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慧妙は

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 5月 5日(土)17時06分27秒

返信・引用

題目碑には何の被害なし、といいたいだけじゃねえのか、フェイクの企み、多ハズレだな。

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 5月 5日(土)17時01分11秒

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爆弾低気圧は新潟地方全域を直撃したんじゃねえのか？

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 5月 5日(土)16時56分18秒

返信・引用

題目碑にピンポイントに直撃したのか？アベヒ。

お笑い慧妙記事

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 5月 5日(土)12時07分19秒

返信・引用

> No.4294[元記事へ] あさんへのお返事です。 > ロム郎さんへのお返事です。 > > フェイクが「直撃」したと言ったんじゃねえのか？ネット工作員が日顕宗が金をつぎ込んだ「庭園」だったのに題目碑が無事かどうかという話にすり替わっているのは機関誌　慧妙　のミスリード記事のせいです。以下その「すりかえ」変化部分 /////////////// 学会報道を盲信する学会員達なら、記事の大見出しや写真を見た時点で思うだろう、 “なるほどこの間の爆弾低気圧で吹き倒された杉の木が「題目碑」を直撃したのか”と。しかし、『新報』のトリック記事に騙されぬようよくよく注意して見ていただきたい。（中略）その内数本は「まるで題目碑をめがけるように倒れた」と書かれているが、その木が「題目碑を直撃した」とは書かれていないのである。（中略）しかし、このような光景も、ひとたび創価学会の手にかかると、まるで“強風が題目碑を直撃して被害が出た”かのごとき記事になってしまうのだから恐ろしい。（慧妙　2012/5/1付け一面　これが学会報道の呆れた実態だ！～抜粋） //////////////// 慧妙の編集者は最初から学会員が記事をみて「題目碑に杉の木が直撃した」とおもっているとミスリードを試みようとしているのです（大笑）さらに滑稽なのは、創価新報の見出しが実は「杉の木が直撃した」と一切書いていない事を編集者が証明しています。そしてシメの部分では創価新報には＠強風が題目碑を直撃。周辺の杉の木に被害がでた＠という説明を無視。自分たちの論理に合うように強引に「題目碑に被害が出た」かのごとき記事とすり替えているのです。当然慧妙に誑かされると下記のような記事しか書けません（失笑） ※写真入りでいかにも罰の現証と言わんばかりに報道したが、よく見れば題目碑そのものには直撃していないことが誰にでもわかる。巧妙に当たったように見せかける角度からの写真を掲載したに過ぎないものだった。 http://megalodon.jp/2012-0502-1936-46/blog.goo.ne.jp/gakkaia-z/e/dba636cdce421b49e5889c9e1fbbb30b とかく、日顕宗が買い付けた土地に造った公園に実害がでたことを、ことさら題目碑への直接被害として矮小化しようとしているのですから見苦しいったらありゃしません。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 5月 5日(土)04時15分10秒

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３、“供養”の見返りに政治団体の隠れ蓑になるか３が最も現実的生き残り策だろう

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 5月 5日(土)04時09分11秒

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１、他宗派のように観光スポットととして生き残るか２、宗教性を前面に押し出して教勢を増強させるか２は有り得ない。では、観光スポットとしての魅力は有るのか

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 5月 4日(金)06時27分50秒

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2009年に予想されていたが、今年財政破綻。引退から七年か

末寺の本音

投稿者：通行人投稿日：2012年 5月 4日(金)00時40分23秒

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末寺の坊主と寺族は、信徒の宿命転換を真剣に考えているのか？何故に寺族は、信徒と一緒に会合に出ないのか？寺の行事に何故に参加しないのか？何故に寺族は、信徒の鏡に成る様な真剣な折伏や勤行をやらないのか？寺の住人の本音は？

フェイク　第１２９３号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 5月 3日(木)23時07分4秒

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（発行＝12.05.03）「九十九％が誓願達成」はウソ法華講・地方部総会の参加者は減る一方目も当てられぬ大阪北地方部の惨状　日顕宗ではニセ法主の早瀬日如や布教部長の阿部信彰らが「昨年は五八四ケ寺の全支部のうち九十九％が折伏誓願の目標を達成できた」と豪語しているが、これが真っ赤なウソであることは末寺での定例の御講の参詣者数、登山会の参加者数、そして地方部総会の結集数が一向に増えないことからも明白だ。　本当に全国の末寺の九十九％が折伏目標を達成していれば、一年間で三万人近くの法華講員が増えている筈だが、増えている気配が全くない。折伏の苦労も知らずに「信者は入信する者を寺に連れて来るだけだから楽だろう」と能天気なことを言う日如が、数ばかり煽るから、いい加減な折伏が横行して辻褄の合わない結果になるのだ。　去る三月二十四・二十五日の春季総登山の参加者数も宗門執行部の腹積もりは三万五千人だったそうだが、登山したのは約二万八千人で、目標を大きく割り込んでいた。　しかも、登山者は年配者が多く、今後はますます参加者が激減していくことは目に見えている。　連合会委員長の永井藤蔵（写真上）は講頭会で「折伏の数にとらわれて育成が出来ていない」と吐露していたが、特に、宗門・法華講が力を入れている地方部総会は惨憺たる現状である。　日如や信彰の話が、もし、本当であれば総会参加者も多くなるはずである。ところが、良くても平年並みで、昨年、一昨年に比べて激減している地方部が目立つ。　四月に開催した北海道第三・北陸地方部などは辛うじて横ばい状態だが、新潟地方部は、ここ数年、減少の一途で、最も悲惨だったのは四月二十九日(日) 午後、高槻市野見町の「高槻現代劇場大ホール」で開催した大阪北地方部総会だ。　結集目標は千四百人だったが、実際に集まったのは九百人で七割にも満たなかった。当日に向けて「目標の千四百名に対して千五百名を達成しました」とあげる筈の雄叫びを繰返し練習していたが、結集が大幅に下回ったため、本番では結集人数について一切触れず、練習も徒労に終わり、意気消沈している。　この地方部は、以前二千人近く結集した実績を持つが、年々、減少の一途を辿り、遂に千人を切る惨状を晒すに至った。　総会は鼓笛隊演奏、坊主の紹介、体験発表、メッセージ紹介、決意発表、安住寺・菅野修道の祝辞、大阪北地方部長・井原正太郎（写真下）の挨拶と続き、第二部は、全国布教師と称する矢野訓道(札幌市・聞仏寺)の聞くに堪えないお粗末な講演に終始した。　矢野は「寺院に近づき、寺院に足を運び、寺院の御本尊に題目をあげることです」「どんなに信心が素晴らしい人でも、必ず寺院に参詣しないとダメです」と「寺に来い」と半ば強制的に繰り返した。　明白な供養簒奪の魂胆が、衣の下に透けて見える。　金の亡者と化し、坊主の寝床となった寺から、信徒が離れていくのは当然の成り行きである。

Re: (無題)

投稿者：あ投稿日：2012年 5月 3日(木)16時29分53秒

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> No.4292[元記事へ] ロム郎さんへのお返事です。きみアク禁とかれたの？ｗ直撃は木じゃなくて台風並の爆弾低気圧が日如建立「題目碑」に直撃ですｗ > フェイクが「直撃」したと言ったんじゃねえのか？

こんな基地外創価がいるんですね

投稿者：Dr. Spam Hunter 投稿日：2012年 5月 3日(木)16時06分57秒

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《以下転載》魚拓と兼ねて転載します。今の創価でも、こんな基地外創価がいるんですね。池田大作の死が迫って、基地街創価が焦って宗門や法華講を襲撃しようとしているようです。創価カルト員らしいハチャメチャな文章で、意味がつかみにくいのですが、敵の乗った船を沈没させたり、殺さない程度に暴力をふるったり、自爆テロや焼身自殺を企てているように見えますね。大統領が云々などと書いていますが、池田の親友のチャウシェスクは既に処刑されており、他に創価カルトを支援する国はないでしょうから、基地街創価の妄想なのでしょうな。カネ、女、権力、その他あらゆる欲望の権化で増上慢の池田大作にマインドコントロールされて、最期まで踊らされて、犯罪者として死んでいくなんてカルト員は本当にかわいそうです。池田大作を神、仏と崇める、この掲示板の管理人の沖浦さんのレスに注目したいと思います。 http://jbbs.livedoor.jp/study/9645/#1 [ｿｰｽﾁｪｯｸ] 創価学会非公認非公式掲示板　Ⅱ ▲1▼ 東日本大震災から一年が経ちました (Res:9) All First100 Last50 SubjectList ReLoad ▲1▼ 1 名前：沖浦克治投稿日： 2012/03/11(日) 12:12:14 ID:AJ3hr85o0 　謹んで、犠牲になられた方々の、ご冥福を祈念いたします。　又、被災地の一日も早い復興を祈っております。 9 名前：春翠投稿日： 2012/05/03(木) 10:12:07 ID:oP8zZRto0 沖浦さん御無沙汰しております。突然の書込みお許し下さいませ。フジボ相変わらず河原乞食板たまし、小野さんは化けの皮剥がれた上に殻にとじ込もって宣戦布告出来ません。大統領と補佐官にコンタクト取れました。今北京に行ってます。大震災の件もあり、忙しかったのですが、本日を以っていよいよ次の段階に行きます。ゆめゆめ私憤によるものではありません。しかしながらやられた事はやり返さねばならない場合もございます。内部の裏切り者、先生を苛めた坊主に操られた法華講は海の藻屑となるべきだ。死ぬ覚悟は出来ました。幸い世界には仲間も多く、味方になってくれる人もいます。忸怩たる思いでおりました。もう時間がない。先生の御在世中に戦うんです！発信が誰かお察し頂けます事にかけ、小生の心意気をお察し下さい。尚、バカはしませんし、非合法もしない。何より先生に絶対に御心配はおかけ致しません。非合法をしたのは寧ろ相手です。英国、米国にはプロの弁護士がいるので、ずっと打合せもして参りました。死人は出ませんので御安心を。但し本気です。壬辰仲夏上瀚（五月三日）翠君頓首拝沖浦兄恵鑑

Re: 情けない法華講員の反論例

投稿者：都合主義投稿日：2012年 5月 3日(木)15時46分27秒

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マルちゃんさんへのお返事です。写真を見たところ木が根こそぎ倒れてるね。題目碑に木が命中したところで重さ何百トンもあるから倒れるはずがないし突風で木も動くしなぜ守られたといいきれるんだろうね > 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > > 動画で説明されているように石碑は何トンもの重さがある。木がぶち当たって石碑倒れる、 > または突風の中そのまま乗っかたままだとおもってるんだろうか。 > > > > http://megalodon.jp/2012-0502-1724-08/blog.goo.ne.jp/gakkaia-z/e/dba636cdce421b49e5889c9e1fbbb30b?fm=rss > > > > 樋田一派のネット工作員が反論した「佐渡題目碑」の話題 > > > > ※この題目碑はYou Tubeでも確認できるように、周囲を杉で覆われている。この度の模様は、杉が直撃をしてもおかしくない状況にあるにもかかわらず、守られたというべきものである

右翼と妙観

投稿者：サハラ投稿日：2012年 5月 3日(木)15時39分9秒

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右翼は自己主張が強く攻撃的で旧習を革新する創価学会を嫌いますから創価を憎む奴らにとっては彼らと意気投合するんでしょうな。

Re: (無題)

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 5月 3日(木)02時23分12秒

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> No.4287[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > .さんへのお返事です。 > > > 貴殿は大嘘つきである！投稿者：黒川和雄投稿日：2011年10月16日(日)03時40分0秒 184.105.146.4 UNITED STATES CALIFORNIA FREMONT > > > > 沖浦殿、貴殿は嘘つきである！投稿者：黒川和雄投稿日：2011年10月16日(日)00時13分32秒 184.105.146.16 UNITED STATES CALIFORNIA FREMONT > > > > 創価学会第５代目会長、秋谷栄之助氏脱会か？投稿者：新宗連プレス（日曜版）投稿日：2012年 2月16日(木)11時10分4秒 184.105.146.14 UNITED STATES CALIFORNIA FREMONT > > > なるほどね > > http://sk-bunri.jp/myweb11_009.htm > > 黒川和雄さんの情報源って小川頼宣さんだったんだｗこやつらは、悪の枢軸ですかね！大爆笑！

(無題)

投稿者：赤塚慎也投稿日：2012年 5月 2日(水)23時17分22秒

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何年も前ですが、夫が都道府県を越えて異動になっていました。いわゆる普通の転勤ではなく(元々転勤のない職種です)、リストラ目的の左遷みたいなものでした。夫以外にも何人かの対象者がいらっしゃいました。夫はそれでも前向きに成り済ましていました、その姿を見ていると感謝の気持ちが涌と同時に、恥ずかしながら大の大人の男の人とはいえいじらしさも感じて涙が出ました。

Re: (無題)

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 5月 2日(水)19時52分0秒

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> No.3926[元記事へ] .さんへのお返事です。 > 貴殿は大嘘つきである！投稿者：黒川和雄投稿日：2011年10月16日(日)03時40分0秒 184.105.146.4 UNITED STATES CALIFORNIA FREMONT > > 沖浦殿、貴殿は嘘つきである！投稿者：黒川和雄投稿日：2011年10月16日(日)00時13分32秒 184.105.146.16 UNITED STATES CALIFORNIA FREMONT > > 創価学会第５代目会長、秋谷栄之助氏脱会か？投稿者：新宗連プレス（日曜版）投稿日：2012年 2月16日(木)11時10分4秒 184.105.146.14 UNITED STATES CALIFORNIA FREMONT なるほどね http://sk-bunri.jp/myweb11_009.htm 黒川和雄さんの情報源って小川頼宣さんだったんだｗ

Re: 情けない法華講員の反論例

投稿者：マルちゃん投稿日：2012年 5月 2日(水)18時58分1秒

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阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。動画で説明されているように石碑は何トンもの重さがある。木がぶち当たって石碑倒れる、または突風の中そのまま乗っかたままだとおもってるんだろうか。 > http://megalodon.jp/2012-0502-1724-08/blog.goo.ne.jp/gakkaia-z/e/dba636cdce421b49e5889c9e1fbbb30b?fm=rss > > 樋田一派のネット工作員が反論した「佐渡題目碑」の話題 > > ※この題目碑はYou Tubeでも確認できるように、周囲を杉で覆われている。この度の模様は、杉が直撃をしてもおかしくない状況にあるにもかかわらず、守られたというべきものである。 > > > へぇ題目碑はYOUTUBEでもみられるんですか > > http://youtu.be/GOPgn1bkC00 > > 各石碑の配置は以下でわかるね～ > > http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/topix/20080521_j.htm > > なるほど題目碑に立ち入れなくなるように杉が倒れているんだｗ

情けない法華講員の反論例

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 5月 2日(水)17時46分30秒

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http://megalodon.jp/2012-0502-1724-08/blog.goo.ne.jp/gakkaia-z/e/dba636cdce421b49e5889c9e1fbbb30b?fm=rss 樋田一派のネット工作員が反論した「佐渡題目碑」の話題 ※この題目碑はYou Tubeでも確認できるように、周囲を杉で覆われている。この度の模様は、杉が直撃をしてもおかしくない状況にあるにもかかわらず、守られたというべきものである。へぇ題目碑はYOUTUBEでもみられるんですか http://youtu.be/GOPgn1bkC00 各石碑の配置は以下でわかるね～ http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/topix/20080521_j.htm なるほど題目碑に立ち入れなくなるように杉が倒れているんだｗ

Re: 行事

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 5月 2日(水)08時19分53秒

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> No.4282[元記事へ] 通行人さんへのお返事です。 > 寺のお講や寺の行事をやっても、折伏する講員は増えない。又、青年信徒が増えない。 > 何故ですか？いつも寺に来る人は、きまった隠居連中が少数。 > 信心即生活は、寺には存在しないのか？存在しません。日蓮日興の意にかなっていないからです。

Re: フェイク　第１０５７号

投稿者：少年剣士投稿日：2012年 5月 2日(水)06時33分22秒

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> No.819[元記事へ] ともあれ、現在の日顕宗の輩どもが「ニセ本尊」などと難癖をつけはじめたのは、以下のあたりからの事情である。これを見れば一目瞭然であり、自分達の権威に必死にしがみつき、広宣流布の組織である創価学会が憎くてならない天魔の吐き捨てる邪義から全ては始まった。　何とも情けなく恐るべき連中ではないか！ > （発行＝09.10.02） > 慢心の日顕が日寛・日亨上人を侮辱 > 二人のニセ法主・日如、日顕の邪義を粉砕 ② > 学会授与の御本尊は草創期に受けたのと同じ相貌 > > 日寛上人は、前号で述べた通り日蓮大聖人直結、御本尊と唱題根本で広宣流 > 布に邁進された中興の祖である。その意味で、世界広布に邁進する創価学会の > 信心と合致している。 > > この点、教学が苦手で御書も読めず、講義も出来ず、題目はあげない、朝夕 > の勤行も殆どしない、折伏も出来ない無能で信仰心の欠片もない日如とは正反 > 対である。その日如が、日寛上人の御本尊をニセ呼ばわりするとは増上慢も甚 > だしい。 > > 　日如は法門に関する知識は「所化並み」と言われており、日寛上人の御形木 > 御本尊を「ニセ本尊」と言うだけで、その理由には一切、言及していない。 > > ところが、ニセ法主元祖の日顕が平成九年八月二十八日の「八時間説法」で、 > 日寛上人の御本尊の相貎に難癖をつけて「日寛上人の御本尊様は……戒壇の御 > 本尊様の十界をお書きになった御本尊様が一幅もないんです。全部、略本尊な > んです」「こんなこと言うと、まあちょっと、悪いかもしれないけどね」と中 > 興の祖を侮辱していた。 > > この他にも日顕は、日亨上人とか歴代法主を小馬鹿にする発言が目立つ。特 > に、平成四年八月、全国教師講習会の際、碩学の日亨上人を批判した事実を忘 > れてはならない。 > > 日顕は「堀上人がね、チョットわけ分かんないようなこと仰っている」と非 > 難。活字では雰囲気が伝わらないが、侮辱した口調だった。 > > 日顕は言葉を続け「堀上人はね、学者だから……だから、あんまり会通がな > いんです」 > > 日顕が言う、日亨上人の「わけ分かんないこと」とは、謗法坊主の日精につ > いて生涯、造仏読誦論者であったと日亨上人が批判されたことを指す。「わけ > 分かんないこと」を口走ったのは日顕の方なのである。 > > この慢心の日顕は、日寛上人の書写の作法にも言及。「八時間説法」の小冊 > 子では、都合の悪い個所は削除しているが、日寛上人の御本尊の相貎まで云々 > した大増上慢である。 > > また「二乗が欠けているから二乗作仏の意義が…」と言いかけた時、場内の > 異様な反応に気付き、慌てて「略本尊も正本尊も、悉く尊い御本尊であり、一 > 切唱題の功徳に相違はありません」と取り繕った。 > > これは当然で、日興・日目上人書写の御本尊にも十界の代表しか挙げられて > いないのがある。特に、学会が現在、授与している御本尊は、草創期に流布し > た日寛上人の享保三年の御本尊と全く同じ相貌なのである。 > > 学会員は、その御本尊を信受し、何百万もの人々が厳然たる功徳の実証を示 > したのであった。 > > こうした過去の経緯があるため、日顕も、日寛上人の御本尊の相貌にケチを > つけながらも「略本尊だからニセ本尊」とは言い切れず、「授与書きの削除」 > 「法主による開眼がない」「法主の許可がない」と文句を言うしかなかった。 > だが、これも日顕の邪見である。御本尊の本義、宗門の歴史から見ても、す > ぐに化けの皮がはがれる難癖でしかない。（つづく）

行事

投稿者：通行人投稿日：2012年 5月 1日(火)18時00分3秒

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寺のお講や寺の行事をやっても、折伏する講員は増えない。又、青年信徒が増えない。何故ですか？いつも寺に来る人は、きまった隠居連中が少数。信心即生活は、寺には存在しないのか？

Re: 修行

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 5月 1日(火)17時08分42秒

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> No.4279[元記事へ] （：）さんへのお返事です。 > 日蓮自身、天台の法門を曲げたんだし、 > 鳩摩羅什自体、梵語の法華経を我流に創作して漢語に訳したんだから。天台宗である日光山輪王寺は大日如来を中心に・阿弥陀仏・馬頭観音をを脇士に置いてます。輪王寺の坊さんは大日が父・阿弥陀が母・馬頭が子供であり「家族」を現していると説明してました。天台でも法門が曲がっているのです。なにを根拠に日蓮が天台の法門を曲げた、鳩摩羅什が漢語で創作したのかを証明出来るのか教えて欲しいですね。開祖当時の本当の天台（中国）　本当の（梵語）法華経を知っていないと「曲げた」と断言できません。すでに漢語も梵字も使っていない現代日本人がなにを解釈しようがそれは「妥当」かどうかだけです。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月30日(月)18時50分23秒

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Ｑ寺の坊主は何故、駅などで辻説法しないのですか？Ａ江戸時代の寺請制度と、更には明治時代の出家妻帯制度によって衆生済度の精神が完全に消滅したからですＱ又、寺族の中には信仰心が欠如し、信徒の金でグルメ三昧や買い物に精を出すのか？Ａもともと衆生済度の精神など無いのですから、自動的にカネが入ってくれば快楽にふけるでしょう日本仏教界に薬物汚染があるかどうかにメスを入れるべきでしょうＱ信徒より信仰心な無い坊主や寺族が、日蓮さんの法を曲げてる気がする。Ａ「日蓮」の名とその法は彼らにとって商売道具にすぎませんので、様々に法を曲げて利用します

Re: 修行

投稿者：（：）投稿日：2012年 4月30日(月)15時55分9秒

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> No.4278[元記事へ] 真理さんへのお返事です。 > 寺の坊主は何故、駅などで辻説法しないのですか？ ◎意味ないからでしょう。 > 又、寺族の中には信仰心が欠如し、信徒の金でグルメ三昧や買い物に精を出すのか？ ◎信仰心など無いから職業坊主になったんでしょう。 > 信徒より信仰心な無い坊主や寺族が、日蓮さんの法を曲げてる気がする。 ◎日蓮さんの法を曲まげるも何も、学んでいないから無理でしょう。そもそも、日蓮自身、天台の法門を曲げたんだし、鳩摩羅什自体、梵語の法華経を我流に創作して漢語に訳したんだから。

修行

投稿者：真理投稿日：2012年 4月30日(月)15時21分50秒

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寺の坊主は何故、駅などで辻説法しないのですか？又、寺族の中には信仰心が欠如し、信徒の金でグルメ三昧や買い物に精を出すのか？信徒より信仰心な無い坊主や寺族が、日蓮さんの法を曲げてる気がする。

教義的な整理

投稿者：あれこれ投稿日：2012年 4月30日(月)08時26分26秒

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> No.4267[元記事へ] livedoorブログさんへのお返事です。 > 創価学会の教義的な整理にはまだ時間がかかるでしょう。 ⇒その前に、・勤行サボっても平気、罰なんて当たらない・子供の七五三は神社に詣でよう・Ｆ活動や折伏と功徳は無関係等々、学会員自身に巣食う妙な迷信や、洗脳から先ず脱することです。そして蓮祖も仰せでない大石寺流の「謗法」の呪縛を解いて、普通の世界市民としての凡庸な一般ピープルとしての生活に戻すことだ。 > しかし、二度の宗門問題から大きく変化を遂げている最中であり現在進行形ですから。 > アメリカ、ヨーロッパ、ロシア、中国などの既存の哲学・宗教などと法華経を中心とする仏教の中に日蓮教義を再構成していくことになりますし、過去の宗門との経緯もありますので相当な時間はようするでしょう。 >

フェイク　第１２９２号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 4月29日(日)22時01分51秒

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（発行＝12.04.29）「日顕の提灯持ち、一足先に逝く」法華講連合会の前委員長・柳沢喜惣次が死去約六十年間、日顕の手先で供養収奪に狂奔　日顕宗法華講連合会の前委員長・柳沢喜惣次が風邪をこじらせて肺炎になり、去る二十七日午前十時十七分、死去した。柳沢は大正十二年十一月十九日生まれの八十八歳。一昨年には本山で転倒して骨折し、治癒が遅れて歩行も困難になり、両脇を抱えられて、やっと動けるような有り様だった。　晩年には法華講の会合などで登壇しても意味不明の発言が目立つようになり、最近は認知症の症状も顕著になっていたという。　通夜は立宗記念日の二十八日午後七時から、告別式は二十九日午前十時前から東京都墨田区の本行寺(坊主は高野日海)で行われた。　葬儀には日如、日顕らも姿を見せ、一般参列者は約千百人、外で整列させられたまま待たされ、疲れて座り込む年配者が目立った。　柳沢と日顕との関係は、六十年以上も続いた。　終戦直後からの長年にわたる二人の親密な間柄を知っている宗門関係者は「柳沢さんは、御隠尊猊下より一つ年下だけど、露払いとして一足先に逝かれたのだろう」と語っていた。　昭和二十二年五月、日顕(当時は阿部信雄)が本行寺の住職になった頃から、柳沢は日顕の供養集めの片棒を担ぐようになった。「提灯持ち」と陰口を叩かれながらも、日顕の顔色を窺いながらゴマを擦る以外には何一つ取り柄のない無能な男であった。　特に、平成四年三月に連合会委員長になって以来、それまで宗門外護に徹してきた学会に対して罵詈雑言を浴びせるなど日顕の広布破壊のお先棒を担いできた。　なかでも悩乱した日顕が大客殿、正本堂を解体するや、その意を受けて客殿・奉安堂建設の供養収奪に狂奔した。　その「ご褒美」として平成十年三月二十五日には、分不相応の総講頭の任命を受けたのである。　その後、阿部信彰らと各地を回って、自分達は何もしないが法華講員らに対しては折伏、それに結集大会、夏期講習会などの結集、登山の強要のため大声を張り上げて発破をかけ、更には御影堂の修復工事などと理由をつけて特別供養を搾り続ける宗門のお先棒を担いでいた。　講頭会等で「もう供養するお金がないんです」「本山だけではなく、自分達のお寺だって補強する必要がある」「経済的に大変に厳しい」「年に何度も登山するのは苦しい」等々の苦情には一顧だにせず、一喝しては供養を集め、法華講員を苦しめてきた柳沢の言動は本紙で再三、報じてきた通りである。　この柳沢が昨年四月十五日に総講頭・連合会委員長の辞表を提出すると、あっさり受理され、その後任には早瀬日如系の永井藤蔵という茨城地方部長が連合会委員長になった。総講頭は未だ空席のままである。　柳沢は正法に出会いながら日顕の手先として供養と称する金集めと信徒苛めで生涯を閉じた。今の宗門が日蓮大聖人の仏法とは全く無縁の邪教に転落した一因を作った事は紛れも無い。

Re: おもしろいですね

投稿者：少年剣士投稿日：2012年 4月29日(日)20時29分43秒

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> No.4272[元記事へ] > ３分ぐらいから樋田さんや日顕宗門徒の修羅にまみれたピンポン折伏の実情を自白してますね。 > まず自分の境涯をあげて学会員宅に来ることです。まったく仰る通りです。この修羅の生命、日顕さんに感応した眷属そのものですね。自分らの境涯の低さを先ずは反省し、自分を客観的に見れる心と目を養ってから、こういう似非説法でも何でもしたらいい。「法華経」誹謗というときの「法華経」の定義からして、いつもいつもデタラメです。怖ろしいねｗ

樋田さんめずらしく

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月29日(日)16時22分28秒

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※組織内営業・組織利用によって現在の悠々自適な生活の基盤を与えてくれた学会を悪口、罵倒している極悪人が彼の正体である http://toyoda.tv/prof.htm プロフィールにもありますが、樋田さんは平成3年までいちおう学会員だったわけです。そして昭和５５年の多摩の学生時代に青年部に折伏された事も別の動画で証言しています。長野で開業したのは、たしか1988年（昭和63年）なんですよね。つかず離れずなんて表現していますが退転するまでの4年間、めずらしく自分の化粧品会社の顧客は学会員がかなり多かったと述懐していますしね。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月29日(日)14時55分43秒

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組織内営業・組織利用によって現在の悠々自適な生活の基盤を与えてくれた学会を悪口、罵倒している極悪人が彼の正体である。除名者、脱会者、組織内退転者はたいていこのような人間である。

おもしろいですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月29日(日)10時36分6秒

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３分ぐらいから樋田さんや日顕宗門徒の修羅にまみれたピンポン折伏の実情を自白してますね。まず自分の境涯をあげて学会員宅に来ることです。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月29日(日)04時47分9秒

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http://www.youtube.com/watch?v=VDLoqH9E7o4&feature=youtu.be ２分３２秒あたりから相当な数の学会員がお客さんだったって？なんだ、組織内営業、組織利用してたのか。誰かにそれを責められて逆恨みしているのが真相だろう。

台風並の爆弾低気圧が日如建立「題目碑」に直撃

投稿者：報道員投稿日：2012年 4月26日(木)23時26分6秒

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去る4月3・4日、日本列島を縦断した台風並みの爆弾低気圧。この強風が新潟県佐渡市にある、日如が建てた「題目碑」を直撃。周囲の杉の木がなぎ倒されるという無残な姿をさらした。日蓮正宗にとってはとても有難き碑石であったが諸天は許さなかった。【動画】佐渡塚原跡題目碑開眼法要 http://youtu.be/BLkS8DKKUPQ

Re: いずれにしても

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月26日(木)16時06分21秒

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> No.4263[元記事へ] 少年剣士さんへのお返事です。 ※ > 大事なことは、大石寺＝樋田講　あるいは　大石寺＝妙観講 > ではない、ということ。 > 彼らは異端であって、それは昭和の創価学会に端を発する＜カルト＞ > が抜けない連中であり・・・いえいえ　大石寺は樋田のやっている事、妙観講がやっている事はおおむね把握しています。創価学会員が個人的にやっている活動と違い、彼等を統括しているのは「専業坊主」です。もちろん樋田や黒川、松木がやっているような事がすべて大石寺からの指示だとは言いません。ですが日蓮正宗の機関誌・慧妙その他にも彼等の活動は掲載されていますしまして統括している末寺の坊主が彼等の活動を知っているのですから、仮に勝手にやっているというのならきちっと処分し公表しなければいけないのです。都合が悪くなれば「知りませんでした」と政治家のように逃げるでしょうが、乙骨の大石寺境内での公然書籍販売等、坊主の学会批判ネタになるものには素性は問わずとても寛容である事を考えてみてもシラを切るのも限度があるというものです。

Re: いつも疑問なんですが

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月26日(木)15時50分26秒

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> No.4259[元記事へ] メンバーさんへのお返事です。 > T田さんは、何故、いつもご自分の顔を映したがるのですかね。撮影の目的が商売用のコンテンツなので肖像権の関係がややこしいからです。自分の顔なら文句いえません。

Re: livedoorブログさんへ

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月26日(木)09時45分36秒

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> No.4266[元記事へ] 少年剣士さんへのお返事です。 > よろしいじゃないですか。あんなおかしな折伏をして、カルト教徒をどれだけ増やしても、かえって長い目で見ればマイナスでしょう。ほんとうの信仰に立って大聖人の仏法を広めていける棟梁が現れるまで、また長期間少数精鋭でいくのです。 > > > また、創価学会がほんとうの世界宗教になっていくならば、また同時に注目していきたいものですね。大石の寺がチョボチョボでも滅亡してもかまわないんですけどね。創価学会の教義的な整理にはまだ時間がかかるでしょう。しかし、二度の宗門問題から大きく変化を遂げている最中であり現在進行形ですから。アメリカ、ヨーロッパ、ロシア、中国などの既存の哲学・宗教などと法華経を中心とする仏教の中に日蓮教義を再構成していくことになりますし、過去の宗門との経緯もありますので相当な時間はようするでしょう。

livedoorブログさんへ

投稿者：少年剣士投稿日：2012年 4月26日(木)08時33分27秒

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＞しかし彼らの勢力がないと石山信徒数はさりにチョボチョボになりますよ。寺族や末寺は維持できなくなりますね。よろしいじゃないですか。あんなおかしな折伏をして、カルト教徒をどれだけ増やしても、かえって長い目で見ればマイナスでしょう。ほんとうの信仰に立って大聖人の仏法を広めていける棟梁が現れるまで、また長期間少数精鋭でいくのです。また、創価学会がほんとうの世界宗教になっていくならば、また同時に注目していきたいものですね。

Re: いずれにしても

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月26日(木)08時19分45秒

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> No.4263[元記事へ] 少年剣士さんへのお返事です。大石寺＝樋田講　あるいは　大石寺＝妙観講ではない、ということ。彼らは異端であって、それは昭和の創価学会に端を発する＜カルト＞連中であり、近い将来の大石寺から切られる > 樋田や妙観の異常性によって、どれだけ正しい南無妙法蓮華經から > 離れてしまった信徒がいることだろう。しかし彼らの勢力がないと石山信徒数はさりにチョボチョボになりますよ。寺族や末寺は維持できなくなりますね。彼らはカルトの要素満載ですがこれは創価学会に端を発するのではなく日蓮商宗の教義にそのような要素があったということだと思いますよ。創価学会は早くからその問題点に気づいており宗門との関係について苦慮していたが、体よく宗門がイチャモンをつけてきて破門してくれた。それにより日蓮仏法の本来の教義に戻る整理を暫時つけているのですよ。トインビー対談から始まった海外知識人有識者との池田先生の対話は日蓮仏法の教義の整合性を世界の哲学の中にどのように位置づけていくか、カルト要素からの脱却を探る意味があったのです。世界宗教になるために必要なことです。トインビーやペッチェイ、ウィルソン、デラボラフ対談などを読むと理解が深まるでしょう。この意味がわからん連中が僧侶や妙かんやとよだや黒川に代表される面々で、彼らに共通するのは外道と簡単に吐き捨てることです。

(無題)

投稿者：マルちゃん投稿日：2012年 4月26日(木)07時22分25秒

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とよだ、妙観講にしても自己解釈の信仰を推進、犯罪すれすれ＆法を下げるような行為を犯してでも創価叩きなどを試みる態度に内部でも嫌悪を抱く人が多いですね日蓮正宗内でも慧妙なんか読まない、とよだは都内寺院出禁などと苦情がありました坊主たちは彼らを切りたくても信者が少なく金回りが悪くなるため切れないんでしょうが金になれば誰でもいいのかもしれませんが真面目な信者や檀徒は黙ってませんね

いずれにしても

投稿者：少年剣士投稿日：2012年 4月26日(木)05時17分35秒

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大事なことは、大石寺＝樋田講　あるいは　大石寺＝妙観講ではない、ということ。彼らは異端であって、それは昭和の創価学会に端を発する＜カルト＞が抜けない連中であり、近い将来の大石寺から切られる第二の創価となるだろう。大石寺とは、そういう寺であるだろう。樋田や妙観の異常性によって、どれだけ正しい南無妙法蓮華經から離れてしまった信徒がいることだろう。彼らは許すべからざる罪人である。

Re: (無題)

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月26日(木)00時53分0秒

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> No.4261[元記事へ] ・さんへのお返事です。 > 彼らの切り札は日蓮大聖人の文証ではなく、「会長はこう言っていた」「日蓮正宗を否定するということは日蓮正宗に入信した初代・二代を否定することになる」等々の意図的誤謬である。 > 愛人のさかくこのブログも同じ歩調ですね。なるほど。二人の呼吸はあっているわけだ。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月25日(水)22時48分8秒

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彼らの切り札は日蓮大聖人の文証ではなく、「会長はこう言っていた」「日蓮正宗を否定するということは日蓮正宗に入信した初代・二代を否定することになる」等々の意図的誤謬である。法論をする際にジャッジがおらず詭弁を使いたい放題の彼らと対峙するには仏法以前に論理学を習得しておいたほうがいいだろう。

Re: いつも疑問なんですが

投稿者：評論家投稿日：2012年 4月25日(水)21時51分28秒

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メンバーさんへのお返事です。あの方、名聞名利の強いお人ですから自分が大衆に向かって説法してる姿を見てかなりご満悦していると思いますよ！創価学会、妙本寺に法論負けてしまい路線変更で自らの音楽活動を紹介するような人間ですから。今では仲間内の説法をする、平会員相手に法論する、根無し草の顕正会を相手にするしか道はないんでしょう。日蓮正宗トヨダ講の講頭になりそうな勢いがある人間だったんですが、夢叶わず破れたり感が最近では痛いほど伝わってきます(失笑) > T田さんは、何故、いつもご自分の顔を映したがるのですかね。はっきりいってキモイとしか言えない。せめて、音声だけにしてくれたら、集中して内容を聞こうとする気にもなりますが。

いつも疑問なんですが

投稿者：メンバー投稿日：2012年 4月25日(水)20時21分12秒

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T田さんは、何故、いつもご自分の顔を映したがるのですかね。はっきりいってキモイとしか言えない。せめて、音声だけにしてくれたら、集中して内容を聞こうとする気にもなりますが。

宿坊氏報道の火事詳細ニュース

投稿者：報道員投稿日：2012年 4月25日(水)08時17分58秒

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火事を報じるニュースソース集 ※南アルプス市で住宅全焼　焼け跡から遺体　http://news24.jp/nnn/news8881977.html ※火災：民家が全焼、男性の遺体－－南アルプス　／山梨　http://mainichi.jp/area/yamanashi/news/20120422ddlk19040087000c.html ※山梨・南アルプス市で民家火災、１遺体を発見　http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20120421-OYT1T00306.htm

いまだに

投稿者：少年剣士投稿日：2012年 4月25日(水)00時40分59秒

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性懲りなく、こういうこと言い続けてますねえ。。。恥ずかしいねえ。 http://www.youtube.com/watch?v=9GeCfbxC6S4&feature=relmfu

フェイク　第１２９１号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 4月24日(火)17時32分26秒

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（発行＝12.04.23）日如は現代の「両火房」だ！早瀬日如の「盗座」後、宗内に相次ぐ火災正光寺の講頭・小池一彦の義父が焼死　早瀬日如の「盗座」以来、大石寺及び末寺などで火災が相次いでいるが、遂に法華講の講頭の義父が焼死するという悲劇が起こった。　山梨日日新聞によると、去る二十一日午前四時五十分頃、南アルプス市落合の深沢智雄氏宅から出火、木造二階建ての住宅をほぼ全焼(写真上)して焼け跡から男性の遺体が見つかった。　出火直後から深沢氏の行方が分からなくなっており、南アルプス署は、遺体は深沢氏とみて身元の確認を急いでいる。報道によると、深沢宅の東隣に住んでいる娘夫婦が一一九番に通報したとのことだが、この娘婿が小池一彦という甲府市・正光寺の講頭である。　小池は平成二年二月、学会を脱会し、機関紙などを通じて山梨県の学会幹部などに事実無根の非難中傷を浴びせたことがある。　ところで、元祖ニセ法主の日顕は、行く先々で集中豪雨などに見舞われ「雨坊主」の異名をとったのは、広く知られている。対して、二世ニセ法主・日如は「火事坊主」と呼ぶに相応しい。　主な火災を列記する。　日如が「盗座」した翌年の平成十八年八月十二日午後四時前、物凄い雷鳴が轟いた瞬間、奉安堂の東側に立つ杉の大木に落雷。杉の大木は中央付近から火を吹き、周辺には黒煙が立ち込めた。この落雷による火災を「慧妙」では「功徳だ」と詭弁を弄していたが、その後も宗門には「功徳の火災」が多発している。　平成二十一年六月に法道院でボヤ騒ぎ、八月には大石寺・駐車場で乗用車十台が焼けた。　同年十月十一日(日本時間十二日)にアメリカ・ワシントンＤＣの妙宣寺でお会式の最中、火災(写真中央)があり、大騒ぎになった。　更に、同年十一月十五日午後には大石寺の境内にある休業中の売店で、木造平屋建ての建物八店舗、約二百五十平方メートルが全焼した(写真下)。　続いて同二十二年一月十七日午後七時頃、新宿区・大願寺（板東慈潮）から黒煙が立ち上り、辺り一面には物凄い異臭が漂った。　この直後の二十七日には大石寺近くの蓮成寺でもボヤ騒ぎが起こった。　日蓮大聖人ご在世当時の極悪僧・良観の極楽寺が火事で焼失し、良観が庇護を受けていた鎌倉幕府の御所も火災になったことから、大聖人は「りょうかん」をもじって「両火房」と揶揄された。日如は現代の「両火房」と言ってよい。気の毒ながら、犠牲になった人は日如の生贄にも等しい。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月24日(火)17時18分43秒

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法華経の肝心たる南無妙法蓮華経法華＝南無妙法蓮華経今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は仏智開悟の者にして成仏の近き故なり悟れる＝唱題の者智者智者とは世間の法より外に仏法を行ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり智者＝世法の外で仏法を行わない者ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーこれらの御文からして「自分は法華を悟れる智者ではない」と自分を卑下することは反日蓮大聖人仏法者と言える。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月24日(火)17時14分51秒

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http://www.youtube.com/watch?v=3e_hqlBFL-E&feature=youtu.be ＞法華を悟れる智者法華経の肝心たる南無妙法蓮華経法華＝南無妙法蓮華経今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者は仏智開悟の者にして成仏の近き故なり悟れる＝唱題の者智者智者とは世間の法より外に仏法を行ず、世間の治世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり智者＝世法の外で仏法を行わない者 ----------------------------------------- 法華を悟れる智者とは日蓮大聖人に限定したことでも、石山坊主に限定したことでも無い。

逃げるもなにも

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月24日(火)10時30分57秒

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※逃げた事実は、掲示板を遡れば誰でも、直ぐにわかります。　簡単な事を貴方がしないだけです(藁) 逃げている人ほど説明出来ないために「過去ログを読め」という態度になりますねｗ釈子さんの行動原理ってなんにも説明できていないんですよ。だって論拠が「借り物」（しかも斜め読み）だから咀嚼しきれていない。そりゃ困りますよね。つっこまれてトボケ続けるしかないんですから。元学会員だか未活の方だかは存じ上げませんが、ネットでア法華やアンチを叩けば如説修行になるなんて甘い発想はやめておきなさいね。そして散々書き込みをしてきた、お互い「暇人」でしかないと言うことをよくお考え下さい（笑）

フェイク　第１２９０号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 4月22日(日)11時23分33秒

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（発行＝12.04.21）悪辣な「塔婆商法」で荒稼ぎ！銭ゲバ・早川勤道が娘婿の為に建てた寺日如も日顕に習ってファミリー人事を断行　大阪府交野市内に真興寺が完成し、二十一日に早瀬日如が来て、午前十時から入仏式を行った。日顕宗が新寺院を建てるとは珍しいことではあるが、実は覚仁寺(守口市)の早川勤道が長女・具子の婿である舟橋雄雅(五十一歳)を住職にするため、覚仁寺の分院として建てたもので、一階は庫裏、二階が本堂になっている。　入仏式に参加した法華講員の話によると、型通りの法要のあと、記念植樹などを行ったが、感動するような内容は何もなかった、とのことである。　ただ、講員の中には建立した早川を褒める者もいたが、「我々信徒の御供養を貯め込んでいたんだ」と他の講員に耳打ちされると、鼻白んだ様子だった。そこで本号では早川の金集めの悪辣な手口を紹介する。　早川は学会出身の坊主で、学会時代は活動も勤行も殆どしていなかった。或る時、女性問題を起こして先輩に厳しく注意され、学会にいられなくなって坊主になった不埒者である。　第一次宗門事件の時には正信会に走った。土地も建物も学会が寄進した覚仁寺に居座ったまま、学会に悪口雑言を浴びせ、脱会者作りに血道を挙げていた。　この早川の金儲けの手段に「塔婆」がある。銭ゲバ坊主の多い宗門の中でも早川の塔婆商法は頭抜けている。普通の塔婆に加えて「万塔婆」という新手の塔婆で信徒を騙し、荒稼ぎをしていたのも早川だ。　この「万塔婆」とは二メートルもある大きな塔婆のこと。これを「万塔婆」と称して一万円で売り付けていた。しかも、「お前にはタヌキが憑いている」とか「あんたにはキツネが憑依している」と信徒を脅して「毎日、寺に来て塔婆を立てるように」と迫っていた。　そのうえ、有名人の死も金儲けに利用する。　例えば、国民的人気歌手の美空ひばりが亡くなった時は「美空ひばり塔婆」を立てさせ、「昭和天皇塔婆」までも用意していたというから不遜の極みだ。　ところが、肝心の塔婆は自分では書かず、従業員や高校生アルバイトにやらせ、申し込んだ塔婆が立っていないことも多々あった。　そのことを早川に言うと、「塔婆を忘れられるのは信心がないからや！」と逆に怒鳴りつけられたという。　また、出家の動機となった「女狂い」は病的という噂である。大金を供養する女性信徒を「法話会」と称してホテルに連れ込んだ事もあり、結婚式の控室では女性従業員に「あんた、色っぽいね」と猫なで声で言い寄ったこともある。　大顰蹙を買ったのは葬儀会場で棺の中を覗き込んで「えらい別嬪やな。生きているうちに一度、お手合わせ願いたかったな」と言い放った時だ。遺族はもとより参列者は唖然としていた。　一方、真興寺の住職になった舟橋雄雅は昭和三十五年七月生まれ、同五十八年の一般得度。父親は群馬・無量寺の住職、群馬布教区の支院長等を務めた舟橋泰妙(故人)。雄雅は非常識な傲慢坊主として知られている。愛知・法布院主管を経て無量寺の副住職になったが、平成十八年に泰妙の死後、住職にはなれず、北海道・妙照寺に飛ばされていた。早瀬家と舟橋家は親密な関係にあり、今回は日如による情実人事である。

阿部さん

投稿者：釈子・創価門流投稿日：2012年 4月22日(日)01時18分5秒

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逃げた事実は、掲示板を遡れば誰でも、直ぐにわかります。　簡単な事を貴方がしないだけです(藁) 　結果が出ている事をグダグダと引き伸ばす程、暇じゃないので、以上とします。 (阿部さんは、「遁走」の烙印は永遠に残るという事です♪) ・自分のコトバを持たない人お引き取り願います。 ⇒日蓮聖人の遺文を引いたのに、逃げたという事実を残し、グダグダ言うのはみっともないですよ。 ⇒出ている「論」を支持する立場で、「新論」は成り立ちません。　　阿部さんって、「論文」とか書いたことありますか？　なんだか、素人さんとお話しをしてるみたいです。　　勉強してから、話しかけてもらえませんか？(藁) ⇒阿部さんが、知らない事は世の中にイッパイある事を気が付かない。知らない所で、知らない展開が有る。　　どうぞ、阿部ワールドで頑張って下さい。　

フェイク　第１２８９号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 4月19日(木)19時29分48秒

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（発行＝12.0419）勤行しない坊主・寺族・法華講員天に唾する「大白法」の難癖を嗤う㊦阿部信彰が「金にならないお経はあげるな」阿部日顕、早瀬日如の二人のニセ法主が勤行嫌いの懈怠坊主であることを前号で具体例を挙げて指摘すると、多大な反響があった。「勤行しない坊主は日顕と日如だけではなく、末寺では住職も、ほとんどの寺族も勤行をしていない。特に甚だしいのは勤行が出来ない坊主もいた」という仰天するような情報が改革同盟の僧侶をはじめ各関係者から次々と寄せられた。　以下は主な証言である。青年得度七期の諏訪雄践は寺族で大学卒業後に出家したが、まったく勤行が出来なかった。この醜態は寺族でありながら勤行をしていなかったことを物語る。　次に改革同盟の成田雄伴氏の話によると、高野法尊は相撲好きで、大相撲のテレビ中継を欠かさず観戦する。そのため場所中の夕方の勤行は、方便・自我偈もそこそこに、唱題はたった十遍だったという。「大白法」四月一日付では「布教も学問も事務も、勤行を手抜きしてよい根拠にはならない」と書いているが、実態は布教、学問、事務どころか、坊主でありながら、相撲のテレビ観戦のために勤行を手抜きしている。こんな高野法尊のような怠け坊主を「大白法」はヤリ玉にあげるべきだ。また、神戸の法恩寺にいた冨田慈龍は、朝の勤行はするが、夜は晩酌して勤行をしなかった、と語るのは渡辺雄範氏である。夜の勤行をしない理由として「日顕猊下も本行寺の住職だった時は、朝だけしか勤行しなかったんだ」と弁解していた。冨田は日顕が本行寺にいた時に在勤していたので、日顕の懈怠ぶりを誰よりも良く知っていた。都合のよい言い訳である。また、改革同盟の押田雄勤氏が岐阜・経説寺に在勤していた時、住職の殿原法正が勤行したのは一年間で十回にも満たなかったと語っている。普段はまったく勤行しない男が寺の住職とは呆れるばかりだ。「勤行させなくてよい」と菅野修道同じく植松雄増氏が、茨木・安住寺に在勤していた時に菅野修道の娘(小学生 )に一緒に勤行した方が良いと話したら、菅野に「勤行なんか、させなくても良い」と怒られたという。これだから寺族は大人になっても勤行できないのである。土井雄育氏がある日、たまたま火葬場で学会の人に頼まれて読経・唱題して、寺に戻るのが少し遅くなった。阿部信彰に事情を説明すると「ただの御経をあげるな」と怒鳴ったという。読経も金儲けのためだから「日蓮商宗」というのだ。坊主が勤行しないから法華講員もしない。それを物語る象徴的な出来事があった。昭和四十七年二月、学会が願主となって大石寺近くの妙蓮寺に宿坊四ケ坊が完成。新築法要で講頭や総代らは最前列にいたが、勤行はできない。終了後に揃いも揃って足が痺れで転倒。口々に「日頃は勤行していないから」と苦笑していた。学会の出現以前、法華講に勤行の習慣はなく、末寺も朝だけ方便・自我偈ですませていた。学会員の姿を末寺も法華講も真似するようになったが、今も勤行を怠ける坊主共に、他教団の勤行を批判する資格はない。

釈子・創価門流さんへ

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月19日(木)12時20分51秒

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貴殿への態度を明確にしておきます。自分の主張の根拠が脆弱だからと、お世話になっている「宿坊殿」のHNまで出してさも釈子・創価門流と宿坊殿の意見が全く等しいかのように主張しましたね。引用をするのならともかく、論拠の相乗りを目論むのは「虎の威を借る狐」なんですよ。いくら日顕宗を責める技量があっても「キツネ」はこの掲示板には必要ないのです。自分のコトバを持たない人お引き取り願います。

するどいですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月19日(木)11時59分32秒

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※学会に内紛があると見せかけること ※法論で負けても石山禅密教の恥にはならないもう２点 ※学会員を自称していれば扱いが優しくなりがち ※仮にその場を追い出されても、かわいそうな「学会員」という事で次のターゲットに接触　をする事が容易になる（石山以外の宗派もこぼれ学会員を狙ってウロチョロｗ） 　　　

安っぽいですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月19日(木)11時22分38秒

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己のプライドが優先されるお方のようですね ※「逃げた」事実を隠し、私を批判するのは、とても常人の為せる事ではありません ⇒全くもって意味不明です。　としておきましょうか（笑）

阿部さん

投稿者：釈子・創価門流投稿日：2012年 4月19日(木)11時19分41秒

返信・引用

・批判はできても説明ができないただの提灯持ちのようなものですね。創価門流さんによく似ています。 ⇒全くもって意味不明です。　　阿部さんが、「遺文を以って返答出来ず」に、はぐらかす醜態を曝け出したと言う「事実」は揺るぎません。　「逃げた」事実を隠し、私を批判するのは、とても常人の為せる事ではありません。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月19日(木)10時39分40秒

返信・引用

匿名であるにも関わらず己の身分を披露しても全く信用に値しない。しかし、学会批判・学会員批判、石山擁護・石山教義擁護をする者は聞いてもいないのに自分は学会員であると表明する。ここに石山禅唯一絶対法主密教徒の幼稚さが垣間見られる。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月19日(木)06時03分25秒

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あと、法論で負けても石山禅密教の恥にはならないということぐらいでしょうか

Re: (無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月19日(木)05時53分20秒

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> No.4241[元記事へ] livedoorブログさんへのお返事です。 > “内部アンチでも石山擁護でもよいんですが、何故その主張が成り立つのか説明してほしいのですよ。 > 意味のある主張であれば例え創価に批判的であっても、真摯にそれらに向き合い変革すべきことは変えていくのが世界宗教への道筋だと思うのです。石山密教徒が学会員になりすますメリットは、学会は今も石山密教の教義を採用していると見せかけることと、学会に内紛があると見せかけることぐらいでしょうか。

Re: (無題)

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月18日(水)19時03分6秒

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> No.4239[元記事へ] ・さんへのお返事です。 > “内部アンチ石山擁護チンピラ風”設定のキャラが一つ消えましたか > “内部アンチでも石山擁護でもよいんですが、何故その主張が成り立つのか説明してほしいのですよ。意味のある主張であれば例え創価に批判的であっても、真摯にそれらに向き合い変革すべきことは変えていくのが世界宗教への道筋だと思うのです。

Re: 管理人殿

投稿者：ロム男投稿日：2012年 4月18日(水)11時51分24秒

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> No.4233[元記事へ] 宿坊さんへのお返事です。大変お手間を取らせました。ありがとうございます。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月18日(水)09時11分50秒

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“内部アンチ石山擁護チンピラ風”設定のキャラが一つ消えましたか “内部アンチ石山擁護お上品風”設定の瓦解人【獄】なんていうキャラも持っているようですね彼は

丸山ロム郎氏の多ハンネの真相

投稿者：評論家投稿日：2012年 4月18日(水)00時36分24秒

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彼は頭破作七分の報いで精神分裂症、統合失調症などを引き起こした仏罰人間の見本です。

またアク禁かよ！

投稿者：アク禁投稿日：2012年 4月18日(水)00時16分2秒

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またまた日蓮正宗の汚点が刻まれてしまいました http://6027.teacup.com/situation/bbs/4065 http://6425.teacup.com/ahokke/bbs/19644 http://6425.teacup.com/ahokke/bbs/19608 http://6425.teacup.com/ahokke/bbs/19612 さようなら、丸山ロム郎さん！

フェイク　第１２８８号

投稿者：宿坊投稿日：2012年 4月18日(水)00時07分49秒

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（発行＝12.04.17）日如、日顕は勤行嫌いの懈怠坊主天に唾する「大白法」の難癖を嗤う㊤「宗門の五座三座は日昇法主の時から」　学会制定の勤行について、法華講の機関紙「大白法」四月一日付が「手抜き行」「懈怠」「怠慢行」と罵り、「事行の肝心たる行体を簡素化して、どうして信心修行が語れようか」等と非難している。　また日顕宗の無知な坊主共は、五座三座の勤行が七百年来の伝統だと言い、少しだけ宗史をかじった習い損ないの坊主共は、日寛上人が加賀の信徒・福原式治に与えられた書状を挙げて、日寛上人の頃には確立していたと主張する。　だが、日顕自身は以前、「私ども小僧の時には全部、長行を読んだのですよ」と言った後、勤行の変遷を述べ「今のような形で勤行をするようになったのは、第六十四世水谷日昇猊下の時だった」と述懐した。　この日顕の話でも明らかなように、日昇法主の時に五座三座の所作に変わったにすぎないのである。　「大白法」編集人は学会の勤行について難癖をつける前に、宗門の紆余曲折した勤行の歴史を学び直せ。　次に「大白法」は「いかなる理由があろうと、信心修行をなおざりにしてはならない」と勤行の実践を強調しているが、これは日如、日顕に対して言う台詞だ。　ニセ法主の日如は、昔から勤行をサボっていたことを改革同盟の渡辺雄範氏が「決別の書」で次のように指弾していた。少々長くなるが紹介する。　「あなた(日如のこと)は、どうして信仰の基本である勤行を平気でさぼるのでしょうか。本山に午前八時に出発する時でさえ、朝七時からの勤行をするのを見たことがありません。また、夕方来客があると、午後六時からの寺の勤行もせず、客と一緒に外食に出掛けてしまいます。そして、その外食先は常に高級な料理屋や一流ホテルであり、綱紀自粛を徹底すべき立場にありながら、その分をわきまえない身勝手さは目に余るものがあります。　その他、あなたは庶務部の仕事にかこつけて、何の理由もないまま勤行をさぼります。在家の方々は、仕事を終えてから信心活動に出掛け、睡眠時間を削りながら勤行唱題・折伏の実践に励んでいるのです。　在家の方々のそのような苦労など、到底あなたの理解を越えるものでしょうが、いずれにせよ、あなたのような不埓な人間に、純真な御信徒を教導することなどできるはずがなく、指導教師の資格など全く無いものと断じる」と側近く仕えたが故に氏の言は重く厳しい。　日顕もニセ法主の座に三十年近く居座り続けたが、夜の勤行をしたのは僅か一度だけという懈怠ぶりだ。　大石寺では六壺で毎日午後四時から夜の勤行を行うのを常とする。だが、日顕は「大奥で色々な仕事があって忙しい」と理由を付けては欠席をしたが、一日だけ発心したことがあった。　昭和六十年春、当時の仲居に「ワシも明日から六壺で勤行をするからな。信心根本でなきゃいかん」と言ったものの、勤行したのは、その翌日の一度だけ。同六十三年にも「勤行に出てやる」と言ったが、この時は口先だけに終わった。　かつての奥番・山澄信玉が「御前様が勤行をしないんだ」とボヤいていたのは有名だ。「大白法」は二人のニセ法主に勤行するよう進言せよ。「隗(かい) より始める」のが肝心だ。

管理お疲れ様です

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 4月18日(水)00時05分2秒

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ロム郎くんさようなら。

哀れなロム郎氏

投稿者：メンバー投稿日：2012年 4月17日(火)23時50分28秒

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ロム郎氏は頭破作七分状態なので、言っていることに整合性が取れないのです。

Re: 管理人殿

投稿者：宿坊投稿日：2012年 4月17日(火)23時35分38秒

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> No.4232[元記事へ] ロム男さんへのお返事です。再三アク禁動議がでているロム郎氏を書き込み禁止に致します。

管理人殿

投稿者：ロム男投稿日：2012年 4月17日(火)23時19分40秒

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ロム郎氏は、もう更正の余地がないようです。フェイクの内容については、事実の歪曲捏造。教学的なカキコは、頓珍漢。御義口伝に葬儀の事が書いてあると、云うような御仁は、貴掲示板には相応しくないと考えますので、私もアク禁動議に賛成です。御一考を。

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 4月17日(火)22時52分3秒

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宿坊ちゃんへ > > 君は、自分自身の葬儀をどのようにしたいと望んでいるのか > > 自分の意見も述べずに批判ばかりではいつまでたっても日蓮正宗のすばらしさなぞ訴えられませんわなだってよ。フェイクで他宗の批判ばかりしてちゃ！ダメだってよ。ちょうちん持ちが吐く言葉じゃねえと思うけど、こいつだから仕方ねえか。偽造を認めてる宿坊ちゃん、お前の意見をそろそろ述べるべきじゃねえか?

Re: 私も賛成ですね

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月17日(火)21時11分3秒

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> No.4229[元記事へ] 阿部日ケ～ン（院政）さんへのお返事です。 > > 君は、自分自身の葬儀をどのようにしたいと望んでいるのか > > 自分の意見も述べずに批判ばかりではいつまでたっても日蓮正宗のすばらしさなぞ訴えられませんわな偽造本尊と騒ぐばかりで、自分の信仰が何故素晴らしいのか説得力のある説明でもしてもらいたいですね。ロムろうさんとあほっけ連中の皆さん。

私も賛成ですね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2012年 4月17日(火)19時06分40秒

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> 君は、自分自身の葬儀をどのようにしたいと望んでいるのか自分の意見も述べずに批判ばかりではいつまでたっても日蓮正宗のすばらしさなぞ訴えられませんわな

Re: ロム郎

投稿者：審判投稿日：2012年 4月17日(火)16時29分6秒

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ロム郎さんへのお返事です。 > 君は、自分自身の葬儀をどのようにしたいと望んでいるのかロム郎さん、自分の立場を明確にしましょう。

ロム郎

投稿者：・投稿日：2012年 4月17日(火)15時38分15秒

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君は、自分自身の葬儀をどのようにしたいと望んでいるのか

寺は道場か？

投稿者：真理投稿日：2012年 4月17日(火)15時26分24秒

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寺は信徒に功徳を得られる道場に成っていますか？それとも会館にも劣る坊主と寺族のネグラですか？

ロム郎

投稿者：・投稿日：2012年 4月17日(火)14時29分23秒

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君は、自分自身の葬儀をどのようにしたいと望んでいるのかね

法教院生の密かな抵抗

投稿者：講員投稿日：2012年 4月17日(火)13時35分14秒

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有力な子弟の出身でもない限り、無任所があふれ住職になれるかもわからぬお先真っ暗な今の状況下で法教院生の間で危険な遊びが流行している。これまで役僧クラスのスキャンダルが宗内外で数多く露見してきたが、将来の社会科見学と称し実際にその現場に行って記念写真を撮ることが密かなブームになっているらしい。中でも一番人気が政子様が所有していたとされる、赤坂超高級マンションの玄関口で記念撮影が一番の成果とか。怪文書やネットの情報だけで場所を探し出すのが宝探しのようで楽しいらしい。その他にも前常在寺住職の御通夜の晩にあるファミリー若手住職がスクープされたキャバクラ探しや伊豆高級旅館見学などが人気スポット。寺に帰れば従順な所化さんも相当ストレスが溜まっているようだ

Re: お前もしつこいな

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月17日(火)12時34分20秒

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> No.4221[元記事へ] ロム郎さんへのお返事です。 > livedoorブログさんへのお返事です。 > > > 偽造本尊の根拠を示しなさい。宿坊さんが認めているとか認めていないかではなく、あなたがそう思う根拠を大聖人の教義か日蓮正宗の教義で示しなさい。 > > > > 俺は、 > 偽造本尊信奉者や偽造本尊では成仏しねえということじゃねえのか？ > > と宗門の主張を憶測しただけだ。 > この件では宗門が論証しとるだろ。 > 俺にきくな。偽造はフェイクも認めとる。フェイクが偽造本尊との認識を示したことがありますか？あなたは憶測だけで暴論を吐いていることを認めましたね。宗門の論証はあほの青年僧侶の論証をいっているのですね。宗門の示した日寛本尊画像については前回も指摘していますが、どの本尊をいつ撮影したかについて明示されていません。また、パソコンの操作であのような画像は簡単につくれることが既に証明されています。ロムろうさん、あなたはこの指摘に対して以前から回答不能となっていませんか？

ロム郎

投稿者：・投稿日：2012年 4月17日(火)10時32分4秒

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君はどのような葬儀を望んでいるのかね

お前もしつこいな

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 4月17日(火)08時58分37秒

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livedoorブログさんへのお返事です。 > 偽造本尊の根拠を示しなさい。宿坊さんが認めているとか認めていないかではなく、あなたがそう思う根拠を大聖人の教義か日蓮正宗の教義で示しなさい。俺は、偽造本尊信奉者や偽造本尊では成仏しねえということじゃねえのか？と宗門の主張を憶測しただけだ。この件では宗門が論証しとるだろ。俺にきくな。偽造はフェイクも認めとる。

あほのロムろう

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月17日(火)08時33分15秒

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偽造本尊の根拠を示しなさい。宿坊さんが認めているとか認めていないかではなく、あなたがそう思う根拠を大聖人の教義か日蓮正宗の教義で示しなさい。あなたは、前回も何ら根拠を示せなかったですね。今回も同じく騒ぎ立てて遁走するのですか？

もう、ｱﾎらしくなってきたが…（苦笑）

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 4月17日(火)07時35分50秒

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> ロム郎さんへのお返事です。 > > > > > 半端会員得意の辞書攻撃か。大爆笑だぜ。 > > > > 当時の国の風習は国民総玉砕などにみられるように戦争一色だ。特に軍部特に陸軍の風習があのような悲惨な状況をもたらしたんだよ。 > > > 国民総玉砕が「当時の国の風習」だって？ > > > 「得に軍部得に陸軍の風習」だって？（大爆笑） > > > なにを、スカタンな解説を偉そうにしているのだ？（苦笑） > > > まず、言っておくが、戦時下の国民が総玉砕を望んでいたのではない！アホタン！！ > > > > 当たり前だ。アホタンポン！！ > > 分かってるのか？（爆） > > > > > その上で、言うが、「風習」じゃなくって「風潮」だ！ > > > 切羽詰った、戦況が、「一億総玉砕」と云う風潮を生み出し、軍部やマスコミがこぞって、 > > > 煽り立てたのにすぎない！ > > 今度は因果を無視した外道義か。爆笑。 > > 原因なき所に風潮など存在しえねえよ。 > > 軍部特に陸軍が徹底抗戦、総玉砕を主張したんだよ。 > > それが時代の風習として広まった。 > > そういう道理だ。わかったか、ひも付きタンポン野郎。 > おいおい、正気で言ってるのか？ > 戦争・一億玉砕が、「風習」なのか？（大笑い）おいおい、正気で、戦争・一億玉砕が、「風習」なのか？（大笑い）という狂気な質問しとんのか？ > > > 「風習」とは、「伝統的に伝わる習わし」だ！間抜け！！ > > > 小学校一年生からやり直せ！！ > > > > それはひも付きタンポンの解釈だ。 > いや、日本国民総意の解釈だ。（苦笑）アホタンポンの意見などどうでもいい。 > > > > > 学会の日寛上人書写の御本尊が偽造だと云う証拠を示しなさい！ > > > > 宿坊などフェイクの連中さえも認めとるとると言っとるだろ。しっかり読め。 > > > だから、具体的に示しなさい！ > > > 宿坊さんが、「フェイクの連中」か？（大爆笑） > > > なら、フェイクも宿坊さんも学会御下付の御本尊をニセ物だとは言ってい無いぞ！（苦笑） > > 何だ？宿坊ちゃんはフェイクの一員だということ、知らなかったのか。 > > お前はモグリのひも付きタンポンか? > > 宿坊ちゃんの主張は一歩すすんで、 > > 偽造のどこが悪りー、あーん？ > > という世界だ。 > だから、宿坊さんがフェイクの一員であり、学会御下付の本尊が偽造だと言ってる証拠を示せと、 > 言ってるのだ。分かるか？（苦笑）俺に聞かずお池にはまってさあ大変の宿坊ちゃんに聞け。っつーのだよ。それとも主役になれず頭にきてるアベヒも知ってるかも知れんぞ。 > > > > お前、葬式の意義わかってほざいているのか？ > > > > お前は仏教徒じゃねえな。 > > > > 葬儀における導師の役割は引導を渡すという事だ。葬式はそういう儀式だ。 > > > > 宗門と変わんねえよ。 > > > > 香典を辞退し、馬鹿みてえな導師を呼んだ葬儀をなくしてから、 > > > > 根本的に違うとほざきな金剛不壊のアホタンポンよ。 > > > その根拠を述べよ！大聖人・日興上人・日目上人が、葬儀で引導を渡していたと云う、 > > > 論証をしなさい！ > > > 俺は邪魔くさがりなんだぜえ。 > > お前が御義口伝を拝読しろ。 > > 御義口伝に、載ってるのか？（大爆笑）そんなことも知らず葬儀を語っていたのか。大爆笑だぜ。 > > > 引導とは、元々禅宗の化儀で、それを葬式仏教化した他宗（日蓮系も含む）が取り入れた > > > に過ぎない。 > > > 日亨上人も『化儀抄註解』で、 > > > 『聖霊廻向の時・亡者引導の時に、導師たるものは・他宗他門の様に理智じみた広漠た > > > る言辞を宣ぶべからず・其れは理の廻向の文なれば・宗門の精神に違反す』 > > > この御指南は、日有の『化儀抄』の↓を受けて註解されているのだ。 > > > 『一、仏事引導の時、理の廻向有るべからず智者の解行は観行即の宗旨なるが故なり、 > > > 何かにも信者なるが故に事の廻向然るべきなり、迷人愚人の上の宗旨の建立なるが故な > > > り、夫れとは経を読み題目を唱へて此の経の功用に依つて成仏す等云云。』 > > > 要するに、故人の追善回向は法華経を読み、唱題をすることに限るということで、 > > > それならば、坊さんがいなくても誰でも出来るということなのだ！（笑） > > 勉強になるねー。 > > 宗門と変わんねーな。 > アホタン！（苦笑）反論不能かひも付きタンポン。 > > > おい！宗門上代の一般信徒や農民信徒は、僧侶を呼んで葬儀をしなかった。 > > > これでも、葬儀は故人の成仏には絶対不可欠な葬送儀礼だというのか？ > > > 誰に聞いてんだ。 > > 俺の最初のぶっ込みは、 > > 偽造本尊や偽造本尊信奉者では成仏しねえということじゃねえのか？ > > という話だ。 > だから、ニセ本尊だという証拠を挙げなさい。（笑）宿坊らが認めとる。と言っとるだろ。吸収率の悪りータンポン野郎だぜ。

そろそろ

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 4月16日(月)23時55分7秒

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宿坊さん　荒ぶる日顕宗門徒（元顕正会）のアク禁を再開されませんか？

もう、ｱﾎらしくなってきたが…（苦笑）

投稿者：ロム男投稿日：2012年 4月16日(月)23時09分34秒

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ロム郎さんへのお返事です。 > > > 半端会員得意の辞書攻撃か。大爆笑だぜ。 > > > 当時の国の風習は国民総玉砕などにみられるように戦争一色だ。特に軍部特に陸軍の風習があのような悲惨な状況をもたらしたんだよ。 > > 国民総玉砕が「当時の国の風習」だって？ > > 「得に軍部得に陸軍の風習」だって？（大爆笑） > > なにを、スカタンな解説を偉そうにしているのだ？（苦笑） > > まず、言っておくが、戦時下の国民が総玉砕を望んでいたのではない！アホタン！！ > > 当たり前だ。アホタンポン！！分かってるのか？（爆） > > その上で、言うが、「風習」じゃなくって「風潮」だ！ > > 切羽詰った、戦況が、「一億総玉砕」と云う風潮を生み出し、軍部やマスコミがこぞって、 > > 煽り立てたのにすぎない！ > 今度は因果を無視した外道義か。爆笑。 > 原因なき所に風潮など存在しえねえよ。 > 軍部特に陸軍が徹底抗戦、総玉砕を主張したんだよ。 > それが時代の風習として広まった。 > そういう道理だ。わかったか、ひも付きタンポン野郎。おいおい、正気で言ってるのか？戦争・一億玉砕が、「風習」なのか？（大笑い） > > 「風習」とは、「伝統的に伝わる習わし」だ！間抜け！！ > > 小学校一年生からやり直せ！！ > > それはひも付きタンポンの解釈だ。いや、日本国民総意の解釈だ。（苦笑） > > > > 学会の日寛上人書写の御本尊が偽造だと云う証拠を示しなさい！ > > > 宿坊などフェイクの連中さえも認めとるとると言っとるだろ。しっかり読め。 > > だから、具体的に示しなさい！ > > 宿坊さんが、「フェイクの連中」か？（大爆笑） > > なら、フェイクも宿坊さんも学会御下付の御本尊をニセ物だとは言ってい無いぞ！（苦笑） > 何だ？宿坊ちゃんはフェイクの一員だということ、知らなかったのか。 > お前はモグリのひも付きタンポンか? > 宿坊ちゃんの主張は一歩すすんで、 > 偽造のどこが悪りー、あーん？ > という世界だ。だから、宿坊さんがフェイクの一員であり、学会御下付の本尊が偽造だと言ってる証拠を示せと、言ってるのだ。分かるか？（苦笑） > > > お前、葬式の意義わかってほざいているのか？ > > > お前は仏教徒じゃねえな。 > > > 葬儀における導師の役割は引導を渡すという事だ。葬式はそういう儀式だ。 > > > 宗門と変わんねえよ。 > > > 香典を辞退し、馬鹿みてえな導師を呼んだ葬儀をなくしてから、 > > > 根本的に違うとほざきな金剛不壊のアホタンポンよ。 > > その根拠を述べよ！大聖人・日興上人・日目上人が、葬儀で引導を渡していたと云う、 > > 論証をしなさい！ > 俺は邪魔くさがりなんだぜえ。 > お前が御義口伝を拝読しろ。御義口伝に、載ってるのか？（大爆笑） > > 引導とは、元々禅宗の化儀で、それを葬式仏教化した他宗（日蓮系も含む）が取り入れた > > に過ぎない。 > > 日亨上人も『化儀抄註解』で、 > > 『聖霊廻向の時・亡者引導の時に、導師たるものは・他宗他門の様に理智じみた広漠た > > る言辞を宣ぶべからず・其れは理の廻向の文なれば・宗門の精神に違反す』 > > この御指南は、日有の『化儀抄』の↓を受けて註解されているのだ。 > > 『一、仏事引導の時、理の廻向有るべからず智者の解行は観行即の宗旨なるが故なり、 > > 何かにも信者なるが故に事の廻向然るべきなり、迷人愚人の上の宗旨の建立なるが故な > > り、夫れとは経を読み題目を唱へて此の経の功用に依つて成仏す等云云。』 > > 要するに、故人の追善回向は法華経を読み、唱題をすることに限るということで、 > > それならば、坊さんがいなくても誰でも出来るということなのだ！（笑） > 勉強になるねー。 > 宗門と変わんねーな。アホタン！（苦笑） > > おい！宗門上代の一般信徒や農民信徒は、僧侶を呼んで葬儀をしなかった。 > > これでも、葬儀は故人の成仏には絶対不可欠な葬送儀礼だというのか？ > 誰に聞いてんだ。 > 俺の最初のぶっ込みは、 > 偽造本尊や偽造本尊信奉者では成仏しねえということじゃねえのか？ > という話だ。だから、ニセ本尊だという証拠を挙げなさい。（笑） > > > > > 宗門と違わねえじゃねえか。 > > > > > 宗門も「真心」だと思うぞ。 > > > > > > > ↑大爆笑大爆笑・・・・「宗門も「真心」だと思うぞ」って？ > > > > 自信がないのか？(~o~)(~o~)(~o~) > > > 大爆笑大爆笑。他人のこと、断定できるわけねえだろ。 > > 大爆笑大爆笑。断定できなきゃ、書くな！アンポンタン！！(~o~) > 大爆笑大爆笑。断定できなきゃ、書くな！アンポンタン！！(~o~) > レベルが知れるぜ。君のレベルは既に知れてるよ！（爆） > > ｱﾎよ！お前は、法華講だ！ > > 証拠を示してみろ半端会員。君の、間抜けな書き込みが何よりにの証拠だ！学会員は、君のような間抜けじゃない。^m^

ほんと笑わせるぜ

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 4月16日(月)21時14分41秒

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> > 半端会員得意の辞書攻撃か。大爆笑だぜ。 > > 当時の国の風習は国民総玉砕などにみられるように戦争一色だ。特に軍部特に陸軍の風習があのような悲惨な状況をもたらしたんだよ。 > 国民総玉砕が「当時の国の風習」だって？ > 「得に軍部得に陸軍の風習」だって？（大爆笑） > > なにを、スカタンな解説を偉そうにしているのだ？（苦笑） > > まず、言っておくが、戦時下の国民が総玉砕を望んでいたのではない！アホタン！！当たり前だ。アホタンポン！！ > その上で、言うが、「風習」じゃなくって「風潮」だ！ > 切羽詰った、戦況が、「一億総玉砕」と云う風潮を生み出し、軍部やマスコミがこぞって、 > 煽り立てたのにすぎない！今度は因果を無視した外道義か。爆笑。原因なき所に風潮など存在しえねえよ。軍部特に陸軍が徹底抗戦、総玉砕を主張したんだよ。それが時代の風習として広まった。そういう道理だ。わかったか、ひも付きタンポン野郎。 > 「風習」とは、「伝統的に伝わる習わし」だ！間抜け！！ > > 小学校一年生からやり直せ！！それはひも付きタンポンの解釈だ。 > > > 学会の日寛上人書写の御本尊が偽造だと云う証拠を示しなさい！ > > > > 宿坊などフェイクの連中さえも認めとるとると言っとるだろ。しっかり読め。 > > だから、具体的に示しなさい！ > 宿坊さんが、「フェイクの連中」か？（大爆笑） > なら、フェイクも宿坊さんも学会御下付の御本尊をニセ物だとは言ってい無いぞ！（苦笑）何だ？宿坊ちゃんはフェイクの一員だということ、知らなかったのか。お前はモグリのひも付きタンポンか? 宿坊ちゃんの主張は一歩すすんで、偽造のどこが悪りー、あーん？という世界だ。 > > お前、葬式の意義わかってほざいているのか？ > > お前は仏教徒じゃねえな。 > > 葬儀における導師の役割は引導を渡すという事だ。葬式はそういう儀式だ。 > > 宗門と変わんねえよ。 > > 香典を辞退し、馬鹿みてえな導師を呼んだ葬儀をなくしてから、 > > 根本的に違うとほざきな金剛不壊のアホタンポンよ。 > その根拠を述べよ！大聖人・日興上人・日目上人が、葬儀で引導を渡していたと云う、 > 論証をしなさい！俺は邪魔くさがりなんだぜえ。お前が御義口伝を拝読しろ。 > 引導とは、元々禅宗の化儀で、それを葬式仏教化した他宗（日蓮系も含む）が取り入れた > に過ぎない。 > > 日亨上人も『化儀抄註解』で、 > > 『聖霊廻向の時・亡者引導の時に、導師たるものは・他宗他門の様に理智じみた広漠た > る言辞を宣ぶべからず・其れは理の廻向の文なれば・宗門の精神に違反す』 > > この御指南は、日有の『化儀抄』の↓を受けて註解されているのだ。 > > 『一、仏事引導の時、理の廻向有るべからず智者の解行は観行即の宗旨なるが故なり、 > 何かにも信者なるが故に事の廻向然るべきなり、迷人愚人の上の宗旨の建立なるが故な > り、夫れとは経を読み題目を唱へて此の経の功用に依つて成仏す等云云。』 > > 要するに、故人の追善回向は法華経を読み、唱題をすることに限るということで、 > それならば、坊さんがいなくても誰でも出来るということなのだ！（笑）勉強になるねー。宗門と変わんねーな。 > おい！宗門上代の一般信徒や農民信徒は、僧侶を呼んで葬儀をしなかった。 > これでも、葬儀は故人の成仏には絶対不可欠な葬送儀礼だというのか？誰に聞いてんだ。俺の最初のぶっ込みは、偽造本尊や偽造本尊信奉者では成仏しねえということじゃねえのか？という話だ。 > > > > 宗門と違わねえじゃねえか。 > > > > 宗門も「真心」だと思うぞ。 > > > > > ↑大爆笑大爆笑・・・・「宗門も「真心」だと思うぞ」って？ > > > 自信がないのか？(~o~)(~o~)(~o~) > > 大爆笑大爆笑。他人のこと、断定できるわけねえだろ。 > > 大爆笑大爆笑。断定できなきゃ、書くな！アンポンタン！！(~o~) 大爆笑大爆笑。断定できなきゃ、書くな！アンポンタン！！(~o~) レベルが知れるぜ。 > ｱﾎよ！お前は、法華講だ！証拠を示してみろ半端会員。

(無題)

投稿者：「＠」投稿日：2012年 4月16日(月)20時26分15秒

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　★スティーブ・クロッパー　職業・ギタリスト　使用楽器・フェンダー・テレキャスター　★ロム郎　職業・尺八奏者　使用楽器・ゴキブリ法太郎のイチモツ

ロム郎さん

投稿者：審判投稿日：2012年 4月16日(月)16時12分13秒

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論理的反論がないようですが・・・降参しますか？

ロム郎くんは

投稿者：阿部日ケ～ン(院政）投稿日：2012年 4月16日(月)14時05分26秒

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批判はできても説明ができないただの提灯持ちのようなものですね。創価門流さんによく似ています。

Re: (無題)

投稿者：ロム男投稿日：2012年 4月16日(月)13時33分15秒

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> No.4209[元記事へ] ロム郎さんへのお返事です。 > > > 戦時における軍部の方針は時代の風習だ。 > > 1.ふう‐しゅう【風習】 > > その土地や国に伝わる生活や行事などの習わし。風俗習慣。しきたり。「古い―が残っている」 > > ロム郎君！戦時における軍部の方針は、「国に伝わる生活や行事の習わし」か？（爆） > 半端会員得意の辞書攻撃か。大爆笑だぜ。 > 当時の国の風習は国民総玉砕などにみられるように戦争一色だ。特に軍部特に陸軍の風習があのような悲惨な状況をもたらしたんだよ。国民総玉砕が「当時の国の風習」だって？「得に軍部得に陸軍の風習」だって？（大爆笑）なにを、スカタンな解説を偉そうにしているのだ？（苦笑）まず、言っておくが、戦時下の国民が総玉砕を望んでいたのではない！アホタン！！その上で、言うが、「風習」じゃなくって「風潮」だ！切羽詰った、戦況が、「一億総玉砕」と云う風潮を生み出し、軍部やマスコミがこぞって、煽り立てたのにすぎない！「風習」とは、「伝統的に伝わる習わし」だ！間抜け！！小学校一年生からやり直せ！！ > > 学会の日寛上人書写の御本尊が偽造だと云う証拠を示しなさい！ > > 宿坊などフェイクの連中さえも認めとるとると言っとるだろ。しっかり読め。だから、具体的に示しなさい！宿坊さんが、「フェイクの連中」か？（大爆笑）なら、フェイクも宿坊さんも学会御下付の御本尊をニセ物だとは言ってい無いぞ！（苦笑） > お前、葬式の意義わかってほざいているのか？ > お前は仏教徒じゃねえな。 > 葬儀における導師の役割は引導を渡すという事だ。葬式はそういう儀式だ。 > 宗門と変わんねえよ。 > 香典を辞退し、馬鹿みてえな導師を呼んだ葬儀をなくしてから、 > 根本的に違うとほざきな金剛不壊のアホタンポンよ。その根拠を述べよ！大聖人・日興上人・日目上人が、葬儀で引導を渡していたと云う、論証をしなさい！引導とは、元々禅宗の化儀で、それを葬式仏教化した他宗（日蓮系も含む）が取り入れたに過ぎない。日亨上人も『化儀抄註解』で、『聖霊廻向の時・亡者引導の時に、導師たるものは・他宗他門の様に理智じみた広漠たる言辞を宣ぶべからず・其れは理の廻向の文なれば・宗門の精神に違反す』この御指南は、日有の『化儀抄』の↓を受けて註解されているのだ。『一、仏事引導の時、理の廻向有るべからず智者の解行は観行即の宗旨なるが故なり、何かにも信者なるが故に事の廻向然るべきなり、迷人愚人の上の宗旨の建立なるが故なり、夫れとは経を読み題目を唱へて此の経の功用に依つて成仏す等云云。』要するに、故人の追善回向は法華経を読み、唱題をすることに限るということで、それならば、坊さんがいなくても誰でも出来るということなのだ！（笑）おい！宗門上代の一般信徒や農民信徒は、僧侶を呼んで葬儀をしなかった。これでも、葬儀は故人の成仏には絶対不可欠な葬送儀礼だというのか？ > > > 宗門と違わねえじゃねえか。 > > > 宗門も「真心」だと思うぞ。 > > > ↑大爆笑大爆笑・・・・「宗門も「真心」だと思うぞ」って？ > > 自信がないのか？(~o~)(~o~)(~o~) > > > 大爆笑大爆笑。他人のこと、断定できるわけねえだろ。大爆笑大爆笑。断定できなきゃ、書くな！アンポンタン！！(~o~) ｱﾎよ！お前は、法華講だ！

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月16日(月)12時15分3秒

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自分を何らかの架空キャラに設定しないと気が済まず、真の人生を生きられない似非人生のロム郎は、自分の葬儀をどのようにしたいと願う設定なのか。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月16日(月)12時10分12秒

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ロム郎は学会員キャラ設定だが、ロム郎は自分の葬儀はどのようにしたいと考えている設定なのだ

(無題)

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 4月16日(月)09時10分15秒

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ロム男さんへのお返事です。 > > > 戦争が、「地域の風俗・習慣や時代の風習」なのか？ > > 戦時における軍部の方針は時代の風習だ。 > > 1.ふう‐しゅう【風習】 > その土地や国に伝わる生活や行事などの習わし。風俗習慣。しきたり。「古い―が残っている」 > > ロム郎君！戦時における軍部の方針は、「国に伝わる生活や行事の習わし」か？（爆）半端会員得意の辞書攻撃か。大爆笑だぜ。当時の国の風習は国民総玉砕などにみられるように戦争一色だ。特に軍部特に陸軍の風習があのような悲惨な状況をもたらしたんだよ。 > > > 言ってるだろ！議論以前の問題だって。日本語理解能力の問題だ！！（苦笑） > > > > そっくりお前に返すぜぇ。 > > アンポンタン！私は受け取りを拒否する！！ > > 余りにも間抜けた答えで空いた口が塞がらん！(~o~) 間抜けな歴史認識のお前の塞がらん空いた口にタンポンでもつめてろ！(~o~) > > 俺のぶっ込みは、それに対して、 > > 「偽造本尊や偽造本尊信奉者の導師じゃ成仏しねえということだろ。」 > > という話だ。 > ↑日本語になってないぞ！（大笑）そりゃお前がアホタンポンだからだ。（大笑） > 学会の日寛上人書写の御本尊が偽造だと云う証拠を示しなさい！宿坊などフェイクの連中さえも認めとるとると言っとるだろ。しっかり読め。 > > > > > > 学会では、「友人葬」「同志葬」として、葬儀を執り行います。 > > > > > > > 身近で、故人を良く知る会員が、導師を行い、墓苑もございますし、 > > > > > > > 納骨堂もございます。 > > > > これじゃ宗門と違わねえじゃねえか、つうこっちゃ。 > > > 根本的に違う。 > > > 故人と親しい方が、導師をし、お別れをする。 > > > 引導のようなパフォーマンスはしない。 > > > お布施も取らない。供養もお車代も取らない。 > > > すべて、学会員の真心で運営される。お前、葬式の意義わかってほざいているのか？お前は仏教徒じゃねえな。葬儀における導師の役割は引導を渡すという事だ。葬式はそういう儀式だ。宗門と変わんねえよ。香典を辞退し、馬鹿みてえな導師を呼んだ葬儀をなくしてから、根本的に違うとほざきな金剛不壊のアホタンポンよ。 > > アホタンボン。（笑） > ↑このぐらいの日本語は、しっかり使え！「アホタンボン」とは何処の国の言葉だ！（大笑） > > （誤）「アホタンボン」→（正）「アンポンタン」アホタンポンはお前のこっだ。吸収率の悪りータンポン野郎だな。 > > 宗門と違わねえじゃねえか。 > > 宗門も「真心」だと思うぞ。 > ↑大爆笑大爆笑・・・・「宗門も「真心」だと思うぞ」って？ > 自信がないのか？(~o~)(~o~)(~o~) 大爆笑大爆笑。他人のこと、断定できるわけねえだろ。続きはあとだ。

(無題)

投稿者：・投稿日：2012年 4月16日(月)01時04分22秒

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ロム郎は学会員キャラ設定だが、ロム郎は自分の葬儀はどのようにする設定なのだ

ロム郎君、威勢のよさはどうした？

投稿者：ロム男投稿日：2012年 4月15日(日)23時50分12秒

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ロム郎さんへのお返事です。では、時間が空いたので、改めて君の珍回答を破折する。 > > 戦争が、「地域の風俗・習慣や時代の風習」なのか？ > > 戦時における軍部の方針は時代の風習だ。 1.ふう‐しゅう【風習】その土地や国に伝わる生活や行事などの習わし。風俗習慣。しきたり。「古い―が残っている」ロム郎君！戦時における軍部の方針は、「国に伝わる生活や行事の習わし」か？（爆） > > 言ってるだろ！議論以前の問題だって。日本語理解能力の問題だ！！（苦笑） > > そっくりお前に返すぜぇ。アンポンタン！私は受け取りを拒否する！！余りにも間抜けた答えで空いた口が塞がらん！(~o~) > 俺のぶっ込みは、それに対して、 > 「偽造本尊や偽造本尊信奉者の導師じゃ成仏しねえということだろ。」 > という話だ。 ↑日本語になってないぞ！（大笑）学会の日寛上人書写の御本尊が偽造だと云う証拠を示しなさい！ > > > > > 学会では、「友人葬」「同志葬」として、葬儀を執り行います。 > > > > > > 身近で、故人を良く知る会員が、導師を行い、墓苑もございますし、 > > > > > > 納骨堂もございます。 > > > > > これじゃ宗門と違わねえじゃねえか、つうこっちゃ。 > > > > > > 根本的に違う。 > > > > 故人と親しい方が、導師をし、お別れをする。 > > > > 引導のようなパフォーマンスはしない。 > > > > お布施も取らない。供養もお車代も取らない。 > > > > すべて、学会員の真心で運営される。 > > > アホタンボン。（笑） ↑このぐらいの日本語は、しっかり使え！「アホタンボン」とは何処の国の言葉だ！（大笑）（誤）「アホタンボン」→（正）「アンポンタン」 > 宗門と違わねえじゃねえか。 > 宗門も「真心」だと思うぞ。 ↑大爆笑大爆笑・・・・「宗門も「真心」だと思うぞ」って？自信がないのか？(~o~)(~o~)(~o~) > アホタンポン×2。 > 「行動する勇気と行動した結果」は総て当人の一念より発する。ハッスルハッスル。 > タンポンでも加えて寝てろ。間抜けよ！私は「一念も大事」だと言った上で、一念だけではダメだと言っているのだ！つまり、決意だけではダメ！行動と結果が伴わなければ決意倒れになるだろ！（苦笑）一念のこもった決意だけでは、「理」、行動が伴ってこそ、「事」と云うことだ。君は、何宗の信者なのだ？（爆笑） > > 「三世の凡夫」ってなんだ？ > > アホタン×３よ！ > > 『此の道（仏道）に入ぬる人にも上中下の三根はあれども、同じく一生の内に（仏身を）顕はすなり。 > > 上根の人は聞く所にて覚を極めて顕はす。中根の人は若しは一日・若しは一月・若しは一年に顕はすなり。 > > 下根の人はのびゆく所なくてつまりぬれば、一生の内に限りたる事なれば臨終の時に至りて、（中略） > > 三身即一の本覚の如来にてあるべきなり。秋のいねには早と中と晩との三のいね有れども、一年が内に収 > > むるが如く、此れも上中下の差別ある人なれども、同じく一生の内に諸仏如来と一体不二に思い合せて > > あるべき事なり』（十如是事ｐ４１２） > > 『（即身成仏を果たせば）三世諸仏の御本意に相い叶い二聖・二天・十羅刹の擁護を蒙むり滞りなく > > 上上品の寂光の往生を遂げ、須臾の間に九界生死の夢の中に還り来つて、身を十方法界の国土に遍じ、 > > 心を一切有情の身中に入れて、内よりは勧発し、外よりは引導し、内外相応し、因縁和合して、自在神通 > > の慈悲の力を施し、広く衆生を利益すること滞り有るべからず』（総勘文抄） > > ↑分かるか？ > > 誰でも、即身成仏を果たせると仰せだぞ！ > > そんなこと「金剛不壊のアホタンポン」に言われなくとも解っとるわ。究極の間抜けよ！なら、↓は誰の言葉だ？？？？？？？？？？『三世の凡夫が「金剛不壊の仏身」になるてか?大爆笑だぜ。煩悩の俺らの生命は、現世では仮に和合してんだ。よ。生死はその繰り返しだ。「金剛不壊の仏身」など有り得ねえ。』バカよ！典型的な自語相違。自語相違の見本。スペシャル自語相違だよ！(~o~) > > > > 邪教徒が、追善回向しても「金剛不壊の仏身」なので、崩れることはない。 > > > 縁ある者が邪教徒ならば、その謗法の生命は故人に感応すんだよ。 > > > > ならば、即身成仏を果たした者が、悪縁に触れて三悪道に堕ちると云う、御指南を挙げてごらん。（笑） > > お前の現実をみればわかる。因果の法で歴然だ。 > お前の前世は、現在の現実（果）を見ればわかる。 > お前は前世、この仏法に縁し、即身成仏を遂げて死んじまった。 > その結果、今世でもこの仏法に縁できた。アホタン！私は曹洞宗の家に生まれ、御本尊に縁したのは、２７歳の時だ！そして、三悪道・六道輪廻の衆生が、君のような、御本尊を誹謗する輩を糾弾する学会員と云う、法華経の行者となったのだ～。（大笑） > あーそれなのに、そのザマが悪縁に触れて三悪道のアホタンポンだ。元々、三悪道の身が、学会のお陰で、オオバカ者を叩く境涯にしていただいたのだよ！ > 「金剛不壊の仏身」？ > 笑わせるぜ、金剛不壊のアホタンポン様よ。いやいや、こちらこそ腹一杯笑わせてもらったよ！君のような頓珍漢なカキコにお眼に掛かったのは、本当に久しぶりだ。（抱腹絶倒） > > > > まして、邪教徒の唱える経や念仏・マントラに法華経の行者の仏果を壊す力があるのか？ > > > 「金剛不壊の馬鹿」であるお前の読み違えだ。 > > その読み間違えの証拠は！？ > > 説明するのも邪魔くせえぜ。 > 俺って、邪魔くさがりなんだぜえ。つまり、回答不能で遁走と云うことだな！？（抱腹絶倒） > > > > > お前は地獄におちてるかもしれん先祖に > > > > > 報恩感謝すんのか？大爆笑だぜ。 > > > > > 要するにだ、故人の成仏を願ってじゃねえのかよ。 > > > > 間抜けよ！よく読んでみ！！（大爆笑）↓ > > > > 『非学会員の故人の場合も、最長４９日で、同じように現世娑婆世界に生を受け営みを始めている。 > > > > その故人には、追善のお題目を送り、故人の来世（娑婆世界）で、仏縁を結ぶ事を祈る。 > > > > 仏縁を結び御本尊に縁した故人は、自らが仏道修行に励み即身成仏（一生成仏）」を果たすのだ。』 > > > > > > 成仏を願ってんじゃねえか。 > > > > アホタン×４！逆縁の衆生や、不信心の者の成仏を願うのは、人として当たり前の行為だ！（苦笑） > > 認めたらそれでいいんだよ。 > お前は本当に素直なアホたんぽんだね。ゲラゲラ。 > 言っとくけどタンポンは口に加えるんじゃねえぜ。ロム郎君！悪いことは言わん。君には、創価の論客の方々に論戦を挑む力なぞ無い！おとなしく、安住の地に戻れ！(^.^)

法華講の面汚し・ゴキブリ法太郎

投稿者：「＠」投稿日：2012年 4月15日(日)16時18分27秒

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　法華講の面汚しこと、ゴキブリ法太郎。　法論においては過去に、宿坊様やshamon氏に全く歯が立たず、泣きべそをかきながら遁走。　所属寺院でも、箸にも棒にも掛からない大馬鹿者で、まともな講員からは全く相手にされず、ただ法太郎の腰巾着でチンポしゃぶりのきよぼんだけが、毎晩法太郎を慰めているようだ。

本当ですか？

投稿者：本真投稿日：2012年 4月15日(日)16時17分8秒

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信頼出来る情報筋によると、創価学会第５代会長・秋谷栄之助氏が脱会していたことが判明した。　ことの発端は秋谷氏が都内の某日蓮正宗寺院を訪れ、総本山大石寺の「御秘符」を申請したというのだ。　そもそも、日蓮正宗では信徒以外の「御秘符」の申請を受け付けておらず拒否されたようだった。　しかし、体調が悪化している秋谷栄之助氏はなんとか「御秘符」を服用して、健康を取り戻したいとの思いで「勧誡を受けさせていただいた」というのだ。　秋谷氏は会長交代後、学会本部組織センターで窓際として冷遇されていたが、池田名誉会長の指示により、日々出勤を命じられていた。　また、長く持病を患っていたということだが、池田名誉会長が姿を隠したころより出勤はせず自宅で謹慎していた模様だ。　今回、この秋谷氏の脱会事件が判明し、学会本部内ではまた激震が走っており、真相を隠匿すべく苦慮している。　とくに、今なお学会内部には「秋谷ファン」が多数いるのも事実のようだ。

Re: お前ら問題の本質がわかってねえぜ

投稿者：livedoorブログ投稿日：2012年 4月15日(日)12時49分25秒

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> No.4182[元記事へ] ロム郎さんへのお返事です。 > 問題の本質はそんなこっちゃなく、偽造本尊や偽造本尊信奉者の導師じゃ成仏しねえということだろ。 ? では論点の整理をします。 ①偽造本尊とは何ですか？ ②成仏とは何ですか？偽造本尊についてロムろうは何も説明できていません。早く説明願います。成仏についてはロム男さんがわかりやすく解説してくれていますが、ロムろうの主張はぐちゃぐちゃ意味不明な論旨なのできちんと説明してください。その上で学会の友人葬では何故成仏しないのかを説明願います。まずは、難癖をつけているロムろうが、日蓮正宗や大聖人の教義に基づき説明しなさい。

Re: ロム男ミサイル爆発

投稿者：ロム男投稿日：2012年 4月15日(日)12時11分23秒

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> No.4202[元記事へ] ロム郎さんへのお返事です。君は、前代未聞、空前絶後、人類未到、言語道断、支離滅裂、馬鹿丸出、千載一遇、ハイパー超ウルトラ、スーパーＥＸ級の、世界を代表する、否、世界随一のアンボンタンである。 > 戦時における軍部の方針は時代の風習だ。いや～驚いたよ小学生の国語からやり直しなさいもう、分からんのに、書くな恥だけ、かいておきなさい(=^▽^=)

ロム男ミサイル爆発

投稿者：ロム郎投稿日：2012年 4月15日(日)09時16分14秒

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ロム男さんへのお返事です。 > ロム郎さんへのお返事です。 > > > > 大聖人の仏法には『隋方毘尼』と云う法門があり、仏の未だ制禁していない事例については仏教の本義に > > > たがわない限り、各地域の風俗・習慣や時代の風習に従ってもよいということなのだ。 > > > 随方は随方随時ともいって、時代や地域の風習に随うことなんだよ！（笑） > > > > じゃ宗門に対し、戦争加担どうだこうだも言えんな。 > > おい！無茶を言うな！！（大爆笑） > > 戦争が、「地域の風俗・習慣や時代の風習」なのか？戦時における軍部の方針は時代の風習だ。 > 言ってるだろ！議論以前の問題だって。日本語理解能力の問題だ！！（苦笑）そっくりお前に返すぜぇ。 > > そもそも俺が言ってるのは、 > > フェイクが宗門の葬式の化儀にとやかく言ってる事に対してぶっ込んだわけだ。 > > 本当に間抜けだね！ > 宗門が、クズパンフで、学会の友人葬にとやかく言うから、フェイクに切り返されたんだよ！ > フェイクの記事を良くよんでみなさい。俺のぶっ込みは、それに対して、「偽造本尊や偽造本尊信奉者の導師じゃ成仏しねえということだろ。」という話だ。 > > > > 学会では、「友人葬」「同志葬」として、葬儀を執り行います。 > > > > > 身近で、故人を良く知る会員が、導師を行い、墓苑もございますし、 > > > > > 納骨堂もございます。 > > > これじゃ宗門と違わねえじゃねえか、つうこっちゃ。 > > アンポンタン。（笑） > > 根本的に違う。 > > 故人と親しい方が、導師をし、お別れをする。 > > 引導のようなパフォーマンスはしない。 > > お布施も取らない。供養もお車代も取らない。 > > すべて、学会員の真心で運営される。アホタンボン。（笑）宗門と違わねえじゃねえか。宗門も「真心」だと思うぞ。 > > > > > 葬儀は、学会員として亡くなった方への報恩感謝の追善回向なのです。 > > > > > 決して、故人を成仏させると云うような儀式ではありません。 > > > > > > > > 当たり前じゃねえか。故人の一念だ。 > > > > > 成仏は故人の一念だけではない！故人が生前行った仏道修行の結果として、仏果を得るのだ！ > > > > 馬鹿ぬかすな。仏道修行は故人の一念だ。 > > アホタン×２よ！よう読んでみ！！（苦笑） > > 「一念だけではない」と、言ってるだろ！一念は大事だが、行動する勇気と行動した結果が大事なのだ！アホタンポン×2。「行動する勇気と行動した結果」は総て当人の一念より発する。ハッスルハッスル。タンポンでも加えて寝てろ。 > > 三世の凡夫が「金剛不壊の仏身」になるてか? > > 大爆笑だぜ。 > > 煩悩の俺らの生命は、現世では仮に和合してんだ。よ。 > > 生死はその繰り返しだ。 > > 「金剛不壊の仏身」など有り得ねえ。 > > 「三世の凡夫」ってなんだ？ > アホタン×３よ！ > > 『此の道（仏道）に入ぬる人にも上中下の三根はあれども、同じく一生の内に（仏身を）顕はすなり。 > 上根の人は聞く所にて覚を極めて顕はす。中根の人は若しは一日・若しは一月・若しは一年に顕はすなり。 > 下根の人はのびゆく所なくてつまりぬれば、一生の内に限りたる事なれば臨終の時に至りて、（中略） > 三身即一の本覚の如来にてあるべきなり。秋のいねには早と中と晩との三のいね有れども、一年が内に収 > むるが如く、此れも上中下の差別ある人なれども、同じく一生の内に諸仏如来と一体不二に思い合せて > あるべき事なり』（十如是事ｐ４１２） > > 『（即身成仏を果たせば）三世諸仏の御本意に相い叶い二聖・二天・十羅刹の擁護を蒙むり滞りなく > 上上品の寂光の往生を遂げ、須臾の間に九界生死の夢の中に還り来つて、身を十方法界の国土に遍じ、 > 心を一切有情の身中に入れて、内よりは勧発し、外よりは引導し、内外相応し、因縁和合して、自在神通 > の慈悲の力を施し、広く衆生を利益すること滞り有るべからず』（総勘文抄） > > ↑分かるか？ > 誰でも、即身成仏を果たせると仰せだぞ！そんなこと「金剛不壊のアホタンポン」に言われなくとも解っとるわ。 > > > 邪教徒が、追善回向しても「金剛不壊の仏身」なので、崩れることはない。 > > 縁ある者が邪教徒ならば、その謗法の生命は故人に感応すんだよ。 > > ならば、即身成仏を果たした者が、悪縁に触れて三悪道に堕ちると云う、御指南を挙げてごらん。（笑）お前の現実をみればわかる。因果の法で歴然だ。お前の前世は、現在の現実（果）を見ればわかる。お前は前世、この仏法に縁し、即身成仏を遂げて死んじまった。その結果、今世でもこの仏法に縁できた。あーそれなのに、そのザマが悪縁に触れて三悪道のアホタンポンだ。「金剛不壊の仏身」？笑わせるぜ、金剛不壊のアホタンポン様よ。 > > > まして、邪教徒の唱える経や念仏・マントラに法華経の行者の仏果を壊す力があるのか？ > > > 「金剛不壊の馬鹿」であるお前の読み違えだ。 > > その読み間違えの証拠は！？説明するのも邪魔くせえぜ。俺って、邪魔くさがりなんだぜえ。 > > > > お前は地獄におちてるかもしれん先祖に > > > > 報恩感謝すんのか？大爆笑だぜ。 > > > > 要するにだ、故人の成仏を願ってじゃねえのかよ。 > > > 間抜けよ！よく読んでみ！！（大爆笑）↓ > > > 『非学会員の故人の場合も、最長４９日で、同じように現世娑婆世界に生を受け営みを始めている。 > > > その故人には、追善のお題目を送り、故人の来世（娑婆世界）で、仏縁を結ぶ事を祈る。 > > > 仏縁を結び御本尊に縁した故人は、自らが仏道修行に励み即身成仏（一生成仏）」を果たすのだ。』 > > > > 成仏を願ってんじゃねえか。 > > アホタン×４！逆縁の衆生や、不信心の者の成仏を願うのは、人として当たり前の行為だ！（苦笑）認めたらそれでいいんだよ。お前は本当に素直なアホたんぽんだね。ゲラゲラ。言っとくけどタンポンは口に加えるんじゃねえぜ。

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