、須く四菩薩を加ふべし、敢へて一仏を用ゆること勿れ云云。」と御指南されているように、十界大曼陀羅を中心として二尊四菩薩を造立することは〝許容の範囲〟なのである。故に要山が大曼陀羅を廃して仏像を本尊としたのであれば〝法華の大綱の義理に背く〟謗法であるが、大曼陀羅を中心として、曼陀羅示中の二尊四菩薩を勧請することを謗法と論ずるのは大石寺の教義を知らない妄乱と云うべきである。大石寺の日院上人は要法寺日辰から通用を求められた時、キッパリと拒絶している。が、日周師と通用問題があったときは通用されている。これは、日周師の教義風土が造仏を嫌う傾向のある上行院系の学僧であったからと解釈して差し支えがない。日院上人が要山の日周師に対して目師の曼陀羅を〝授与〟しているに対し、日周師は大石寺に興上の曼陀羅を〝奉る〟としており、大石寺を〝本〟とし、要山を〝末〟としている。さらに弟子の日就師と身内である甥の日盈師のおふた方を大石寺に登らせている。当時の要山における上行院系の方々の大石寺に対する意識がいかなるものであったか理解出来るはずである。そういえば日盈師の名字は黒川氏だな。(笑)、この、要山から来られたご歴々の中で大石寺を引退した後に要山に帰られた方はひとりもいない。ただひとり、日盈師が晩年に病気療養のために、日尊門流の拠点である会津の実成寺に行かれているが、実成寺は大石寺系からも日永上人や日宥上人が住職に赴任し、現在は日蓮正宗の末寺であるが、その実力は本山に匹敵する力があったものである。日有上人の〝御物語聴聞抄〟には、「一、日朗門徒ハカマクラ比企谷ヲ本寺トス、日尊ハ奥州曾津ノ実成寺ヲ本寺トス、日昭ハ安房ノ吉濱ヲ本寺トス。サレハ濱門徒ト云フ日向ハ身延山ヲ専ントス、既ニ日興上人謗法ノ所トテ捨給タル身延山ニ執著ス大謗法ノ根源ナリ、日辧ハ上総国鷲ノ巣ト云処ヲ本寺トス云云。」とあるから、当初の日尊門流の本山は現在の会津実成寺であったことがうかがわれるのである。 ---------------------------------------------------------------- 以上。・

絶品！！「大心」のラーメン、

投稿者：借りてきた猫太郎@引退ときどき評論家投稿日：2012年 7月 2日(月)20時14分17秒

返信・引用

・札幌市清田区北野 3条5丁目 18－11 「厚別・滝野公園通り」にあるが、JRタワーのエスタにある「ラーメン共和国」にもあることで知られている。仕事の帰りにたまたま厚別・滝野公園通りを通ったので入ってみた。札幌市のラーメン店の中でもずば抜けた〝絶品〟といえるのではあるまいか。丁寧に仕上げられたスープ、スープになじむ麺、この時は「塩バラチャーシューラーメン」を註文したのだが、絶品であり、何も云うことはない。★★★★★ このチャーシューは角煮風でしかも形が崩れるほどではなく、しかも口でとろける仕上がりで、盛りつけも工夫がなされ、おそらく札幌市のラーメン店の中でも十指に入るのでないか。店内はカウンター席が10程度で小上がりが四卓あり、駐車場も6台程度は可能。この店は、たとえば一時間ていどの時間をかけて車を運転して来ても、その価値はじゅうぶんにある。ラーメンを創るマテリアルと方法は単純だ。豚骨とチキンガラでスープをとり醤油タレかミソタレか、塩でスープに味をつけ麺を茹でてドンブリに入れるだけである。この単純な行程の中で出来るほぼ最高度の仕上がりではなかろうか。・

Re: 法太郎様

投稿者：借りてきた猫太郎@引退ときどき評論家投稿日：2012年 7月 2日(月)20時12分20秒

返信・引用編集済

> No.695[元記事へ] ・なに～、〝気○ひ〟か？(笑)、それにしても創賊から法華講に来たものと比べ、いったん顕正賊に行ったやつに精神的な病が持った人物は多い。顕正賊というのは極めつけの〝気○ひ〟集団かのう。(笑)、ただし「おまえもナ」と云われれば反論は不能である。(爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、ご安心くだされ、私は書き込まない掲示板は見ない主義なので、降魔の剣は、たまたま第三者の方に参戦をうながされて一時的に参加したのみであり、私は議論は引退したのだ。さて、うまいラーメン店をみつけたので紹介したい。・

上野発の夜行列車さん、

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 2日(月)20時06分38秒

返信・引用

・ >ガセネタを流す気もなかったのですが、結果としてそうなってしまったことについては陳謝します。 ※いや、貴殿の分析能力には舌を巻いたのだ。じつは、「久遠バカ居士」というのは徹底した〝自民党〟の支持者であるのだよ。やつらの文章からそれを汲み取ったというのは、貴殿の分析力が極めて高いことを証明していることに驚嘆したのだ。 >北海道の方は本州を指して「内地」という表現をよく多用されますよね。ですから『しょっぱい海』のほうがしっくり来ると思ったのですが、川なんですか。 ※そう、「しょっぱい川」というのだ。津軽海峡の干満時の潮の流れは川のように流れる。たとえば〝竜飛岬〟から海峡を見ると岩礁に切り裂かれるように波立つ状態を見れば、海というより〝川〟のような流れなのだ。むかし、カヌーで津軽海峡を横断したとき、竜飛からこれを見た時、おぞけをふるったものであったのだよ。 >行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し・・・ですねぇ。 ※方丈記だな。なかなか学のあるお方ではある。・

海ではなくて川なんですか。

投稿者：上野発の夜行列車投稿日：2012年 7月 1日(日)21時45分30秒

返信・引用

＞北海道にとって津軽海峡というのは「辛い川」なのだ。＞あまたの開拓者が夢を抱いて蝦夷に向かうとき海峡をわたり、破れ敗残兵として帰郷する＞ときも都落ちしても津軽海峡をわたった。＞逃げることが出来ない人は自から厳冬の石狩川に身を投げたりしたのだ。＞〝開拓者〟という呼称は成功した人の栄誉であり、失敗した人はただ消えただけである。＞北海道ではかって津軽海峡をこう云った「しょっぱい川」と。ううう、泣けてきます。『ただ消えていく』にすごく実感できるものがあります。北海道の方は本州を指して「内地」という表現をよく多用されますよね。ですから『しょっぱい海』のほうがしっくり来ると思ったのですが、川なんですか。行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し・・・ですねぇ。

陳謝　　清和会発言は取消します。

投稿者：上野発の夜行列車投稿日：2012年 7月 1日(日)21時29分57秒

返信・引用編集済

つい先ほど、『法太郎氏に掲示板上にて同性愛者だと書かれたことにより、肉体的/精神的に傷ついたので慰謝料として５５０万円を払え』旨提訴した方のＨＰ（キャッシュベース）にアクセスし、当方の勘違いにより『自由国民会議』と『自民党の一派：清和会』を取り違えたことを確認しました。ガセネタを流す気もなかったのですが、結果としてそうなってしまったことについては陳謝します。

左遷

投稿者：赤塚慎也投稿日：2012年 7月 1日(日)20時11分54秒

返信・引用

歯周病で欠けた骨を再生…名古屋大学Ｇが新手法開発

Re: 法太郎さん、お疲れ様でした。

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 1日(日)17時35分21秒

返信・引用

> No.689[元記事へ] > いよいよ、明日は小沢氏が出て行く日になるでしょうね。 > 出て行くと言って未だ居残っている馬鹿もどこかにいますねｗｗ > 早く出て行ってくれや～～～～～！！ ※私が今一番気になっている問題です。果たして小沢は展望無き新党結成に進むのか民主党に残る目は無いので出ていかざるを得ないでしょうな。しかし風は吹かないだろうから、出ていく小沢新党も瓦解が待っているものやら、日本一心の会の応援者は圧倒的にネット参加者が多く、あまり票にはつながらないものと思われる。さて、私はこれから友人の送別会に行くので、しっかり生ビールを飲んできますわ。(笑)、・

Re: えらい剣幕ですね。

投稿者：北の被告松木@原告・森常男550万請求投稿日：2012年 7月 1日(日)17時30分53秒

返信・引用

> No.687[元記事へ] > 伝言お読みいただけましたか？ > 何か勘違いしていませんか？ ※どうやら、私の〝勘気違い〟のようであった。すんません。・

法太郎さん、お疲れ様でした。

投稿者：黒川和雄投稿日：2012年 7月 1日(日)17時04分58秒

返信・引用

いよいよ、明日は小沢氏が出て行く日になるでしょうね。出て行くと言って未だ居残っている馬鹿もどこかにいますねｗｗ早く出て行ってくれや～～～～～！！

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。
これ以下の記事はありません。

1 | 《前のページ | 次のページ》

[PR]