犀の角のように独り歩め

過日、届けられた資料の中に、不可思議な一品があった。
字体は、日蓮筆を模倣しているだが、名刺大でパウチされている。
本尊の用途か、はたまた護札なのか、それとも別の用途か。どうも判然としない。これはなんなのだろうか。パウチしている以上、本尊の用途はどうも思えない。

拡大してみて驚いた。「大曼荼羅」とあるのだ。
字体の作風は、弘安期の日蓮筆を模倣している。日蓮は建治元年以降「漫荼羅」の語彙を選んで使用している。よって、書写・謹写であれば「漫荼羅」が相応しい。しかし、「曼荼羅」とある。

さらに見ると、書写・謹写ではなく「謹篆」と書かれてあるようだ。謹んで篆するとはいったい、どのような意味なのだろうか。“篆”とは篆書（体）のことである。辞典によれば、以下のとおり。

てん‐しょ【×篆書】
中国で秦以前に使われた書体。大篆と小篆とがあり、隷書・楷書のもとになった。印章・碑銘などに使用。篆。

“篆”ではなく、違う字なのだろうか。それでも“写”ではないようだ。
写でなければ、自由に書いてよいものではないだろう。
余計なことだが、日蓮の“蓮”字は、草冠から“車”画の、一から日、一、次いで縦一棒、その終わりからしんにょうに連綿とするのが定石と思う。すると、書き順・書き様が違っているように見受ける。また、殊にしんにゅうの象が違っている。

書いた人物は、「本朝沙門釋子日神」。“篆”じた場所は「霊鷲山」と自署がある。日神とは天照大神のことだが、日蓮漫荼羅模倣であれば、日号ということか。それにしても「日神」とは大それた名ではないか。だいたい霊鷲山とは、どこのことなのだ。

“本朝沙門”“日神”で検索してみたがヒットしない。作者がわからない。
「狐につままれる」という諺があるが、そうした気分となりながら、このパウチの１枚を眺め入った。