火の粉を払え　ルポライター米本和広blog

渡辺博弁護士の秘密めいた手紙（１３）

「怖かった」と母親　

　渡辺弁護士の手紙によれば、健さんが統一教会に入っていることを知ったのは、「ある方」からの情報によるものだったという。そして健さんのさいたま市の実家に手紙を運んだのも、その「ある方」であった。

　では、「ある方」とは一体、誰なのか！？

＊と、予定稿では読者に興味を抱かせるような書き方をしていたのに、当の本人が前のめりになって自ら名乗る一文を載せるのだから、興ざめもいいとこ。この文章については次のブログで批評するとして、若干補筆した予定稿をそのままアップすることにします。
　
　あるお方とは、そう、統一教会の掃除人ことエイトこと、田中清史（きよふみ）さんだったので〜すぅ♪

　昨年の４月末の話である。
　健さんの母親が玄関を開けると、背の高い長髪の男が立っていた。
　彼は名刺を差し出し、「これ、健さんには絶対に見せないで、必ず、ご家族で検討してください」と、手紙を渡した。
　母親が名刺を見ると、
＜ＡＮＴＩ ＣＵＬＴ ＡＣＴＩＶＩＳＴ　エイト＞
　と書かれているだけだった。（注１）
　
　母親は怖くなったという。
　それはそうだろう。
　若者ならともかく、社会的常識が身についたはずのいい大人が、初めての訪問なのに、渋谷のセンター街でなら違和感のないカジュアル姿。しかもロンゲ。決して、堅気には見えない。
　しかも、名刺には名前も連絡先も書かれていない。あるのは、意味がよくわからない肩書。
　まともな感覚の人なら、怖くなって当然のことだ。

　わが島根県なら、見知らぬ人間がやってきて、手紙を渡され、息子に見せるなと言われれば、 すぐに１１０番だ。（注２）

　ちなみに、私が最初に田中清史氏を視認したのは、東京地裁で傍聴の順番待ちをしているときだった。私のところに近寄ってきて、挨拶をしてきたので、初めて人相・風体がわかったのだが、それまでは通路の向こうにいるロンゲを見て、
＜歌舞伎町のポン引きみたいな奴がなぜ傍聴に参加するのだろうか。法廷を間違えているのではないか。ここは風営法違反の裁判ではないのに＞
　と訝しく思っていた。


ネットで弁護士の正体を知る

　健さんの母親は、恐ろしかったことを息子に話し、受け取った手紙を渡した。

　息子はネットで「渡辺博弁護士」を検索した。その結果、この火の粉ブログの「渡辺博弁護士の秘密めいた手紙」がヒットしたというわけである。ブログが役に立って、正直うれしい。

　悪いことを秘密裏に行なうのは、難しいものです。印鑑のキャッチセールスをしていた統一教会員然り、渡辺弁護士然り、エイト君然り。 

　田中清史氏がやったことを客観的に見れば、監禁派のパシリ（使いっパシリ）である。私は彼のことを「統一教会の掃除人」と命名したが、これからは「監禁派のパシリ」 と呼ぶことにする。簡単に、「パシリの清ちゃん」でもいいかな。

　ところで、私には＜今回の監禁への誘い手紙を主導したのは誰か＞という疑問が芽生えている。
　１つは、懲戒請求を受け、必死に釈明した渡辺弁護士が再度の懲戒請求という危険を犯してまで、手紙を書くものなのか−という疑問である。
　もう１つは、日付にタイムラグがあることだ。
　手紙の日付を見れば、２月２２日になっている。ところが、監禁派のパシリこと、田中清史氏が母親の前に現れたのは４月末のことだ。２カ月も間がある。これは何を意味するのか。

　以下は、憶測である。
　田中清史氏は、東京・吉祥寺でパトロールしているときに、健さんに目をつけた。
（青年教会員はたくさんいただろうに、どうしてこと健さんだったのかはよくわからない）（注３）

　そのあと、旧知の渡辺弁護士に情報を提供するとともに、手紙作戦をもちかけた。
　手紙作戦の難しさは、青年信者の実家の住所を調べることにある。
　渡辺氏が田中幸子さんの実家の住所を知ったのは、彼女の携帯会社に弁護士照会をかけたからだと思われるが、簡単なことではない。

　話はそれる。もう１０数年前の出来事だ。
　脱会したという足立教会の元信者がホームに荷物を取りにやってきた。それからしばらくして、５０件前後だったと記憶するが、足立教会のメンバーが立て続けに所在不明になった。
　あとで調べてみると、元信者がホームにあった住所録を盗んだことがわかった。このことからもわかるように、監禁諸派にとって実家の住所はノドから手が出るほど欲しい情報なのだ。
　ちなみに、関与した牧師は元立川教会・愛澤豊重牧師。
（ネットで愛澤氏を検索したら、横浜共立学園　たびたびの校長辞任についてというサイトにぶつかった。拉致監禁問題だけでなく、別のことでも、問題牧師のようだ）


首謀者は誰か？

　もう一つの困難さは、青年信者の親子間の信頼関係の程度がわからないから、手紙を子どもに渡してしまうというリスクがあることだ。実際、親から信頼されていた田中幸子さんの場合、「気味の悪い手紙が郵送されてきた」と渡されている。

　田中清史氏は渡辺弁護士をこう説得したのではないのか。
「先生、彼のあとをつけて実家を調べます。実家には郵送ではなく、ぼくが直接出向いて、親に渡します。本人に手紙を見せるな、と説得するつもりです。自信があります。任せてください」 
　それで、手紙の日付と実際に手紙を渡した日との間に、タイムラグが生じたのではないか。

「強制脱会一直線」の清史（きよふみ）さんは、後日、健さんの母親に「渡辺先生に相談したほうがいい」と、念押しの電話をしている。
　それに対して母親はこう答えたという。
「別の弁護士さんに頼みますので、もうけっこうですわ」（クスッ）

　手紙が清史氏の主導だったのかは、いずれ懲戒請求が行なわれたときに（懲戒請求の除斥期間は３年間）、渡辺弁護士の釈明によって、明らかになるだろう。仮に、清史氏の主導であったとしても、渡辺弁護士の責任は免れまい。
　仄聞情報だが、今度の懲戒請求者は健さん本人ではなく、教団本部（懲戒請求者は梶栗玄太郎会長か？）がやるらしい。代理人（弁護士）を立てるとも・・・。


高山氏の後継者に推薦したい
 
　エイト君は、「統一教会の掃除人」から、今回のことで「パシリ」として監禁派の仲間入りをしていたことがわかった。右に大きく舵を切ったわけだ。これで、彼も刑事告訴の対象候補に。
「やや日刊カルト新聞」ブログがエイト君の行為を叱責せず、そのままにしておくのであれば、監禁容認のブログということになる。
　
　田中清史氏が元女性信者を愛人にしてしまうというあの脱会屋・宮村峻氏と懇意にしていると聞いていたが、その理由も納得できた。

　ところで、倉敷めぐみキリスト教会の、確か御年７０歳の高山正治牧師が「保護説得者が高齢化し、後継者難だ」と嘆いていたことがある。
　であれば、田中清史氏を後継者として推薦したい。高山先生、いかがか？清ちゃんにとっても悪い話ではないと思う。むしろ慶賀だろう。

「やや日刊カルト新聞」の記者になったことを知ったご両親は、近所に「うちの子どもが記者になったんですよ」と赤飯を配ったという。高山氏の後継者に指名された暁には、赤飯にお頭つきの鯛がつくであろう。
 

２人がやったことの意味

　冗談を抜きにして、真面目に論考する。

　渡辺博と田中清史の両氏がやった行為の社会的、歴史的意味についてである。

　東西冷戦時代、東側は社会主義に不満を持つ国民を摘発した。摘発にあたっては密告制度を大いに活用した。国民が不満分子を密かに監視し、告発するやり方である。
「彼は、反社会主義の秘密組織のメンバーですよ」。告発を受けると、当局は彼を逮捕し、労働収容所に送り込み、思想改造を行った。

　これと同じことを両氏はやっているのである。
　すなわち、「あなたのお子さんは統一教会員ですよ」と親に手紙を渡す（告発、チクリ）。親がそれに納得したら、脱会屋を紹介し、子どもをマンションに監禁し（労働収容所）、脱会を迫る（思想改造）。
　形式、形態は違えど、本質的には同じである。

　思想改造過程では、多くの発狂者を生んだ。
　これも同じである。
　拙著『我らの不快な隣人』で詳述したが、強制説得を受けた宿谷麻子さんは脱会後、心的外傷後ストレス障害となり、１０年間にわたって社会復帰することができなかった。現在でも精神薬を服用している。もう１人の女性はいまだ入退院を繰り返している。
　最近聞いた話だが、拉致監禁から脱出した女性が花嫁として韓国に渡ったあと、鬱病になり、自殺したという。（注４） 　こうした比較に反発する人もいるだろう。
　社会主義体制に不満を抱き、改革しようとした人たちは正義の人であり、社会から批判されているような統一教会員とはまるで違う、と。 
　はたしてそうだろうか。
　冷戦時代の東側社会では、体制を批判する人たちを反社会的な集団とみなしていた。彼らを告発することは、まさに正義そのものであった。

　そもそも、渡辺氏と田中氏は健さん親子とは何の関係もない人たちである。それなのに、どういう権利があって親にチクリ、 監禁世界に誘おうとするのか。

　正義感からか。ならば、その正義の質を問いたい。

　全都道府県で施行された暴力団排除条例に２８人の有識者が１月２４日、反対の声明を発表した。
　その１人、田原総一郎さんは記者会見で鋭くこう語った。
「悪いやつをぶっつぶすためには何をやってもいいんだという過剰な正義感は非常に危ない」

　２人の正義感にはもう少し形容句を付け加えることが必要だ。「薄っぺらで無責任な正義感」「秘密にしなければならないような危なくて過剰な正義感」である。

（注１）ＡＮＴＩ ＣＵＬＴ ＡＣＴＩＶＩＳＴを日本語にすると反カルト活動家となるが、田中清史氏がエホバの証人とか顕正会、親鸞会、オウムなどへの反対活動をしているといった話は聞いたことがない。よって、「反カルト活動家」と名刺に印刷するのは肩書詐称である。
　名刺には活動実態に即してＡＮＴＩ  ＵＣ  ＡＣＴＩＶＩＳＴと書くべきではないのか。
　
（注２）清史氏は長髪をいたく気にいっているようだが、学生ならともかく、２児のパパになっていてもおかしくない年頃、一般の人からみれば違和感を覚える髪形だ。
　
　健さんへの手紙作戦を成功させたかったのなら、整髪して、スーツでも着て行くべきだった。 それに名刺には、正体を隠すことなく、「住所、氏名、連絡先」は明記すべきだろう。
　そうすれば、母親から怖がられることはなかったはずだ。
　清史氏にはこうしたあたりまえの社会感覚が身についていないようである。

（注３）目をつけたのは健さんだけではなく、他の青年教会員の実家にもパシリをしようとしているのかもしれない。
　教会員さんに忠告しておきたい。 
　青年教会員は自宅に戻るときには、後ろを振り返って、長身・長髪の男がいないか注意したほうがいい。さもないと、数カ月間、見知らぬマンジョンで不自由な暮らしを余儀なくされるかもしれない。

　尾行されているかどうか確認するには、公安から教えてもらった方法だが、スーバーなどに入って、エスカレーターに乗る。そして上階に着くときに、後ろを振り返る。ロンゲがいないことを確認したあとは、別の出口から出る。清史氏が正面玄関の柱の陰で見張っていることもあるから。
　参考文献は『警視庁情報官』。
（ちょっと溜め息：こんな親切な忠告をしてあげても、教会員はほとんどパソコンを見ないからなあ）

（注４）韓国食口からの詳細情報を期待する。
　自殺の情報を聞いて私が思ったことである。
「韓国の最高幹部・江利川安栄女史は、拉致監禁反対の着物デモを組織するなど、パフォーマンスには長けている。だが、食口の内面にはまるで関心がない。信仰指導者としては失格である」