創価学会内部改革派憂創同盟改め保田妙本寺その名は三船敏郎
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最高幹部の結束した造反を期待する
現代の御書と言われる小説『人間革命』は池田大作を神格化させるための嘘の塊である。しかしこのことを知らない創価学会員は極めて多い。学会への批判書、批判記事を読むな、と徹底した指導が行われている。学会への批判書、批判記事は“魔”の書とされている。
小説『人間革命』は、若い頃、小説家志望だった篠原善太郎氏が書いていた。篠原善太郎氏は東大卒であり創価学会の外郭企業の最大手の一つ東西哲学書院社長となっていた。同社は、東京・信濃町近辺や全国の会館近くにレストラン、寿司屋、書店のチェーン店を展開している学会外郭の最大手の一つ。氏は戦前、河田清のペンネームで小説を書いたことがある。学会総務。（懺悔の告発：山崎正友：日新報道：１９９４：p110）
すでに死亡している故、小説『人間革命』は現在、書かれていないはずである。教学上の難しいところは原島嵩氏が書いていたという。「大百蓮華」に乗っていた池田大作の万年筆や原稿用紙の写真は池田大作の指図で「大百蓮華」の編集者が創作しただけである。また原稿用紙数枚だけ池田大作夫人がゴーストライターの原稿をそのままに書いただけである。学会本部勤務の人で長年勤務の人はほとんど全員ゴーストライターのことを知っていた。
池田大作が書いたとされる書物や講演内容は全て原島嵩氏などゴーストライターが書いている。ゴーストライター専用の部屋が会長室の上に有り、常時五人ほどが執筆活動に専念していた。池田大作は勤行唱題もほとんどしていなかった。側近に「俺の代わりに勤行唱題しておけ！」と言って自分は将棋や卓球などをしていた。今は原島嵩氏が抜け、ゴーストライターの顔ぶれは変わっている。最近、新・人間革命の連載が再開したと聞くが誰が書いているのであろう。以前は、篠原善太郎氏であった。文体が篠原善太郎氏に似ていなければならないため、新・人間革命のゴーストライター選択にはかなり困難があったと思われる。
三十五年ほど前（昭和四十八年前後）は「池田大作は一日二、三時間しか寝ないで寸間も惜しんで広宣流布のために戦っている」と日本国中に内部通達されていた。その話を信じて自身も睡眠時間を限界まで削っていた男子部の人がいた。私も中学二年の頃、睡眠時間を一日五時間に切り詰めて一年間を過ごした。しかし、その内部通達は全くの嘘であった。池田大作は昔も今も一日十時間は寝ていると言われる。創価学会本部への出勤はいつも１２時頃ということである。
そして最近、すでに少なくとも十年以上も前から、とくに月刊誌「大百蓮華」に於いて、あからさまに池田大作を神格化する動きがある。それらは嘘と本当を入れ混ぜた話で埋まっている。「大百蓮華」は座談会でよく使用されるものである。純真な会員はこれで教化されてゆく。
創価学会は広宣流布が成し遂げられていないにも拘わらず、正本堂（国立戒壇もどき）を造った。これは日蓮大聖人の御遺訓に背くものであった。選挙には「国立戒壇」は非常に邪魔であった。「国立戒壇」を日本共産党が強く突いていた。それを逃れるための苦肉の策であった。「顕正会」（元・妙信講）の主張は正しかった。宗門もその当時は創価学会の強い主張に従わざるを得ない状況であったと思われる。宗門もその当時、判断を誤ったと言えるであろう。
池田大作は純真な会員を懸命な選挙運動に走らせた。同時放送では「公明党が第一党に成りなさい」と狂気の言動を発していた。選挙運動に大きな功徳があると最高幹部たちに言わせていた。そして女子部・婦人部はそれを鵜呑みにしている。男子部・壮年部は批判力があるから鵜呑みにすることは少ない。
池田大作が亡くなった暁には「池田大作批判」で聖教新聞が埋まることは難しいが、最高幹部が結束して行動を起こすなら創価学会が正しい創価学会に生まれ変わると思う。しかし、最高幹部が結束して行動を起こす可能性は極めて低い。池田大作は子供に跡を継がせるためイエスマン以外は排除してきている。批判的な幹部は排除してきている。
やがて、正しい創価学会となり、会員が幸せになれる創価学会ができることを願う。その日が一日も早く来ることを強く願う。
（第１章終了）
緊急公示（１）保田妙本寺の末法万年救護の大本尊
（１１月１日２０１０年）
保田妙本寺こそ正統ではないかと思ってきた。法華講も保田妙本寺もどちらでも良いという考えもある。
保田妙本寺の末法万年救護の大本尊こそ万人救済の大御本尊なのだと思ってきた。
保田妙本寺の末法万年救護の大本尊を思い浮かべて遙拝勤行をすると凄い。
今日にでも保田妙本寺に連絡を取ろうかと思う。
正本堂募金返還運動を起こした民音の松本氏は正しかったのだ。
保田妙本寺の末法万年救護の大本尊こそ正統なのだ。
今からは保田妙本寺の末法万年救護の大本尊を思い浮かべて遙拝勤行をする。
やっと本物の真実に出会えた。
保田妙本寺さんへ
自分は創価学会員でしたが池田大作の同時放送での横暴さに耐えかねて４年近く前に創価学会内部改革派憂創同盟と名乗りインターネットで活動を始めました。しかし“魔”の御本尊のことなどを考え、１年近く前に法華講員になりました。
しかし、創価学会へ退会届は出していません。女房一族が狂信的な池田教の信者です。そのため法華講員になったことを隠し続けています。法華講員になったことがばれたら離婚ものです。女房には何の未練もありませんが、４歳半ともうすぐ３歳の子供が愛しいです。法華講員になったことは言えません。
保田妙本寺に入ることを考えたのも、法華講に入っていることを知られるよりも安全と考えたことが一つの理由です。しかし、それよりも、保田妙本寺と思って遙拝勤行すると全く違うのを体験しています。
以前、民音（創価学会の音楽普及団体）の松本氏が末法万年救護の大本尊こそ正統な大御本尊だと言って正本堂募金返済訴訟を起こしたのは正しかったと思います。
自分は女房に内緒で法華講員となっていますので御本尊は戴いてなく、遙拝勤行の日々です。
保田妙本寺に入って良いでしょうか？ 末法万年救護の大本尊が正しいです。
法華講の人から連絡がありましたが、保田妙本寺と法華講は親戚のような関係なのでしょうか？
これからは末法万年救護の大本尊を思い浮かべて遙拝勤行をします。
ここは病院の医局でインターネットがありません。金曜の昼から月曜の朝九時まで当直です。明日、メールすると思います。
（完）
やっと真実の宗教に出会えたという喜びで一杯だ。（１１月１４日２０１０年）
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nnF2M6Lr
どーせ今年も出会いなく、年齢＝童貞記録を更新するかと思ってたら…
ま、さ、か、の、確変きましたああああｗｗｗ
tp://0t35q9l8.monju.me/0t35q9l8/
2011/10/24(月) 午後 5:52 [ うおおおおおおおｗｗｗ ]
os5L3H0l
俺、ぶっちゃけ童貞だったんだけどさ
超カワイイ黒ギャルとやっちまった(^^)
ttp://vmFdHw90.matsuoka.mobi/vmFdHw90/
2011/10/25(火) 午前 10:57 [ ギャルとやっちゃったよ… ]
B96grv03
俺、ぶっちゃけ童貞だったんだけどさ
超カワイイ黒ギャルとやっちまった(^^)
ttp://g5t5u52e.matsuoka.mobi/g5t5u52e/
2011/11/6(日) 午前 3:05 [ ギャルとやっちゃったよ… ]