アルファルファモザイク

私は台湾に１０年間住んで、昭和１５年に小学校４年で内地に帰りました。
転校して１０日ほどして先生が、国語の時間を始めるときに、その時間に
教える箇所を私に朗読させることにしました。
私としては、その分の予習を必ずしなければならないので、いやでいやで
たまりませんでした。
「なぜ先生はボクだけに読ませるのか」と不思議でした。
母も「転校してすぐから読ませるなんて、他にも同級生はいるのにね。でも自分の
勉強にもなるんだから」というだけです。
こんなこといつまで続くんだろう、と思っていたら３か月ほどで取りやめとなり、
ホッとしたが、ちょっぴり物足りなくも感じました。

２０年前に戦後初めて台湾に行きました。
台南市の私が住んでいた官舎で、６０歳ほどの女性に会いました。
やせて上品な人で、流暢な日本語を話します。
その日本語の綺麗なこと、方言のアクセントもなく東京弁でもなく、聞いていて
「これぞ日本語！」という感銘を受けました。
声が若々しく綺麗だったことも、助けになったのでしょう。
ひの女性は「久しぶりに日本語を話すの。懐かしいね」と喜び、以来台湾に行く
たびに会って日本語を話しました。
というより、彼女の日本語を聞くことを楽しんだといった方がよいでしょう。
彼女は台南の公学校（台湾人の小学校）をトップの成績で卒義して、日本人の
小学校の給仕として勤めました。いつも日本語だけを話していました。
このことは彼女の弟から聞きました。

台湾の日本語が「綺麗な日本語」であったことは間違いがありません。
彼女だけが綺麗な日本語を話していたとは考えられません。
彼女に日本語を教えた先生も綺麗な日本語を話していたはずです。

長い期間、１０年２０年も日本語を話さないと、綺麗さが失われヘンな
アクセントになってしまうのです。
言葉は日常使って常に「修正維持」をするのです。これをまったく途絶するとヘンな
言葉になってしまうのです。
それもあまりひどくないときは、話しているうちに記憶を呼び起こし「自己修正」を
して、かなり回復することが出来ます。
台湾の老人と日本語で話していて、初めはおかしな感じがしますが、長いこと話して
いると、かなり「回復」することがあります。
彼女のように「久しぶり」に日本語を話しても、完全な日本語を話す人はまれです。

彼女の日本語を聞いているうち、台湾時代には私自身もこのような綺麗な日本語を
話していたのではなかろうか、ということに気がつきました。
そこで、国語の時間に先生が私に朗読をさせたナゾが解けたのです。
先生が私の「綺麗な日本語」を聞いて、朗読をさせることにしたのでしょう。
この朗読が３カ月ほどで取りやめになったのは、私が「方言」を話すようになり、
アクセントが「綺麗」でなくなったからでしょう。
子供の環境順応力はたいしたもので、方言の言葉を覚えるだけでなく、自然に
アクセントを身に付けるのです。
３カ月で私にこの順応現象が起こったため、もはや「綺麗な日本語」が期待でき
なくなったことで「お役御免」となったのでしょう。

私は台湾に１０年間住んで、昭和１５年に小学校４年で内地に帰りました。
転校して１０日ほどして先生が、国語の時間を始めるときに、その時間に
教える箇所を私に朗読させることにしました。
私としては、その分の予習を必ずしなければならないので、いやでいやで
たまりませんでした。
「なぜ先生はボクだけに読ませるのか」と不思議でした。
母も「転校してすぐから読ませるなんて、他にも同級生はいるのにね。でも自分の
勉強にもなるんだから」というだけです。
こんなこといつまで続くんだろう、と思っていたら３か月ほどで取りやめとなり、
ホッとしたが、ちょっぴり物足りなくも感じました。

２０年前に戦後初めて台湾に行きました。
台南市の私が住んでいた官舎で、６０歳ほどの女性に会いました。
やせて上品な人で、流暢な日本語を話します。
その日本語の綺麗なこと、方言のアクセントもなく東京弁でもなく、聞いていて
「これぞ日本語！」という感銘を受けました。
声が若々しく綺麗だったことも、助けになったのでしょう。
ひの女性は「久しぶりに日本語を話すの。懐かしいね」と喜び、以来台湾に行く
たびに会って日本語を話しました。
というより、彼女の日本語を聞くことを楽しんだといった方がよいでしょう。
彼女は台南の公学校（台湾人の小学校）をトップの成績で卒義して、日本人の
小学校の給仕として勤めました。いつも日本語だけを話していました。
このことは彼女の弟から聞きました。

台湾の日本語が「綺麗な日本語」であったことは間違いがありません。
彼女だけが綺麗な日本語を話していたとは考えられません。
彼女に日本語を教えた先生も綺麗な日本語を話していたはずです。

長い期間、１０年２０年も日本語を話さないと、綺麗さが失われヘンな
アクセントになってしまうのです。
言葉は日常使って常に「修正維持」をするのです。これをまったく途絶するとヘンな
言葉になってしまうのです。
それもあまりひどくないときは、話しているうちに記憶を呼び起こし「自己修正」を
して、かなり回復することが出来ます。
台湾の老人と日本語で話していて、初めはおかしな感じがしますが、長いこと話して
いると、かなり「回復」することがあります。
彼女のように「久しぶり」に日本語を話しても、完全な日本語を話す人はまれです。

彼女の日本語を聞いているうち、台湾時代には私自身もこのような綺麗な日本語を
話していたのではなかろうか、ということに気がつきました。
そこで、国語の時間に先生が私に朗読をさせたナゾが解けたのです。
先生が私の「綺麗な日本語」を聞いて、朗読をさせることにしたのでしょう。
この朗読が３カ月ほどで取りやめになったのは、私が「方言」を話すようになり、
アクセントが「綺麗」でなくなったからでしょう。
子供の環境順応力はたいしたもので、方言の言葉を覚えるだけでなく、自然に
アクセントを身に付けるのです。
３カ月で私にこの順応現象が起こったため、もはや「綺麗な日本語」が期待でき
なくなったことで「お役御免」となったのでしょう。

１５年ほど前、高雄から台東のバスに乗ったとき、原住民の青年と隣り合わせ
になり、いろいろと日本のことを訊かれました。
とくに三島由紀夫の「自決」に興味を示していました。
この青年はなかなかの日本語を話すので、どこで日本語を勉強したのか、
と訊いたら「特別に勉強したことはないが、祖父母がいつも日本語で話すので
いつの間にか話すようになった」ということです。
蒋介石が台湾に来て北京語を強制したが、祖父母は「いまさら苦労して北京語
を憶えることはない」と、日本語のまま押し通してきたのです。
日本が台湾を倭領有することになったとき、種族ごとに言葉が異なる「高砂族」
の共通語として日本語を普及させた結果でしょう。
でも最近はそんな原住民が少なくなったと聞きます。

日治時代の台湾での生活をを振り返ると、日本統治時代の台湾人は
　?日本人とかかわりをもつことが多い台湾人。
　?日本人とほとんどかかわらない生活をしていた台湾人。
の２つに分けられるように思います。

?は比較的豊かな台湾人で、日本人の学校に通ったり日本人と仕事や商売を
したり、役所や日本人の会社などに勤めていた台湾人です。
この人たちは一見日本人に近い立場にいるようですが、それだけ差別を身を
持って感じていたのではないでしょうか。上級学校進学のときの台湾人への
差別や公務員の差別など、口惜しい思いをしたことは否定できないのでは…。
だから、このグループの人たちは日本の敗戦を台湾人の解放と受け取って
歓迎したのではないでしょうか。
その結果が「親日」か「反日」になるかは、その後の国民党政権がからんで
きます。李登輝さんや蔡昆？燦さんなどは「親日」となりました。しかしその
一方で改めて「差別」を強く再確認して「反日」になった人もいるでしょう。

?のグループの台湾人についてはこれまであまり触れられていません。
台南で私が小学校に行く途中に「台湾人の住居地区」がありました。そこには
台湾人の家が密集し広場には泥水のたまりがあり、アヒルやガチョウ、七面鳥
ニワトリなどを放し飼いにしていました。
子供たちは裸足で汚れた服を着て前と後ろに穴があいたズボンをはいていました。
これならどこででも用便ができるなと思ったものです。子供らは家の入り口の
敷居に座ってどんぶりをかかえて匙でご飯を食べていました。
地区の道路は狭くて曲がりくねっていました。あちこちにゴミがあり、犬が
ウロウロして纏足の老婆が歩いていました。
喧騒と線香や汚れた匂いのする町でした。こんな地区があちこちにありました。
戦後この地区を訪ねましたが、すっきりした町になっていました。
これらの人々は日本人と日常的に接触することはなく、差別を実感する機会は
少なかったことでしょう。日本人は支配者ではあるが、雲の上の別社会の人と
受け取っていたことでしょう。
?の台湾人に比べて「差別感」は少なかったのではないかと思います。
終戦によって日本の地位が一転しても、?の台湾人ほどの開放感はなかった
でしょう。そして蒋介石政権の弾圧に会い、改めて日本時代を懐かしみ、
その日本人と対等になったことの喜びが沸いてきたのではないでしょうか。
これが「親日」となることになったのでしょう。「教育勅語」などの教えを
改めて思い出したのでしょう。
台湾で日本時代を懐かしんで日本語で話し掛ける台湾人の多くは、この?の
台湾人だった者が多いのではないでしょうか。

これらの台湾人はいまは７０歳を超えています。だからこの私の勝手な分類は
現在の台湾の親日と反日を考えるお役に立たないかもしれません。
でも、いまの台湾人の（本省系）の父母や祖父母にこの体験を持った人がいる
のです。これがいまの台湾人にどのような影響を与えているか…。

日本統治時代の台湾について私の体験を連載で書きます。
生後６か月から小学校４年までの幼少年時代の体験です。
日治時代の台湾を研究している在台日本人研究者（夫君は台湾人）の依頼でまとめたものです。
いまの台湾人と日本人のふれあいでは、想像できない現実があります。統治者と被統治者の関係です。
不評なら今回限りでやめます。

植民地時代の日本人と台湾人（１）
台湾人をなんと呼んでいたか

台湾人を「本島人」、日本人を「内地人」ト呼んでいた。
私は台湾人に対して「台湾人」という言葉を使ったことはほとんどなかった。当時の台湾では
台湾人は常に「本島人」であった。「あのお医者さんは本島人…」とは言うが「あのお医者さんは
台湾人」とは言わない。
「ちゃんころ」は台湾人を指す言葉ではなく、大陸の「支那人」を指し、台湾人自身も支那人を
「ちゃんころ」と蔑称していた。台湾人は「ちゃんころ」を自分たちへの「蔑称」とは受け取って
いなかった。事実そうだった。これには異論があるかも？
日中戦争の１９３７年（昭和１２年）１１月中華民国の首都南京ガ陥落したとき、私は花蓮港街
（現花蓮市）の小学校に通っていたが、南京陥落を祝う提灯行列で街をあげて夜遅くまで興奮していた。
台湾人も日本人もいっしょになって「ちゃんころをやっつけた」と喜び、私の周囲に「祖国が負けて悔しい」
と言う台湾人は一人もいなかった。
かつて日本兵として太平洋戦争を戦って帰ってきた台湾人は、いまでも大陸の中国人を「ちゃんころ」
と言ってはばからない。戦後彼らは国民党政府から大戦中日本軍の兵士となって「祖国に銃を向けた」
として迫害を受けてきたため、日本人以上に中国人に反感を持っている。これが「ちゃんころ」という
言葉に集約されているのかもしれない。　　　

植民地時代の日本人と台湾人（２）
日本人と台湾人の接触（上）

日本人と台湾人の居住区域が区別されていたとは聞いていないが、なんとなく分かれていたようだ。
日本人の居住区の方が官舎などのように集まっていた。台湾人街というものもあった。
商店街は台湾人の店と日本人の店は混在していた。買い物などは台湾人の店ですることが少なく
なかったが、台湾人と日本人が日常的に接触（交際）することは少なかったようだ。
野菜、果物、魚、雑貨などは台湾人の御用聞きが、家に来ていた。玄関ではなく台所に来ていた。
「奥さんきょうはチヌタイおいしいよ」と、ちょっとヘンな抑揚で言っていたのを覚えている。
この言い方をまねして、その台湾人の御用聞きをからかっていたから。

言葉はすべて日本語で、日本人は不自由することはなかった。
台湾に９年もいて、私が覚えた台湾語は数詞のほかは「カッキン」「ベッサイ」「ライライ」「リー」
「ゴワ」など、いま思うと「命令調」のものがほとんどだった。
当時の台湾人と日本人の関係を示唆しているようだ。
台湾の日本語は綺麗な「標準語」だった。東京弁ではない。
私が内地に帰って小学校の国語の時間に初めて教科書を読んだら、以後授業の冒頭に私が教科書を読む
ことになった。このためには予習をしなければならず、おおいに不満だった。
１５年ほど前台南で会った老婦人の日本語が素晴らしかった。私も当時はこのように綺麗な日本語を
話していたのだ。内地の小学校の先生が私に教科書を読ませたナゾが解けた。

台湾人街にはよく遊びに行っていた。先生からは行かないように注意されていたが…。
台湾人街は実に面白かった。目の前で動物などを作り上げる飴細工、竹を半分に割った中でコオロギを
戦わせる賭博、鶏を殺すところなど、いつまで見てもあきなかつた。日本人の同級生に密告されて先生に
叱られたものである。

台東街（現台東市）では原住民（当時高砂族）が、上半身裸体に腰みのをつけ蕃刀を腰にして街の中を
歩いていた。わが家にきて百日紅の木を蕃刀を振るって薪につくっていた。すさまじい切れ味に見入った
ものだ。冷やかすと曲芸のように蕃刀を使って見せた。
蕃刀は鞘を縦に割っているので、なかの刀身が見える。刀身が落ちないように鞘の途中数箇所を針金で
くくっていた。鞘を割っているのは、刀身の血糊が鞘にたまらないためだそうだ。
彼らを怖いと思ったことはなかったし、母も別段注意しなかった。
高砂族の中で本島の西部に住んで蕃風を捨てたものを「熟蕃」といい、東部で蕃刀を腰にしているものを
「生蕃」といっていた。高砂族への行政対策を「理蕃対策」とかいっていた。
原住民の女性を見た記憶はあまりない。

植民地時代の日本人と台湾人（２）
日本人と台湾人の接触（下）

台南の私の官舎の近くに台湾人の集落があった。
広場を囲むようにレンガ造りの家がくっついていた。すべて平屋だったと記憶している。
この広場の中央に直径１０ｍ足らずの泥の水溜りがあった。そこにアヒルや七面鳥それにガチョウ
などを放し飼いにしていた。
七面鳥をからかって怒らせると羽を毛羽立てて、くちばしの上の突起を伸ばしてそれがだらりと
たれさがる。面白いので棒などでからかった。
ただしガチョウは二つの羽を地面にこすり付け、嘴を突き出して襲ってくる。小学生だから
ガチョウの嘴が、顔の高さにくる。怖いのでガチョウは敬遠することにしていた。
周囲の台湾人は、この私たちのいたずらを初めのうちは黙ってみているが、いつまでもやっていると
日本語で「コラッ」とどなる。この声で私たちは逃げ散っていた。これがまた面白かった。

ここにいる台湾人の子供（学齢前）はほとんどが、長いパンツ（クーズー？）をはいていた。
そのパンツの股の部分は大きくくりぬいてあった。パンツをはいたまま用便ができるようになっていた。
（この型のパンツがいま中国で育児用にはやっているとか）
この子供たちはいつも裸足で家の入り口にちょこんと腰掛けて、ドンブリを抱えて匙でご飯を食べていた。
衣服は支那服だった。ボタンが紐の固まりになって並んでいた。
この地域は鳥の糞のにおいと、料理のにおいがごちゃ混ぜになった猥雑で不潔だった。
このような風景は、いまの台湾では見かけることはできないが、当時の台湾ではこれが普通のの風景だった。
そのそばを通って私は小学校に通っていた。台南市の現在の成功路である。

この成功路の官舎の庭に３本の大きなマンゴーの木があって、たくさんの実をつけていた。この実が台風のため
落ちて庭一面に散らばった。踏み場もないほどだった。
そこへ２人の台湾人が訪ねてきて「マンゴーの実を拾わせて」というので母が承知したら、たくさんの子供が
門から入ってきた。台湾語でわいわい騒いでいるうちに、マンゴーの実はきれいになくなってしまった。
台風になると、これはこの官舎の前住者以来の「年中行事」となっていたそうだ。

私の官舎には毎日３人の兵隊が来て、草をむしったり父の靴を磨いたりしていた。おわると木陰て一服し私たちを
からかったりしていた。
そんなある日、わが家の台所から台湾人の老人が天秤棒の前後に籠を下げて出てきた。
それを見てＫ一等兵が立ち上がって「おいこら、ちょっと待て」といって、籠を開けたところなかに木炭がいくつか入っていた。
とたんにＫ一等兵は「貴様、これ盗んだな！」と怒鳴り、拳を固めてこの老人を殴りつけ、倒れたところを蹴りつけた。
老人は鼻血を出して泣きながら転げまわるだけ。あまりの怖さに私は母を呼びに台所に駆けていった。
母が駆けつけて「やめなさいっ！」というまで、この暴行は続いた。
老人が可哀想でならなかった。父に話そうと思った。ところが母は「このことは誰にも言いなさんな」といい、
父には話さなかった。
Ｋ一等兵をかばったのか、母には聞かないままになった。　　

植民地時代の日本人と台湾人（３）
学校生活

小学校は日本人（小学校）と台湾人（公学校）に分かれていた。二つは同格と言われていたが、小学校から公学校に転勤する場合、
教頭や校長などの「昇格」出なかったら「左遷」とみられていた。
台湾人でも裕福な家庭の子供は、日本人の小学校にいっていた。台南花園尋常高等小学校の
私のクラス（総員５０余人）には、３人の台湾人がいた。
医師の家庭２人と鉄工所のオーナーの家庭の子供で、日本人よりも身奇麗にしていて勉強も
よくできた。
あの不潔な台湾人街の台湾人とは、まったく別の台湾人だった。
同級生は彼らをまったく差別しなかったし、先生も平等に扱っていた。
私がこの台湾人とけんかをしたとき、先生は理由を尋ねて正しい裁きをした。
どちらが悪かったかはもう忘れたが…。
彼ら台湾人の同級生と、通学途中に通る台湾人街の汚れた裸足の台湾人とが同じ台湾人と
思ったことはなかった。まったく別のものとして受け止めていた。その「格差」を気にすることはなかった。
ただひとつ、台湾人の同級生の一人がニンニクを食べてきた日の朝、日本人の同級生が「ニンニク臭い」
といったことを思い出す。このとき初めて「ニンニク」を知った。

台湾人の公学校には「夜間部」があった。花蓮港街の私の官舎の前の公学校の夜間部は、夜９時までだった。
夜の運動場で台湾人の生徒が、にぎやかに体操をしているのを、見るのではなく家の中で「聞」いていた。母が「ここの生徒は昼は
家のために働いて、夜に学校で勉強する。日本では中学校に夜間がある」と話していた。

中学校（現在の高校）は「第一中学校（一中）」が日本人、第二中学校（二中）が台湾人となっていた。
校舎はどちらも鉄筋コンクリートの堂々たるもの。
私のクラスの台湾人は全員「一中」を受験し、二人が合格した。
最近台湾人の同級生の０くんに聞いたところ、当時は台湾人の「一中」の「枠」は２名だったという。
差別はあったのだ。彼が一人の台湾人の同級生に「一中の台湾人の枠は２名で、きみは成績がいま一歩だから
一中には通らんよ」と言ったが、それをあえて受験して落ちたと言う。
戦後は一中が「二中」に、二中が「一中」に校名が入れ替わっている。

花園小学校の教師はすべて日本人で、事務職員も日本人だったと記憶している。
給仕が台湾の若い女性だった。林さんといい、綺麗な日本語を話した。
心持顎が張った台湾人らしからぬエキゾチックな顔立ちで、いつも派手な化粧和をしていた。
彼女が通り過ぎると香水がにおった。私はそのたびに深呼吸をしたものだ。
結婚して私の官舎の近くに新居を構えた。
この新居は亭仔脚がついた鉄筋２階建で、入ったところのフロアーはコンクリートで、幾何学模様がつい
た３０ｃｍ角のタイルがちりばめてあった。
突き当たりに人の背丈ほどの鏡台「スタンドミラー」があった。その鏡の周りはお札で作った花や蝶、鳥、
木の葉などで飾られていた。お札は５０銭札から１円、５円、１０円だった。１００円札はなかった。
当時の１０円札は現在の３万円以上はしていた。
１００円札なんて見たことがなかった。
この飾りのお札は結婚のお祝儀でもらったもので、お客に見えるように一階の鏡台を飾ったのかな。

閑話休題　ちょっと疲れましたので話題を変えて、台湾の「蛇」について書いてみます。

確かに台湾にはヘビが多い。台湾コブラ、台湾ハブを代表にアマガサヘビ、百歩蛇など毒蛇が多士済々。
いまでは台湾の日常生活でヘビに出くわすことはほとんどないそうだが、私がいたころはヘビは珍しい
ものではなかった。
ヘビに噛まれたことは新聞記事にはならないが、原住民がヘビに噛まれて、自分の蕃刀でかまれた部分を
削り取って助かった「勇気ある蕃人」の記事を見たことがある。物置にある木炭の袋に手を入れて噛まれた
ことも聞いた。

私の官舎の庭に出てきて鎌首を立てて唸る「台湾コブラ」を、遠くから旗竿でたたき殺したことがある。
花蓮港街で父が大陸に出征して留守の夜、我が家の座敷に「台湾ハブ」が這い回った。寝ていた姉のそばを
ゆっくりと這い回り、それを私と母が「姉が動かないよう」念じながら見つめていたときの恐ろしさは、
いまでもはっきりと思い出す。戦後母はこのときのことを「もしものことがあったら戦地のお父さんに
なんといってお詫びすれば」と、そのことを思っていたと話した。
同じ街で下駄を川に流して、それを岸沿いに追いかけているとき「台湾コブラ」を踏んで、必死になって逃げた。
このとき、ヘビは人間の通った後をたどって追いかけてくるということを思い出し、怖い中をジグザグに走った。
高雄の澄清湖の「九曲橋」の原理と同じだが、あの恐怖の中でこんな迷信？をよくぞ守ったものだ。

私は台湾でいろいろな官舎に住んだが、いずれも近くに川や丘、草むらなどの自然の「緑」があった。それだけ
ヘビに出会う機会が高いことになる。事実たびたびヘビに出会った。しかし遊ぶときはヘビの心配をしたことは
なかつた。よくぞ噛まれなかったものだ。
犬はヘビに敏感なので、わが家でも飼っていた。それだけが目的ではないが…。この犬が吼えるとよく庭にヘビが
出ていた。見つけたら必ず攻撃していた。犬ではなく私が。

わが家がヘビに囲まれたことがある。台南の台南公園の近くの官舎でのこと。
玄関と台所の入り口、それに庭に何匹かのヘビがたむろしていた。怖くて一歩も外へ出られない。
じっと待つうちに、掃除当番の兵隊さんがやってきた。台所の入り口で母に挨拶和にきたので、
母が「たくさんのヘビがいますよ」といつたが、兵隊さんは「そんなものはいません」て返事。
ほっとして庭に出てみたら一匹もいなかった。逃げたんだな。
ところが、お風呂の排水口から空気を噴くような唸り声が聞こえる。兵隊さんが「コブラです。
こんなとこにもぐりやがって」と言って、棒で突付いたが出でくる気配はない。そのうちに
父が帰ったきて「作戦」に加わった。
熱湯を風呂場から流したがダメ。そこでたぎりたった油を流すことにした。こんどは
出てくるだろうと、排水口にロープを輪にしてたらして待った。
作戦的中、大きな「台湾コブラ」が首を出しロープに絡めとられた。これから先は
ヘビとはいえ残酷なシーンが続くので割愛する。
隣の中隊長が「食べる」と言って、皮をはがれ背骨と内臓を抜かれても、まだビンビン
しているコブラを、草履の箱に入れて持って帰った。
その名のとおり、噛まれたら百歩も歩かないうちに死ぬ、と言われる台湾最高の毒蛇
「百歩蛇」は見たことはない。周囲でも見たと言うことを聞いたことがない。
　　　

植民地時代の日本人と台湾人（４）
創氏改名

「改姓改名」ともいうらしい。台湾人の姓名を日本人の名前に変えることである。
台湾人を日本人に同化するための「皇民化政策」である。強制的だったかどうか
はっきりしないが、ほとんどが「改名」したのではなかろうか。これに日本語の使用を
加えて、協力した家庭を「日本語家庭」として、いろいろ優遇したと戦後になって聞いた。

昭和１４年台南花園尋常高等小学校４年のある朝、授業を始める前に担任のＭ先生が、
３人の台湾人同級生の名前を日本名に変えると言った。具体的にどのような表現をしたかが
重要だが、残念なことにはっきりした記憶はない。
Ｍ先生は３人に次々と日本名を付けていった。結果は３人とも「姓」はそのまま残し
「名」だけを変えたことになった。
その間、教室内はざわざわしていた。なかには日本名のアイデアを出すものがいた記憶がある。
Ｍ先生がこの３人の「姓」を変えずに守ったことは、いま考えると評価されるのではないか。
戦時中日本軍の兵士として戦った台湾人の日本名は、台湾名とは似ても似つかないものである。
李登輝前総統の日本名も「岩間正男」だったと記憶しているが、台湾名とはなんのつながりもない。
Ｍ先生のことは評価されるのでは…。

この改名を台湾人自身はどう受け止めていたのか。昨年６０年ぶりに会ったその一人のＯくんは、
別に気にしなかったという。
そして、もう一人の同級生は医師となり、現在米国でこのときの日本名で開業してはやっている、
と話してくれた。彼はこのことを「あいつはあのときの日本名で開業してやがんの。もうけてるん
だって」という言い回しをした。彼は日本語が「母語」だという。
彼の家は裕福な医師家庭で、家は完全な日本式の家屋で、白木の柱に畳敷きだった。遊びに行って
驚いたものだ。両親が彼を完全な日本人にしようとしたという。
このために、あの「２２８事件」では徹底的に虐待され、家も仕事も失ったという。
だから徹底した「国民党嫌い」である。　　

ついでにＭ先生のことを書く。
先生は台湾人と日本人の差別をまったくしなかった。ところがなぜか私をいじめた。この先生の体罰は
肉体的暴力ではなく、精神的なものであった。
私を教壇の前に座らせてバケツをかぶせて、それを同級生に棒で叩かせた。机を取り上げて、教壇の前に
座らせてひざの上に教科書を広げて勉強しなければならなかったことがある。音楽の時間に私をピアノの
椅子の下に押し込めた。連弾用の長椅子である。授業が終わったら講堂の廊下に立たせたまま、同級生は
教室に引き上げ、残された私は屈辱のあまり気が狂いそうだった。
昨年このことを初めて出席した小学校の「同窓会」で話したら「バケツをかぶせられたのはあなただったの。
覚えているわ」といわれたときは、嬉しいようななんともいえない気分だった。ほかの同級生はまったく
覚えていないと言う。

ところがＭ先生は乗馬が趣味で、なぜか私をその乗馬にたびたび連れて行ってくれた。このことを同窓会で
話したら「Ｍ先生はＳＭだな」と言って笑い話になった。
４月の異動でＭ先生は台湾人の公学校に転勤となった。一般教員で昇任ではなく、左遷とみられた。
なぜ左遷なのか。
私以外にもう一人軍人の子供がいて彼もやられていた。その彼が思い余って父親に告げたので、圧力が
かかったのだろうという噂が立った。
このＭ先生は侍従武官した高名な陸軍大将の甥だそうだ。それなのになぜ軍人の子供を虐待したのか…。
この虐待については私は両親に話さなかった。あまりにも屈辱だったから。戦後話したら母は、Ｍ先生から
「お宅の坊ちゃんは落ち着きがない。なにか騒動があると決まってその中心にいるといわれたのよ」
ということで、私の自業自得といまでは思うことにしている。

これに引き換え、内地に帰ってからの小学校の担任は、すさまじい暴力教師だった。
叩いて倒れないと逆上しますます暴力をふるう。叩かれて鼻血が出たぐらいでは許してくれない。
父兄会の参観授業でも暴力を振るったことがある。クラスに校長の子供がいたがおかまいなしでぶん殴る。
卒業後３０年間この先生を許せないとして、同窓会を開かなかった。

話が横道にそれました。すみません。次は本道に戻します。

植民地時代の日本人と台湾人（５）
人力車

台湾にはタクシーもあったが、主要な乗り物は「人力車」で、台湾人の車夫が引いていた。日本人には
この職業は許されていなかったようだ。このため、内地に帰って日本人が引く人力車に乗ることに抵抗
があった。
昭和１５年ごろ日産の「ダットサン」が、タクシーとしてデビューした。６００ｃｃの可愛い車で、なぜか
女性（日本人？）が運転していた。彼女の襟足のほつれ毛が印象に残っている。
料金１円の「円タク」に対して、これは５０銭だったと記憶している。

人力車の車夫は白い法被のようなものを着て、白い半パンツに笠をかぶって走っていた。
笠は江戸時代の侠客の三度笠か台湾独特の竹の皮の笠だったかはっきりしない。
ほとんどが裸足で走っていた。背中に番号を打ったアルミのプレートをつけていた。
鑑札のようなものだろう。

市内の交差点などに２０台ほどが客待ちをしていた。台南市の私の官舎の近くで
花園小学校の角にフールしていた。
「トーチャ」と呼ぶと、２、３台が競争して駆けつけてきた。下校するときにこれに乗って、
母から「贅沢なことをしなさんな」と叱られたことがある。
私の家では特定の車夫（１８番と５４番）を決めていた。「自家用車」のようなもので、
１８番は青年で５４番は老人だった。この２台に限って子供だけで乗ることを認めていた。
官舎を移ってもこの２台はその近くの溜まり場に移ってきた。わが家の「専属」のようになっていた。
母がときどきプレゼントしていたようだが、確認したことはない。

台南公園の近くの官舎にＯ大尉がいた。この大尉は連隊（現成功大学）に通勤するとき人力車に乗る。
乗るとサーベルで車夫の肩を叩いて急がせる。連隊の営門で降りると料金を値切る。うまくいかないと、
衛兵を呼んで車夫を追っ払う。
だからＯ大尉が溜まり場に近づくと、車夫は一斉に逃げていたそうだ。
Ｏ大尉は顔面を髯でおおった豪傑のようだったが、子供は弱虫で私たちのイジメの対象だった。
ときどきＯ大尉が子供をかばって「コラーッ」と、私たちを怒鳴ることがあった。

車夫たちはドンブリに入れた「愛玉」に砂糖をかけて匙ですくって食べていた。これが主食だと言う人もいた。
台湾を引き上げる直前に母がこれを作ってくれた。予想外に美味しかった。いまの台湾の愛玉は水っぽくていただけない。
東京上野の谷中の墓地の近くに愛玉の専門食堂があるが、愛想がよくない。

植民地時代の日本人と台湾人（６）
メイド（女中さん）

日本人の家庭では１０歳代の台湾人女性をメイドとして雇っていた。
彼女らは「ねえや」と呼ばれ、日本人家庭の間で日本語が上手な「ねえや」を自慢しあっていた。
台南市の官舎で隣の家のメイドは２２、３歳のなかなかの美人で、綺麗な日本語を話していた。
雇用主も彼女に「梅子」と日本名を付け、和服を着せて「おうめさん」と呼んで自慢していた。
彼女が台湾人であると気づく人はほとんどなかった。台湾人と知らされて、みんな羨ましがっていた。

私の家では昭和６年の渡台当初は、日本から日本人の女性を連れて行った。日本人女性を雇う家庭は
少なかったが、２０歳代前半の母が２人の年子を抱えての台湾での生活を考えて、内地から連れて
行ったそうだ。
当時は昭和の大不況のため貧しい農家の子女が女中として外地に出て行くことが少なくなかった。
彼女が渡台前の内地のわが家に来たときは、古い着物に帯はなく腰紐だけだったという。
雇うときに、勤め上げたら柳コオリいっぱいの着物を作ってあげると約束したそうだ。
彼女は私が３歳のとき母と姉と内地に一時帰国したときにつれて帰って、親元に届けた。
戦後母が「あのときの着物は親が売ってしまっただろう」と言っていた。

日本人の女中がいなくなったあとは台湾人の女中を雇った。住み込みでなく通いだった。
給金は月に２円から３円というところで、日本人の女中に比べると格段に安かった。
食事は昼食だけ。朝夕食は自宅で食べていた。
出入りの商人などに頼んで雇っていた。給金は世話をした人か親元に支払っていた。本人には別に小遣いを
あげていたようだが、確認はしていない。
食事は家族とは別にとっていたが、日本人の女中のときもそうだった。内地で雇った女中も、家族の食事の給仕
をした後で、別に台所で食べていた記憶がある。

私たちはあまり彼女らと親密にはならなかった。といって差別をしていたような記憶はない。空気のような存在だったかも…。
一人の台湾人の女中は、なかなか活発で私たちの遊びによく口を出していたが、母がそれを叱ったことはない。
日本人とかわらない日本語でやりとりをするので、こっちも本気になって口論になることがある。だから彼女が叱られた記憶はない。
彼女の服装は台湾の支那服だったと記憶している。母はいつも和服だった。

洗濯だけをする台湾人がいた。「洗濯ばあさん」といわれ、年配の女性だった。
午前中に官舎にきて、風呂場にしゃがんで洗濯ダライでごしごし洗っていた。
洗濯機がない時代だから、洗濯は大仕事だった。
纏足に黒い支那服（繻子生地）を着ていた。服の生地はつや光りして、織り模様がはいっていた。
洗濯をしているとき、この服のおしりのところの生地がぱんぱんに張っていたことを思い出す。
洗濯しながらビンローを噛んでいて、口の中が真っ赤になっていた。毎日通っていたようだが、
彼女と話したことはない。
纏足の女性は当時は珍しくなかった。ビンローはその当時は流して売り歩いていたような記憶がある。「ビンローえ、ビンローえ」の
売り声で流していたようだが、確信はもてない。

日本植民地時代の日本人と台湾人（７・完）
補遺（上）

臨海道路

台湾の東北部は台北から花蓮まで鉄路でつながっているが、日本時代は鉄路は蘇奧（二すいに奥）までで、そこから花蓮までは道路で結ばれていた。
この道路を「臨海道路」と呼んでいた。花蓮の旧駅前から蘇奥まで、定期バスが走っていた。
途中に断崖を削って道路を走らせているところがあり、スリルいっぱいのドライブができた。いまでは「清水断崖」と呼ばれて観光のポイント
になっているところだろう。
私は戦前この道路を３往復した。カーブを曲がるとき窓から下を見ると、はるか下の海面が眼下に見えるようで怖かった。５年ほど前、ここを通ったがスリルはまったくなかった。
全線の舗装はしていなかった。一部には、バスの車輪が通る箇所だけを帯状に舗装していた。簡易舗装だろう。
工事をしている現場を通ったことがある。１０人ほどの台湾人が働いていた。バスが現場にあった大きな竹篭を、後車輪で引っ掛けてそのまま
走った。窓から見て気になっていたが、景色が移り変わるのでいつのまにか忘れてしまった。蘇奥で降りて母に「あの籠は本島人に戻ったのかな」
と尋ねたことは覚えているが、母の返事は覚えていない。
日本人の中には、花蓮を出発するときはタクシーか車に乗って、太魯閣の入り口の「新城」でバスに乗り換えるものがいた。見送られるときにバスに乗るのは格好が悪いから。
私たちも花蓮から台南市に転勤するとき、この手を使った。不思議に思って母に尋ねたら、タネ明かしをしてくれた。

原住民とメンソレターム

台東街の官舎に原住民が来て薪を作っていた。蕃刀の切れ味がすごいので、ほめると曲芸的な刀使いで百日紅を切りまくる。調子が出すぎて自分の左足の脛に切りつけた。
ものすごい出血に驚いて母を呼んだ。母は切り口をカーゼで拭いてオキシフルで消毒して、メンソレタームを塗り包帯をした。
それから１０日ほどしてこの原住民がやってきた。正常に歩いていた。
彼は母にお礼を言って「この薬はすばらしい。みんな驚いているので、分けてくもらえないか」という。そこで母は薬の名前を言って薬屋で買うように薦めた。念のためメンソレタームの
ケースをあげて「これを見せるとよい」と言った。

高砂青年義勇隊

昭和１２年支那事変が始まった年に、花蓮港街で「高砂青年義勇隊」の出征を見送ったことがある。この名称は正確でないかも…。
いまの「中信花蓮大飯店」のあたりで、日本人の婦人会など大勢が見送った。原住民の家族も来ていた。私は学校を遅出にして母についていった。
どんな行事があったかは忘れたが、青年たちに元気がなく、家族にも沈んでいたものがいた。母にきいたら「戦争するのではなく、弾運びをするんだから危険はないのにね」
と言った。
そんなことにおかまいなしに私は元気に「バンザイ」を叫んだ。帰りは小学校に通じる吊橋を、軍歌を歌いながら渡った。
「高砂義勇隊」は太平洋戦争では活躍したとなっているが、支那事変に出動したとは戦後聞かない。

日本植民地時代の日本人と台湾人（７・完）
補遺（下）

銭湯と屋台

台湾には銭湯はないものと思っていたが、＞＞５２１で銭湯があることを知った。台湾人は儒教の影響で
他人の前で肌を見せないので、銭湯に行かず、海水浴にも行かなかった、と台湾にいた日本人から聞いた
ことがある。不明を恥じます。
私は内地に帰って銭湯が珍しくて面白いので、家の風呂に入らずもっぱら銭湯に行っていた。母は「ヘン
な子」と笑っていた。

こま遊び

台南市の清水町（現青年路）にある「城皇廟」は、巨大な算盤があることで最近観光ポイントの一つに
あげられるようになった。
私がいたころはこの廟の前の広場で、寄生虫駆除の薬を飲ませていた。台湾人が中心だった。
「海人草」といって回虫の駆除に効果があった。見た目はウＸコのようで、なんともいえない味がした。
飲むのは苦痛だった。

その近くにある広場で、独楽遊びをした。台湾の独楽は芯棒が棒状でなく、平たくて鑿のようになっていた。
この刃先を研いでほかの独楽に当てて削る遊びだった。
いつも１０人ぐらいで遊んでいた。台湾人も混じっていた。そのなかで少し年上の台湾人がすごい独楽をも
っていた。
水牛の角で作ったもので、少々当ててもびくともしない。黒光りのその独楽を見ると戦意を失う。母に買っ
てくれるように頼んだが「そんな贅沢なものはダメ」ととりあってくれなかった。一度借りてみたが、
ずしりと重くて感激した。羨ましかった。
この遊びでは日本人対台湾人ということにはならず、もっぱら個人プレイだった。

インドゴムの木

台南市の成功路にあった官舎の庭にインドゴムの木が立っていた。直径７０ｃｍほどで真っ直ぐの幹の枝に
大きな葉を付けていた。
この幹に傷を付けると白い牛乳のような樹液がだらだらと出る。これが乾くと「ゴム」になる。これを
幹から引き剥がしてぐるぐるに巻いてボールを作っていた。しかしこれでは幹の樹皮などのごみがくっつ
いているので汚い。そこで樹液をこの大きな葉っぱに塗ることにした。
乾くと平たい半透明の白い綺麗なゴムができる。これを細く切ってぐるぐる巻いてボールを作った。
少々不整形なのでイレギュラーバウンドをする。
水の中でいじっているとだんだん溶けて小さくなる。工業工程ではこの水溶性を防ぐため硫黄を加える。

隣の官舎には幹が直径２ｍもあるインドゴムの巨木があり、枝が錯綜して気根がすだれのように垂れ
下がっていた。これに上ってゴムを取っていたが、この木の下に台湾人が集まるようになった。
初めのうちは、官舎の庭にあるマンゴーや龍眼の実をあげていたが、それでは面白くないという
ことで、これらの実を抱えてインドゴムの木の高いところに登り、そこから下の台湾人をめがけて
投げつけるようになった。
台湾人は面白がって、この実を避けながら拾っていた。結構騒がしかった。
いまの成功路の「頼外科医院」があるところである。
この話は書きたくなかったもののひとつである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（おわり）

日本植民地時代の日本人と台湾人（補）

だらだらと長い拙文を読んでいただいた方に感謝いたします。厳しい「２ｃｈ」にもかかわらず、
とりたてての批判がなく、安心しています。早合点かもしれませんが…。
とにかく、肩の重荷を下ろしたようでほっとしています。
内容があまりにも現在の日本人と台湾人のふれあいと異なっているので、公表することに
踏み切れませんでした。
それに「体験」といっても、たかが小学生の体験ですから、どれだけ事実を把握し理解して
いるか、自信がありません。
当然のことですが、台湾にはいろいろな生活をした日本人がいます。それぞれが私のような
「体験」をしているはずです。
ここに書いた私の「体験」は、少年のほんの一部分の「体験」です。この点をご理解していた
だき、間違いがあればご寛恕のうえ、ご指摘してください。

私が台湾から内地に帰ってきたのは昭和１５年の９月でした。帰った当初はなんだか「ヘンな
感じ」がするのです。最初はその原因が分かりませんでしたが、そのうちにどこへ行っても
「日本人ばかり」ということに気がつきました。
台湾にいたときのように、日本人でない人、つまり支那服を着た台湾人が一人も目に付かない
ことです。ここに「ヘンな感じ」の原因があったのです。
台湾ではどこへ行っても必ず台湾人の姿が目に入っていました。はっきりとは意識しなくても、
私の心の中には常に台湾人が存在していたのです。一種の潜在意識としての台湾人の存在が
あったのです。
この二重構造の社会が、台湾における私の生活の「原風景」だったのです。
日本内地は日本人以外の人種は、社会階層として存在していません。単一社会なのです。
二重構造の社会から、単一構造の社会への転入が、私を戸惑わせたのです。
その当時は「日本人ばっかり」という戸惑いのまま順応していきましたが、最近になって
このように考えるようになったのです。

ついでに内地に帰ってからの「カルチャーショック」をあげてみます。
?日本人ばっかり
?学校の校舎に入るのに靴を脱ぐこと。
?教室に綿入りのちゃんちゃんこを着た生徒がいて、袖が鼻水でぱりぱりになっていた。
?わら屋根で畳が一枚もない農家が珍しくなかった。「貧乏」に驚いた。
?小学校なのに長ズボンをはいていた。わら草履を履いてくる子もいた。
?担任の先生のものすごい暴力。中学校でもそれに近かった。
?市街地の道路が狭く人が多いこと。家と家が近い。日本家屋で二階建てが多い。
?電車が走っている。
?人力車を日本人が引いていた。

これまでに書いたことは、私のレポートにかなりの加筆、削除を加えています。

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