(cache) 微笑禅の会専用掲示板

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久しぶりの投稿

投稿者：那田尚史投稿日：2012年 3月 1日(木)13時35分38秒

寝禅の工夫について、会報などで書いてきた。体が健康で、深刻な悩み事の無い場合、たまたま寝つきが悪い場合は寝禅は効果がある。具体的には大の字になって臍下丹田に意識を置き、すっと息を丹田に落として、吐く息は意識せず毛穴から漏れるイメージで、なるべく細く長く吐く。なにか言葉やイメージが邪魔して数息観、隋息観ができないときは、お題目でもいいし、南無観世音菩薩でもいいし、気に入った文句を心で唱えるようにすると、心が落ち着いてくる。が、朝の寝禅は難しい。体に痛いところがあったり、強いストレスに襲われている場合は、ネガティブな想念が現れて、言葉やイメージが脈絡なくあちこちに飛び、余計苦しくなる。私の場合は心臓が痛くなるので、無理やり目を開き、起き上がってパソコンの前に座り、冷たい飲み物を飲む。そうすると溜まった用事の優先順位の高いほうから、意識を集中して取り組めるのでずっと楽になる。つまり、寝禅は目を閉じるために、至難の業なのだ。なお、悟りのコツは、座禅の途中で様々な場所に快感が走るときがありますが、それに意識を集中させてその快感を十分に味わうことです。それを繰返していくと体全体が快感に溢れて、脳内の強烈な快感物質が噴出してきます。嬉しくて涙がこぼれてくる。それを毎回体験できるようになったら、法悦境の持続が生じます。見性体験は、これがそうかな、というような曖昧なものではなく、非常に強烈な覚醒体験が数日続きますので、明確に自覚できます。　さらに、一発で大悟徹底する場合もあれば、私のように繰り返す場合もあります。操体という日本医学でも健康の最大のエネルギーが「快の追求にあります」。同じように、言葉とイメージから離れ、無念無想になって喜びに溢れた状態を毎日繰返す、これに尽きるでしょう。歩いている時も、電車に乗っているときも、無念無想になる工夫をしてください。如来は言語を使って思考していない。あまり理屈攻めをせずに、大体の直感で行動していればそれが最善の道になるでしょう。裁判で訴えるときなどは別ですが。工夫、というのは本来禅用語です。自分で、ああでもないこうでもないと試みるわけですが、何事も基本の繰り返しが重要。最初に贈った「微笑禅入門　実践篇」のＤＶＤに大事なことは映像で示してありますが、人間は中々自主的に稽古できないものです。もし近所に禅寺があれば週に一度の座禅会などしていることが多いので、そこに参加するのもいいでしょう。そして色々を質問して、飽き足らなくなったら私の説明をヒントにして、工夫してみてください。

(無題)

投稿者：那田尚史投稿日：2011年12月18日(日)15時50分34秒

返信・引用

川上雪担老師は平成２３年５月２０日、遷化されました。　昭和１１年神奈川県生まれ。東京大学文学部卒業後、新潟市内の高校で教鞭を執る。三年後思うところ　あって出家、福井県小浜市発心寺僧堂に掛搭。以降日夜坐禅に明け暮れるが、この事なかな手に入らず、あるとき浜松市、井上義衍老師の事を聞き及んで早速かけつけ、しばらく逗留。ほどなく法の一端をかいま見る。昭和４７年大本山総持寺に安居、その後新潟県東山寺の住職となる。その後も義衍老師の接心に通い、あるときもと脱落底なるを知る。 ______________________________________________________________________________ 以上、川上雪担老師は亡くなられました。昨年、電話で老師から点検を受け「君はしばらく修行をやめて病院に入院しなさい。仕事の山はどうにかなる。万物のほうが動いてくれる」と言って貰った方です。　ご健在のうちにアドバイスを受けれて良かった。残るのは発心寺の老師ですが、ＨＰが閉鎖されています。福井近辺の方はぜひ訪ねてみてください。

いろは雑感

投稿者：那田尚史投稿日：2011年12月17日(土)16時27分27秒

返信・引用

平安時代末期に流行。『涅槃経（ねはんきょう）』の「諸行無常　是正滅法　生滅滅己　寂滅為楽」を表すと言われる。色は匂へど　散りぬるを香りよく色美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう。諸行無常（しょぎょうむじょう）我が世誰そ　常ならむこの世に生きる私たちとて、いつまでも生き続けられるものではない。是生滅法（ぜしょうめっぽう）有為の奥山　今日越えてこの無常の、有為転変の迷いの奥山を今乗り越えて生滅滅己（しょうめつめつい）浅き夢見じ　酔ひもせず悟りの世界に至れば、もはや儚い夢を見ることなく、現象の仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である。寂滅為楽（じゃくめついらく）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ご存知の通り、俗説では弘法大師が作ったといわれるいろは歌です。回文といい、こういうひらがなを一つずつ使う歌といい、天才がいたものだ、と感心します。ところで、浅き夢見じ酔いもせず、の部分ですが、これには諸説あります。文法的なことをいえば、この通りなのですが、この部分はしつこい、所謂畳語になっていますね。夢を見ない、酔わない、では当たり前すぎます。　私はずっと、浅き夢みし、酔いもせず、と解釈していました。３行目ではもう悟ったのですから、「酒も飲まず、つまらない夢を見てきたなぁ」あるいは「酒も飲んでなくても、ほのかに酔ったような夢の中にいるよ」と解釈していました。文法的には、私の解釈だと、浅き夢見き、というべきらしいのですが、詩歌の技術としては、私のように詠むか、または「浅き夢見ず、酔いながら」と対立概念を取り入れたほうが出来栄えはいいでしょう。いずれにしても、有為の奥山を超えたいものですね。嫉妬とか権威とか不要な金銭欲とか全て捨て去って、ほろ酔いでこの一瞬を楽しみたいものです。ほろ酔いというのは、（入鄽垂手　にってんすいしゅ）とか、武芸十八般の穏行のことです。ではまた。

(無題)

投稿者：那田尚史投稿日：2011年12月 7日(水)13時01分43秒

返信・引用

このところ１２時間ぐらい寝ているので、起きて色んなことを作業していると時間が無くなり、この掲示板への投稿が随分遅れました。　ここ数年の疲れが、よく眠ることで徐々に取れているのでしょう。体調は回復傾向にあります。入院しているときは息が浅くて丹田呼吸さえ出来ませんでした。吸う息が肺で止まってしまうので。今はきちんと丹田まで降りています。　それにしても昨日は雨と寒さで凍えていましたが、今日は晴天で指先もそこそこ温かいですね。夏は涼しく、冬は暖かく、とは確か利休の言葉でいうまでもなく茶道は禅の影響下に生まれたものですが、昔の人はどうやって冬暖かく暮らしていたのか気になります。厚着をして火鉢を使うぐらいしか思い浮かびません。日本家屋は障子と襖ですから、火鉢の熱ぐらいでは大した効果は無いでしょう。綿入れの着物とか、私も持っていますが、とても暖かいですね。後はお酒でしょうか。肝臓が丈夫であれば、この時期は鍋物とお酒で体がポカポカになりますから。　もうすぐ人が尋ねてくるし、どういうわけかＨＰの一部が消えているので直してみます。継続は力なりで、何でも続けないとダメですね。　ノロウィルスが流行っているそうです。私は外出しないのでまず心配ないですが、皆さん気をつけてください。

蛇の道はへび

投稿者：那田尚史投稿日：2011年11月30日(水)14時10分58秒

返信・引用

私は法律の本を読むのが趣味みたいなところがあり、今メガネの度数が合っていないので余り読まないが、法律の解釈学とかを調べるのが好きだ。だから、本人訴訟で損害賠償金を取ったり、訴状に反論して勝ったこともある。今はだいぶ体調が戻ってきたとはいっても普通の人なら入院している状態だから、裁判の類は弁護士に委任している。若い弁護士だが、現場を知っているだけあって、さすがに良く分かっているので感心する。つまり法理論だけでなく、その適用に関して、これは不利のようだが有利だとか、理屈ではこうだが実際にはそれは最終手段として残したほうがいい、といった駆け引きに長けているわけです。合気道の場合もきちんとした手順があって、毎日繰返さないと覚えられないぐらい複雑な動作をするが、師範いわく、実際に相手がかかって来たら要するに勝てばいい、とのこと。合気道は腕力は使わないで、下半身を鍛えて、体重移動や相手が逃げられない空間を探し逆関節をせめて行くが、私は剣道を若い頃からやっていたせいか、握力や腕の力が強い。本当はそれは邪道なのだが、とっさの時には手の力で投げてもいいらしい。そんな感じで、裁判でも武道でも、結果的に相手に勝てばいいので、いくら正しいことを言っても、相手は嘘ばかりついてくるのだから、負けてしまっては何にもならないわけですね。禅もそうですね。基本動作を繰返して身に染込ませたら、後は応用＝工夫で、自分なりの形を作ればいい。ダダイズムやシュルレアリスムは第一次大戦で大量殺戮があり、キリスト教道徳と信仰が役に立たないことに対する失望、嫌悪から出発しています。日本を含めて世界中で大災害や殺人、モラルの低下が進んでいる今、同じように宗教のあり方が問われ直す時期が来ていると思います。、

(無題)

投稿者：那田尚史投稿日：2011年11月28日(月)12時39分40秒

返信・引用

悟ったと言っても痛い時は痛い、辛いと気は辛い、頭にきたら腹がたつ。人間ですから。ただ、機会があるごとに人を助けること。騙されないように気を配って。そんな感じかな。

片目の猿

投稿者：那田尚史投稿日：2011年11月23日(水)14時41分19秒

返信・引用

むかし　むかし　ある猿の　村が　ありました　この　猿村は　昔から片目の　猿　ばかり　生まれていました　理由は　不明なんですがこの猿村に　ある時　両目が　あいている　猿が　生まれましたこの猿は　小さいときから　自分は　両目が　開いていて　とても　おかしい自分　は　何で　両目　が　開いているのか　悩みました毎日元気が　なく　親も　変だなーーと　なやみつづけましたこんな生活　を　小さいときから　送っていると　性格も　おかしくなり自分　は　この　片目の猿の村では　生きていけないと　感じ出しました両目の猿は　悩み　続け　この片目の　村　を　離れました猿の　頭の中には　どこの　猿村も　猿は　全て　片目　だと　思っていましたしばらく　旅を続けると　猿村　がありました　不思議な事にこの猿村は　すべての　猿が　両目を　開いているでは　ありませんかよく話しを　聞いているうちに　自分が　生活しているうちに両目　が　開いていることが　正常で　あることに　気がつきました＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿某サイトより引用。面白い話ですね。私はどこかで読んだ記憶がありまた文章にしたことがあります。出典は今昔物語とのこと。　当然、異状と正常の判断基準がテーマです。私はブログに大道芸人やホームレスの易者の中に本物の霊能力を持った人たちに出会った話を書いています。　彼らは時代と環境が違えば寺院の住職になったり、あるいは医者など、社会的地位を持った尊敬の対象になる立場で幸せに暮らしていたでしょう。坂本竜馬だって現代から見れば英雄ですが、当時の徳川幕府から見れば指名手配犯ですからね（だから竜馬暗殺ではなく、合法的な斬り捨てというべきです）。ヤクザの中にも善人がいれば、警官、検事でも逮捕される人物がいる。事実は一つなのに有罪になったり無罪になったりする。「裸の王様」の話も面白いですね。ファッシヨンにしても、美人美男の非普遍性にしても。常識で考えろ、とよく言うけれど、その常識が時代と文化と環境の下では全く別物になります。勝海舟は禅剣一如の達人で、維新後は明治政府の要職につき、いろんな言行録が出ていますが、庭番の爺やが勝御殿の庭の雑草を刈ろうとしたら「虫の住処がなくなるじゃないか。可哀想だから止めなさい」と言ったそうです。これは海舟が言ったから素晴らしい名言ですが、普通の人が同じことを言えば、変人、狂人と思われるでしょう。だから「方便の風を吹かして、如来の蕾を開かせる」という対機説法が大事になってきます。皆さんもぜひ十牛図の９番目までは到達してください。１０番目（入鄽垂手　にってんすいしゅ）は、その人の置かれた立場によって、必ずこうしなくてはダメ、というものではないでしょう。ちょっとアドバイスするだけで、人は苦しみから救われることもあります。合掌

久しぶりの投稿

投稿者：那田尚史投稿日：2011年11月21日(月)15時09分27秒

返信・引用

朝は体が重くて頭がボ～っとしているし、夕方は晩酌をすると疲れてしまうし、昼間はいつものように書類作成でクタクタだし、しばらく投稿するタイミングがなかった。大病を繰返しているので、無理はしないことにしている。とはいえ、この掲示板にもかなりの人がアクセスしてくるので、継続は力でなにか書かないといけないね。いろんな被害者の体験談をネットで調べたり、また相談を受けて聞いて見ると、２重スパイ、３重スパイが多いですね。私のＨＰに直接乗り込んできて違法な嫌がらせを投稿したり、中傷のブログを立ち上げて攻撃してくる連中は下っ端の下っ端です。だから私も相手にしません。敵は本能寺にあり、ですね。では来客があるので今日はこの辺で。今月は多忙で、全部こなせるかどうか？

続き

投稿者：那田尚史投稿日：2011年11月16日(水)19時31分37秒

返信・引用

善悪と因果律の問題。自問自答していましたが、質問するということはすでに答えが見えています、今の私に言えるのは「諸行無常なるがゆえに、徹底して善を選ぶ」ということです。以上です。

続き

投稿者：那田尚史投稿日：2011年11月13日(日)12時46分20秒

返信・引用

「災難に逢う時節には、災難に逢うがよく候(そうろう)。死ぬ時節には死ぬがよく候。是(こ)れはこれ災難をのがるる妙法(みょうほう)にて候」これが良寛が地震被害に遭った友人に送った手紙の一説です。上の２行は諦観主義ですね。最後の一行は、災難をのがるる妙法、と書いているのですから、諦観主義の逆です。論理的には矛盾していますね。私自身は万物一体の体験を繰返してきたので死ぬことは怖くありません。が、第三者が罪も無く死んでいく現実には激しい悲しみを覚えます。５年ほど前でしたか、よく行くスーパーの前の大通りで、傘を差した子供が、風に傘が飛ばされたのを取ろうとして大通りに飛び出したところ、大きなコンテナ車に轢かれて即死しました。母親の目の前です。　長い間その場所に花束が飾られていたので、そこを通るたびに胸が痛みました。この事実について当時通ってた日蓮宗の住職に質問しましたが、納得できるものではありませんでした。もしその母親が微笑禅の会員として、何故こんな悲劇が起こるのか、と聞かれたら何と答えればいいでしょう。とても良寛さんのような言葉は出ません。普通なら母親はショックの余り病人になるでしょう。戦争中、結婚したばかりの夫の戦死通知を受け取った妻が、その場で気が狂った、という話は何度も聞いたことがあります。先祖から受け継いだ業、と答える仏教者は多いでしょうね。または将来すばらしい幸福がやってくる前の試練、というかもしれません。宿業、宿命などなど・・・・・。お前は見性したのに、こんなことも解決できないのか、と言われても仕方ないですね。私に出来ることは優れた心理カウンセラーのように、一緒に悲しむことぐらいです。そんな状態のときに、母親に「我も万物も一体。死んでも死なないものがある」と説いても無駄でしょう。人災にせよ天災にせよ、嘆き苦しんでいる人に因果論を説いても無駄です。「何故息子はしんだのですか？」と問われて「傘を拾いにいった所に車が来たからです」と答えても意味がありません。とりあえずはその人の苦痛が楽になるように、現実的に効果のある方法を示すしかないですね。釈迦が毒矢の喩えをしています。ある人が毒矢に差された。そのときにどこから矢が飛んできて云々と解説するより、まずは毒矢を体から抜くことだ、と。この問題は時々続けて考えていきます。ネットで「信仰　災害」等々で検索したら色んな人が書いていますが、納得できる答えは見つかりませんでした。

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