- 「No.34476 ご報告 投稿者:阿部日さんへ」は、私こと、菊川広幸です。
- ご丁寧な回答、ありがとうございます。
ただ、私は、あなたが言われている内容が本当かどうか、専門家を通じていずれ確かめることになるでしょう。
私の基本的考えは、先に申し上げた通りです。
健全な言論活動を願っています。
- >>34472のつづき
さて ここからがハイライトで菊川氏も(3)に該当する
｢他の登録ユーザーに不快感を与える行為｣ をしていたり
(14)に該当する虚偽または誤解を招くような内容を含む情報等を、掲載等し
または登録する行為の証言が次々と２ちゃんで披露されていきます
中には他のスレでも同様の証言が出てきますね(^^)
以下 ２ちゃんねる創価板のスレッド｢【急募】これがわかるやつ教えてくれ｣
http://unkar.org/r/koumei/1319259193より
-------------------------------------------
77 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/08(日) 23:36:15.88 ID:iPjWxiXu
＞私は、このようなナリスマシは即座にアクセス禁止にしてきた。
＞しかし、ナリスマシでなく、本物の学会員だったということもある。ｒｙ
＞さて、過去、私はナリスマシと考え、アクセス禁止にした人が10人近くいる。
さて、ナリスマシと勘違いされアク禁された学会員は何人いるだろうか？
吉川（きっかわ）広幸の「創価の森」はここをクリック→http://sokanomori.exblog.jp/
78 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/08(日) 23:48:15.15 ID:jbWQtvf3
>>77
怖。
今日は折伏の話ばかりですね。
イケダＢ長さんがポラリスさんに名前を変えさせられましたね。
79 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/10(火) 09:14:20.34 ID:JqgvClAK
月下の騎士ブログを開設して1ヶ月が経過した。
当初、アンチはほとんど来ないだろうと予測していた。
「創価の森ブログを荒らしたいのだ。アクセス数の少ない別ブログには来ないだろう」
この予測は的中した。
日々、あの手この手でイヤガラセをするアンチというアンチ、
また、批判を繰り返す他掲示板の批判者が誰一人来ない。
要するに、「荒らし」が目的なのだ。予測はドンピシャだった。
http://sokanomori.exblog.jp/
80 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/10(火) 09:18:29.46 ID:JqgvClAK
菊川さん、アンチが書き込まない理由はこれです。
↓
２世３世が学会のおかしさを確信した瞬間その35
302 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2011/12/03(土) ry
それにしても菊川のアフォさ加減、どうにかならないものかね。
ここに書き込んでも、都合の悪いことは載せなかったり、
カットして文意を曲げる可能性があるから、皆さん書き込まないようにお願いします。
↓
月下の騎士
http://sokaknight.exblog.jp/
81 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2012/01/10(火) 23:50:15.78 ID:bhjDI7kn
>>78
確かに書いてますね。
菊川では無理でしょうｗ
↓
＞今年、折伏で成果を出したい。
-----------------------------------------------------
ーここからecoのつぶやきー
なるほどね(14)に該当する虚偽または誤解を招くような内容を含む情報等は
79番と80番のレスで(しかも他のスレの転載)で証言が出ているし
こちらもソレをやられたからな だけど見ている人は見ているね～
また(3)の｢他の登録ユーザーに不快感を与える行為｣は
77番～78番のレスや81番のレスでも如実に顕れていますよ
しかも創価の教義から逸脱したり誤解を招くような記事を披露した証拠は
いくらでもありますよ
極めつけはNo.34473に転載した書き込み
大元を辿れば あなた自身(菊川広幸自身)が自ら(4)に該当する行為をしていますよね
(4)に該当する 自己または他の登録ユーザーの電話番号、
メールアドレス等の連絡先を掲載する行為および
これらに該当しない場合であっても“本人の同意”を得ることなく
個人を特定することが可能な情報を掲載する行為
例の聖教販売店の記事を掲載した際
“本人の同意”を得てから掲載したのでしょうか？？
結果的には｢個人を特定することが可能な情報｣を
あなたが提供してしまったのに 何逆切れしているのやら・・・・
結局は自爆した結果をブーブー言って あなたが母親を苦しめたんじゃないですか
抗議をする前に あなたの母親や知り合いに詫びたら如何でしょうか
- すでに御存知の事とおもいますがweb魚拓のサービスの考え方は以下にあります。
http://megalodon.jp/pc/page/policy
※一般的には、本人が公にしたくない情報（プライバシー、経歴、前科等）を
本人の意に反して公にすることで名誉棄損が成立します。
興信所を所を使って調べた個人情報などを公開する行為は犯罪です。
しかし本人が自ら万人に公開した情報について他の人が言及するのは、
表現の自由に鑑みて正当な行為であり、名誉毀損には該当しないと考えられます。
たとえば菊川さんが奥様の母親と同居「していた」事実を公開した事を
こちらで話題にしたところで名誉毀損にはなりません。
また「著作権違反」ともうされましてもキャッシュを公開しているのは
アフィリティさんの運営する海外サーバーです。
該当部分のURLを貼り付けたところで、著作権違反が成立する例があるのなら
是非提示してください。
ちなみにアフィリティさんには、該当のキャッシュを削除し付加されたURLを無効
にする事も可能だそうです。
ただし
※ウェブ魚拓の削除依頼においては、情報を公開した人物からの依頼は、
週刊誌が「書いたことをナシにしてくれ」というような責任逃れと似たものと考え、
通常のケースと同じ扱いになります。
（上記ウェブ魚拓の考え方～）
だそうですので是非一度おためしください。
ちなみにエキサイトの考え方では
（３）（４）が菊川さんが平然と行っている禁止項目だともいえますね。
ちなみに 「不快感を与える行為」 というのは菊川さんだけが不快になった
と言う趣旨のものではなく 「死体の写真」とか「汚物の写真」、「ヌード」など
多くの人が嫌悪感をもつものだそうです。
「あのブロガーの記事が不愉快」は世間一般では通用しませんのでご承知おきください。
- >>34470
>>今後、嫌がらせ行為が継続される場合、私は、認定個人情報保護団体や、ネットにおける専門の法律事務所と話し合い、法的手続きも視野に準備を進めます。
>>有害なネット情報の発信については、私のみならず、多くの善良な人々への被害にも発展しかねません。私は、あなたの行為が、際限なく膨らみ、さらなる問題を出さないことを願っています。
訴訟の対象は｢あべひ｣さんばかりじゃなくなりそうですよ
以下 ２ちゃんねる創価板のスレッド｢【急募】これがわかるやつ教えてくれ｣
http://unkar.org/r/koumei/1319259193より
----------------------------------------------------------------
69 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/03(火) 15:43:56.48 ID:mI1t0V47
道の向こうの新聞販売店 2012年 01月 02日
◇聖教新聞販売店のIさん夫婦のお話。
私の実家の目と鼻の先。
道を隔てた向かいに聖教新聞の販売店がある。
菊川氏が貼った聖教新聞販売店の写真
↓ここをクリック（写真右下に、隣の屋根と山が写っているのに注目）
http://www.exblog.jp/blog_logo.asp?slt=1&imgsrc=201201/02/41/c0180341_16365271.jpg
70 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/03(火) 15:48:25.65 ID:mI1t0V47
「岡山県真●市●●436-6」をGoogle 地図検索
左側に販売店の写真。
写真右側に屋根と山を確認して、ストリートビュー。
写真右側に屋根と山を確認して、ストリートビュー。
71 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2012/01/03(火) 16:01:48.22 ID:mI1t0V47
左上のアイコンで「右を見ます」クリック。
アンチなら、すぐ右手の三色が目に入ると思いますｗ
そのまま真っ直ぐ進むと、三色の正体が分かります。太田元代表のポスターでした。
ポスターを貼ってる商店名は「吉川商店」。
吉川
吉川
吉川
菊川氏のブログはここをクリック。
↓
http://sokanomori.exblog.jp/
72 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2012/01/05(木) 21:42:14.92 ID:S+k9nL0s
>>71
＞「創価学会員の菊川広幸（ＨＮ）と申します」
わざわざ（HN）と断ってるのが気になって、菊川広幸は本名だと疑ってた。
「吉川＝きっかわ」が本名で、「菊川＝きっかわ」がHNだったんですね。
73 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage]：2012/01/06(金) 01:14:45.56 ID:+UrboLNV
本名、吉川広幸でFA？
---------------------------------------------------------
ここから｢eco69]のつぶやき・・・・
あ～あ・・・・ 吉・・じゃなかった菊川さんは
googleアースの怖さを知らなかったんだな 本当にアレは怖い
しかも あなたの記事によって本名までバレて 何やっているの？
因みに住所だけはココでは酷なので 伏字にしておきました
余談はともかく ２ちゃんの書き込みを転載しますが
- >>34469
>>(14)に関しても同じです。 しかも文意を曲げて自己宣揚しているのはあなたのブログで
>>２ちゃんの創価板では評判になって有名になっていますね
>>｢イケダＢ作｣で検索した時に 同じ同志にも書かれていた事です。
イケダＢ長さんで検索すると
いっと最初にhttp://unkar.org/r/koumei/1319259193のスレッドが出てきて
それを閲覧すると あなたの記事も(14)で指摘されていた
｢虚偽または誤解を招くような内容を含む情報等を、掲載等し
または登録する行為｣の証言が出てきていますね 私も被害に遭っていますし
因みに そのスレッドの内容を ここで披露しましょうか？
以下２ちゃんねる創価板の書き込みより
------------------------------------------------------------------
65 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/12/25(日) 20:20:32.89 ID:rxKv84oQ
Commented by sokanomori at 2011-12-25 06:53
非公開コメントさん、おはようございます。
面白いお話ですネ。＾＾
＞現代はキリストの生誕よりサンタの方が重要で、イルミ
ネーションなどを考えたら時代のニーズに合わせた行事に
変化しているんじゃないでしょうか？
例えばキリスト教はなくなってもクリスマスだけは残るような
気がします。年末は寂しさを覚えますがクリスマスがあれば
なんだか暖かい感じがしますね。
なるほど！（＾＾）
★菊川広幸
菊川、非公開コメントさんの書き込みを（ほぼ全文？）公開してる。
何が、なるほど！だｗ
菊川氏のおもしろブログはここをクリック→http://sokanomori.exblog.jp/
66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/12/26(月) 02:34:52.13 ID:eFD5XcYG
ドイツ週間ニュース １９４２．４．２２ 総統誕生日演奏会
http://www.youtube.com/watch?v=PiDAiT5u2i0
綺麗な映像ですね。
hayamityouzaburou 4 か月前
67 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/12/28(水) 02:24:50.21 ID:b5yONx0v
Commented by 赤トンボ at 2011-12-22 20:58 x
ショコラさん はじめまして。
＞「引きよう」という日本語はありません。
いいえ”引きよう”という日本語ありますよ。
自分で調べましたか？
独特な使い方であるかも知れませんが、方言だと思えば気にならないと思いますよ。 （＾＾
赤トンボさん（60歳）のレスはここをクリック→http://sokaknight.exblog.jp/17334981/
68 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/12/29(木) 21:42:43.27 ID:npeMCBCD
Commented by knight-1 at 2011-12-29 20:27
ｒｙさて、氏神様の修繕積立金ですか。
これはさすがに私でも出しませんね。
村八分になっても、出せないものは出せない。
これは、仕方のないことですね。 ★月下
月下のブログ→http://sokaknight.exblog.jp/17214269/
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
月下の騎士こと菊川氏は、創価学会が金毘羅様に寄付したことを知らないのだろうか。
[ 証拠写真 ]
http://www3.ezbbs.net/24/seigi3/img/1194238311_1.JPG
http://www3.ezbbs.net/24/seigi3/img/1194314292_1.JPG
http://www3.ezbbs.net/24/seigi3/img/1194314684_1.JPG
--------------------------------------------------------
ここから ｢ecoのコメント｣
ああ あったねぇ～ そんな事件
当時 オイラはシロだと判定したんだけれど なんか理解しなかったようで
因みに戸田先生も生活のために禅宗の寺に寄付していましたよね
金毘羅のソレはそれと同じ目的だった筈で
それが おかしな解釈になったわけだよな・・・
まぁ・・・敢えて言うのなら
先方がソレを盾にして お金を要求する行為に走ったら
それは変わってくるので 苦しくても悲しくても交わす言葉は・・・
- >>34470
>>今後、嫌がらせ行為が継続される場合、私は、認定個人情報保護団体や、ネットにおける専門の法律事務所と話し合い、法的手続きも視野に準備を進めます。
>>有害なネット情報の発信については、私のみならず、多くの善良な人々への被害にも発展しかねません。私は、あなたの行為が、際限なく膨らみ、さらなる問題を出さないことを願っています。
新●●も忙しくなりそうですね
ところで 例の｢月下の騎士｣ 改めて書こうかと思ったら
書き込めなくなっていて もうＩＰ変えんの 面倒くさいから こっちに書くね
--------------------------------------------------------------
ところで 今日はアタマに血が上って
富士宮ボーイで ヒステリ全開m9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬーになったキチ・・・
間違えた 支離滅裂な記事が散見されていたけれど どうしたの？
せいり でも始まったの？？
あんまし血が上りすぎると
今度は脳がm9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬーになるかもしれないので
そうなったら題目もあげられなくなるし
せっかくのポリープが消えた にょー・・・
妙法の奇蹟もミズの泡になるので お体には気をつけてくださいね
エコエコアザラク
エコエコアザラク
エコエコアザラク
- 今後、嫌がらせ行為が継続される場合、私は、認定個人情報保護団体や、ネットにおける専門の法律事務所と話し合い、法的手続きも視野に準備を進めます。
有害なネット情報の発信については、私のみならず、多くの善良な人々への被害にも発展しかねません。私は、あなたの行為が、際限なく膨らみ、さらなる問題を出さないことを願っています。
- >>34465
>>あなたのブログは、1、3、4、5、6、10、14に相当します。
>>私のブログへの記事の消去をしてください。
あなたの書いた創価の森の例の記事も 1、3、4、5、6、10、14に該当していませんでしたか？
まず（3）の他の登録ユーザーに不快感を与える行為だったら
あなたの記事も人の事がいえませんし（4）(5)（10）に関して言うのなら
聖教販売店のプライバシーや 母親のプライバシーまではがしていたり
座談会の風景を撮影したりして記事に載せていたのは あなた自身じゃなかったでしょうか？
少なくとも オイラが記事にする際や
写真を写す際などには その辺の注意を払って撮影をしたり表現をします。
時には撹乱する時もあります。
それでも オイラの住んでいる地域が あの辺だなぁ・・と言うのは判るでしょうけれど
（そうだった 深夜は大崎どまりの山手線の電車が多かった事を すっかり忘れてた）
もし 肖像権から何まで許可を得て書いた記事だから問題ない？？・・と言うのなら
残念ながら あべひ氏の例の記事に対しては問題がありません。
2年前にもココで同じ事を書きましたよね～
(6)に関しては あべひ氏のブログの何処にソレが該当するのか？わかりません
(14)に関しても同じです。 しかも文意を曲げて自己宣揚しているのはあなたのブログで
２ちゃんの創価板では評判になって有名になっていますね
｢イケダＢ作｣で検索した時に 同じ同志にも書かれていた事です。
それと著作云々・・というのならネタに詰まった時に流す
you tubeの貼り付けこそ侵害じゃないでしょうか？人の事がいえませんね
もっともヨーロッパでは 著作権の侵害=人権侵害だと
あなたのような屁理屈をこね海賊党政治団体があるし
韓国系のアイドルは其処を逆手に利用して宣伝している例もあるし
イギリスでも著作権解放戦線なんてグループが存在するから
その辺はグレーにしているけれど それでも あなたみたいな使い方をしたら禁止したくなるよな
- >>34466
>>この抗議やブログの禁止事項に関する表明は、あなたに対するものではありません。
>>阿部日氏に対するものです。
>>月下の騎士の記述は、あなたのものですか？
>>一旦、消去し、待ってます。
No.34467
＞＞めいいっぱい 南無阿弥陀仏と書いておけばよかったかなｗｗｗ
陀羅尼品を唱えることに訂正します。
そっちの方が効果があるので
- >>34466
>>この抗議やブログの禁止事項に関する表明は、あなたに対するものではありません。
>>阿部日氏に対するものです。
>>月下の騎士の記述は、あなたのものですか？
>>一旦、消去し、待ってます。
なぁ～～んだ せっかく題目のことで褒めてあげたのに
（めいいっぱい 南無阿弥陀仏と書いておけばよかったかなｗｗｗ）
ところで それ以前に今まで家の掲示板へ書き込もうとしたり
抗議すら出来ないのは何故なのでしょうか？
あんな無駄なことをするより 家の掲示板に書き込みをしてみてください。
- この抗議やブログの禁止事項に関する表明は、あなたに対するものではありません。
阿部日氏に対するものです。
月下の騎士の記述は、あなたのものですか？
一旦、消去し、待ってます。
- 抗議します。
以下にエキサイトブログの禁止項目を添付します。
５．登録ユーザーは本サービス利用の際、以下に掲げる行為をしてはなりません。
下記に該当する場合には、本サービス内にリンクを設置する行為自体を違反行為とみなす場合があります。
(1) 他人の身体、生命、自由、名誉、財産等に対して害悪を加える旨の情報等を掲載する行為
(2) 不倫・援助交際・売春・買春・ナンパ等の勧誘行為
(3) 他の登録ユーザーに不快感を与える行為
(4) 自己または他の登録ユーザーの電話番号、メールアドレス等の連絡先を掲載する行為およびこれらに該当しない場合であっても本人の同意を得ることなく個人を特定することが可能な情報を掲載する行為
(5) 他の登録ユーザーのプロフィール（プロフィールに個人情報が掲載されている場合には個人情報を含む）を収集、または利用する行為（保存・印刷等を含みます）
(6) 他人の名前その他の情報を不正利用する行為
(7) 未成年者の人格形成等に悪影響を与えるような行為
(8) 登録ユーザーが使用するコンピュータ、通信機器等のハードウェア若しくはそれらにインストールされているソフトウェアに何らかの悪影響を生じさせ、または他のメンバーに心理的な不快感を与えるようなコンピュータープログラムやファイルをアップロードしたり、それらのプログラムやファイルが記録されているサーバーにアクセスするURLを掲載し、またはかかるサーバーに対するリンクを貼る行為
(9) 他人の産業財産権（特許権、商標権等）、著作権、企業秘密等の知的財産権を侵害する行為
(10) 他人の信用若しくは名誉を侵害し、または他人のプライバシー権、肖像権その他一の権利を侵害する行為
(11) 自殺・自傷行為を肯定・勧誘あるいは助長する行為（自殺の方法等を掲載する行為を含みます）
(13) 虐待を肯定・勧誘・助長する行為
(14) 虚偽または誤解を招くような内容を含む情報等を、掲載等しまたは登録する行為
(15) 犯罪行為をすることまたはこれに関与する行為
(16) 本サービスの運営・提供または他の登録ユーザーによる本サービスの利用を妨害し、またはそれらに支障をきたす行為
(17) 法令または公序良俗に違反する行為
(18) その他エキサイト株式会社が合理的な理由に基づき不適切と判断する行為
あなたのブログは、1、3、4、5、6、10、14に相当します。
私のブログへの記事の消去をしてください。
- >>34461
>>阿部日ケ～ン氏、並びに富士宮ボーイの著作権違反に抗議します。
>>
>>ウェブ魚拓には著作権違反項目があります。
>>すでに消去している記事を無断で複写し保存することは、著作権法に基づき、禁止されています。従いまして、富士宮ボーイにおいて、創価の森ブログの消去記事に関する魚拓の削除を要求いたします。理由は以下の通りです。
>>「記事を個人が記録として保存する分には問題ない。しかし、その保存したものをweb上に公開して共有すると、著作権法に違反する行為となる」
>>
なら Junk氏が過去に録ったオイラの魚拓も著作権の侵害になるよな
奴は引用と 証拠目的ですが
>>加えて、創価の森ブログ、並びに月下の騎士ブログの双方で、本日付けで「利用のルール」について以下の内容を追記いたしました。
>>「ブログの著作権について：ブログ内の記事・画像関係のコピー・ダウンロード・転載・引用を含む一切の無断使用を禁じます。「魚拓」にとることも禁じます」
>>
>>以上、ご連絡申し上げました。
>>
さすがオイラ対策ですね 笑いました。
今日は余程 アタマに来る事を書いたのかな
それとカットしていた内容が 全部 掲載されていない･･と言う事は やっぱり？？
ところであべひさん 奴は渋谷の会社に勤務しています
そこで渋谷区内にある会社を検索してみました
しかし､これだけでは絞り込めません。
そこで体験談の内容を考察してみました
体験談によれば およそ十年前に 自分の正義？？を告発したため 窓際になり
その後 会社が傾きだして 潰れて株が売り飛ばされ
そして株主が変わってしまい かなり社員が整理されていたようですが
かろうじて菊川氏は会社の中で生き延びた事を述べておりました。
そこから時代を遡って やばかった会社を絞り込んでみましょう
すると なんと「俺は寝てないんだ」で有名になった 雪●などが浮かんできますが
しかし富士宮の書き込みで写植技術がどうの・・といっていたし 彼の詩などから
印刷業に携わっていた事がわかります。
また研究員だという事を明かしている以上 食品関係じゃありませんね
そこで印刷業に携わっている
渋谷区内にある会社を探し十年前に会社が傾くような出来事があったか如何かを
絞り込む事が出来ます。 すると その会社が出て来るわけですが
その会社の評判を聞くと 元から悪かったようで 研究員の仕事に携わっている以上
彼の開発した商品もあった筈で その製品にもトラブルが多く 勤務態度も含めて
窓際になったことも予想できます。
従って 彼の体験談は事実は事実なのでしょうが
都合の悪い部分を端折った体験談だったわけです
さて菊川さんは会社に生き残りました しかし 私はリストラされた社員の方が
転職が成功していれば 結局は幸せだったんじゃないかなぁ・・・
・・・と個人的には思っております
・・・と言うのも 奴の今の仕事を見てください
いくら震災で打撃を受けたから・・・といって
今までやった事のない180度違った仕事に突然変わってしまってしまう異常さ
これを見た時 ああ この会社は・・・・と思いましたけれどね
どうやら株主は 相当なアレですよ
金の切れ目が縁の切れ目になりませんように
- >>34459
>>貴殿もある程度結末が予測できるのにあえて菊川第二ブログに登録して
>>時間と精神力を浪費しないほうがよろしいのでは？
>>
>>結末は「そけい」さんに対する扱いと同じようになりますよ。
いや彼（菊川さん）のブログが立ち上がった頃 書いたのですが
載せてくれなく 今頃になって 余程
奴のアストロゲンが m9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬー m9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬー m9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬー
- No.34461 の「阿部日ケ～ン氏、並びに富士宮ボーイの著作権違反に抗議します。 投稿者:HN」は、私こと、ＨＮ菊川広幸です。
- 阿部日ケ～ン氏、並びに富士宮ボーイの著作権違反に抗議します。
ウェブ魚拓には著作権違反項目があります。
すでに消去している記事を無断で複写し保存することは、著作権法に基づき、禁止されています。従いまして、富士宮ボーイにおいて、創価の森ブログの消去記事に関する魚拓の削除を要求いたします。理由は以下の通りです。
「記事を個人が記録として保存する分には問題ない。しかし、その保存したものをweb上に公開して共有すると、著作権法に違反する行為となる」
加えて、創価の森ブログ、並びに月下の騎士ブログの双方で、本日付けで「利用のルール」について以下の内容を追記いたしました。
「ブログの著作権について：ブログ内の記事・画像関係のコピー・ダウンロード・転載・引用を含む一切の無断使用を禁じます。「魚拓」にとることも禁じます」
以上、ご連絡申し上げました。
- http://megalodon.jp/2012-0121-1803-44/sokaknight.exblog.jp/17656636/
勝手に追い出しておいて舞い戻るのは口実を与えるだけです。
ちなみにチェスの黒駒は「後手」を意味します。ecoさんの画像の駒は「ポーン」
将棋で言えば「歩」
対する菊川さんの象徴とされている駒は白のナイト（騎士）
たとえ日蓮正宗門徒でも自分を持ち上げて自尊心を満たしてくれる人は「白」
（例 ウィンズ＝ともさん）
彼にすれば心証のワルそうな投稿者は黒コマで「後手」にまわし
好意的な人は「自軍の駒」に組みこみたいとの欲求なんだとおもいますよ。
http://megalodon.jp/2012-0121-1811-26/sokaknight.exblog.jp/
菊川広幸さんの対話のイメージとは結局ルールブックは自分で「取った取られた」
のゲーム感覚だという深層心理が働いているように感じます。
- 貴殿もある程度結末が予測できるのにあえて菊川第二ブログに登録して
時間と精神力を浪費しないほうがよろしいのでは？
結末は「そけい」さんに対する扱いと同じようになりますよ。
- 前述の一番最後のリンクは
http://backupurl.com/pygp8k
（変出者『阿部日ケ〜ン』再びストーカー行為）
です。
ちなみに独学徒さんはツイッターにて別に
※過去役20年創価学会に所属し、未活動家からたたき上げで総県幹部まで登りつめた。
まわりは本部職員・聖教職員・公明党職員・関連団体職員、自営業、公務員ばかり
だった。民間の勤め人としては稀な存在だった。その信仰歴の中で、紹介者池田大作
という人と出会った事は無かった。
http://twittaku.info/view.php?id=160001047958519808
と自分が大幹部であったかのようにカミングアウトしていますが
これもアンチ向けの宣伝（または偽装宣伝）の可能性があります。
マスコミや隠れアンチ他宗の人には「元幹部」の肩書きは、創価学会内よりも効果的
ですから。
内部アンチの「芽」をみつけるセンサーとしても使えます。
創価学会内だけでなくとも、通常の世間でも「会社の愚痴を漏らす上司」や
「嫁の愚痴漏らすダンナ」をまわりからどんな目で見られているか分かりそうな
ものですが、熱狂的ファンが一人いるだけで「愚痴を漏らす上司やダンナ」は
「だめな人間」から「革新的」な人へ脱皮したように錯覚します。
愚痴を言っている人を更にダメにする意図があるのならひたすら相づちを打てば
良いのです。
「善友」を装った「悪友」を見分けられないと破滅します。
煽っておいて堕落していく人を見て面白がっている悪趣味な人も少なからずいる
のがネットなので要注意ですね。
- 母親の個人情報を自ら漏らして開き直っている菊川広幸さんに強力な賛同者が
登場したようです。
http://megalodon.jp/2012-0121-1009-27/sokaknight.exblog.jp/17645327/
鯖板にもでてこない投稿者の捨てハンドルありありのHNはさておいて
以下の菊川さんのコメントに彼のホンネが感じられるのです。
※彼は、私が書いた恩人に対するⅠさんへの感謝の記事を、
「母のプライバシーを暴露」とする記事で批判しました。
私も不用意な記事であったと分って消去したのですが、彼はいつものように
魚拓に取っていた訳です。
実は、「この記事はマズイですよ」とある人がコメントで教えてくださったのです。
それで、削除したのです。通常であれば、同志ならそうしますね。
knight-1 at 2012-01-20 00:25
／／／／／／／／／／／／／／／／／／
私の批判は、菊川さんに関与した人のプライバシーを無節操に取り上げる事に
重点をおいているつもりなのですが、当の本人がまったく罪悪感がない事を
このコメントは実証しています。
菊川さんにすれば、懇意にしている「ある人がコメントで教えて下さった」
から削除をしたのであって決して「プライバシーを漏らしている」から削除を
したわけではない という事。
だからこそ今回のように母親の実家の住所が特定できる所までの情報を漏らして
しまった訳です。
彼の考え方は単純です。ネット上で造り上げたイメージを壊されたくない。
だから自分の過ちを何度も繰り返すところまで来ているのに、反省するどころか
過ちを指摘した人を敵視し続けるのだといえます。
名指しで批判されたくない。公然と批判されたくないという菊川氏の弱さは
上記のコメント内だけでなく、こちら富士宮ボーイ掲示板でも痕跡が残っています。
※もし、同志に忠告があるなら、非公開コメントで入れるか、メールアドレスを
聞いて、メールでやり取りするべきである。ブログで、特に承認制でない場合、
不特定多数の人々が見ている。そのような場合でも平気で、乱暴にコメントをしている。
私の周囲の善良なブログ所有者たちも、あなたのトンチンカンなコメントを問題に
していますよ。あべ■さんが、阿部日ケーンさんなんでしょ？
そろそろ大人になりましょう。
（No.28791 2010-01-31 08:59:06 私も一言 投稿者:菊川広幸）
彼がラベリングした「警察学会員」の言葉が再度ここで登場している事も
不本意ながらも、表向きの「創価の森の小さな家」から該当する記事を消した事に
対する反動かもしれません。
他者の批判を借りて相づちを打つ形で自分の本心を相乗りさせる方法は
一種の連帯感を感じることができるために、派閥を造るときには不可欠なテクニック
です。
自分のアイデンティティを守る為だけ「寛容」だとか「多様性」を口に出す人は
往々にして非寛容的で多様性を認めてないので、常にダブルスタンダード的です。
そして加害的な事をしておいて「被害者」を装います。
これは創価学会批判者がもっぱらやっている偽装と同じだと言うことに気がつかない。
公開しておいて好意的に見られないと、まず変人あつかいです。
そして再批判されるや説明抜きで刑法犯罪者へと昇格されます。
そして相手に対して優位性を誇示するために「自分には心強い賛同者がいる」事を
強調するのがセオリー。
（参考リンク：独学徒さんのツイッ拓と表のブログ）
http://twittaku.info/view.php?id=160122421611991041
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（暴力とイジメによって「信徒蔑視」「法主絶対」を叩き込まれる白衣小僧たちの日常）
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「東村山転落死事件」）
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－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
日蓮正宗とその関係者の研究者必見！
すでに実物をお手持ちの方も、スマホ用にいかがでしょう（笑）
以上ご案内でした。
- 動画投稿サイトYOUTUBEにて静岡の日蓮正宗門徒さんがアップした最新の
動画には長野妙相寺門徒の樋田昌志さんと法華講員さんの以下のやりとりが
ありました。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
１３分２５秒～
樋田さん
「池田大作みたいな、ああいうものがね、信仰を具体的にね止めてくるってんです」
法華講員
「殺してやりたいっすよ」
樋田さん
「もうじき死ぬから大丈夫ですよ。あせらずに」
「合法的に亡くなっていただきますから。あせらずに」
YOUTUBE三障四魔とは？ 03
http://youtu.be/dQjJ94RKQnI
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
いちおう樋田さんはいなしているようにみえますけれどね。
謙譲語の使い方が間違っているので聴きようによっては、池田大作に殺意を
だいた法華講員にたいして「法に触れないような状態に見せかけて命を奪う」事を
語り合っているようにもみえます。
「殺してやりたい」
「亡くなっていただきます」という妙な謙譲語でのやりとりは、およそ仏法者とは
おもえない現在の日蓮正宗内門徒内の心理状態を表しているといえます。
私たち創価学会員は「日顕宗の撲滅」をめざしてはいますが
あくまで「邪法」そのものの撲滅を願っているだけであり、末寺の坊さんや法主が
死んだり災禍に遭うことを願っている訳ではありません。
ましてある人の命を狙えば問題が解決するなんて短絡的な考えは鎌倉幕府の手先
平左衛門尉と同じです。
樋田さんも一部主張していましたが在家だろうが法主だろうが関係なく「死魔」は
等しくおそってきます。
誰に対してもいずれくる「死」そのものを恐れ目をそむけるのは愚か者の
やることです。
寿命の長い短いよりも、生きながらもだえ苦しんでいる事もまた仏典に
書かれている「罰」や「魔」の現証に当たるためです。
そしてその現証はなにがしかに影響されてでるとはいえ、自らの「宿業」に
そなわっているから出てくるものであり、「果報が尽き」(曾谷殿御返事)と
考えるべきものです。問題はその死に様と残された者への影響です。
いわゆる「横死」という状態。 この件に関しては後ほど述べるとしましょう。
仮に学会員の中で「日顕が死ねばいい」とか「殺してやりたい」などと考えている
人がいるのなら、私はその考え方は仏法からみれば大間違いだと諭します。
「いずれ亡くなりますから」などというその場しのぎの懐柔の言葉もつかいたく
ありません。
邪法を流布した重罪があるというのなら御書にある通りの様で世間から名声も
消え失せ、汚辱の歴史が語り継がれる。ただそれだけです。
（付記）
樋田さんへ、良い格言があるので紹介しましょう。
※私たちは死の心配によって生を乱し、生の心配によって死を乱している。
（モンテーニュ）
かつて、一学会員の死に対してデマを流し断罪された経験から言葉を選ばれている
ようですが、貴殿の心の中には「意義在る死」に未だ執着されている節があるよう
に感じます。
死の心配から正法をねじ曲げたり、邪法を護りたい一心で死を乱すような事を
推奨する日蓮正宗から足を洗うべきだとおもいます。
- ※>>外護でなく撲滅すべき日顕宗
日蓮大聖人御本懐の大御本尊様を撲滅するんですね
↓
※創価学会の意思は日蓮大聖人御本懐たる戒壇の大御本尊撲滅にあるのです。
C作戦後の日蓮正宗大石寺は 法主と大御本尊が不二の存在になっているんですね。
従って日顕宗の撲滅が大御本尊撲滅にすり替えられている。
もちろんこれは一日蓮正宗門徒の意向ではありません。
そのようにマインドコントロールされているのです。だから日顕宗なのです。
以前他宗が「学会は仏壇を破壊する」と喧伝していたのと同じ構図ですね。
暴徒生産宗教団体です。
- >>34451
>>（発行＝12.01.18）
>>外護でなく撲滅すべき日顕宗
もちろん、これは阿部氏の意向ではなく、創価学会の意思なのです。
創価学会の意思は日蓮大聖人御本懐たる戒壇の大御本尊撲滅にあるのです。
- >>34451
>>（発行＝12.01.18）
>>外護でなく撲滅すべき日顕宗
日蓮大聖人御本懐の大御本尊様を撲滅するんですね。
これが恐ろしい。
一切衆生の成仏が掛かっているというのに、｢撲滅」を指示する。
これらの狂人から大御本尊と御法主上人を護り、一切衆生の成仏を永遠に可能ならしめなければならない。
やはり、創価学会は狂った団体なのです。撲滅しなければ。
- （発行＝12.01.18）
外護でなく撲滅すべき日顕宗
「妙教」一月号の子供騙しの作文を砕く ㊦
権威主義で信徒を苦しめ仏法を蝕む悪侶
日顕宗内に蔓延する「法主本仏論」の邪義は、日蓮大聖人の仏法とは遠くかけ
離れた大謗法の邪説である。宗門には元来、法主を大聖人や大御本尊と同列視
するような法主根本主義などは存在しなかったが、日顕の時代に顕著になった
のだ。それは日蓮正宗の最後の法主・六十六世日達師の次の発言からも明白である。
「我が宗の三宝は、御本尊が法宝、大聖人が仏宝、日興上人が僧宝と立てます。
それに対して日目上人は座主である」「日目上人の後は、みな筒の流れのように、
それを受継いでいくにすぎない」「代々の法主が日蓮大聖人ではない。大聖人
そのものと間違って書かれてよく問題が起きますが、その点ははっきりして
もらいたい」（昭和五十二年五月の寺族同心会）
日達法主は代々の法主を安易に「三宝」に加えたり、大聖人と同一視すること
を厳しく戒めていた。
今の日顕宗で法主の権威を絶対化するため、受けてもいない相承を金科玉条の
如く振りかざし、時の法主を「生き仏」のように尊崇せよ、と強要するのは
「三宝破壊」の大邪義だ。
日興上人が「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可から
ざる事」と遺誡されたのも、日顕のようなニセ法主が出現して法を曲げることを
想定してのことだった。
「妙教」一月号の「年始の折伏」と題する作文では「破門という処置をとらざる
を得なかったのは、その本来の目的を見失ってしまったからなんです」「日蓮正宗
の外護と正法弘通という目的が見失われた団体である」と戯言を述べて学会を
批判している。
三宝破壊の邪教・日顕宗は外護どころか、徹底して撲滅しなければならない。
大聖人は、獅子身中の虫のように仏法を内から蝕む悪侶を厳しく責め「僧侶が
彼の仏法を失うべし」と喝破された。今の日顕宗の坊主共こそが、仏法を蝕む
虫けらである。
民衆を救う仏法を悪用して信徒を苦しめ、供養を搾り取り、広宣流布を放棄し、
遊蕩三昧に耽る坊主共よ、外護して貰う値打ちがあると思っているのか？
殊に日顕は先月十九日の八十九歳の誕生日に、私物化した宗門の豪邸に料理人
を招いて盛大な祝宴を開いた。言語道断の所業だ。
また若い頃は遊蕩の限りを尽くして「色魔」と言われ、法主を詐称してからは
「天魔」の正体を現して、御本尊と信徒の間に割って入り、尊崇の対象となろう
とした。こんな日顕のように袈裟衣の権威で威張り散らすエセ坊主を大聖人は
「法師の皮を著たる畜生」と厳しく断じておられる。
折伏も実践せず、勤行もサボり、搾り取った供養を湯水の如く浪費して遊蕩に
耽る日顕らのような坊主は、広い意味でも僧宝には該当しないが、僧俗の区別
なく、広布の実践に励む人を広義の「僧宝」と呼ぶ。
この広義の僧宝の要件は、大聖人の御遺命通りに仏道修行の実践に励んでいるか
どうかであり、日顕宗は大聖人と無縁の邪教となった。
この日顕宗とは対照的に三宝を正しく伝持し、堅実な折伏弘教によって妙法を
世界百九十二ケ国・地域に弘めてきた創価学会こそ、広義の「僧宝」にあたる
ことは当然である。 (おわり)
※実は創価の本尊は、聖教新聞社の某職員が、ポトショップを使って、
勝手につくた偽作本尊である。 （ママ）
http://twittaku.info/view.php?id=157816353665978368
※創価学会配布の本尊は、お形木本尊ではない。写真製版でもない。
パソコンで作成した本尊であり、全くありがたみの無い、身延の
土産屋販売物と同等のシロモノである・・
http://twittaku.info/view.php?id=158123713282314240
※本年は正月七日の間に、一件も富士門龍ではなく富士門流の寺院をお参り
していない。日蓮宗（一致派）、天台宗、真言宗、禅宗の寺院及び神社。（ママ）
http://twittaku.info/view.php?id=155420112286007296
（すべて独学徒さんのツイッターより）
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
保田系にまんまと誑かされ真蹟主義の発想におちいった
冨士教学研究会=独学徒さんの根拠のない妄想はますます酷くなっているようです。
ミクシー経由でどんどん「教学力」が公開されているのが印象的。
日蓮仏法を研究したはずが本尊に惑う姿が哀れでなりません。
- ちょっと気になったので一言
※
日本経済は、見通しは暗いですね。
大量にユーロを所有している日本は、知らぬ間に資金が消える時代を迎えています。
将来が不安で、お金は使いたくありませんから、財布のヒモはさらに固くなり、
経済は活力を失うことでしょう。そして、地方と都市部との経済格差はさらに大きく
なります。
企業も、従来通りの歩みでは没落するだけです
http://megalodon.jp/2012-0119-1122-44/sokanomori.exblog.jp/17331435/
なにを根拠に日本が大量のユーロを所有している事になっているのか
さっぱり見当がつきませんが、菊川さんはミクロの「消費者」の購買意欲と
マクロの国際間金融取引を同列にみていますね。
政府が「外貨」つまり他国の「金融資産（お札も含む）」を売ったり買ったりして
いるのは主に「ドル建て」決済されていると考えたほうが無難です。
日本は現在アメリカ国債を500～600兆保有しているそうです。
（買わされているといったほうがいいのかな？）
（参考リンク）
財務省が公開している外貨準備等の状況（平成23年12月末現在）
http://www.mof.go.jp/international_policy/reference/official_reserve_assets/2312.html
基本的に日本では主に債権（いわゆる国債）を買っているわけですが、対ユーロの
ドルの価値を比べないと一概には「資金が消える」つまり資産が目減りするか
どうかは微妙です。
だから比較的安定している「円」が買われるのです。
国際金融システムの安定化に日本政府が関与しているのは「もうけ（損得）」だけを
意識しているのではありませんので菊川さんの考え方は根本的部分からして安易すぎ。
不安を煽るだけの素人経済論は無意味です。
かつて北朝鮮の砲撃事件等でも戦争への懸念ばかりが先行していましたが、その時と
同じ感じがします。
国際経済を語るのならばせめて下記の「やさしい経済学」を御覧になることを
お勧めします。
池上彰のやさしい経済学
http://www.bs-j.co.jp/keizaigaku/
- 昨日私のブログで公開した
【内】母親のプライバシーを暴露した菊川さん：創価の森ウォッチ16
が、ブログ村記事ランキング仏教カテ1位になりました。
http://www.exblog.jp/blog_logo.asp?slt=1&imgsrc=201201/19/32/a0212032_1032598.jpg
世間の皆様の興味はやはり身近な危険性にあると言うことでしょうか。
日蓮正宗の話題をしてもここまでいきません（笑）
こちら富士宮ボーイ掲示板の拙ブログリンクからも来訪があり、大変に恐縮です。
余談になりますがブログの「アクセス解析」ツールを設置していますが、
私はIPの収集というよりも、どのキーワードで検索（サーチワードといいます）
されて来訪されているかに興味があります。
最近では「鳥本雄行」や「放火」で訪問されるケースも増えましたが
「斧節」や「創価王道」で来訪される数が毎日７～１０人ほどおられます。
どうも創価学会員さんの間での関心事のようです。
- No.33990 【小論】菊川さんの望郷の念。 投稿者:マグマグ 投稿日:2011-12-09 23:06:11 ID:3b131b598
――宗門よ、音にも聞け。邪悪の輩に栄えなどないのだ！最第一の功労者を苛め抜き、
あげく破門した宗門。大御本尊を人質にした犯罪者の巣窟。そして、信徒が、赤誠の証
として供養した、大客殿と正本堂を破壊した妖怪ども。我らは断じて許さない。
我らは永遠に、日顕宗とは交わらないであろう！（2009年４月24日）――
音に聞くがどう言う意味か不明だが、「大御本尊を人質にする」と言う表現がユニーク
だ。で、少し時制を考えると、この「考え方」のおかしさに気づく。何でも悪いのが
宗門とすれば、菊川さんの中では、このような「十把一絡げの悪事」でよいだろう。
が、事実は違う。これらは表面的なことで、問題の核心ではない。例えば、人質と
するならば「七百年間・ず・っ・と・その状態だった」のも事実。別に昨日今日のこと
でない。
●「大御本尊を人質にする」と言う表現がユニークだ
●少し時制を考えると、この「考え方」のおかしさに気づく
●人質とするならば「七百年間・ず・っ・と・その状態だった」
「大御本尊を人質」の菊川発言に対する↑の批判でもって、
興師・目師・寛師・亨師・昇師・淳師も含めた「七百年間」の大石寺歴代や、
富士ボー管理人・天城五兵衛氏に向けて「ブーメラン」を放り投げ、
投げたブーメランで６年前の自分の首まで斬り落としたマグマグ。
マグマグよ、己の不明を恥じる気持ちが残っているならば、
落とした自分の首を拾って、黙ってネットから去るがいい。
---------------------------------------------------------------------
◆◆◆富士宮ボーイ掲示板◆◆◆
No.6253 2005-08-14 00:29:21 こんばんは、新しいお題、、、（笑） 投稿者:マグマグ ID:322ca43ed
>ましてや、７日ごとに供養をせしめるシステムにしようなどという考えは、
>御本尊利用であり謗法ですから、かの導師御本尊については私は認めません。
そうですね、御本尊利用と言うか、御本尊を「人質にとっている」と私はずっと思って
おりました。
通常の御本尊貸与（下附）、他の御本尊授与をはじめとする権威、特権を傘にきた、
大聖人の曼荼羅御本尊の存在意義を完全に無視した行為には、大聖人の仏法の本義を
まったく外したとてつもなく重く、大きな謗法であると感じてなりません。
-----------------------------------------------------------------------------
◆◆◆「地涌」第８５号◆◆◆
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/03/085.html
大御本尊を“人質”にとって信徒を強権に屈服させ、破和合僧をなそうというのだ。
-----------------------------------------------------------------------------
◆◆◆富士宮発！富士宮ボーイ日記◆◆◆
http://fujinomiyaboy.blog1.fc2.com/blog-entry-261.html
やっぱり大御本尊を人質に、口先では大御本尊の元へ行こうなぞ言ってるけど、
実際は毎日の写真を見れば分かるようにガラガラじゃ。
-----------------------------------------------------------------------------
◆◆◆富士宮ボーイ掲示板◆◆◆
No.9079 2006-01-23 20:35:41 諸々の事 投稿者:天城五兵衛＠出張中 ID:c7f1918c3
しかし、日蓮正宗の法主が僭聖増上慢の本地を現し、戒壇の大御本尊を「人質」にして、
広布破壊を推し進めてきました。
- ＞＞No.34430
＞＞No.34443
＞＞No.34443
リンクする先々で どういうわけか
「ウィルスバスター」が作動してブロックされてしまい
閲覧ができない状態になっています。
原因がこっちにあるのか
或いは富士宮にあるのか あべひ氏のパソコンにあるのか
はたまた先方のブログなのか・・・・
- （発行＝12.01.17）
「日蓮迹仏論」など三宝破壊の宗門
「妙教」一月号の子供騙しの作文を砕く ㊤
編集責任者の高木法賢は作り話の常習者
日顕宗の機関誌「妙教」一月号の「よい子の仏教」に「年始の折伏」と題して、
子ども騙しのような作り話を載せている。その内容は、坊主が言葉巧みに学会員を
誑かして勧誡に導くという架空の話だが、間違いや欺瞞が多いので粉砕する。
この「年始の折伏」では冒頭からウソの羅列である。「元旦勤行より、新入信者
や御住職のお話を聞きたいという人を連れて、参詣する人が増えました」
「近所の学会の人を連れて参詣しています」と書いているが、厚顔無恥とは、
このような記事を指す。「妙教」一月号は一月一日の発行であり、原稿は昨年末
に書き終えていた。元旦勤行の参加者が増えるか、減るかは分かる筈がなかろう。
それなのに「元旦勤行より……参詣する人が増えました」とは何を根拠に書いた
のか？ 本紙で既報の通り、元旦勤行の参加者は減少している。
次の「近所の学会の人を連れて参詣しています」もウソ。これも予定稿として
書いたのだろうが、残念ながら的外れ、事実に反する。
一事が万事、「妙教」の記事はウソ八百である。この後、坊主が学会員を勧誡
に導くための対話を延々と書いているが、当然のことながら全て作り話である。
そこには学会は憎いが、個々の学会員は檀徒に取り込みたいとの腹黒い魂胆が
見え見えだ。
ここでは学会が「三宝」を破壊したかのように記しているが、これは間違い。
日顕の大御本尊偽物発言、更に、宗内に蔓延（はびこ）る「法主本仏論」こそ
「三宝破壊」の大邪義である。その主な事例は次の通り。
①「猊下様が現代における大聖人様」（「大日蓮」の平成三年六月号に掲載)
②大聖人や日興上人、また歴代法主は過去だから「迹」で、当代の法主・日顕
が「本」である（平成三年八月、行学講習会での元海外部書記・福田毅道の発言)
③「本仏大聖人、戒壇の大御本尊、歴代の御法主上人が、その内証において
一体不二の尊体にまします」（同年九月六日付の能化文書）
④（法主は）相承を受けた以上は生身の釈迦日蓮（平成九年八月二十八日、
教師講習会での日顕の発言)
この他、御書は大聖人の仏法の一部分にすぎず、法主が全てという「御書部分論」
の妄説など宗門の悩乱は際限がない。
特に、福田毅道の「日蓮迹仏論」「顕本仏迹論」とも言うべき大邪義は、戦時中
に「神本仏迹論」を唱えた小笠原慈聞も唖然とする大謗法の邪説である。
「妙教」の編集責任者は高木法賢という埼玉県・法生寺の坊主で、作り話の
常習者でもある。
日顕の芸者写真裁判で宗門側の証人が高木だった。平成十年十月、同年十二月の
二度、高木は超一流料亭で、多数の芸者衆をあげての宴会の実態を隠すため、法廷
で見え透いた作り話。高木は高級料亭「川崎」を予約したのは常泉寺信徒の堀池氏
で、宗門の意向ではないと言い逃れようとした。
だが当時、同氏は盲人専用の老人ホームに入所し、間もなく他界。宴会の予約を
する状況でなかったことが判明し、高木は立ち往生したのだった。(つづく)
- 思い出したのは長野県での2.4事件
（注：長野県下で共産党シンパとされた教員の一斉検挙事件）
これについての論文があるのでよく御覧下さい。
http://research.n-fukushi.ac.jp/ps/research/usr/db/pdfs/00038-00003.pdf
マルキシズムに傾倒した組織と国家権力のにらみ合いは今現在でも続いています。
- 元学会員が自らの「学会員時代」のアイデンティティを破壊する為に史実をデマに
変換している貴重な実例を発見しました。
※創価学会は反戦・平和主義の団体ではなかった
(中略）
しかし当方非所持の資料で、牧口が戦時中軍部権力と結託して、社会主義者を弾圧
していたことを証左する、創価教育学会出版の「新教」掲載の記事が、なんと
創価大学教員によってネット公開されていたのである。
http://backupurl.com/tpys1y
独学徒というHNで活躍していたこの御仁曰く創価大学の宮田氏の前書きを見て
「社会主義者を弾圧していた」とい確証を得たらしいのだ。
リンクをたどってみるに http://hw001.spaaqs.ne.jp/miya33x/paper16-1.html
宮田氏は単純に、創価学会の前身である「創価教育学会」と治安当局の意図
（共産主義抑止）との共通性をを示し
『牧口が治安当局と連携して赤化教員を転向させて創価教育学会に加入させよう
とした試みは成功しなかったと総括できよう。』
と結論つけているに過ぎないのに。
独学徒氏は治安維持法の改悪と国家総動員法の時期が太平洋戦争を機に国家統制の
強権法として成立したことをご存じないらしい。
宮田氏が引用した部分は1935～36年 つまり1941年の太平洋戦争開戦以前のものと
認めることができます。
もともとロシア革命を機に造られたとされる治安維持法は社会秩序を暴力的行為で
乱す人に対して制定されたもので詳しい事はあえて共産党のHPのリンクを参考に
付けておきます。
※治安維持法とはどんな法律だったか？
http://www.jcp.or.jp/faq_box/2002/2002-0213faq.html
ちょうど世界は「経済力」にモノをいわせ地帝国主義となった「資本主義」と
「社会主義」の対立軸が明確になってきた頃です。
さて宮田氏が公開した論調を見るに、教育者のいわゆる「赤化（マルキシズム）」を
懸念されていた事と「社会主義者の弾圧」とまで言えるような事を牧口先生が
されていたのかといえばそうった部分は認められる箇所がありません。
悪意に満ちたデマであると結論つけておきましょう。
余談ですがコメントをよこしている「興統法縁会の信徒」という方のコメントを
みて、アンチをあおる狡猾なやり口に失笑してしまった事を付記しておきます。
ちょっと興統法縁会なる門派について皆さんで検索して見てください。
http://backupurl.com/o2g3nz
日蓮正宗同様の ネットハイエナ ぶりです。
- 本当は公然と証したくなかったのですが、当事者はまったく悪びれた風もないので
今年はネット上で得ることができた「プライバシー」はそろい次第公表していきます。
どれだけ自分の記事が自分自身や他人の個人情報やプライバシーを暴露しているか
認知していただくためです。
もちろん暴露した個人情報が嘘か本当かまでは解りかねます。
悪意のある人なら、陥れるために詐称することもあり得るでしょう。
ちょうどこの次期になると聖教新聞にはネット上の個人情報の漏洩に関しての話題が
掲載されます。
本年度の話題は1/17日の社説に掲載されていました。
この部分を引用して個人情報漏洩に関して私が何度も指摘している菊川氏に猛省を
促したいとおもいます。
肉親だからといって好き放題ネットに漏らすならば自分自身の事をもっと暴露すれば
良いでしょう。
奥様、会社、同僚、そして組織。
私には解らなくても見る人が見れば解る状態が本当に記事に必要なのでしょうか。
※
特に、多くの情報を共有する立場にある学会のリーダーは、責任を果たすためにも、
管理を厳重に。
会員のプライバシーについても、どんなに近しい相手であっても、絶対に伝えては
ならない原則を厳守したい。
日蓮大聖人は、人生の試練と戦う門下に対し、「かまへて・かまへて御用心候べし」
（御書１１３３ページ）、
「さきざきよりも百千万億倍・御用心あるべし」（同１１６９ページ）と、
断じて油断をしないよう、こまやかに注意を促された。
この「革命的警戒心」を忘れず、絶対無事故の情報管理を念頭に置き、この１年を
勝ち進もう。
聖教新聞 社説 2011/1/17
- 富士宮ボーイ掲示板において、オカルト宗教丸出しの誹謗中傷を行っている
日蓮正宗門徒に看過しがたい発言がありました。
※2012-01-06 21:16:33 天変地夭の元凶信者君 投稿者:(>_<)
天変地夭の元凶信者も勤務につき、今年も狂った会員や天変地夭を生み出すんだろうね。
国民にとっては迷惑な話だ。
※※2011-07-28 00:10:35 あまりにも勉強不足な… 投稿者:銭形幸一
さすれば、平成7年に起きた阪神淡路大震災も今年の東日本大災害も創価学会などの
邪宗の跋扈が原因と考えるのが妥当であろう。
大聖人は当時もっとも流行していた念仏を「一凶」と談ぜられた。
今、もっとも勢力を持ちもっとも日蓮正宗を誹謗中傷攻撃しているのは他でも
ない、創価学会である。
さすれば、この厳しい現実から見て創価学会こそ現代の「一凶」と言うべきである。
（共に富士宮ボーイ掲示板～）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
実はこういったオカルトまがいのマインドコントロールに汚染されているのは彼
だけではありません。
彼等は日蓮大聖人の残された御書を論拠にしている事を強調しますが、錯誤も甚だしい。
※現在、創価学会は、大聖人様の最勝の仏法を摧尊入卑(さいそんにゅうひ)して、
大聖人様を悪しく敬い、正法厳護の日蓮正宗の僧俗を誹謗中傷しています。
すなわち、大聖人様の三大秘法の仏法に従うのではなく、自らの機に合わせて
貶(おとし)め、我見によって卑しめているのです。
まさに、本抄で大聖人様が厳しく破折された念仏の謗法と同一轍であります。
http://megalodon.jp/2012-0117-1509-01/www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/link/kyogaku/gosho/026.htm
時々勘違いをしている自称学会員さんや、独善的だと批判しているアンチさんの
為に説明させていただきましょう。
Takedaさんも指摘されましたが
鎌倉幕府にたいして提出された有名な「立正安国論」の趣旨は以下の御文に明白です。
◎「正嘉元年太歳丁巳八月廿三日戌亥の時前代に超え大に地振す、同二年戊午
八月一日大風・同三年己未大飢饉・正元元年己未大疫病同二年庚申四季に亘つて
大疫已まず万民既に大半に超えて死を招き了んぬ、『而る間国主之に驚き内外典に
仰せ付けて種種の御祈祷有り、爾りと雖も一分の験も無く還つて飢疫等を増長す。
日蓮世間の体を見て粗一切経を勘うるに御祈請験無く還つて凶悪を増長するの由
道理文証之を得了んぬ、』終に止むこと無く勘文一通を造り作して其の名を
立正安国論と号す」
（安国論御勘由来） 『』強調：あべひ
---------------------------
簡単に言えば、大地震や飢饉に疫病で民は実際に苦しんでいるのに、幕府は加持
祈祷で世の中を治めようとしているばかりで、かえって民が苦しんでいる事を仏典
からの道理文証を元に証明している訳です。
決して幕府が日蓮を用いない現証で大地震や飢饉が起こっているという趣旨のみで
語られているわけではありません。
また、大災害が一度起こったぐらいで問題視されていないのは以下の文書にも明らかです。
※（悪王などをそそのかして）
但一人あらん智者を 或はのり 或はうち 或は流罪或は死に及ぼさん時
昔にもすぐれてあらん天変地夭大風飢饉疫癘年年にありて他国より責べしと
説かれて候、守護経と申す経の第十の巻の心なり
(四条金吾殿御返事)
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
国家権力が邪知にそそのかされて正法（正しい行い）を弘めようとしている智者を
罵り打ちその智者の命を奪おうとまでしているような間違った事をおこなうように
なれば「天変地夭大風飢饉疫癘年年」起こって国が衰退し、結果的に内乱や他国から
攻められる事になると述べておられます。
仏法は道理です。
立正安国論は今風に言えば、多数の被災者が困っているのに打つ手も見せず政治を
遅滞させて余所任せにしている政府を批判している訳です。
日本だけでなく、世界でも同じように「智者」を真っ先に迫害し命を狙う国家は
決まって自滅の道を歩んでいるではありませんか。
日蓮正宗や顕正会といった邪に日蓮の言葉を引用をしているところに限って
たいそうに迫害もされず、国家もさして認知していない状況であってもまるで
自分たちが「御書」にある智者であるかのような主張を止めません。
まして一部の宗教に対してのみ根拠もなく「曼荼羅を処分した」とか、権限もない
のに「勝手に曼荼羅を造ったから」だという理屈はおよそ「立正安国」の精神と
かけ離れた暴論だとおもいませんか？
実際に被災者の方を目の前にして日蓮正宗に帰依しないと国が滅ぶなどという
「無慈悲」かつ「オカルト」な布教法は返って「日蓮大聖人」の慈悲心から離れて
しまう因を植え付けている事になってしまいます。
もし、謗法をおそれさせて謗法をさせているような事になればあちこちの経文に
説かれる「滅亡のプロセス」は自分の教団内に起こるとおもいます。
供養という名の重税に苦しみ、災害に遭っても放置され、なにか事件があると
「罰」だと脅え、さらなる服従を強いられる”智者”は早々に逃げ去り、法華講内
はますます険悪なムードで、密告され処分されるわ、強引な入信で逮捕されるわ、
しまいには同士討ちで裁判沙汰。弱体化して講中丸ごと他宗にもってかれ寺存亡の
大混乱。
自分だけが無事であるべきだと考えているのは「火宅の人」なのです。
あえて参考に大谷大学の教員エッセイを紹介します。
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
※「三界は安きこと無しなお火宅の如し。」
私たちは自分の不安や死の問題から目をそむけたり、無視しようとするのでは
なく、むしろそれと真正面から向かい合うことによって、生きることの大切さに
触れ直すことができるのではないでしょうか。
（引用元）
http://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000m49.html
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
今の日蓮正宗や顕正会は法華経や御金言も読めずに大谷大学のコラムよりも
法華経の解釈が劣化しているといえるでしょう。
猛省をしてほしいものです。
- 現在では創価学会に限らず「スタイリッシュ仏壇」「家具調仏壇」
「モダン仏壇」というの名称でかなり多数存在します。
滋賀では彦根仏壇が有名ですが、そこでも販売されていますし
http://www.eirakuya.com/products/butsudan/kagucho/index.html
近所の仏具屋さんにもいくつか見かけるようになりました。
かつて日蓮正宗門徒や日蓮正宗機関誌で「学会の仏壇はオモチャ」とバカにして
いましたが今では日蓮正宗専門仏壇店でも同様の御厨子を取り扱っています。
http://megalodon.jp/2011-0903-1748-02/d.hatena.ne.jp/zadia1906/20110815/1313420252
- http://megalodon.jp/2012-0117-1033-19/d.hatena.ne.jp/rina_co/20100820
過去帳が高いと不満を漏らしていたはずですし、富士宮ボーイ掲示板にも
わざわざ
※同志なんだから、もっと優しく、愛情をもってアドバイスしたらどうなんですか？
バシッと、大上段から冷たい言い方をする。
（ No.30862 2010-09-07 06:47:00 修羅の板、そうですね。 投稿者:菊川広幸）
と苦言を呈されていたのは矛盾します。
いうなれば彼の愛情をもったアドバイスとは
「そうなんです。高いんです。
私もこの間、ある人にプレゼントしようと、近くの仏具屋で買ったら、なんか、
これ以上の金額したような‥。
まあ、仏具屋さんも生活してますからね。」
（rina_coさんのブログより菊川さんのコメント～）
と相づちを打つことなのでしょうか。
相手によって主張を使い分けているのは、ダブルスタンダードだといえます。
もしかすると本心とは裏腹のコメントを書き込んだのかもしれません。
菊川さんは「◇光輝くお仏壇って最高ですよネ。」とまで言い切る人ですから
光り輝く仏具も最高の報恩感謝だとおもっておられると考えます。
rina_coさんに対しても、菊川さんは『良い仏具が祈りの質を高める』と高額な
過去帳をプレゼントした例を出して優しいアドバイスをすれば問題なかったでしょう。
アチラとこちらで主張の根本が変遷するのは「確信」がないからだと考えます。
どちらかといえば菊川さんの「まあ、仏具屋さんも生活してますからね」という
考え方のほうが自然体のように感じます。
したがって、あえて
「自己の為の見栄の信心をしている功徳（現証）はすでに出ているとおもいます」
と表現した訳です。
おそらく菊川さんはネット上に創価学会が「高額な仏壇購入を勧めている」という
デマが流されているのをご存じないのかもしれません。
少々ケースが違うかもしれませんが、こういった話をするとよく引き合いに出される
のが戸田先生の「仏壇」についての質問・回答だとおもいます。
※Q箱を仏壇にしていますが、かならず仏壇を買わなければならないのですか。
御本尊様には、三大秘法と申し上げて、本門の本尊・題目・戒壇（かいだん）が
あります。戒壇とは御本尊様のお坐りあそばしているところです。
さて、題目には信・行があります。信・行が強くなれば、ミカン箱ではもったいない、
ということになって、千二百円ぐらいの仏壇になり、まだもったいないと、一万円
ぐらいの仏壇になるのです。
そのように信心と仏壇とは結ばれています。功徳の状態により、お金があれば
あるように変わってきます。無理に仏壇を買えといってはいけません。
借金して仏壇を買っては絶対に相なりません。
（質問会より～）
戸田先生が言いたかったのは「境涯」に応じて金銭的余裕があれば仏壇を
よいものにすればいいという考え方だとおもいますし、私もそうおもいます。
中にはまことしやかに「功徳をいただくために高価な仏壇を先に買う」という
指導をする幹部が昔はいたようですが、順序が逆です。
「無理に仏壇を買えといってはいけません。
借金して仏壇を買っては絶対に相なりません」という一言に「見栄」の信心を
斬る意義が含まれているとおもいます。
“光輝くお仏壇って最高ですよ”という言葉の裏には、仏壇や仏具で自分の信仰を
他者に見てもらいたいといった、飽くことのない欲求が潜んでいるのだと思います。
皆様、管理人様
この人たちの「仏壇・趣味の談義」はいつまで続くのでしょう。
いい仏壇を買いました。は、素晴らしい信心の軌跡、成果、実証なのでしょうか？
阿部日様
ありがとうございます。お手数をおかけ致しました。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- （発行＝12.01.13）
金集めに熱をあげる日顕宗
正月早々、集金に関する広報と記念局文書
ニセ法主から人心は離れ、末寺は困窮
日顕宗は今年も年頭から金集めの「宗務広報」とか供養を差し出す法華講員を
増やすための「院達」、そして特別供養に関する記念局文書を乱発している。
これらの文書のうち、六日付では布教部長の阿部信彰が「折伏誓願目標達成報告
のお願い」という文書を全国の指導教師宛に送り、そこに次のように書いていた。
「昨年は、全国五八四ヶ寺（支部）のうち、九十九％にあたる五七八ヶ寺（支部）
が折伏誓願目標を達成することができました」
これは真っ赤なウソである。「折伏誓願目標の達成」とは、折伏とは言えない
デタラメな帳尻合わせの誤魔化しの結果であることは、本紙第一二六二号
（四日付）でも暴露した通りである。
法華講員に再授戒し、未入信家族や友人・知人などの名前を勝手に使って入信者
に仕立て上げているため、講員は増えない。
その証拠に、元朝勤行の参加者は昨年に比べて減少、また、一日から三日までの
新年勤行会の参加者も一向に増えていない。
各末寺が、誓願達成のために目標を大幅に下げたとしても、五七八ヶ寺（支部）
が折伏目標を達成したのであれば、新年の勤行会には、もっと多くの講員が集う
はずである。
実体のない数字だけの目標達成ならば顕正会の方が何百倍も達成しており、
日顕宗は、その足元にも及ばない。
特に、学会は本年一月二日、青年部だけで約二千人が歓喜に燃えて入会したと
聞いている。この快挙に比べて、スズメの涙のような、しかも実の伴わない目標
達成を吹聴する日顕宗は、自分達の惨めさを知るべきだ。
次に七日付の「立正安国論正義顕揚七百五十年記念局」発の文書では、昨年
十二月に強行した特別供養で三十億三千七百万円が集まった、と目標額を上回った
かのように書いている。
宗門関係者によると、実際に集まったのは約二十億円で、偽の折伏成果と同様、
発表した金額も水増し報告ということらしい。
今後も、辻褄合わせの為に、様々な理由をつけて供養を強要してくる可能性が
濃厚だ。
更には、宗務院が十二日、ニセ法主・日如(写真)の「喜寿奉祝」と称して金集め
の「宗務広報」を出したことである。
日如は昭和十年（一九三五年）二月二十六日、早瀬日慈の長男として誕生、今年
で七十七歳になる。それを祝うために、僧階に応じて能化は一万円、大僧都から
権僧都は七千円というように金額を決め、寺族にも負担させている。
某中堅僧によると、日顕の時代も集金の際、法類等を通じて内々の締め付けは
あったが、宗務院が露骨に供養以外の金集め文書を発信したという事例は記憶に
ない、と語っている。
これは「志（こころざし）」ではなく、公式に義務付けたことになる。
そうでもしないと供養に応ずる者がいなくなったのだ。
人心の離反に加えて、末寺の財政困窮という深刻な問題が顕著に表れている。
- 富士宮ボーイのリンク集の所にも貼ってありますが改めて
http://captivated.exblog.jp/
※良い仏具が祈りの質を高めることは間違いないですし、ご本尊に対する報恩感謝
の念が大きく深いからこそ良い仏壇を購入するのですから、功徳が出るのは当然でしょう。
http://megalodon.jp/2012-0116-2239-53/sokanomori.exblog.jp/17315789/
要するに菊川さんの信心は「魅せる」信仰なのです。
報恩感謝の大きさ＝良い仏壇
だから何度も仏具や仏壇、手持ちの宝石、我が家の庭、市民農園。
自己の為の見栄の信心をしている功徳（現証）はすでに出ているとおもいます。
御本尊様の力は仏壇に依るものではありません。
また報恩感謝の念は仏壇の大きさや額にも表れません。
ちょうど新・人間革命の本日付けの記事に
御本尊様の力用を述べられている部分が掲載されていました。
それと対照的な
良い仏具で祈りの質が高まるなんてバカげた信仰だとおもわれかねないコメント
だと思います。
皆様、管理人様
春節前の一週間、急に仕事が立て込んで参りましたので、
二三日お目にかかれないと存じます。
いつも勝手なことばかりで申し訳ございませんが、
どうかよろしくお願い致します。マグマグo(*^▽^*)o~♪
阿部日様
前々からお教え頂こうと思っていたのですが、
阿部日様のブログへどうすればアクセス出来るのでしょうか？
以前にお話しした「海外ページを開くソフト」（本当の名前を知りません、笑）が、
去年から使えなくなっています。多分ご当局のお仕事が奏功しているのでしょう。
先日書いた「某ブログ」には携帯ページがあり、それでアクセス出来ます。
もしも阿部日様の方で・そ・う・言・う・も・の・があればお教え下されば幸いです。
もちろん「ソフトを紹介下さい」と言う愚かなお願いではありません、笑(^o^)丿
どうかよろしくお願い致します。マグマグo(*^▽^*)o~♪
阿部日様が「タヌキの置物」だったとは面白い。菊川さん（菊川広幸氏＝仮名。自称・茨城在住・51歳・壮年部Ｂ長）が恐れている「見境なく批判する人」が我々のそばにいらしたとは、笑。因みに私のところから「騎士のブログ」も「タヌキのブログ」（失礼！）も開けない。
が、幸いと言うか「森のブログ」にはアクセス出来る。昨日の今日。彼はここの書き込みは見ているはず。伝書鳩のようなお友達もいるとのこと。批判を恐れるだけの菊川さんが少しは反省してくれたかと思いきや、またも変なことを書いている。
――良い仏具が祈りの質を高めることは間違いないですし、ご本尊に対する報恩感謝の念が大きく深いからこそ良い仏壇を購入するのですから、功徳が出るのは当然でしょう。／略／現在の創価の仏壇は、近代の仏教史においても特筆もの。仏壇の多様性と品質は、学会員の信心の深さとこだわりの証明と誇りに思っています。（2012年１月14日、「信濃町の売店のお仏壇」）――
読者諸賢は注意してお読み頂きたい。この本文の続きに「我が家のお仏壇の写真は、→ここをクリック！」が出て来る。指示に従い、クリックすると、菊川邸（推定）の大きくて立派で、丁寧に磨きがかけられてテカテカ光っている「仏壇の大写し」写真にリンクする。
では・何・か・い。これほど美しい仏壇が・あ・な・た・菊川さんの「信心のこだわりの証明と誇り」（まま）なのかねと笑わされてしまう。自画自賛とはこのこと。また前提として「よい仏具が祈りの質を高める」とはどう言う料簡か。信心を完全にはきちがえている。
いや、いつもの話しで「自分は唱題何百万遍に挑戦して境涯をひらいた」と言うのなら、その何百万遍の唱題の功徳が、この「被写体となっている仏壇」に結晶しているわけだ。どんなに彼が理屈をつけても、物欲を離れることが出来ない唱題など意味がないだろう。
信心の境涯は形にあらわれるものとあらわれないものがある。写真はどこででも撮られる。仏壇はどこにでもある。まして仏具によって信心が深まると言った似非宗教的な指導を学会はしていない。組織の重鎮・壮年部で地域の幹部であると言うが、誰からそんなことを教わったのか。
信心、祈りの「質」と仏壇、仏具の「質」に関係はない。御書にある通り、信心を深めるものは「自行化他」の行動のみ。
唱題して自身を磨いて人間革命し、折伏して不幸な人々を救う戦いに自ら泥まみれになって挑んでこそ大きな境涯がひらかれ、何百万円、何千万円の仏壇でも家でも車でもが買える「信心の実証」が生まれるのだ。
当然日常の学会活動も自行であり化他でもある。学会指導にない彼の悪宣伝、信心を曲解する彼の認識、物欲の吹聴は言語道断だ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- http://megalodon.jp/2011-0508-1520-14/hannitimura.net/diversity/2011/04/
彼のホンネを代弁するならば
組織活動は動かされている感じがしてイヤ
法戦はだれかがやってくれ ボクは傍観者になるから誘わないで。
というスタンスが目につきます。
通常の現場での地道な活動をご存じないようなので、妙な違和感があります。
彼のブログはブログ村では菊川ブログと1位2位を争っているほどの人気度を誇っています。
- タヌキの置物 というのは私のことです。
拙ブログのプロフィールの画像が信楽焼のタヌキさん夫婦なので（大笑）
最初に表現したのは自称女子部長の「アンナ」さん事AKさんです。
http://backupurl.com/9p7c45
菊川さんがよくご存じだったのは彼女と連絡が取れる間柄だったのでしょう。
彼女はさっそく自称実情をしらずに言論で内部改革を目指す音頭取りさんの所に
コメントをいれています。
http://backupurl.com/3mys5g
ダイバーさんのようなタイプはネットでの愚痴系集客に長けていおり
ますが
本日付けの名字の言にあった「随自意」の人だと錯覚されがちです。
特に驚きの論文は師匠の言葉を多用しながらも月々の座談会を根底から否定している
部分です。
この主張を読んで元ユマニテ・現在のダイバーブログの「一平」さんの現場活動の
なさを感じた次第。
参考までにどうぞ。
http://backupurl.com/6cu1wm
とても不思議な日付だが仕方ない。元々時系列に頓着がない菊川さん（菊川広幸氏＝仮名。自称・茨城在住・51歳・壮年部Ｂ長）だ。何をどう言いたいのか皆目分からない文章も彼の特徴の一つ。ブログを３年綴っているらしいが文章は一向に上達しない。じっくり拝見しよう。
――過去、創価系ネットの住民同士が、血で血を洗う抗争をしたようだ。私は、そのことを詳しく知らない。３年前に創価の森ブログをスタートし、しばらくして、学会員同士、あるいはアンチ創価学会と学会員が激しく戦う内容をネットで見ることがあった。その論争における「怒り」や「憎悪」、「口汚い批判」に呆れた。なんだろうか、これは？？？（2012年１月20日＝まま。菊川第二ブログ「自称学会員の同志批判を考える」）――
ヤクザ映画の見過ぎだろうか。彼の表現にはいつも品がない。また「血で血を洗う抗争」など起こってもいない。最も可笑しいのは「そのことを詳しく知らない」のに、どうしてこんなにも極端な表現になるのか。勝手に歴史を創作してはいけない。起こったのは「沖浦さんのネット騒動」だ。
更に可笑しいのは「論争」の二文字。感情がぶつかり合うことは確かにある。が、大事なことは「論争の中味」であって言論戦と言うのはそう言うもの。彼は折伏をしたことがないのか。文証も理証も大事で「現証」はもっと大事。一番大事なのはこの三つが揃っていることだ。
――私も創価の森ブログで小規模なケンカはしたし、売られたケンカも買ったけれど、何かのグループ同士の論争に巻き込まれたことはない。
リアルの世界では、とてもお目にかかれない修羅場がネットの中に起こる。創価で教えられているのは励まし合うこと。同苦すること。それなのに、何故、口汚い論争が起こるのであろうか？私は、モヤモヤした。消化できなかった。（続き）――
論争に参加したことがなければ「黙っていなさい」と言いたい。下手な言い訳で人を煙に巻いてはいけない。「修羅場」も戴けない。特にリアルの世界ならば修羅場はもっとある。いや、現実であるからこそ修羅場となる。彼は「ネットと現実の違い」をどのように認識しているのだろう。
「創価で教えられている」のならばその文証を出せ。励ますことと同苦することは確かに教わる。「同志」と言うのはそう言うこと。が、同志の間違いや誤りに対して意見することはダメなのか。戸田先生が信心の視点から「批判」をどのように定義されているのかを知らないらしい。
――本来、創価の森ブログは論争に適さないブログである。私自身、論争を好まない。第一、ブログそのものが、個人的意見を述べるものであるから、論争を想定した作りになっていない。私は熟慮し、結果、この月下の騎士ブログを立ち上げた。アンチや批判者の受け皿を作った。するとどうだろう、不思議なことに真剣に話そうという人はほとんど来ない。（続き）――
私が一番知りたいことはこれだ。「森のブログ」と「騎士のブログ」でどのような違いがあるのか。熟慮した結果と言うのも変な話しで、「アンチや批判者の受け皿」をわざわざ設えることで、彼がイヤだと思っている「口汚い論争」（まま）を回避出来ると、幼稚にも考えているのだろうか。
この菊川と言うブログ主の行動は前々から謎に満ちている。そして更に矛盾したことに「真剣に話そうという人」（まま）を待っているらしい。まともな精神の人ならばこんな怪奇な言い回しをしないだろう。要するに自分の考えに大きな欠陥があるのに無自覚なまま、いきあたりばったりに行動に走る彼なのだ。
――そして今もって、創価の森ブログへの批判は続いている。多くの批判者は他宗教関係者であるが、中に自称学会員もいる。つい最近では、「タヌキの置物の人」が他ブログで記事になった。その某創価系ブログの記事は、過去から現在まで、さまざまな創価系ブログに批判を繰り返すタヌキの置物の人。このタヌキの置物の人は、見境なく批判を繰り返す人である。（続き）――
「タヌキの置物」が誰のことを指しているのか分からない。「見境なく」の意味もまったく分からない。最も分からないことは「森のブログ」と「某創価系ブログ」を対比して何が言いたいのかだ。他が被害に遭ったとしても彼にどんなかかわりがあると言うのだろう。
あるいは「タヌキの置物」が彼のブログにも被害を与えたかもしれない。が、そうであればこんな「遠まわしの例」を書く意味はない。タヌキがうちにも来て手を焼いたと書けばしまいだ。また自分が言いたいことを他の例でしか示せないのだろうか。とても下手な文章表現だ。
――批判をするからには、最も重要なこと、最も有害なことに対して行うべきである。好みや方法論を批判することは、正義の創価のやることではないと申し上げたい。私は過去、鯖板に「学会員同士の批判合戦を考えるスレ」を立ち上げで意見を交わした。その鯖板のスレッドは、このスレッドは、ネット学会員には有益な情報と思う。（続き、完）――
これが「有益な情報」（まま）だなどと誰も思わないだろう。彼は彼のブログで、今まで「最も重要なこと」「最も有害なこと」に一度でも対応したことがあるのだろうか。昨日も書いたように、彼に対する批判や非難の多くは「彼の存在自体」に対するもの。問題を誤魔化してはいけない。
例えば一昨年、よい「有益な情報」があった。ヤスクニにわざわざ出向いて、悲惨な戦争の「痕跡の展示」を見て感傷にふけった。ブログに書いてヤスクニ見学の推奨までした。また「防衛戦争容認論」を連載して、それがあたかも「普通の学会員の考え」であるように宣伝した。
これほど無益な情報はあるまい。「最も有害なこと」を自らやってのけて責任をとらないばかりか、自分の行為は正しいと開き直る。ブログ主・菊川広幸は「倒錯した精神」の持ち主だと私は断言する。ま・と・も・な・学・会・員・で・も・あ・り・得・な・い・と断言する。
まだお読みでない諸賢に参考を供したい。本文の「（鯖板）学会員同士の批判合戦を考えるスレ」は確かに存在する。が、中味はお粗末にも羊頭狗肉の塊。彼の「沖浦擁護の世論作り」が展開している。沖浦氏に反対する学会員を、彼は・暗・に・批・判・し・て・い・る・ようにも見える。
――よく分らない理由の一つは、沖浦氏が学会を破門された人ではないということです。今も学会員であり、学会を褒め称える文章を書いていることです。／ときどき、私も、沖浦氏の「創価学会非公認非公式掲示板」を見ることがあります。最近の掲示板での発言を見て、私は沖浦氏がオカシイと感じることは少ない。勿論、ヘンだと思うことはあります。でも、それは個性であり、当人の感性ということもある。／批判されるからには、過去、いろいろなことがあったのでしょう。けれど、先駆者として行動するとき、悪意ではなく善意で、ミスもすれば失敗もするのは当たり前。まして、公式の学会の見解ではなく、個人見解として述べた「意見」です。／それを「極悪人」のごとく批判することは、今の私には理解できないことです。／何故、宿敵の如く批判する人たちが沢山いるのか？（2011/09/02(金)、鯖板「学会員同士の批判合戦を考えるスレ」）――
学会に「破門」はない。あるとすれば「除名」だ。そして除名推進運動は現在も続いている。過去形では決してない。他の学会員が作った掲示板やブログを見たことがないのだろうか。見たことがないとしても「宿敵の如く」皆が批判していることをなぜ知っているのか？
知っていればその「理由」は分かるはず。彼は自分のことしか見えない、知らないのだろうか。それにしても「ネット学会員には有益な情報」とは笑止千万。この人の「倒錯した精神」はとても危険だ。無益なものを有益だと言うこと自体が大きな自己欺瞞だ。
ブログ「創価の森の小さな家」はネ・ッ・ト・学・会・員・と言うユニークな概念を創作し、かつて沖浦さんが実力行使に及んだ「ネットの大掃除」「新しい信心のスタイル――熱原寸劇」とどことなく似ている。その内に彼の・新・し・い・信・心・の・ス・タ・イ・ル・が登場するだろう。
例えば「ブログ本贈呈」「学会本部通い」みたいに。が、その前にブログに掲揚されている「学会の三色旗」はおろしてからにして欲しい。ブログ名「創価」もはずして欲しい。彼が自任する「普通の学会員」ならば当たり前のことだろう。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- ネットで狂信的活動者を多数生み出した破邪の蘭室（通称・青板）で管理人を
あてがわれた大月天管理人が、反論に窮し日蓮大聖人の御金言の意に反する
暴論を述べているのでおどろいてしまいました。
※
●文献至上主義を大破す
投稿者：管理人 投稿日：2012年 1月12日(木)13時39分29秒 softbank219205006025.bbtec.net
御義口伝に曰く『或いは文を陰(かく)して義を取り、或いは義を隠して文を取り、
或いは文義を共に 顕はし、或いは文義共に隠して講談するなり』と。(新編 1815)
果たして『文を陰(かく)す』とは、当文の釈義を以って表と為し『義を隠して
文を取る』とは、 敢えて本義を隠(かく)して、其の一文を取るという意である。
して観れば、どちらも『義』が先ず 在っての『文』の取り様という事になる。
仍って『文義共に顕はし、文義共に隠す』との発意は、 須らく根本の『義』が在って
初めて、其の選択が成るという事である。
（中略）
最早、上記に示された甚深なる法門などは、お前ら文献至上主義の者等が小考する
ものに在らず、 まして、其の身を邪流日蓮宗の学者と為す「文献莫迦」などには、
到底理解出来得ぬ大白法であり、 唯一それを領解したるは、我らが興門正統の
弟子檀那である、という事を此に承知すべきであろう。
http://megalodon.jp/2012-0114-1226-34/6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
小難しい表現ですが、大月天管理人は仏典なり御書なりに記されている「文証」が
提示できないので、「お前等には解らない」なにかが在るんだ と言っている訳です。
たしかに宗教に限らず、経験（体験）しないことには本当の意味は解らないという
側面もありますが、大月天氏が引用した部分は御義口伝でもは時系列が合わず
後世の者が付加した部分とされている部分のようです。
仮にその加文が正しいものとしてもその内容は
「これしかしながら私集最要文を読じゅせしむるところなり。
しかるあいだ法華一部の諸要文書き付けおわんぬ。」
要するに「法華一部の諸要文書き付け」の説明をされた部分である事がみて
取れます。
大月天氏は実情を伏せ、まるで日蓮仏法には文証に表現されていない「秘法」が
あるかのごとく述べているわけです。
※文証の所出を知らず
我意の浮言ならば之を用ゆ可からず
若し経家訳者より之を略すといわば
仏説に於ては何ぞ理同事勝の釈を作る可きや (法華真言勝劣事)
－－－
文証（経文）が出せないような我見の浮言は用いてはいけない。
もし教典の訳者が勝手に略していたというのならば
仏説（経文）にある理同事勝の釈をどうして翻訳できようか。 （阿部日：現代語訳）
およそ日蓮大聖人の「義」とかけ離れた大暴論だといわざるをえません。
しかも文献至上主義をクサしておいて日蓮正宗門徒は文献至上主義をとって
説明しているわけですからまさにダブルスタンダードですね。
黒川和雄さんが大喜びで自分のブログに転載していますが、滑稽ですらあります。
こちらにも「文言」をちらつかせ、自分なりに意味が説明できない愚か者が
茶化しに来ていますが、街宣ビラ撒きが現代の辻説法だと主張している
迷惑宗教の構成員だと逆証明しているようなものです。
- 散々やりとりを見てきたが、うんざりだ、もっとまともな反論できないのか？
レベルが低すぎる。 管理人殿、そろそろ手を打っては？
- 日蓮正宗門徒になると坊主同様にダブルスタンダードをつかいます。
※私たちが直接拝せないことをいいことに、さもそこに秘密があるような
言い方をするなど、論理性も説得力も何もない。
具体的に言えば破折されることを恐れて言えないだけか。
http://backupurl.com/nx5ezu
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
日蓮正宗門徒が常日頃主張する 嫡嫡代代の相承も、ケースとしてはまったく同じ
さもそこに秘密があるかのような言い方なのです。
法主が執り行うとされている御本尊の開眼の儀式も「秘密」があり
具体的に言えば破折されてしまうことをおそれて言えません。
日蓮大聖人が顕された大御本尊様を書写された御曼荼羅を「本尊」として
題目を唱え奉る事。ここが一番の肝心です。
無関係の宗派のお坊さんの許可が必要だといって憚らないのが現在の劣化版日蓮宗
である日顕宗なのです。
- なるほど。岡山に聖教販売店は「１件」しか存在してないと
あべひクンは思ってるわけだ（wara
一、一月六日教師初登山にシアトルジイサン夫婦は来なかった。年末には夫婦
揃ってきていたのに、何があったというのだろうか？
年々参加者が減る教師初登山、生活も大変、交通費だってバカにならない。
参加しなくても毎年同じ内容、折伏誓願目標を早く達成せよ！と呼びかけるだけ。
小躍りして、さあやるぞと言う気分には到底なれない。義寛はこれからハードル
が高くなるけれど全支部目標達成になるようにお願いしたいと言っていた。
他には、八木と信彰だけがその気になっているだけ、マンネリで魅力ある内容では
ないから、ただ疲れが増すだけだ。こんな内容では、足腰が鍛えられるはずがない。
一、恒例の余興になって塔中の奥さん連中十一人がエーデルワイスを歌った。
何故にご婦人方がエ―デルワイスなのか考えてみた。誓願目標達成！供養！登山！と
年がら年中言われたら、いやになってしまう。男どもの濁ったウソばっかりの
折伏成果発表を聞いてられないと、少しでも暗い日々を忘れ、清らかな歌をと
意味深に歌ったようだ。
「毎朝私を迎えてくれる 小さく白く清く明るい花よ 私に会えて嬉しそう
雪の花よ永遠に咲きつづけて 我が祖国に祝福あれ」高貴な気高い白、小さく清く
明るいウソ偽りのない世界。ウスユキソウを愛でる歌だそうだ。年々衰退していく
大石寺。明るい話はない。この二十年間で達師時代に築かれた建物と美術品等
一切が隠ソン日顕によって抹消された。
先師が相承してくれなかったことが怨念となった。
男の嫉妬は犬も食わない醜いものだ。折伏達成の数もゴマカシ。
供養の三十億は二十億しか集まらなかった。
さらに末寺から３％取れないので、プラス信徒特志からの十億を入れ穴埋めしたとさ。
結局辻褄合わせ。
（お先真っ暗な無任所鼠）
- 菊川さんの２つのブログにはすでに二面性が顕著に表れてきています。
詩人かぶれで個人的美意識の為に母親の住所すら証してしまうほどの自己顕示欲。
聖教新聞の取扱店は地図で簡単に調べられます。
http://megalodon.jp/2012-0105-0929-00/sokanomori.exblog.jp/17272356/
もう一つは対話者であろうとするも、人が来ないことを予測し
鯖板で少々盛り上がったネタ（ネット上の批判者スレ）を再設置した計算高さ。http://megalodon.jp/2012-0111-1032-40/sokanomori.exblog.jp/17294858/
http://megalodon.jp/2012-0113-1458-50/sokaknight.exblog.jp/17512114/
弛緩(油断）と緊張の二面性です。顕在化するのはよくない兆候だとおもいますね。
ましてアンチと対峙するつもりなのに親の住所特定させるなんて言語道断の息子では
ないでしょうか。
自分の美意識やプライドの為に肉親をネタにするやり方は、その人間性を疑うに
あまりある行為だと考えます。
これが実家に帰って親孝行をした菊川広幸（偽名）さんの欺瞞です。
日蓮正宗門徒が登山をして「心を清められた」といいつつ別ブログで
学会員に対する罵詈雑言を繰り返しているのと同じです。
だれにも多かれ少なかれホンネとタテマエの二面性はあるとおもいますが
ここまで自我が肥大した状態での二面性の顕在化は実生活にも影響をおよぼしてくる
事が懸念されます。
上から目線だと叱られるかもしれませんが彼が独白するまでもなく何万遍唱題しようが
「自分の事しか祈っていなかった」事がブログの内容に見ることができます。
実は菊川広幸（偽名）さんもうすうす感じているのではないでしょうか。
焦りに似たものを感じます。
対照的なのは一支国さんですね。「自分が責任を負う」事を意識されてから
話題が俄然前向きになりました。
もともと、きまじめでコツコツ型の人が故に心の風邪で養生をされていましたが
現場に両足をしっかり付けて鍛え心を磨ければ「無敵」になれると思います。
私のように、いいかげんで適当型の人間は悩みませんが多数の人をリードできる境涯
にはなかなかなれません（笑）
- >>34419
>>純粋にコミュニケーションがしたいのだとおもいます。誰がしかが反応してくれ
>>るのはたしかに結構楽しいですしね。
>>ただし、 自分が楽しんでいる＝相手も楽しんでくれている と錯覚をおこすように
>>なってくれば、より媚びを売るコメントが増える感じがします。
>>でも裏をかえせば 自分がつまらない＝相手も困らせてやれ と嫉妬するわけです。
>>もし自分にそっくりな事をする人を発見したときにマグマグ殿は喜ぶでしょうか
>>それとも不快に思うでしょうか。
阿部日様
確かにそうですね。楽しみとして楽しむ。いいことですね。
で、その「錯覚」は本当にあり得ることです。お互いに、双方向間でも。
また「つまらない」と感じるのは、こちらの楽しみとして成り立たない、
双方で「美しい錯覚」が生れない、それが継続出来ないからではないかと思います。
ブログと掲示板の違いもそこに見られましょう。
ブログは基本的に「一人称」と「三人称」でこと足りる。
掲示板はいつでも「一人称」「二人称」「三人称」のほとんどすべてが必要。
また主宰や参加の動機も相当違う。
ブログは「一人称」の思いを綴るもので、お客様の意見を聞く聞かないは別問題。
掲示板は「一人称」と「二人称」の間の対話が中心となり、
互いに読んで理解した上で、賛否や可否、同意や反対の意見のやり取りを目的とする。
もちろん、私のように変則的に「掲示板をブログ化」していることもある、笑(^o^)丿
自分で書いたことで何ですが、
昨夜の菊川さんの話しにはまだ書き足らないことがあります。
――あなたは「ブログ」の主宰オンリーで人の意見を聞こうとしない、と。
で、彼の場合、上の「美しい錯覚」はどこまで行っても「ひとり芝居」によるもの。
これを私は彼の「小さな独善」だとずっと感じています。
が、どんなにつまらない状況でも彼は強く自分を押し出すことで乗り切ろうとする。
――新設ブログ「月下の何とか」がそれで、しかし彼の独壇場が二つに増えただけ。
元々対話する気持ちがないと思われても仕方ないでしょう。
こう考えると、菊川さんの「コミュニケーション」と我々のものは、
全然別のモノなのかもと、考えさせられます。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- http://megalodon.jp/2012-0107-1144-03/signifie01.blogspot.com/2012/01/2011126-184318431000-vs.html
↑ブログへのアクセス数に興奮している様子がわかるとおもいます。
実はシニフィエさんは文章化することで自己暗示をかけているんですよ。
「おれは間違っていない」「おれは世間に注目されている」
- ※敵方に潜伏しながら世論形成や内部かく乱を目論んでいるのかもしれません。
「大義名分」はそうであっても実際は、レスほしさの反応である事が内外問わず
あるものです。
純粋にコミュニケーションがしたいのだとおもいます。誰がしかが反応してくれ
るのはたしかに結構楽しいですしね。
ただし、 自分が楽しんでいる＝相手も楽しんでくれている と錯覚をおこすように
なってくれば、より媚びを売るコメントが増える感じがします。
でも裏をかえせば 自分がつまらない＝相手も困らせてやれ と嫉妬するわけです。
もし自分にそっくりな事をする人を発見したときにマグマグ殿は喜ぶでしょうか
それとも不快に思うでしょうか。
たとえば菊川ブログで“ナリスマシ”認定をされたシニフィエさんなどは
実に興味深いプロセスを踏んでいます。
http://megalodon.jp/2012-0107-1144-03/signifie01.blogspot.com/2012/01/2011126-184318431000-vs.htm
ちょっと前までこんな調子だったはずなのですが・・
（昨年の投稿）
http://megalodon.jp/2011-1217-1357-07/signifie01.blogspot.com/2011/12/httpsignifie01.html
注目されることで高揚感を味わってしまったようで、いわば風邪の初期症状のような
ものです。
菊川さんと類似するのは「私は忙しい」事をちょくちょくアピールするんですよ。
その割にハイペースで投稿管理やコメント作成を熱心にされるのです。
また新しいブログを作成したようですね（笑）
昨年度の投稿記事が表示されにくくなっているようなので「彼」の心理状態が
よく分かる部分のキャッシュを提示しておきます。
http://backupurl.com/qe2lob
最大のウソの部分は
「ほんのひと月前までは、まだ創価学会というものをそこまで批判的には
見ていませんでした」
の部分だと考えます。
11月になにがあったのかを語らないまま、数十年分の愚痴をぶちまけて
「客観的」もなにもあったものではありません（笑）
- http://blog.livedoor.jp/yuyakeci/
御書を通じ、師匠の指導も引用してご自身の主張もされています。
とても善い感じになったと思います。
今更ながらですが、以前は富士宮ボーイ掲示板にて大変非礼な発言を
いたしました事をお詫びします。
直でコメント投稿ができないのでこちらに記しておきます。
- >>34405
>>マグマグ殿
>>ここ数百投稿分の切れ変わりの部分は日顕宗の連中がわざわざ踏んでいます。
>>キリ番前は要注意です（大笑）
いや、「勝手に常連」君になると、何かご褒美がもらえるとか、笑。
反対に「アク禁」になると、おお君もハクがついた、一人前だよ、と認めてもらえる。
大分前に後者は聞いたことがあります。。。o(*^▽^*)o~♪
書くことがなくてもそこにいたくてしようがないので「キリ番狙い」に徹する、
って言う変り種もかつていましたね。行くところがないからって言うか。
ルールを守って、あたり障りのないことをおとなしく書いていればいいかと言うと、
そうでもない。。。o(*^▽^*)o~♪
敵方に潜伏しながら世論形成や内部かく乱を目論んでいるのかもしれません。
ああ、こう書くと菊川さんの「仮想敵」みたいになっちゃいますね、笑。
が、思うに、どんなことにも意味がある。原因があるから結果があるわけで、
つまらない料簡はつまらない結果を生み出すでしょう。
そんなにオツムもよくないみたいで、教学も普通にないですしね。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- >>34405
>>マグマグ殿
>>ここ数百投稿分の切れ変わりの部分は日顕宗の連中がわざわざ踏んでいます。
>>キリ番前は要注意です（大笑）
おお、そうでしたか、全く気にかけてませんでした。
それで、それに重大な意味でもあるのでしょうか？
- >>34414
あれ？ダイレクトにその時間へつなげるようにsetしたのですが
上手くいかない・・・・
やっぱりこのアドレスが正しいのかなぁ・・・
修正してみましたが
上手くつながっていなかったら、→の後に示した 表示時間までスキップしてください。
「SoLiVE スター しし座流星群実況中継（日本時間：2011年12月14日~15日）」
(その1）http://www.youtube.com/watch?v=8FhgF2rVvjE=56m48s →56分48秒頃
(その２）http://www.youtube.com/watch?v=_S4ch65xv80=24m42s →24分42秒頃
「横町藍」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A8%AA%E7%94%BA%E8%97%8D
反対に「仏法の証明」だとか「仏罰の証明」だとか「どや顔」でプロパガンダをしたり
状況もわきまえず 普段の慣れから「不軽菩薩」を引き合いに出して開き直ったりすると
最後に こんなヲチが待っていて何時の間にか こんな悲惨な結果が・・・
http://www.youtube.com/watch?v=_S4ch65xv80=19m49s →19分49秒頃
＞＞キリ番について
狙っている人もいる前例もあるので 致し方がない部分も否めませんが
ただ・・・一つ言えるのは それを特定し断定するのは
50/50の部分の隙をつくる事にもなるので 非常に危険な発想です。
事実 その手法や思い込みを用いすぎて
事件そのものが暈されてしまった前例は沢山あります。
- >>34411
>>>>34410
これだったら各々が信じている神社仏閣に初詣したほうが利口ですよ
真面目な話で・・・・・
おたがいの言い分を聞いていると
明治神宮と川崎大師の参拝者の数を競い合っているだけの レベルにしか 聞こえないし
だから 何？・・・と
本当に 去年の皆既月食の次の日に聖教のトップにどや顔で掲載した満月の記事といい
１９２ヶ国の話といい 本当に低レベルな証明ばかり・・・・・
諸天云々と言うのなら ウェザーニュースの衛星放送でやっていた
「SoLive24」のSoliveスターで（生中継で流星の確率で競う番組）で
中継がつながった途端 流星が流れた某キャスターや 晴れの天候だったのにも関わらず
夕日が沈むコーナーにおいて雲が突然現れて撃沈した 横町藍（羽田藍花）キャスターのほう
個人的には よほど 諸天に守られている・・としか思えないのですが
そのへんは創価さんも“想定外”だったようで・・・・・
（陰陽道の限界を知っていた。・・なら あんな糞記事出さないんですよ 本来ならば）
【参考】
「SoLiVE スター しし座流星群実況中継（日本時間：2011年12月14日~15日）」
(その1）http://www.youtube.com/watch?v=8FhgF2rVvjE&feature=56m48s
(その２）http://www.youtube.com/watch?v=_S4ch65xv80&feature=24m42s
「横町藍」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A8%AA%E7%94%BA%E8%97%8D
反対に「仏法の証明」だとか「仏罰の証明」だとか「どや顔」でプロパガンダをしたり
状況もわきまえず 普段の慣れから「不軽菩薩」を引き合いに出して開き直ったりすると
最後に こんなヲチが待っていて何時の間にか こんな悲惨な結果が・・・
http://www.youtube.com/watch?v=_S4ch65xv80&feature=19m49s
- >>34405
>>マグマグ殿
>>ここ数百投稿分の切れ変わりの部分は日顕宗の連中がわざわざ踏んでいます。
>>キリ番前は要注意です（大笑）
阿部日様、なるほどです。私はまったく気づいていませんでした、笑。
面白いですね。この人たちの生態って。お休みなさ～い。マグマグo(*^▽^*)o~♪
「防衛戦争容認論」を説いた時、敵が来ると素手でも戦う！と息巻いていた。前から感じていたがこの人は「仮想敵」や「ひとり芝居」がお好きだ。菊川広幸氏（仮名。自称・茨城在住・51歳・壮年部Ｂ長）の精神世界は年齢のわりに狭くて幼い。
――月下の騎士ブログを開設して１ヶ月が経過した。当初、アンチはほとんど来ないだろうと予測していた。「創価の森ブログを荒らしたいのだ。アクセス数の少ない別ブログには来ないだろう」この予測は的中した。日々、あの手この手でイヤガラセをするアンチというアンチ、また、批判を繰り返す他掲示板の批判者が誰一人来ない。要するに、「荒らし」が目的なのだ。予測はドンピシャだった。（2012年１月８日、「月下の騎士ブログ」）――
当初の予想が中ったと言う。で、その予想とは何だったのか。たったこれだけの短文なのに何度読んでも分からない。私の頭が悪いのか。それと二つもブログを持つこと自体が分からない。読者の好みだってある。先ず何よりも宣伝が足りないのじゃないか。
無理して読み解くと一つの状況が浮かんで来る。勿論勝手な想像だが。彼は元のブログで「荒らし行為」をする来訪者がイヤだったので、新しいブログを立ち上げた。何かの仕掛けがあって「荒らし」を今までよりうまく防がれる。ところが予期せぬことに新しい方へは誰も来ない。
私は彼が仮想する「アンチ」でないが、彼の古い方、新しい方のどちらへ行く気もない。で、本物のアンチにせよ、イヤガラセをしたい人にせよ、あんなブログ自体には元々興味がないはず。興味があるのは「菊川さん」と言うブログ主が持つ奇行の数々だろう。
また元々「アンチ」は利口だ。相手にしても意味がなかったり、面白くなかったりすると当然行かない。本当に相手を潰すのは彼らお得意の技で、元々お手の物。しかし潰し甲斐のないものに手を出すほど誰もヒマじゃないし、そこまでの好事家でない。
菊川さんは「普通の学会員」を装いながらも普通でない――彼のそう言うスタンス（？）に、皆の興味をそぐ原因があるかもしれない。例えば沖浦さん（沖浦克治氏）。今この人の周辺はとても極端だ。学会員であると知っていればこそ、ほとんどの学会員は沖浦さんに寄りつかない。
アンチと呼ばれる人たちでも、語気の強弱でなく、「おやおや、ちょっと変わったお爺さん、また何か仕出かしたの？」くらいの反応しかない。学会員でも、この人に何を言っても無駄、ダメだと思われていることを本人が感じていないので、正面から声をかける気持ちになれない。
ところが人気があった時、記憶では2007年くらいまでだが、沖浦さんへの反応は現在とまったく違っていた。人間としての「魅力」は大切だ。が、わざと作られて演出されたものに胡散臭さや疎ましさを感じるのも人の感情。沖浦さんが「芝居」を始めた段階で、皆はその場から去った。
別に大嫌いになったわけでない。が、付き合えば付き合うほど損をするような気持ちになったのは私の本音。損得だけじゃないが、この人が持つ特異、いや奇異な雰囲気に酔わされてはいけないと、本能的に避け出したのも事実だ。「沖の毒」と言う言葉にも微妙な諦感が漂っている。
その点、菊川さんは今心配することはない。検索にかけてヒットするだけのブログ。アンチでないシンパも、その実人数は少ない。要するに良くも悪くも人気がないのだ。アンチが来なくて安心するのはよいが、相手にされていないだけかもしれない。そのことを心配する方が価値的だと思う。
沖浦さんのように「ひとり芝居」ほど淋しいものはないだろう。「あの手この手のイヤガラセ」も取り越し苦労、勝手な思い込み。本当に学会員ならば、イヤガラセではなくて貴重なご意見だと思える自分になること。その方が価値的な生き方だと思うが違うだろうか。マグマグo(*^▽^*)o~♪
- 今年も散々・・・日顕宗の新年勤行会
「昨年は今までになく折伏ができた」と騒いでいる日顕宗。しかし、今年の新年
勤行会の結集状況がすべてを物語っている。
今年の新年勤行会の全国の末寺の結集数は、大雪で多くの末寺が開催を取り
やめた昨年と比べると横ばい、一昨年と比べれば数千人もの減少となっている。
なぜ参加者が増えないのか。理由は二つ。脱講の波が止まらないことと、
"インチキ折伏"が行われていることだ。
日顕宗では、一昨年から折伏成果の単位を「世帯数」から「人数」に変えた
ため、いい加減な成果報告に拍車がかかった。未入信の家族や親せき、知人らが
勝手に名前を使われ、入信者に仕立て上げられてきたという。
こうした馬鹿げた手法がいつまで通用するのか。本年はこれまで以上に、学会員が
標的にされることが予想されるので、警戒が必要だ。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
実はせっかく寺にさそっても、講中のムードは異様なために引く人もいるようです。
「異体同心」とは裏腹のノルマ弘教をやっているための弊害でしょう。
和歌山の日蓮正宗門徒さんが何度もとりあげて講中の実態を懸念しています。
※その折伏相手の新来者とお寺参詣しても、法華講中がまとまっていなくて
異体同心でなかったら、法華講に興味も何も持たない。
http://megalodon.jp/2012-0107-1230-52/white.ap.teacup.com/kirimoto/1189.html
※法華講員に誘われて、お寺参詣ししても、本堂の雰囲気がギクシャクしている。
すっきりしない。このような状態では入講者はいない。
信心はよいように思っていても法華講へ入る気持ちが出てこない。
http://megalodon.jp/2012-0112-2248-05/white.ap.teacup.com/kirimoto/1191.html
ネット通販も手がける氏の悩みはつきない。
- >>34404
>>
>>折りよくヒントを与えてくれる書込みがあった――日顕の説法では、三十年でも二十年でも、蓮祖内証が具わった・御・本・尊・の・功・徳・に差はないとする／真蹟御本尊も、ほぼ半分は二十年としたためられている。三十年でも二十年でも、それが大聖人門下（現、日顕宗）の「通義」、当・り・前・に・通用する道理（取意。No.34383 2012-01-10 23:45:39 ID:1e94b5e72）――だそうだ。
>>
>>読者諸賢に誤解を与えないように整理する。前半は「嫡嫡代代の書写本尊」、後半は「蓮祖真蹟の御本尊」のこと。要するにこの両方ともが「本尊七箇相承の・附・録・」に関係なく、二千二百三十年、二千二百二十年のどっちでもいいのだそうだ。但し彼らの「通義」からすると、そこに「嫡嫡代代が込めた蓮祖内証」さえ存在すればＯＫ！と言うことを、部外者の我々でも忘れてはならない。
それが「深秘」なんですよ。よく知っておいたほうがいい。
>>特に問題なのが三つ目。邪宗教で祀られて、宗教に無知な人々から神として崇められる「日顕書写本尊」の実在――これも彼らの奇妙な「通義」からすると有効らしい。ここで余談ながら石山を離脱した保田の「御真蹟」に御本尊としての効力は最早ない。
いやいやありますよ。馬鹿じゃないんですか。
末法の御本仏に通じてないから効力がないすよ。
>が、その抜け殻、レプリカの板本尊には現役の効力が具わっていることになる。摩訶不思議な「通義」だ。
「代代の聖人悉く日蓮なり」の権能ですから。
>>更に他の例、導師曼荼羅、曼荼羅石碑、果ては骨壷の中の「未来本尊」に至るまで、嫡嫡代代から「蓮祖内証」が一旦吹き込まれれば、すべて蓮祖御真蹟と同等の効力を持つようになる・ら・し・い――日顕宗の「通義」なるものは、ただの坊主を超能力者に変身させる魔術。この神秘なる魔術、通義を「血脈相承」とも呼ぶそうだ。
>>
「代代の聖人悉く日蓮なり」の権能ですから。
- 太作ちゃんは名誉会長でしょ。
寝たきり垂れ流しはまずいしょ。
正月機関紙の偽造工作もアカンしょ。(笑い)
他宗の御隠尊を心配するより、
自分とこを心配したほうがいいっしょ。
- 怪文書的事実というべきですな
>>34395
>>
>>どうして小笠原らが
>>翌年になって日開の署名、花押入りの「訂正文」（実は始末書）を書かせたか？
>>
>>当時、宗門当局（当然阿部一派）が弁駁書にある「附録」を根拠に何もせず、
>>誤書写本尊を回収しなかった（昭和３年12月29日）。
>>
>>で、業を煮やした反対派が日開の寝込みを襲い（昭和４年２月18日、朝勤のあと、笑）、
>>日開の「大僻見不相伝」（本尊七箇相承）を責め立てたところ、認めたもの。
>>
>>――御本尊二千二百二十余年並に二千二百三十余年の両説は、二千二百三十余年が正しく、
>>万一、二千二百二十余年の本尊ありとすれば後日訂正することとする。
>>依って弟子旦那は二千二百三十余年の本尊を信ずべきものである。以上
>>六十世 日開 花押――
>>
>>本人の署名、花押あり。しかもご丁寧に「六十世」嫡嫡代代の立場で筆をとったもの。
>>教義上云々だけでなく、今更取りかえしようのない「歴史的事実」なのだ。マグマグo(*^▽^*)o~♪
>>
- 「消えた」日顕
年末から年始にかけて、日顕が本山に来ていない。１日の元旦勤行にも、
３・４日の法華講初登山会にも、６日の坊主・寺族の初登山にも顔を出さなかっ
た。
宗内では「登座以来、正月に本山にいないのは初めてのこと」
「心身に何か不調をきたしたのでは」と言われている。
一方で、日如のいつにないリラックスした表情が印象的だったとの声も。
６年前に退座した後も、息子の信彰を次の法主にしたいがため、影響力を維持
しようと、教師講習会で講義するなど、さまざまな行事にしゃしゃり出てきた日顕。
今や「目ざわりだ」「いつまでも生きていると、あの狂人じみた息子が法主に
なってしまう」といった反発・懸念の声が噴出している。
機関誌「大日蓮」１月号に、名前の前に「隠居」と冠して挨拶文を載せた日顕。
本当に「隠居」を自覚しているなら、これを機に人前から身を隠すべき。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
日蓮正宗の皆さん
捨てた創価学会の池田先生を気にする前に「今日蓮」を宣言された
阿部日顕の動向に注意を払うべきではありませんか？
- マグマグ殿
ここ数百投稿分の切れ変わりの部分は日顕宗の連中がわざわざ踏んでいます。
No.34401 (無題) 投稿者:清司郎
No.34301 立正安国論を捨てた天変地夭の元凶会員は馬鹿だね～～～～ 投稿者:(>_<)
No.34201 なんだ菊川さんが来ていたのか 投稿者:eco_69SM
No.34001 落書きの件 投稿者:菊川広幸
No.33901 (無題) 投稿者:清司郎
連投で流したecoさんや菊川さんはともかく。
これ以前は、御書以前の仏法説話に対する不見識をさらけ出した破瑠璃くんが
同じイヤガラセをやっています。
キリ番前は要注意です（大笑）
折りよくヒントを与えてくれる書込みがあった――日顕の説法では、三十年でも二十年でも、蓮祖内証が具わった・御・本・尊・の・功・徳・に差はないとする／真蹟御本尊も、ほぼ半分は二十年としたためられている。三十年でも二十年でも、それが大聖人門下（現、日顕宗）の「通義」、当・り・前・に・通用する道理（取意。No.34383 2012-01-10 23:45:39 ID:1e94b5e72）――だそうだ。
読者諸賢に誤解を与えないように整理する。前半は「嫡嫡代代の書写本尊」、後半は「蓮祖真蹟の御本尊」のこと。要するにこの両方ともが「本尊七箇相承の・附・録・」に関係なく、二千二百三十年、二千二百二十年のどっちでもいいのだそうだ。但し彼らの「通義」からすると、そこに「嫡嫡代代が込めた蓮祖内証」さえ存在すればＯＫ！と言うことを、部外者の我々でも忘れてはならない。
確かに便利だ。嫡嫡代代オールマイティーの神秘の世界。しかし実際はちょっと違う。同じ日顕の書写本尊でも三種類の流通形態がある。ア法華が安置して拝むもの。かつて学会員が安置して拝んでいたもの。そして富士宮界隈に見られる「邪宗教の祠（ほこら）」に鎮座ましまして「ご神体」となっているものの三つが。
特に問題なのが三つ目。邪宗教で祀られて、宗教に無知な人々から神として崇められる「日顕書写本尊」の実在――これも彼らの奇妙な「通義」からすると有効らしい。ここで余談ながら石山を離脱した保田の「御真蹟」に御本尊としての効力は最早ない。が、その抜け殻、レプリカの板本尊には現役の効力が具わっていることになる。摩訶不思議な「通義」だ。
更に他の例、導師曼荼羅、曼荼羅石碑、果ては骨壷の中の「未来本尊」に至るまで、嫡嫡代代から「蓮祖内証」が一旦吹き込まれれば、すべて蓮祖御真蹟と同等の効力を持つようになる・ら・し・い――日顕宗の「通義」なるものは、ただの坊主を超能力者に変身させる魔術。この神秘なる魔術、通義を「血脈相承」とも呼ぶそうだ。
蓮祖が仰せの「本尊に迷えり」とはこのこと。また「通力」によるなとされる教えに反するもの。彼らの通義の「通」は「通力の通」なのかもしれない。信者にとっては拝むものが多くて大変に気の毒。それと信者には嫡嫡代代が込めた「蓮祖内証」が本当にそこにあるかどうかも目で見るだけで分からない。なにせ「深秘なり」なのだから。マグマグo(*^▽^*)o~♪
無意味な再掲はやめて下さい。全体の流れが滞ります。
それとあなたはいつの間に「コピペ魔」になったのですか。
出来れば「題名（タイトル）」もつけてね。
目立って反論して欲しくないから「タイトルなし」なのですか。
ネチケットがダメな人って、生活もダメみたいな「通義」がありますよ。
掲示板のルール守って下さいね。マグマグo(*^▽^*)o~♪
――「聖祖真筆の御本尊」に於て、三十余年と遊ばしても、二十余年と遊ばすも、唯我々は一切衆生に授与されたる総体の御本尊と、個人に授与されたる別体の御本尊の区別を知ればよい（1927年・昭和２年９月、福重照平「日蓮本仏論」）――
福重師は余り知られていない。現在の日顕宗（元、日蓮正宗）で用いたくない論師だからだ。生年は1878年（明治11年）で、1945年（昭和20年）敗戦の年に没されたらしい。明治憲法起草者のひとり金子堅太郎伯爵（1853年～1942年。ハーバード大卒。伊藤博文内閣の総理秘書官、農商務大臣や司法大臣を歴任）の書生（学生随員）として渡米し、シカゴ大学で学んでいる（推定1899年・明治32年・師21歳の頃）。
帰国後、韓国統監府参事官に登用された（推定1909年・明治42年・師31歳。統監・曽禰荒助子爵の起用）が、その後（推定1910年・明治43年10月、統監府が朝鮮総督府に再編後）、「日蓮宗富士派」（同派は1912年・明治45年に日蓮正宗を公称）において得度した。僧侶として在勤中、近代一の碩学・堀上人（日亨上人）から薫陶を受けたが、あるいは亨師宗会議長就任の1913年（大正２年）頃、入門したのかも知れない。
宗会議員時代に――信徒代表を宗会に参加させるべき――と意見を出したが容れられなかった。が、このエピソードは名高い。また日柱の「相承しぶり騒動」時に亨師をひたすら支えた功績もあり、師を監修者とする名著「日蓮本仏論」を世に出したことでも有名。本書は明治期に日応が唱えた「日蓮本仏論」と一線を画し、伝統的な教学体系の根底を揺るがす「日蓮本仏、釈迦迹仏」を主張するものであった。
反対に日応の本仏論は「日蓮こそが釈迦である」とし、外用日蓮も内証においては釈迦と同体であるとする。その一つの論拠に――凡そ蓮祖大聖人は若し外用を論ぜば本化上行菩薩の再誕／略／若し内証を論ずれば、久遠元初の本因妙の教主釈尊なり（寛師、文底秘沈抄）――があるが、要するに「外用浅近」と「内証深秘」の建て分けの違いが、同じ名「日蓮本仏論」の違いとなっている。
ところで福重師にはもう一つ「信・行・学」と呼ばれる明言録がある。1926年（大正15年）頃にあった「大御本尊、法主一体論」を強力に破折し――戒壇の御本尊と血脈相承と法主上人と一体不可離のものたる説をなした人がある。キリスト教の三位一体説を焼き直したような説をなした人がある。三身即一身、三秘総在の一大秘法等の名目は古来から伝承したが、三位一体説は全く一夜造りの手細工だ――とする。
当時、名称を変更して10年少し。新興宗派としか認知されない田舎の山寺ではとんでもない邪義が蔓延しようとしていた。またここに見られる通り、何だか現在にも相通じることがあったわけだ。師は喝破する――血脈相承が如何に高貴な伝灯証で我等凡下の窺知するを許さざるものとするも、法主上人が高徳賢明にして一世の景仰する所なりとするも、之を独一本門戒壇の大御本尊に比べては物の数ではない――と。
師の卓見は数年後「日蓮本仏論」に昇華し、宗内、一般に広く問われることとなる。またこの邪義の産声が聞かれた1926年（大正15年）１月、日柱擁護派による「檀徒集会」の決議にこうある――戒壇大本尊と血脈相承と法主は「三即一」「一即三」の関係――と。その直前の1925年（大正14年）12月、堀上人が管長（法主）になられ、福重師の同文は、亨師に成り代っての破折であったかどうかは分からない。マグマグo(*^▽^*)o~♪
「之は附属流通に約したる當前の御訓戒であるが、聖祖真筆の御本尊に於て、賛文年限を以て三十四年と遊ばしても、また勤持弘通の意を以て二十余年と遊ばすも、、それは聖祖の御眼識によることで、之を以て我々が甲乙を付する理由とはならぬ。唯我々は一切衆生に授与されたる総体の御本尊と、個人に授与されたる別体の御本尊の区別を知ればよい。」
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「之は附属流通に約したる當前の御訓戒であるが、聖祖真筆の御本尊に於て、賛文年限を以て三十余年と遊ばしても、また勤持弘通の意を以て二十余年と遊ばすも、、それは聖祖の御眼識によることで、之を以て我々が甲乙を付する理由とはならぬ。唯我々は一切衆生に授与されたる総体の御本尊と、個人に授与されたる別体の御本尊の区別を知ればよい。」