알아서는 안 되는 일제시대의 진실

기존 역사교과서의 이념적 편향성을 바로잡기 위해 집필된 '대안교과서 한국 근현대사'가 출간됐다. 뉴라이트 지식인 모임인 '교과서 포럼'이 3년여의 준비기간을 거쳐 완성한 것이다. 책이 나오자마자 학계는 뜨거운 논쟁으로 달아오르고 있다. 똑같은 사건이나 인물을 놓고도 민족주의적 시각에서 기술된 교과서와는 확연히 다른 해석을 하고 있기 때문이다.

대안교과서는 우리가 19세기 말 망국의 한을 딛고 오늘날 세계 12위권의 경제대국으로 발전해 온 과정에 초점을 맞추고 있다. 과거 어떤 교과서도 시도한 적 없었던 근대화의 시각으로 역사를 처음부터 다시 쓴 것이다. 예를 들어 부정적으로 기술되어 온 김옥균 박영효 등 개화파가 선구적 인물로 평가됐다. 광복 직후 자유민주주의 체제를 선택한 선열의 혜안을 높이 샀고, 이승만 박정희처럼 근대화를 이끈 지도자들을 재평가했다.

기존 역사교과서들은 '대한민국은 태어나지 말았어야 할 나라'라며 분단, 독재, 부정부패와 같은 '부끄러운 역사'를 부각시켜왔다. 반면 이 책은 세계사에 유례없는 단기간에 민주화와 산업화의 기적을 이룬 대한민국의 '자랑스러운 역사'를 같이 봐야 한다고 강조하고 있다. 이 책이 갖는 의미는 여기에 있다. 자라나는 세대들이 근현대사를 균형감 있게 바라볼 수 있도록 새로운 시각을 제공하고 있는 것이다.

교과서포럼 측은 새로 만든 대안교과서가 교실에서 보조교재로 사용되기를 기대하고 있다. 어떤 형태로든 기존 교과서에 팽배한 감상적 민족주의로부터의 탈피가 시급하다. 2010년 교육과학기술부 주도로 새 역사교과서가 만들어질 예정이므로 대안교과서의 내용이 새 교과서에도 충분히 반영되어야 한다.
출처 : [동아일보 사설]역사인식의 지평 넓힐 뉴라이트 대안 교과서

19세기 조선왕조 시대까지 인간은 자유롭고 평등한 존재가 아니었다.인간들응 양반과 상민으로 신분이 나뉘었고, 그에 따라 사회적으로 차별되었다.정치적 권리는 국왕과 양반에서 집중되었고, 상민에게는 권리가 없었다.
(p.14)

소농사회를 정치적으로 통합한 것은 조선왕조의 관료제적 행정체제였다.(중략) 조선왕조는 이 관료제를 지배기구로 하여 농민들로부터 토지생산물의 1할정도를 결세로 수취하였다.또한, 만 15세 이상 상민 신분의 남정은 군인으로 지정되어 연간 면포 1필의 (중략) 양반신분에게는 군포가 면제되었다.그 대신 그들에게는 (중략)관료로 복무해야하는 의무가 부여되었는데, 실은 의무라기 보다는 특권이었다.그렇게 조선왕조는 양반과 상민의 정치적권리를 차별하였다.그점에서 조선왕조는 차별적인 신분에 기초한 전근대적 국가였다.
(p.21)

이렇게 혈연 원리에 기초한 도덕주의적 정치에서 백성은 정치적 권리를 갖지 못하였다.(중략) 조선시대에 백성의 나라라는 정치이념은 존재하지 않았다.
(p.22)

흔히 민비로 불린다. 본관은 여흥. 1866년에 고종의 왕후가 되었다. 1874년 고종의 친정 이후 척족 민씨 일문의 집권에 중추로서 역할하였다. 임오군란 후 잠시 실권하였다가 청의 지원으로 재집권하였다. 청일전쟁 후 친러정책을 추구하다가 1895년 10월 일본 정부의 사주를 받은 자객들에게 건청궁에서 시해되었다. 1897년 명성황후로 추존되었다.
1894년 8월 7일 윤치호는 영문 일기에서 민왕후에 대해 다음과 같이 적었다. "그녀의 집권기에 걸쳐 그녀의 신조는 '무슨 일이 일어나도 좋다. 우리 세 사람만 안전하다면야' 였다. 세 사람은 왕과 왕후와 왕자였다. 이 지독한 이기주의는 그에 마땅한 파멸을 몰고 왔다."
(p.34)

(임오군란으로 인해) 집권세력인 민황후는 시골로 피신했으며, 흥선 대원군이 다시 집권하였다.
(p.35)