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創賊のバカロムが云く、(笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)22時01分16秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・

創賊のバカ男子が狂乱して云く、(笑)、

----------------------------------------------------------------
痴呆太郎よ！

いい加減なことを言うな！

大石寺が、古来より現在まで受派なんぞと言ったら、坊さんが眼をまわずぞ！（苦笑）、、
----------------------------------------------------------------


※で？、これでいいのだナ？


よいか？・・・・・(笑)、


・

(苦笑)、


・
 

Re: 創賊のバカロムよ、どうした？、反論は？、・・・逃げるか？、(苦笑)、

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)22時00分16秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  > No.68489[元記事へ]

法太郎@隠居ときどき評論家、さんへのお返事です。

> ・
>
>
> 創賊のバカが狂乱しているようである。(笑)、
> ----------------------------------------------------------------
> 痴呆太郎よ！
>
> いい加減なことを言うな！
>
> 大石寺が、古来より現在まで受派なんぞと言ったら、坊さんが眼をまわずぞ！（苦笑）、、
> ----------------------------------------------------------------
>
>
> ※（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、
>
> その坊さんは目はまわさないだろう。
>
> オマエのバカ論証はこれでハッキリした。(笑)、
>
>
> 時間稼ぎに忙しいだの仕事のあとでなどとよく云ったものである。
>
> 結局はバカの妄想に過ぎなかったようだの。(苦笑)、


結局は、反論も無く罵って終わりか？痴呆太郎よ！！

田舎の山荘へ引っ込んでいなさい。

錆びた刀では、戦は出来ん。（笑）、、、、、
>
>
> ・ 		 

創賊のチンホンタンへ、(笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時58分22秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・

バカロムが云く、

＞日寛上人法主になられてから、日精を尊崇したと云う論拠は？

※精師の引用によって寛尊が帰依した。

＞寛師が、日精の説法を聞いて感動されたと云うのは知ってるがね。（笑）

※それで十分だ。(笑)、

＞但し、１９歳のときで伊藤市之進と名乗られ、旗本屋敷に勤められていた時だよ！

アンポンタン！！(~o~)

※チンポンタンが、(笑)、19歳であろうが、五百塵点劫であろうが本地の深さは創賊の及ぶものではない。(苦笑)、



・
 

Re: 結局ロム男氏は

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時58分13秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  > No.68491[元記事へ]

ダディさんへのお返事です。

> 黒川氏からの質問に全く答えられない論敗者という事だ。君らの言う謗法の法主の本尊を造立した日寛上人の本尊を平気で拝む神経が笑えるのよ。頭にウジわいとんちゃうん(爆)

答えているか、答えていないかは、見れば分かるだろ！

黒川君は、石要の関係について正しい解釈をしているのか？

君は、文盲に近い！！（笑） 		 

結局ロム男氏は

 投稿者：ダディ  投稿日：2012年 6月22日(金)21時56分4秒 wb004proxy02.ezweb.ne.jp 		返信・引用
  黒川氏からの質問に全く答えられない論敗者という事だ。君らの言う謗法の法主の本尊を造立した日寛上人の本尊を平気で拝む神経が笑えるのよ。頭にウジわいとんちゃうん(爆)  

Re: で、

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時54分2秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  > No.68487[元記事へ]

ダディさんへのお返事です。

>  ロム男さんへのお返事です。
>   大石寺の宿坊の日寛上人造立の日精上人御本尊はどう説明するのだ？君等が謗法とする日精上人の御本尊様を造立した日寛上人の本尊を拝む矛盾をどう説明するのだ？(笑)
> > >
> > > 大石寺の貫主が、先師の本尊を板にしただけだが？
> > >
> > > なにをどのように説明せよと言うのか？（苦笑）

> 君は日本語が分からないのか？「日精上人が謗法の法主なら何故、日寛上人は日精上人を尊崇されたのか？」と聞いているのだ。反論不能の事にはスルーか(笑)謗法の法主の本尊を造立してる御法主の本尊を平気で拝む神経が笑えると言ってるのだよ。つまり莫迦につける薬はないという事だ。。頭にウジ沸いとんちゃうん？(爆)

日寛上人法主になられてから、日精を尊崇したと云う論拠は？

寛師が、日精の説法を聞いて感動されたと云うのは知ってるがね。（笑）

但し、１９歳のときで伊藤市之進と名乗られ、旗本屋敷に勤められていた時だよ！

アンポンタン！！(~o~) 		 

創賊のバカロムよ、どうした？、反論は？、・・・逃げるか？、(苦笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時52分57秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・


創賊のバカが狂乱しているようである。(笑)、
----------------------------------------------------------------
痴呆太郎よ！

いい加減なことを言うな！

大石寺が、古来より現在まで受派なんぞと言ったら、坊さんが眼をまわずぞ！（苦笑）、、
----------------------------------------------------------------


※（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

その坊さんは目はまわさないだろう。

オマエのバカ論証はこれでハッキリした。(笑)、


時間稼ぎに忙しいだの仕事のあとでなどとよく云ったものである。

結局はバカの妄想に過ぎなかったようだの。(苦笑)、



・
 

バカが必死で流そうとしてるので、再掲。(~o~)

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時48分28秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  黒川和雄さんへのお返事です。


黒川君、終わったのじゃないのか？（笑）

自分で、勝利宣言をし、終了宣言をし、水曜日の夜中の０時には、

「石要関係は勿論のことメインのテーマである「上代において大石寺に仏像造立は存在
したのか」を創価君は証明出来ませんでした。従って、全て終了です。
後はご自由にどうぞ、ということです。」

と言って、暫くは姿を見せなかったのに、突然、今日の夜中の１時５７分に、

「創価員の妄説を大破する！ 」と、書き込んできた。（苦笑）

このような愚かな行為をする事を、正しい日本語で「厚顔無恥」と言うのです。（爆）

おまけに、丸二日考えてこの程度の幼稚な綴り方しか作れないのか？（大笑）

悔しいのか？悔しいのか？

悔しそうだから、お相手してあげるのが、最後まで付き合ってね。（笑）


> 日精は『随宜論』で、日辰の造仏論を踏襲して造仏を主張しているのである。
> 宗門は、『随宜論』は日精登座以前のものであり、登座後は造仏論者ではないと、
>  言っているが、登座後の日精著『日蓮聖人年譜』で、
> 「三大秘法の時は久成釈尊を以て本尊とするなり」（冨士宗学要集第５巻ｐ１１８）
> と述べている。
> つまり、登座以前も登座後も、造仏論者だと云う事だよ！アンポンタン(~o~)
> ■■■■■■■■■■

（以下、本題とは関係の無い悔しさ一杯の駄文なので中略）

> さて、
> 愚者の挙げた文証は、既に破折したように、当時の時代背景を無視した愚論である。要するに幕府の弾圧を回避するための方便を述べたものであり、これが日精上人の本音ではないと申し述べる。

（以下、問題の本質とは、関係が無いので中略）

黒川君！では反論いたしますが、まず君は、次のレスにて、初手の問題を解決しないと
いけない。それは↓

①石要通用時代の要法寺は、造読の邪義を捨てていたか？
②君は、日周は廃仏したと言うが、その証拠は？文証または傍証を示しなさい。
③石要通用時代の要法寺貫主日眷が、『法令』に。本山要法寺と記しているが何故か？
その、正当な理由を述べて頂きたい。そのことをもって、要法寺は大石寺の末寺であっ
たと、証明出来るのか？
④君は、石要通用時代には、要法寺には石山の血脈は流れていないと言ったが、末寺で
あるなら、法脈と云う血脈は流れていないのか？
⑤堀上人も日蓮正宗：水島公正教学部長も、大石寺は日俊に至って初めて廃仏したこと
を認めておられるが、そのことが堀上人及び水島教学部長の勘違い（間違い・誤認識）
であるとを論証しなさい。

私への次の反論には、上記５点の質問に対して、無回答なら君の論敗は確定すると思い
なさい。

なぜか？それは、今回のメインテーマは、「石要関係」であるからです。（笑）


では、黒川君が言う、日精の造仏及び『随宜論』の著作は、方便と云う珍論に対しての
当方の見解を述べることにする。


※日蓮正宗邪義破折班云く、↓

「『寛永年中江戸法詔寺の造仏千部あり』との記述は『随宜論』に述べられた法詔寺で
の造仏を裏付けるかのようである。しかし、次の細草檀林については、延宝六年十月に
日精上人が、日蓮大聖人の御本尊を細草遠霑寺の常住板御本尊として造立されているに
もかかわらず、これについては書かれていない。常在寺については、延宝八年八月に日
精上人が、日蓮大聖人の御本尊を本堂の板御本尊として造立され、しかも日蓮大聖人の
御影が日精上人によって御開眼されているが、この御本尊のことも御影のことも書かれ
ていない。御影が安置されていれば仏像は存在し得ないから、この点は嘘であることが
明白である。つまり常在寺に仏像があったなどという根拠はどこにもないのである。」

と述べているが、「常在寺に仏像」とは、勿論、日精造仏の仏像を指していることは、
『百六箇対見記』の記述に「常在寺の造仏は日精上人」と見られるように、
明らかである。

史実はどうかを確認するために時系列をあげるが、

１６０５年　日就　常在寺を開創
１６３３年　日精　『随宜論』を著す
１６６７年　日精　本尊書写
１６７２年　日舒　『百六箇対見記』を著す

お分かりのように、邪儀破折班の挙げた延宝の板本尊造立は『百六箇対見記』が著され
た後の事柄であるので、『百六箇対見記』に板本尊の造立が見られないのは当然のこと
である。（笑）

では、常在寺の本尊は何であったのか？当然日舒が『百六箇対見記』に記したように、
仏像であったことは言うまでもない。

【参考】

要法寺日舒『百六箇対見記』記述のの該当文

==================================
「牛島常泉寺久米原等の五箇寺並に造仏す、又下谷常在寺の造仏は日精上人造立主、
実成寺両尊の後響、精師御施主、又京要法寺本堂再興の時日精上人度々御助力有り」
（冨士宗学要集９巻ｐ７０）
===================================


> さてその中でも法華宗の僧侶の中には勇敢に折伏弘教に励む方々がおられた。これら
の僧侶はこのような状況下、幕府からどういう待遇を受けたのであろうか、それを検証
したい。


黒川君、自信を持って云く、↓

> 〇邪教の烙印を押された不受不施派
>
> 慶長四（一五九九）年十一月十三日、日重らは家康に日奥を訴え、日奥また応戦し、
これにより家康は両者を大坂城に召し、対論せしめた。翌年、日奥は対馬に流刑となり
、十三年に及ぶ流人生活を送った。これを慶長度の不受不施事件という。
>  日奥は妙覚寺で六十六歳の生涯を閉じたが、再び対馬に死後流罪となった。
> 慶長十三（一六〇八）年、尾張熱田で常楽日経と浄土宗正覚寺・綽道とが宗論を起こ
した。家康は江戸城に双方を呼び対論させたか、意図的に日経を敗けとし、弟子と共に
惨刑に処した。これを慶長法難という。
> 池上日樹らを流刑。これを身池．対論、または寛永年度の不受不施事件という。
> 日述・日堯・日了・日完らは流罪となり、翌年、日講・日浣が流刑となった。これを
寛文度の不受不施という。
> 不受不施派は寛文九（一六六九）年に寺請（てらうけ）が禁止され、禁制宗門として
信仰を奪われ、明治九年まで邪宗門の烙印（らくいん）を押され続けた。
>
> 【結論】
>  もし大石寺が不受不施を唱え、仁恩と返答したら仏閣は即座に破却され、命脈の存
在すらあやぶまれたことであろう。
>  http://okigaruni01.okoshi-yasu.com/yowa/62/6206.htm
> もう分かったであろう。創価君の挙げた北山に対する日俊上人の返状は、「富士大石
寺を護るための方便であり、その真意は本門戒壇の大御本尊を寺社奉行の取り上げから
護るためのカモフラージュだった」ということである。


↑ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ(~o~)


『冨士年表』には、「寛永１８年（１６４１）６．２８徳川家光　大石寺へ先規の如く
６６石８斗５升余の朱印状を与う（諸記録４－４７）」とあるのだよ！

つまり、１７世日精は毒饅頭を飲んで受布施を甘受してしまったのだ。残念！（爆笑）

その後、大石寺に於いては、２２世日俊に至るまで、不受布施は引っ込め、
受布施を表に造仏読誦と云う邪義を山規としていったのだ。（笑）

しかし、２２世日俊は、冨士の立義に回帰し、仏像撤廃をし、造読の邪義を改めた。

そして、いわれなき嫌疑をかけられ、北山日要から訴え出られた。（元禄の出入り）

（注）＜元禄の出入りについての詳細は略＞

元禄２年（１６８９年）に、北山本門寺１５世日要が、日俊から批判を
受けたとし、寺社奉行へ訴えでたことに対する反論の書状だ！

その日要の訴状がこれ、↓

「造仏堕獄の儀、本門寺三宝の立て様並に日蓮大士と書き塔婆に釈迦多宝を書き候事は
誤りの至極に候由、日俊並に衆檀共に専らに申し候、斯様の儀は此度の出入にては御座
無く候へども、無実の説に御座候間当山の証文をも賢覧に備へ奉り大石寺の証文をも御
尋ね下し置せらるべき為に加様に申し上げ候事。」（要集９巻ｐ３０）

と、ある。これに対して石山日俊は、↓

「一、造仏堕獄と申す事は無実の申し懸け終に此方より堕獄と申さず候、仍て京都要法
寺造仏読誦仕り候へども大石寺より堕獄と申さず候証拠に当住まで九代の住持要法寺よ
り罷り越し候、今に通用絶え申さず候事。」（要集９巻ｐ３３）


以上、あらあらの歴史を綴ったが、では、黒川君に聞く！

日俊の先の書状が、方便であるとするなら、当時要法寺は造仏していないと言う事にな
り、日俊が大石寺を守る為に、君が言うところの「末寺」を造仏読誦の邪義を宗規とし
ていたと、虚言を吐いた事になるのだよ！


しかし、石要通用時代の要法寺は、日奠までは造像していたことは事実ではないのか！

君は、自作の年表になんと書いていたのだ！？（笑）

つまり、石要通用時代に日俊は要法寺の造像を認めていた。

故に、

「仍て京都要法寺造仏読誦仕り候へども大石寺より堕獄と申さず候証拠に当住ま
で九代の住持要法寺より罷り越し候、今に通用絶え申さず候事。」

と、事実を書状に認め、難を逃れたのである。

要法寺は造仏読誦の宗規であったため、幕府からのお咎めがなかった。

しかし要法寺は日奠以降、廃仏を行ったために『寛政の法難』が勃発したのだ！

黒川君！もう少し頭を使い、自分の考えてることを見つめ直して、文献に当たりなおし
書き込みなさい。


余りにも、惨めである！（哀）


> このように大石寺の歴史を検証して行けば、上代の猊下及び御僧侶諸氏が「如何にご苦労され戒壇様をお守りするために苦労されたか」ということがわかるのである。この莫迦な創価君はこのような歴史背景を無視し、江戸時代がまるで信教の自由が認められた現在と同一視し、莫迦な投稿を続け、何としても大石寺に仏像造立が存在していたと話を持ってゆきたいわけである。


↑呵呵大笑！！

確かに、日精も日俊もある意味では苦労している。（笑）

>
> 日精上人もこの時代を乗り越えるべく、このような書状を残しておられる。これも表向きの方便であった、ということだ。
> 「当家に風誦を読まざる事（中略）祖師称嘆の言を加ふ敢えて制止せざる故に当家に於て風誦を読むべきなり」
> 「頓写の事、凡そ四箇の法事は仏家の通用なり誓って修行せらるべきなり」「過去帳位牌等の事、（中略）速に位牌を立て過去帳を立てらるべきなり」「日待ち月待ちの事、（中略）富士諸寺に諸天堂を建立すること、本尊の如きは諸天を寺内に勧請する為、況や日待ち月待ちを制する事は全くなきなり」 （富要五・二六五）
>
> （通解）「大石寺に於いても、一部頓写千部読誦・色袈裟着用は、寺法で認められている、これを謗法呼ばわりすると言うのは、幕府を軽しめ、先師代々をなおざりにすることに相当する行為である」

> 創価君は、このような幕府の弾圧から宗門を護るべき「方便」で使用した文献を用い、大石寺に仏像の造立があったと云いたいのである。アハハ、そのような仏像は無い。あるとすれば、


↑では、方便であったと云う確実な証拠を出して頂けないか？

私は上記の書き込みで、日俊の書状が方便ではないことを証明した。

日精が石山の歴史書である『家中抄下』において方便を記したと云うのか？

石山の宗史は、石山内で通用するものでなくては、まったく意味のないものである。

『家中抄』は、対外的な歴史書なのか？説明して頂こう！

> ①大石寺のどの堂宇に仏像が存在したのか証明しなさい。
> ②その文証を明示しなさい。
> ③仏像を焼却し、証拠を隠滅したと強弁するなら、その証拠を明示しなさい。


上記については、既に回答済みである！

堂宇のどこにあったかは知らない。

俊師が、廃仏したので後世の私が知らないのは当たり前である。

しかし、俊師が廃仏したのは事実である。

従って、大石寺門流には仏像があったと云うことだ～。

知りたければ、「冥海」に彷徨っておられる俊師に聞かれるがよい。

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs/68016


> ※貴殿は上の①～③の質問に未だ回答出来ず、当方の質問から遁走しているのである。よってここに、当方の勝利を宣言する。


アホタン！何回勝利宣言するのだ！

また、悔しくて悔しくて、丸二日考えて、綴り方を作成するのか？（大笑）


> 所詮大石寺信仰からはずれた創価学会の人間の疑難など、この程度ということだ。更に言うなれば「富士宗学要集」は両刃の剣ということであり、信の無い人間がいくら読んでも、その中身を理解することが出来ないのである。


大石寺信仰が理解できたから、おさらばしたのだよ！アンポンタン！！（笑）


> 「本門戒壇の大御本尊」「血脈付法の歴代猊下」、これらに対する「無疑曰信」が無ければ、創価君のように「習い損ないのスカタン読み」と堕すのだ。


せいぜい、石山の奴隷になっていなさい。

しかし、君が 「無疑曰信」だとは思わないが。（苦笑）


> 尚、理解できぬ人物を相手にこれ以上、話を進めても時間の無駄である。従ってここで一端絶筆とする。創価君におかれましては、まだ言いたいことはあるでしょう。それはまた別のスレッドとして挙げて頂ければ宜しい。


「一端絶筆とする」だって。（大笑）

それにしては、早～い早～い、再登場じゃないか。（爆）

君は、漢字のお勉強からやり直した方が良いと思うよ。(~o~)     		 

Re: で、

 投稿者：ダディ  投稿日：2012年 6月22日(金)21時47分58秒 wb004proxy08.ezweb.ne.jp 		返信・引用
  > No.68481[元記事へ]

ロム男さんへのお返事です。
  大石寺の宿坊の日寛上人造立の日精上人御本尊はどう説明するのだ？君等が謗法とする日精上人の御本尊様を造立した日寛上人の本尊を拝む矛盾をどう説明するのだ？(笑)
> >
> > 大石寺の貫主が、先師の本尊を板にしただけだが？
> >
> > なにをどのように説明せよと言うのか？（苦笑）

君は日本語が分からないのか？「日精上人が謗法の法主なら何故、日寛上人は日精上人を尊崇されたのか？」と聞いているのだ。反論不能の事にはスルーか(笑)謗法の法主の本尊を造立してる御法主の本尊を平気で拝む神経が笑えると言ってるのだよ。つまり莫迦につける薬はないという事だ。。頭にウジ沸いとんちゃうん？(爆) 		 

Re: 結局ロム男氏は

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時46分32秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  > No.68483[元記事へ]

ダディさんへのお返事です。

> 黒川氏からの質問にはまったく回答不能の論敗者だという事だ。先ほども書いた通り大石寺にも末寺にも像仏があったという痕跡は宗門のどこにも痕跡はないという事だ。


=====================================================

【堀上人】　ええ。それですから、学問なんかでもですね。一々要法寺流をもってきたわけじゃないですね。えゝでも、いくらか要法寺の弊害は残ったですね。それをすっかり改めたのが同じ要法寺出の日俊上人、あの人が要法寺から出ていながら要法寺の弊害をキレイに大石寺から洗った人です。

○この日俊上人が、そういう仏像なんかを壊された。

【堀上人】　ええ、仏像なんかをとっちゃった。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

日蓮正宗水島公正教学部長著『久保川論文の妄説を破す』

「これを以って推するに日精上人の造像といっても、特に石要二流の特に区別がつかな
い当時の末寺に限り、それも御自身が帰伏せしめた寺、住職となった寺、等の縁故ある
末寺に限られたものと思われる。それも御登座以前の資料しかないし、それら末寺もそ
の後四十年も至らずして、第２２世日俊上人の頃にはすべて撤廃されたのである。」

=======================================================
 		 

アホへ！

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時44分22秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  法太郎@隠居ときどき評論家、さんへのお返事です。

> ・
>
> これが創賊の決め手であるか？。(大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、
>
>
> 正宗は古来より、受不布施であり、化義抄には他宗からの布施は受けるべき指南が
> 存しているのである。(笑)、
>
> 他宗よりの散供とか供養とかは、受けるのが慈悲として成り立っていたのである。(苦笑)、
>
>
> バカか、・こやつは。(苦笑)、


秀吉の時代（文禄４年）には、大仏千僧供養に出るか出無いかをめぐって京都の本山は分裂
する！

これが、受不受論争の発端になるのである。

時が進み、幕府が味方したのは、受派の身延なんだよ。

身延派は、全教団に「不受敗北」「寺領の国主供養」の触書を出して、従うように勧告した。

大石寺をはじめとする、冨士五山にも、幕府裁定に従い国主供養の一筆を取ろうと謀った。

これに対し、寛永７年７月、冨士派は、容易に返書を出さなかった。

寛永８年７月に、身延派が、

「仏法に対する供養の趣き京都諸寺等何も相相違なきの趣き申し来たり候、貴寺御同意候や」
（正本身延蔵）

と、同意を強要しているのは、当時の大石寺が不受派だった証拠である。

しかし、寛永１８年遂に、大石寺は家光から朱印状を受け取ったのである。

痴呆太郎よ！

いい加減なことを言うな！

大石寺が、古来より現在まで受派なんぞと言ったら、坊さんが眼をまわずぞ！（苦笑）、、、、、 		 

Re: 創賊のバカロムよ、(笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時43分12秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  > No.68482[元記事へ]

法太郎@隠居ときどき評論家、さんへのお返事です。

> ・
>
>
> だから、
>
> ----------------------------------------------------------------
> ＞日俊文書が、不受布施派の石山が幕府に庇護されていた、受布施派から身を守る為のカムフラージュだって！？（爆笑）
> ＞そんなことは、日精が貫主であった時代に解決が着いているのだよ(^O^)
>
>
> ※いや、それ以前に解決しておるゾ。(笑)、
> ----------------------------------------------------------------
>
>
> ※反論は？、
>
>


ということで


> (苦笑)
>
>
> ・ 		 

結局ロム男氏は

 投稿者：ダディ  投稿日：2012年 6月22日(金)21時40分54秒 wb004proxy03.ezweb.ne.jp 		返信・引用
  黒川氏からの質問にはまったく回答不能の論敗者だという事だ。先ほども書いた通り大石寺にも末寺にも像仏があったという痕跡は宗門のどこにも痕跡はないという事だ。  

創賊のバカロムよ、(笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時31分11秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・


だから、

----------------------------------------------------------------
＞日俊文書が、不受布施派の石山が幕府に庇護されていた、受布施派から身を守る為のカムフラージュだって！？（爆笑）
＞そんなことは、日精が貫主であった時代に解決が着いているのだよ(^O^)


※いや、それ以前に解決しておるゾ。(笑)、
----------------------------------------------------------------


※反論は？、


(苦笑)


・ 		 

Re: で、

 投稿者：ダディ  投稿日：2012年 6月22日(金)21時27分0秒 wb004proxy04.ezweb.ne.jp 		返信・引用
  > No.68478[元記事へ]

ロム男さんへのお返事です。
> ダディさんへのお返事です。
>
> > ロム男さんへのお返事です。
>
> >  大石寺の宿坊の日寛上人造立の日精上人御本尊はどう説明するのだ？君等が謗法とする日精上人の御本尊様を造立した日寛上人の本尊を拝む矛盾をどう説明するのだ？(笑)
>
> 大石寺の貫主が、先師の本尊を板にしただけだが？
>
> なにをどのように説明せよと言うのか？（苦笑）
>
> しかし、君も痴呆太郎も、質問返ししか出来ないのか？（憐）君は日本語が分からないのか？「日精上人が謗法の法主なら何故、日寛上人は日精上人を尊崇されたのか？」と聞いているのだ。反論不能の事にはスルーか(笑)謗法の法主の本尊を造立してる御法主の本尊を平気で拝む神経が笑えると言ってるのだよ。つまり莫迦につける薬はないという事だ。。頭にウジ沸いとんちゃうん？(爆) 		 

反論不能のバカロム男子、(笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時17分52秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・

＞しかし、君も痴呆太郎も、質問返ししか出来ないのか？（憐）


※オマエは回答が出来ない。（爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、



・



 		 

で？、バカ創賊のバカロムよ、(笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時15分26秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・

創賊のバカロムよ、どうした？、反論は？、・・・逃げるか？、(苦笑)、





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＞日俊文書が、不受布施派の石山が幕府に庇護されていた、受布施派から身を守る為のカムフラージュだって！？（爆笑）
＞そんなことは、日精が貫主であった時代に解決が着いているのだよ(^O^)


※いや、それ以前に解決しておるゾ。(笑)、


＞富士年表を見てごらん、ヒントがあるよ。（苦笑）
＞じゃあ、帰宅後ね。
＞悩んでおきなさい。(=^▽^=)
> ----------------------------------------------------------------



※どうする？。(苦笑)、


m(_ _)ノ彡☆バンバン、

・ 		 

Re: で、

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時13分30秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  > No.68473[元記事へ]

ダディさんへのお返事です。

> ロム男さんへのお返事です。

>  大石寺の宿坊の日寛上人造立の日精上人御本尊はどう説明するのだ？君等が謗法とする日精上人の御本尊様を造立した日寛上人の本尊を拝む矛盾をどう説明するのだ？(笑)

大石寺の貫主が、先師の本尊を板にしただけだが？

なにをどのように説明せよと言うのか？（苦笑）

しかし、君も痴呆太郎も、質問返ししか出来ないのか？（憐） 		 

バカよ、(苦笑)、

 投稿者：法太郎@隠居ときどき評論家、  投稿日：2012年 6月22日(金)21時13分17秒 KD125052130201.ppp-bb.dion.ne.jp 		返信・引用
  ・

これが創賊の決め手であるか？。(大爆笑)、m(_ _)ノ彡☆バンバン、


正宗は古来より、受不布施であり、化義抄には他宗からの布施は受けるべき指南が
存しているのである。(笑)、

他宗よりの散供とか供養とかは、受けるのが慈悲として成り立っていたのである。(苦笑)、


バカか、・こやつは。(苦笑)、

・

 		 

被告人痴呆太郎は、本物の痴呆か？(~o~)

 投稿者：ロム男  投稿日：2012年 6月22日(金)21時10分53秒 p7231-ipngn100108osakakita.osaka.ocn.ne.jp 		返信・引用
  法太郎@隠居ときどき評論家、さんへのお返事です。

> なるほど、関西から中部にかけてか。(苦笑)。
>
>
> 中部というと、チャンコロ食堂のあいつかのう。(笑)、
>
>
> ・・・・バカが、おだてにのりおって、正体を曝露しておるわ。
>
>
> (苦笑)、


薄脳、痴呆太郎よ！

大外れだ！！(~o~)

阪神負け。（涙） 		 
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