仏教大論議３０ 「密教」の驚くべき欠陥!! 中期大乗仏教・「ヨガ唯識論」と後期大...

iriminationさん

>>現代仏教学では、すでにあたりまえのことであり、定説になっていますので、ことさら新しい理論ではないのです。
阿含経ですら釈尊直説でないことが、最新の仏教学の定説です。
そもそも「自灯明・法灯明」は阿含経では無かったのか。
「尊い教えを説いたから釈尊は尊い」のであって、「釈尊が説いたのだから尊い教えだ」というのは本末転倒。

abc1000deffactさん

桐山氏の密教に対する意見は分かりましたが、真言密教の桐山氏に対する評価を参考までに載せておきます。
織田隆弘（四谷霊廟・真成院住職）著「各山会に望む、破邪顕正に立ち上がれ！」『高野山時報』（昭和53年1月1日号）の投稿です。
「来たるべき御遠忌事業の中に、無形の事業として全真言宗は横の連絡協議によって、共通のテーマについて熱心であって慾しいことがある。
それは近時、真言密教の歴史を背景として、世間多くの無智につけ込んで計画的作文や共同詐意を隠して現世利益の宣伝に、占術や易学を利用して、現代医学の無能ぶりの機会を捉え、大金を前取りし、そのあとは祈りもなく指導もなく、精神病、癌、その他の難事を治してやると称して溺るる者の心理を飼食にするに、必ず真言宗××派大僧正、管長名を自称し、旅館やホテルを出張所とし、客集めに新聞折込みのチラシを用いたり、中には有名人や評論家を利用する者もある。出版においては桐山密教の如き大胆巧妙な宣伝術もある。信教の自由、言論表現の自由の恩典であるが、反面その犠牲者は多く自殺女性さえあると聞く。余程、愚者でも効能書のみには乗らないが、利用される学者？や信用ある高野山大僧正や元教学部長等の協賛を巧みに宣伝すれば、ありもしない念力護摩も、水が沸騰することを行う生き仏と妄信せしめることができるのである。その他、空海の正しい秘流だとか、その他吾が宗祖や教学上の名称にこじつけたものが多い。
随って、一般大衆は真言密教とはこのようなものと思って後には反感を持ち、遂に正しい真言密教も同列にされることになる。彼等の頭は仏教をいかに悪用するかの考えの外はないのである。これが法律上許された宗教法人であるから、仏教界の新聞に広告料を支払うことにより、堂々と既成宗派の教団と同一扱いされた、その新聞を多数自分の信者にも配布して、正当性を強化しておることは周知の事実である。（略）
密教について真摯な態度で新しい見方をしている人と、密教という名を利用して詐欺すれすれのことをしている野心家を、毅然とした態度で破邪顕正しなければならない。すくなくとも大師の教えを学び修行をしていれば、そのくらいのことはすぐわかる筈である。一般人が惑わされるのは、その原因に吾が宗団人も一時利用されたから、特に重要であり発言するのである。（略）
特に望みたいのは、桐山大僧正の身分と、宣伝の超能力はないこと、大僧正、管長、阿闍梨、虚空蔵求聞持法とは全くその根拠は話にならぬ出鱈目なものであること、正純密教の中には、クンダリーニヨーガは無いこと、カリキュラムの三密行法は誰れでも印刷出来ること、その解釈は正統な大師とは無関係であること―を全新聞社を招いてアピールすべきことである。即ち目に余る巧みな行動と、救われる正統密教と悩み深める邪教と混同せざるように声明を出し、方途を研究して実行されたい。殊に、最近、桐山程ではないが小邪師が超能力のトリック露見で、たった四十万の取込み行為でさえ、一年六ヶ月の体刑が決まったことを知れば、この投稿に反論者はない筈である。邪宗の広告も、当然警告すべきである」
上記投稿後、昭和55年7月3日桐山氏は織田氏に対し東京地裁に「謝罪掲載請求」の訴えを起こします。名誉毀損の告訴で、朝日新聞を始めとする各全国紙等に謝罪広告を載せること及び814万円相当の損害賠償金を請求しました。
桐山氏は告訴することでご自身の面目を保てたので、その後は示談等でウヤムヤにするつもりだったそうですが、織田氏が裁判所の和解に応じず法廷での決着を望んだそうです。
そして第1回証人尋問（昭和57年5月14日）では、織田氏は早川和廣氏を証人申請しました。織田氏としては桐山氏に関してご自身よりもはるかに過激な記事を書いていた早川氏が訴えるに値しないなら、ご自分は一文も桐山氏の名誉を毀損していないという訳です。
証人尋問では、志茂田景樹著「桐山靖雄とは何者か？」において、桐山氏の経歴を「酒税法違反、詐欺、私文書偽造」と書いている箇所で桐山氏から「詐欺」はなかったとしか反論されなかったこと、桐山氏の履歴書の内容について天台宗から伝法灌頂を受けた事実もなければ北野氏から伝法灌頂を受けた事実もないことを指摘し、桐山氏の経歴、履歴を見ても宗教人ではなく詐欺師以外の何者でもないと総括し、桐山氏の念力の護摩は嘘じゃないかと断定し、桐山氏は宗教人というよりは金儲けのうまい会社の社長のようなものと総括しても、桐山氏から告訴されなかったことを早川氏は説明しました。
その後桐山氏は次回公判を大幅に延期させた後、昭和57年9月16日名誉毀損の訴訟を取り下げたそうです。結論的に言えば早川氏の記事も織田氏の投稿もすべて本当のことなので桐山氏の名誉毀損には当らないことを桐山氏ご自身が認めたことになりました。

toptoptripさん

阿含経に対する情熱はわかりましたが、どのような悟りを開く事ができるのか説明してもらえませんか？

他の経典や密教に欠点が在ると言うのですから、七科三十七道品の悟りを教えてもらえませんか。

悟りを開くとどのようになるのですか？

まさか、「不立文字」や「空」「南無阿弥陀仏」などという言葉で終わりませんよね。

結局、どのように覚醒するんですか？まさか、麻原彰晃、見たいになるわけでもないでしょう（笑）

つまり正しいと言ってる以上、その悟った後も知っていると、言う事ですよね。

質問で聞く形で悪いんですが、教えてください。

mumonbonpさん

>>前回書きました通り、初期大乗仏教は、空論を完成させましたが、修
>>行法を捨て去ってしまったので、欠陥が有ることは明白です。それで
>>は、中期大乗仏教は、どう対応したのでしょうか？


空論の意味は解っておられるのでしょうか。

次は阿含経からの抜粋です。
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『一切諸行は皆空、皆寂にして、起こる者、滅する者是れ幻化にして真実有ること無ければなり。』（阿含経）
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この世は空であり、寂静であり、生まれる者、死んで行く者、これらは幻化であり、実在するものではない。という意味です。
空論とは『この世界は幻の世界』であるという意味だということが解ります。

次は大般若経からの抜粋です。
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（巻の第四十二 初分比喩品第十一之一）
『善現、意に於いて云何。色と幻と異なり有りや不や。善現答へて言く、不なり世尊と。何を以ての故に、色幻に異ならず、幻色に異ならず、色は即ち是れ幻、幻即ち是れ色。受想行識も亦復た是の如し。』
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このように経典には五受陰は幻であるとはっきり説かれているのです。

幻は何が原因で造られるか。
『幻は識の映像によって造られる。』
唯識とはただ識のみがこの世界を造る原因であるという意味です。

このことを正確に知らないと、仏教は何も理解されないと思います。