LEGACY OF ASHES

日本のケープタウンからパイプの煙

2012/1/8

「インパール作戦」　　

この記事はまだ途中です。資料が膨大なためまずは下記を先にお読みください。

インパール作戦

インパール作戦とパル判事

投稿者: tatsujin

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2012/1/7

「人間の条件としての境界線」　　

東大出の孤独な秀才が天を仰いで嘆いた。あのバカたちはどうして私の前に集まらないのか。私には分からない。その時どうなるのか。カラスが飛んできて開けた口に糞をたれ＜あほう,あほう＞と鳴いて飛び去るだけである。この風景は,いつでも,どこでも永遠に変わることがない。

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写真は「龍の起源」より......耳は牛、目はウサギ、ツノは鹿、頭はラクダ、胴は蛇、腹は　ハマグリ、ウロコは鯉、足は虎、爪は鷹で構成される龍の形になったとされる。

龍の起源

六芒星の奇跡」と「龍国日本」の関係サイトマップ

http://www.m-creates.co.jp/ryukoku/books.html

退職強要？

何回も言いますけどね,課長も部長も裁判所によると単なる職制の延長上のことで平社員と同じなのですよ。部長や課長に命じて役員は退職強要しませんからね。そういう気配のある場合テープレコーダーで会話を記録しておくこと。課長とか部長も「もし希望退職者が出なかったらお前たちの首を切る」と取締り役か取締られり役かしりませんがね,そう脅かされているのですからね。本当は社内セールスで日々の飲み食いのつけを会社に回している部長さんたちこそが解雇の対象なのです。もし希望退職でそういわれたら「指名解雇」にしてはどうですか？とはっきり言えばいいのです。仮処分は裁判所からすぐおりますからね10年は遊んで暮らせるのですよ。しかも最低5千万円の慰謝料つきで。でもJALなどの場合の「整理解雇」では仮処分はおりません。そうそうプラスアルファのつく希望退職で去るべきでしょう。自信とプライドがあればあとはあなた次第です。管理人はあるとき面接を受け給料はいくらほしいですか？の社長からの質問に対して「５００万円」ですと答えた。社長は怪訝な顔でそんなもんでいいのですか？と質問すると管理人は一ヶ月５００万円ですよ.......と,社長は腹を抱えて笑い出しました。結果は採用。タイの貿易会社の社長のポストでした。そして見事に会社を再生したのでした。終わり。

　　雪になった。珍しい,綿のような雪だ。宵闇に粉々と舞い狂う。美千子よ,俺はとうとう帰ってきた。希望が膨らんで,息ずいた。夜のとばりに覆われて,雪に煙るこの広野のひろがりは涯もないかに見えるけれども,彼方の灯まで点々と立っている電柱の一本一本が,確かな道しるべである。.......もう直ぐだ。もうすぐだからね。もう五分だけ,休ませてくれ。それから行く。必ず今夜のうちに帰り着くからね。

　雪は降りしきった。遠い灯までさえぎるものもない暗い広野を,静かに,忍び足で,時間が去って行った。雪は無心に舞い続け,降り積もり,やがて,人の寝た形の,低い小さな丘を作った。
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　これは満人部落で待つ梶（主人公・仲代達矢）の妻美千子（新珠三千代）のもとへシベリアから脱走し,目前で雪の丘の下で息絶える「人間の条件」の最後のシーンを書いたものです。五味川純平自信の体験を基にした長編小説で映画にもなり,池袋の人生座でうどんをすすりながらオールナイトで見たことは,今でもはっきり覚えている。

　昭和２３年第一回引き上げと同時にソ連の工作員となった日本人捕虜は日本へ送り帰された。米国の原爆投下で遅れをとったソ連内務省(MVD)による日本での工作員要員や内部通報者の養成は遠大な計画のもと念入りに行なわれた。スコポラミン（自供強制剤）注射でも魂を売らなかった捕虜達は十数年にわたってシベリアに抑留された。

　第二次大戦中のOSS(米戦略事務局）は１９４５年解散し１９４７年国家安全保障法成立にともなって米国CIAは生まれた。一方ソ連のKGBは１９５４年４月国家保安委員会として、GPU（国家政治保安部）とGRU（ソ連赤軍参謀本部情報部）および秘密警察を統合する形で誕生した。

　米国にとってOSSからCIAまでの二年間のギャップは大きくその間GHQ治安情報部(通称G-2D)の独走を許した。当時の駐日大使館（ジョセフ・グルー大使）付きのユージ・ドーマンは後にG-2D機関と呼ばれるドーマン機関を作り,オプスデイのキャノン機関と共に「豚は肥らせてから食え」に例えられる現在に至るまでの基礎をつくり,それは現在まで続いている。それは教育,天皇制,文化,政治体制,ポツダム宣言にもとずいた自衛隊設立まで総てを米国に依存する日本という国を作りあげた。

「日本に対しては属国意識を持ち、日本を米国の被保護国と呼ぶ。日本がアジアの大国になることは「不可能」であり、日本はひたすら経済成長に力を注ぎ、その経済力を国際社会に寄附し使ってもらう存在になるべきだ。」
By BLACK POPE(Alias MR.Z and MR.M)

「イルミナテイ三百人委員会のエージェントとしての皇室の正体が、日本国民に知られないままであること、つまり、今後ともずっと半永久的に、少なくとも日本民族が完全に滅亡してしまうまでは、日本国民がイルミナテイの仕掛けたこのからくりに気づかないことが条件になる。」

君が代とカルタゴの平和

『嘘を付いて過去の悪行を認めない国家。
嘘を付いて他国から経済援助を引き出す国家。
嘘と知りながら大国の巨悪に「大義」を見出す小国。
嘘と知りながら国をまとめるだけのイデオロギーを以て、小国を支配するための大義とする大国。
あらゆる嘘や暴力が、歴史上あらゆる国家という国家によって堂々と実現されてきた。

支配されるわれわれの間では人を殺せばそこには殺人の罪が生じる。嘘を付いて他人の援助を受ければ、そこには詐欺の罪が生じる。

しかしいかなる隠れた狡猾も、明らかな罪科も、国家という巨大集団によって、より大規模に成されるや、それは「われわれの責任ではない」ということになる。』

　「阿片と大砲・陸軍昭和通商の七年」＜山本恒雄著＞などを読む人はもう殆どいない。ニューヨークタイムズ１９９４年１０月９日,CIAが自民党に資金援助をし岸信介内閣を成立させたことを読売は一面を使い翻訳し,その時初めてユージー・ドーマンという謎の人物を知った人もいるでしょう。さすがにG-2Dが魂を売らなかった人間を拉致・監禁し拷問にかけたことまでは記事になかったが,下山事件などはブログに書いた。

　トルストイの戦争と平和（ナポレオンのロシア侵攻と敗退）とワーテルローの戦い（１８１５年ナポレオン率いるフランス軍とイギリス・プロシア両軍に戦い）,また朝鮮戦争と不思議に一致する。戦後魂を抜かれた体制で日本が出発したなかで,勢いをつけたのが都知事の毛嫌いする第三国人である。満州事変,日華事変と急速に軍国主義化してゆく中で,彼らは金融業という金貸しで財をなし新宿（現在の歌舞伎町）や大阪の一等地を終戦直後のどさくさに紛れて手に入れた。空襲で役所に保管されていた戸籍謄本,家屋登記簿原本などは総て焼失し,日本人になりすまし,また土地も手にいれた。その彼らが貸し金業,パチンコなどの娯楽産業,裏社会を牛耳っている。肉の解体業者は日本人では勤まらない。ヨツ（四足動物）と呼ばれ,いまでは闇金のあの取立てをみればよくわかるであろう。戦前から戦後までリヤカーを引いた朝鮮人に石を投げつけたつけでもある。裏社会の人間たちの殆どは在日朝鮮人である。特に柳川次郎（梁元錫１９２３年５月１０～１９９１年１２月１１）の凄まじい生き様を知るといいだろう。

在日朝鮮軍

　朝鮮人学校の無垢な生徒はまだ自分達に参政権のないことを知らない。成長すれば知るだろう。そして人間としての境界線を求めてくるとき,おおらかに受け入れなければならない。政治家のすることはあまりに多い。

何の罪の意識もなく境界線をこえてしまった要人が戊辰戦争以来いたのは事実です。今だってそうでしょ。身の保身のため，選挙で再選するためカルトの力を借りる。その代償としてカルトの言いなりになる。人生とはそういうものでしょうか？否です。

道化を演じることだ。

『あらゆる劇は"世界の究極の意味を探る試みであると言える。その場合に、一つのやり方は、人間を超えた絶対的な目、つまり神の目を想定し、その目で見れば世界は隅々まで見えるのだと考えることである"。
　
　 "もう一つのやり方は、絶対的な目の存在を認め、しかもそれを人間のものと考えることである"。"我々は歴史の流れの中にある法則性ないし秩序を認め、歴史の目で見れば世界の意味が分るだろうと考えるのである。つまり、人間は歴史に究極の意味の認識を委ねるのであって、いわば歴史が神の代りをするのだと言える"。
　 "道化の精神はこれら二つのやり方のどちらもとらない"。人間を超えた絶対的な目も、歴史の法則性も否定する。"世界の究極の意味を現在この場で見てしまおうというのだ。道化の立場から見れば、過去と現在と未来との間には何の相違もないことになる。誰が王になろうと、誰が権力闘争から脱落しようと、同じことだというわけだ。人間とは要するに、自らの意志とは無関係にこの世に生まれ、欲望に動かされて生き、何の理由もなくやがて死ぬものなのだ"。

　 "道化とは完全な認識を得ようとする人間のことだ"。神にもっとも近づいた時のあり方だが、"しかし、人間は神ではない。賢明な道化はそのことを知っている。だから道化にできるのは、あたかも自らが神であるかのように、あたかも自らが世界の究極の意味を知っているかのように振舞うことだけである。あらゆる道化につきまとう演技性はこうして生まれてくるのではないか。フェステやタッチストーンは、あるいはハムレットやフォールスタフは、愚者ないし狂人を演じているにちがいないが、彼等はまた神をも演じているのである"。（喜志哲雄「シェイクスピアの道化」）

シェークスピアとセルバンテスは同じ年に生まれ同じ年に52歳で亡くなった。管理人は彼らの年齢を一回り以上上回っている。よくぞここまで生きてきたと思う。生かされてきたなんて思わない。生かされたなんて冗談じゃあない。必至に生きてきたのさ。奇跡が起きてあと20年生きることが出来れば......おぎゃ～と生まれて成人するまで.....色々考えています。

喜志哲雄氏は京都大学文学部の教授です。かつて哲学を学ぶため多くの学生が京都大学の西田幾多郎氏を慕って学んだように自分の学びたい科目の教授を選んで大学へ進学するべきと思います。

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投稿者: tatsujin

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2012/1/6

「龍を探して時空の旅」　　

EUの分裂は予定通り？

ユーロ危機は予定されていた？

龍神雲現る。

http://blogs.yahoo.co.jp/keepfairway2/folder/1679763.html

シュメール語事始

シュメール語古事記

リヴァイアサン

前200年頃『ヨブ記』第41章（日本聖書協会訳『聖書』iconより）
　あなたはつり針でわにをつり出すことができるのか。糸でその舌を押さえることができるのか。
　この部分の欽定英訳は「Canst thou draw out leviathan with an hook? or his tongue with a cord which thou lettest down?」で、この日本語訳では「わに」とされている部分が、「leviathan」にあたる。このあと、「leviathan」の詳細な描写が続き、それによると、口から火花を出したり、鼻から煙を出したり、心臓は石のように硬く、その身を動かす時は勇者も恐れをなし、剣も槍も矢も通用しない、誇り高ぶる者の王だという。かなり「ドラゴン」的な存在だ。

前200年頃『詩篇』第74章（日本聖書協会訳『聖書』iconより）
　神はいにしえからわたしの王であって、救を世の中に行われた。あなたはみ力をもって海をわかち、水の上の龍の頭を砕かれた。あなたはレビヤタンの頭をくだき、これを野の獣に与えてえじきとされた。
　そんなレビヤタンも、YHVHによってスレイされる。多くの研究家はこれを、バアルが龍ヤムを倒したドラゴンスレイヤー伝説を取り入れたものだろうと考えている。

前200年頃『イザヤ書』第27章（日本聖書協会訳『聖書』iconより）
　その日、主は堅く大いなる強いつるぎで逃げるへびレビヤタン、曲がりくねるへびレビヤタンを罰し、また海におる龍を殺される。
　同じく、YHVHがレビヤタンをスレイした記事。ここでは、YHVHが剣を持っているところが興味深い。

龍ＶＳ牡牛

原文

【シュメール】

シュメールの神話では、天の父神アン（バビロニアではエア）と地の母神キがいて、二人から風・嵐の神エンリルが生まれたとされる。
エンリルから、月神ナンナルと太陽神ウトゥが生まれ、月神ナンナルから金星の愛の女神イナンナ（アッカドではイシュタル）が生まれた。

シュメールでは、龍に関した神話は語られない。
しかし、円筒印章に龍と思われる図像が認められており、龍の歴史も「シュメールに始まる」と考えられている。

シュメール語で龍のことをウシュムガルと言う。
ウシュムは「唯一の」、ガルは「偉大な」という意味であるが、ウシュムガルは同時に「独裁者」をも表し、権力と結びついている。
一方、王を現わす「ルガル」のルは「人」、ガルは同じく「偉大な」である。
王とは別の存在の「唯一の偉大な龍」が独裁統治していたことを表わしているようで非常に興味深い。

【バビロニア】

バビロニアの天地創造物語である『エヌマ・エリシュ』は、バビロンの主神マルドゥクのエサギラ神殿で、新年祭の祭儀文として奉納された。
「上では天がまだ名づけられなかったとき……」で始まり、最初のエヌマ（とき）とエリシュ（上では）の二語をとってこう呼ばれる。

原存在のアプスー（深淵の淡水）と龍の姿をとる女神ティアマト（海の塩水）が混合し、そこから神々が生まれたが、陽気な若い神々の騒がしさが原因で、神々が二分して戦うことになってしまう。
旧世代の神であるティアマトは、七俣の大蛇や毒蛇、サソリの尾をした龍などの怪物を作り出し、息子キングを司令官とした。
一方新世代の神々は、エア（シュメールのアンに相当）の子のマルドゥクを将とした。
闘いはマルドゥクの勝利に終わる。
マルドゥクは弓矢と三叉戟をとってティアマトを討ち、その遺体を二分して天地を創った。
彼はキングから主神権の象徴である「天命のタブレット」を奪って最高神アヌに進呈し、キングを処刑した。
さらにキングの血で人間を創り、神々の賦役を肩代りさせた。
神々はマルドゥクのためにバビロンを造営し、マルドゥクを賛美する。

マルドゥクの名については「太陽神ウトゥの子牛」の意ともされ、牡牛と考えられている。
マルドゥクが授けられた武器は嵐と雷で、インドラやポセイドンと同様に、稲妻の象徴である三叉戟を持つ。

『エヌマ・エリシュ』は主神権の交代を表わしている。
この神話が新年祭の王権更新の儀式で詠唱されるということは、ティアマト＝龍が、王権＝牡牛に対立する旧勢力を意味するものであり、天地創造に際して、龍は退治されるべき「悪」とされるのだ。
シュメールやバビロニアが栄えたメソポタミアこそ、善悪に二分される龍の起源であり、龍対牡牛の最初の戦いの場である。

また、「天命のタブレット」とは何であるのか、『柩』的に考えてみるのも楽しい。
主神権の象徴というと、母船である月の操縦に関するものでもあろうか？

【エジプト】

エジプト神話では直接龍が語られることはないが、有名なオシリスの復活の話を探ると、ここにも牡牛と龍の対立が描かれていることがわかる。

大地の神ゲブと天の女神ヌートの子であるオシリスは、エジプト王として善政を施くが、弟である邪神セトに妬まれて殺され、ばらばらにされて投げ捨てられる。
しかし妹で妻であるイシスの手で身体をつなぎ合わされ、ミイラとなって復活する。
長子ホルスをエジプト王とし、オシリスは永生を得て冥界の王となる。

邪神セトは、龍であるとは言われていない。
しかし、

蛇の形で表わされることがある。
ホルスを殺すために毒蛇を放った。
上エジプトでセトが信仰されており、上エジプトのファラオの象徴は蛇である。一方ホルスは下エジプトで信仰され、隼を象徴とする。上下エジプトが統一されると、王冠に隼と蛇がつけられるようになる）ギリシア人がセトをテュポーンという龍と同一視した。

以上のことより、セトを龍と考えることも可能であろう。
セトのレリーフは「鳥のような長いくちばし、ピンと立った四角い耳の、ロバに似た不詳の動物の頭をもつ」と表現されるが、耳ではなく角に見え、モヘンジョ・ダロ出土の印章と同じものではないだろうか。

一方イシスは牡牛の頭、牡牛の角をつけて表現され、三日月を持つこともある。
地母神であり月の女神であるという関係は、バビロニアのイシュタル、フェニキアのアスタルテ、ギリシアのイオと同じで、これらの女神はすべて牡牛と密接な関わりを持っている。

【ヒッタイト】

ヒッタイトには『龍神イルルヤンカシュの神話』という神話がある。
嵐神プルリヤシュと龍神イルルヤンカシュが戦い、龍神が勝利した。
嵐神は、風と空気の女神イナラシュの知恵を借り、いろいろな種類の酒を甕に入れて準備した。
フパシャシュという人間を仲間に引き入れ、小屋の陰に隠し、イナラシュが儀式を始めると龍神が酒の匂いに惹かれて近づいてきた。
女神は手招きして龍神とその一族に食べ物や飲み物を勧め、酔いが回って動けなくなった龍神をフパシャシュが縛り上げ、嵐神が斬り殺した。

小アジアで誕生したこの悪龍を退治する物語が、鉄器とともに、インド・中国を経て日本に入り、「八俣大蛇」の神話を生んだと、一般的には言われている。

【カナン】

シリアの地中海岸にあったウガリトから前14～前13世紀の粘土板文書が出土し、この文書によってバアル神話が明らかになった。

この神話の重要性は、ヤハウェ信仰と多くの点で類似性を示す一方、他の面では、真っ向から対立する異質の神々が登場する点にある。

バアルとはセム語で「主」を意味する。
バアルは豊穣の神で、しばしば「雲に乗る者」、あるいは稲妻と雷雨の神ハダド（アダド）とも呼ばれている。
父の名はエールで、大洋に君臨する最高神。母はアシュタロテ。兄弟は、洪水の神で七頭の龍の姿をとるヤムと、火の空で大地を乾燥させる死神モトである。

バアルはこの二人の兄弟と王権をかけて争う。
ヤムは父エールに強請して卑劣な策謀をめぐらす。
ヤムの脅しに屈しようとする、老いて力の衰えた最高神エールを尻目に、バアルは一人ヤムに立ち向かい、三叉の槍でヤムの頭を打ち砕き息の根を止める。
次にバアルはモトと闘うが、モトに敗れて、バアルの姿が地上から消えると、大地は荒廃してしまった。
妹神アナトはバアルの復讐のためにモトに戦いを挑み、モトの体をずたずたに切り刻み、石臼でひいて野に捨てる。
モトが死ぬとバアルが再び蘇り、バアルは牡牛となってアナトと交わる。

バアル神話に見られる死と再生のドラマの背後には、季節の交替のドラマがある。
アナトに宿る生命は、大地の豊穣の確証なのである。
女神との性的交渉が豊穣を保証するという観念は、農民に最も親しまれ、この宗教感覚は農耕生活に入ったイスラエルの農民にも浸透して、ヤハウェの契約の精神を蝕んだので、激しく批判された。
イスラエル人はバアルを軽蔑してバアル･ゼブブと呼び、新約聖書ではベルゼブルと記されて悪魔の呼称の一つとなっている。

【旧約聖書の龍】

『旧約聖書』ではレヴィアタン（リヴァイアサン）という龍が世界の秩序の創造に際して退治される。
「詩篇」第七四章には「あなたはみ力をもって海を分かち、水の上の龍の頭を砕かれた。
あなたはレヴィアタンの頭を砕き、これを野の獣に与えて餌食とされた」とある。
この龍は「詩篇」以外にも「イザヤ書」や「ヨブ記」にも登場し、デーモンの一種とされる。

レヴィアタンは多頭の龍であり、ティアマトの作り出した龍は七頭、バアル神話のヤムも七頭である。このためバビロニア神話やウガリト神話が、「詩篇」の原型であると言われている。

一方、宇宙創造を語る「創世記」には龍が登場しない。
内容は『エヌマ・エリシュ』との明らかな類似があるにも関わらず、擬人的な表現が排されているため、龍について語らないのである。
「創世記」では、原初の世界には、上に「闇」がある「淵」と、「神の霊」がおおう「水」が存在するだけとされる。
しかし、「淵」を表わす「テホーム」という言葉は、『エヌマ・エリシュ』に登場する龍「ティアマト」と語源的に関係があると指摘されており、「創世記」にも見えない所に龍が潜んでいると言える。

【新約聖書の赤い龍】

「ヨハネの黙示録」の龍は、七頭と十本の角を持ち、七つの冠がある赤い龍である。
尾の一振りで全天の三分の一の星を掃き払う力を有し、キリスト教徒を苦しめるが、大天使ミカエルとの戦いに敗れ、キリストの再臨まで千年間を地下に封印される。
千年後、悪龍は解き放たれるが、結局火と硫黄の池に投げ込まれる。
キリストの最終的な勝利であり、神の国の実現である。

【ルシファー】

ルシファーは『旧約聖書』「イザヤ書」に出てくる墜落天使(反逆天使、堕天使)で、もとは天使であり、全天使の首領でもあったが、あるとき神と敵対し、天上を追われたとされる。
この墜落が、新約聖書のミカエルと龍（サタン）との闘いと同一視されることもあることや、ルシファーは天上から追い落とされると蛇や龍の姿で表されることから、ルシファーも龍であると言える。

ルシファーは天上にいるときは、大天使あるいはセラピムの姿をとる。
ケルビムとセラピムは、人間の姿をとる他の天使とは異なる。
ケルビムは人間、獅子、牡牛、鷲の四個の顔と四枚の翼を持ち、黄金の眼がしるされた自転する四個の車輪を持った姿でエゼキエルの前に現れた。
一方、イザヤが見たセラピムは、六枚の翼をもち、そのうちの二枚で顔を、二枚で足をおおい、残りの二枚で飛びつつ神の玉座を守護するものであった。
この二天使は、稲妻のような閃光を発して飛び、古代バビロニアの雷と関係があるという。

また、ルシファーとは明けの明星の意で、金星の女神であるイシュタルとも結びつくのが面白い。

【ゲオルギウス】

ゲオルギウスは、三～四世紀ごろのカッパドキアの伝説的聖人である。
馬で東方のリュディアを旅行中、その地の王女が悪龍への犠牲に選ばれ水辺につながれているのを発見し、馬上より槍と剣で龍を倒し王女を救ったという伝説がある。
キリスト教徒にとって龍は異教を、王女はキリスト教会を意味し、彼は悪に打ち勝つ正義の象徴と考えられた。

このように、キリスト教伝説に取り入れられた龍は、荒ぶる者、邪悪なる者の象徴であり、龍はサタンとも同一視された。
中世の宗教画に頻出する地獄の口も、大口をあけて罪人の魂を飲みこむ龍の姿になっている例が多い。

【ギリシア】

西洋では龍をドラゴンと呼ぶが、これは蛇を意味するギリシア語に由来する。
しかもこのギリシア語は「睨みつける」という語と近縁とされ、蛇の凝視行動との関連が指摘される。

ギリシャ神話には、龍と牡牛と月に関連する話がある。
テーバイ伝説である。
姉妹のエウロペが牡牛に化したゼウスに誘拐されてしまったので、フェニキアの王子・カドモスは父王によりエウロペの探索に出された。
しかし探し出すことができず、帰国を断念したカドモスは、「牝牛に従い、その伏した所に都市を建てるべし」とのデルフォイの神託を受けた。
カドモスが「月の徴のある牡牛」を連れて、後にテーバイとなる地に至ると、牡牛が横になった。
そこでカドモスは牡牛をアテナに捧げようとし、そのために必要な水を汲ませに従者をアレスの泉にやると、泉の番をしていた龍に殺されてしまう。
怒ったカドモスは、石で龍を叩き殺して復讐する。
そして女神アテナの命に従い龍の歯を播くと地中から戦士たち（スパルトイ、「播かれた者」の意）が出現し、テーバイの貴族の祖先となったという。
テーバイからは近年バビロニアの円筒印章が出土し、東方との交流のあったことを裏づけている。

カドモスにはもう一つの龍と牡牛にまつわる話がある。
エジプトの邪神セトと同一視されるテュポーンは、百の蛇の頭と火を放つ目をもち、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形の龍である。
ゼウスがテュポーンと格闘した際に、テュポーンに鎌を奪われ、それによって手足の腱を切り取られてしまう。
テュポーンは腱を洞窟に隠しておいたのだが、カドモスは牛飼いに変身し、牧笛で龍に魔法をかけて腱を盗み出しゼウスに返した。

またカドモスに神託を与えたデルフォイにも龍伝説がある。
デルフォイは初め大地の女神ガイアの聖地で、ピュトンと呼ばれる大蛇に守られていたが、アポロンがこれを射殺して神託所を開いたといわれる。

この神話から、ギリシアの先住民の神々と龍との関係が示唆される。
アポロンが侵入するまで、ガイアの聖地は龍に守られており、ゼウスと闘った龍テュポーンはゼウスの妻の子でもあった。
また、アテナには蛇を産んだとか養育したという伝承が残されている。
これを裏付けるように、ミノア時代のクレタ島から、蛇を巻きつける女神などの塑像が出土し、蛇の信仰をうかがわせる。
荒川紘氏によれば、ギリシア半島には、蛇を守護神として崇拝していた人々がおり、そこに、前2000年ごろからゼウスを信仰するギリシア人が侵入し、先住民に崇拝されていた蛇は敵役を担わされた。
一方で、南のオリエントからは龍退治の神話が伝播、土着の蛇と外来の龍とが混淆したドラコーンが生まれた、という。
ギリシアのドラコーンが多頭の形態をとるのはメソポタミアの龍の影響であり、宝の守護神的な性格は、土着の蛇の血を受け継いでいるからであると推論している。

★宝物と竜★

多くの伝承において、龍は地中、洞窟、水中などに潜み、そこに隠された宝物を護る。

ジブラルタルの西の果ての楽園で、龍ラドンは眠らずに黄金のリンゴを守っていた。
ヘラクレスはラドンを弓で射貫き、黄金のリンゴを持ち帰る。

アルゴノーツで有名なイアソンも龍に関係する。
黄金の羊皮をとってくるという難題を与えられたイアソンは、ペレウス、テセウス、ヘラクレスなどの英雄を集めてアルゴ船でコルキスに向かった。
コルキス王アイエテスに金羊毛を求めると、王は二つの難題を出した。
青銅の足を持ち口から火を吐く牡牛を軛につけ、アレス神の聖地を耕すこと。
そこに王の与える龍の歯を播き、生まれ出る武装の勇士たちを討ち果たすことであった。
二つとも、イアソンに恋した王女メデイアの魔法の薬と助言とでなし終えたが、王は金羊毛を渡そうとしないので、これを守る百目の龍をやはりメデイアの助力で眠らせ、やっと手に入れることができた。

このように龍を仕留める力をもつことが英雄に欠かせない資質であった。

また、これらの伝説の「月の徴のある牡牛」や「青銅の足を持ち口から火を吐く牡牛」というのも、龍対牡牛の仮説を導入すれば、月の指令を受けたＵＦＯというイメージが湧き、非常に面白い。

【北欧】

ゲルマンの叙事詩『ニーベルンゲンの歌』に登場する英雄ジークフリートも龍を殺す。
ジークフリートはかつて龍を退治した際にその返り血を浴びて全身が角質となり、不死身となったが、実は彼の背中には一枚の木の葉のために血を浴びなかった所があり、そこが弱点となって後にブルグント王グンテルの重臣ハーゲンに刺し殺されることになる。

この叙事詩は古北欧伝説から題材をとっている。悪龍ファフニールはシグルズ（またはジクルト。ジークフリートとはジクルトのドイツ語読み）の父を殺して宝を手に入れそれを守っていた。シグルズはゲルマンの主神オーディンの馬スレイブニルの血を引く名馬を手に入れ、父の形見の剣の破片から剣をつくらせ、龍を退治して宝を奪う。

宝を守るファフニールはリンゴや羊皮を守るギリシア神話の龍と同じ系統のもので、英雄による龍殺しというテーマも同じである。

北欧神話には他にも様々な龍が登場する。
世界樹ユグドラシルの根元の闇の世界には、悪龍ニドヘグがいて、その根を齧り、世界を滅ぼそうとしている。
また神々の地アスガルドと人間の世界ミッドガルドを渡って虹の橋がかかっている。
この虹もドラゴンとみられ、虹を龍とする中国の神話と共通する。
さらに雷神トールは、ラグナロック（神々の黄昏）という終末のときに、悪魔の蛇ヨルムンガルドと戦い、相打ちになって命を落とす。
このトールはギリシアのゼウスやインド神話のインドラと同一視されている。

★龍殺しのテーマ★

強大で地中の秘密ないし生産力を独占する龍は、権力や豊穣の象徴であり、授精力をもつ地霊の性格をあらわす。
その超自然的な力は畏敬の対象であり、この荒ぶる神としての地霊を殺害し、大地の秘密や恵みを人類に解放する英雄は、西洋各地の建国伝説などに繰り返し登場する。
英雄がこれを殺害するという寓意によって、土着神の併呑、自然から文明への移行、ないしは人間による混沌とした自然の諸力の征服と統御が示されるのである。

これについてユング心理学では、混沌の象徴である龍が殺されて秩序が生じる過程を、人間の意識の発展と解釈する。
龍はいずれも無意識･混沌を示す円環的時間（進歩のない歴史）の隠喩であり、ギリシアでは自らの尾を噛む龍ウロボロスで表された。
この永続が破れ、進歩へ向かう歴史（直進的時間）が開始される経緯を表したのが龍殺しのテーマでもある。

そして殺害された地霊を押さえる目的で置かれる石は、しばしば「世界の臍」（中心）と呼ばれ、デルフォイにはピュトンを押さえつけているという石オンファロス（臍の意）がある。
これは常陸鹿島神宮の要石や日本中央の碑を連想させる。
鹿島神宮の要石は地震を起こす鯰を押さえているという俗信で有名であるが、鯰とされたのは江戸中期以降で、それ以前に要石が押さえていたのは、大蛇であった。鹿島の地霊も大蛇であったということになる。
また、日本中央の碑も、征服したという記念的なものではなく、蝦夷の地霊を押さえる目的で置かれたものではないだろうか。

【インド】

≪先住民族と龍≫

ヴェーダ神話では、アーリア人に敵対する先住民族が、ヴリトラ（障碍物）＝悪龍アヒと見られている。それを退治するインドラが英雄としてたたえられるという点で、ギリシア神話と同じである。しかし、その後、ナーガ一族のシャカによる仏教の成立や、土着の宗教を受け入れたヒンドゥー教の勃興によって、インドでの龍は善悪様々に語られるようになる。

≪龍と水≫

悪龍アヒは水を司り、「アヒを殺して七つの大河を説きはなった」という章句がみられるように、世界の水を体に集めている。
降雨を期待して人々が信仰するのは、この龍ではなく、龍を退治する側のインドラである。これは、バビロニアと同様であり、中国や日本とは逆である。
中国では、旱魃の時も黄河の洪水の時も、龍である河伯に祈る。
龍が水と関係があるのは東西同じだが、龍が神である土地では、慈雨を龍に祈り、龍が悪である地域では、龍を退治する神に慈雨を祈るのである。
同じ神でも、龍と牡牛の違いを見ることができる。

≪先住民族ダーサ≫

『竜の柩』下巻51ページに引用されている『インドラの歌』にあるように、インドに進入したアーリヤ人は、敵対した先住民を区別して、「ダーサ」あるいは「ダスユ」と呼んだ。

『リグ・ヴェーダ』によると、「ダーサ」は皮膚の色が黒く鼻が低く、奇妙なことばを話し、異なった宗教を信奉し、男根崇拝など奇妙な風習をもっており、プル(町)に住んでいたという。
このプルをインダス文明の都市、ダーサをその都市の住民とみる史家もいる。

男根崇拝が先住民族の風習として記されているが、ヒンドゥ教が土着の信仰や習俗を取り入れていった過程で、男根崇拝もシヴァ信仰に取り込まれたものであろうか。

≪ドラヴィダ　～インダス文明の担い手≫

考古学、言語学の最近の研究成果によって、インダス文字がドラヴィダ系言語であることはほぼ確定し、また、インダス文明の担い手もドラヴィダ民族ではないかと推論されている。インド･アーリア民族最古の文献といわれる『リグ･ヴェーダ』にはドラヴィダ諸語からの借用が多くみられ、前八世紀以前にインド･アーリア文化に対するドラヴィダ文化の影響があったと考えられる。

≪ドラヴィダ人の起源≫

ドラヴィダ人は、現在南インドを中心に居住し、タミル語、カンナダ語、テルグ語、マラヤーラム語などのドラヴィダ語族の言語を話す。
その人口はインド総人口の約25％を占めている。

この民族の起源、インドへの移動時期･経路、また他民族との親縁関係については不明な点が多い。

今日の南インドには、形質人類学上、地中海型の特質をもつものが多いことなどから、地中海地方にドラヴィダ人の人種的な淵源を求める説もある。

ソ連、チェコスロバキアなどの言語学者の研究によれば、前3500年ころにイラン高原からインド西北部に移動したドラヴィダ民族は、やがて三派に分岐し、そのうちの一派が南インドに移住したと考えられる。

一方、フューラー･ハイメンドルフは、巨石文化が北インドにはほとんど存在せず、主として南インドに残されていることから、地中海地方から直接、海路によって南インドへ渡来したのではないかと説いている。

≪ドラヴィダ語≫

ドラヴィダ諸語の母音には、ア、イ、ウ、エ、オ、おのおのの長･短母音がある。類型的に膠着語の一種として分類される。

一方、シュメール語は周辺に同系の語族が見られず、孤立した言語と考えられているが、類型的には膠着語であり、母音は、ア、イ、ウ、エの四つである。

また、日本語も膠着語に属し、大野晋や藤原明が、ドラヴィダ語族のタミル語と日本語との親族性を強く主張している。

≪航海術≫

アッカドのサルゴン王の碑文に、「キシュの王シャルルキーン。かれは三四回もの戦闘を勝ち抜き、海の縁に至るまで[あらゆる]城壁を打ち毀した。メルッハの船、マガンの船、ディルムンの船をアッカドの波止場に停泊させた」とある。
シャルルキーンとは『竜の柩』のシャルケヌのことである。
サルゴンの興したアッカド王朝による交通･交易の要衝の確保は、アッカド市を広範な東西貿易の一大中心地たらしめ、アッカドの港には各地の船舶がひきもきらず停泊したという。

その中に、メルッハという名が出てくる。これはインダス河口にあったのではないかと推測されている。

メソポタミアのウルでインダス文明のスタンプ印章が出土し、インダス文明の諸都市でメソポタミア文明に特有の円筒印章が出土すること、また、黒壇の木、長い葦、山牛、孔雀、紅玉髄、黄金、銅、象牙、猿などの船荷からみて、メルッハの船とはインダスの船と考えられること、

などをその根拠とする。メソポタミアとインダスの間で活発な交易活動が繰り広げられていたのである。

ドラヴィダ民族は、古来から航海術に優れ、海上交易を行っていた。
このことは、先ほどの、ドラヴィダ族が地中海地方から直接、海路によって南インドへ渡来したという説や、タミル語の伝播という説と併せて考えると非常に興味深い。

【イラン】

イラン神話にも龍・牡牛・月が登場する。

ササン朝期の中世ペルシア語文献によれば、イランの歴史的時間は一万二千年よりなり、これはさらに善神オフルマズド（アフラ･マズダの中世語形）と悪神アフリマンとの戦いの様相によって、四つの時期に等分される。

第一の三千年紀は、オフルマズドの上方の光明界とアフリマンの下方の暗黒界とは、虚空によって完全に分離されて存在していた。
第二の三千年紀にオフルマズドはアフリマンの攻撃に勝利すべく物質世界の創造に着手する。第三の三千年紀にアフリマンがその軍勢を率いて、光明界への攻撃を開始する。天空を破って侵入に成功し、その結果水は塩水となり、地上はアフリマンの創造物である爬虫類でいっぱいになる。ここに善と悪、光と闇が混合し、混在することとなった。アフリマンはまず「原初の牛」を殺害する。
その死体より植物が生じ、その精液は月に集められ、月光で清められて種々の益獣を生じた。
次に地上に倒れた原人の身体より金属が生じ、その精液は太陽の光で清められ、三分の一は地上に落ちて、大黄が生じた。やがてこの植物はイランのアダムとイブである、マシュエとマシュヤーネに変質する。

この三千年紀はさらに三つに区切られ、最初の千年はイマ･フシャエータ（インド神話のヤマ、仏教の閻魔、現代ペルシア語ジャムシード）の支配する人類の黄金時代である。次の千年間は悪龍アジ･ダハーカの時代。
最後の千年は、スラエータオナが悪龍を破って、王権の象徴たる光輪を回復する時代である。そして最後の三千年紀はゾロアスターの誕生で始まり、彼の出生後三千年にして人間の歴史は終焉する。

アーリア人はかつて中央アジアで遊牧生活をおこなっていたが、前二千年紀に入ると南に移動し、インドとイランに定住する。インド最古の文献『リグ･ヴェーダ』と、イランのゾロアスターの聖典『アヴェスタ』の最古層とは、言語のうえできわめて類似し、音の変化には一定の法則が見られ、宗教･文化に関する共通のことばが多いが、それぞれ先住民と融合して独自の宗教と文化を発達させたため、インドとイラン両民族間の相違は大きくなったと言われる。しかし、「原初の牛」を殺したアフリマンや、龍であるアジ･ダハーカが悪神とされることに、インド神話との共通性を見ることができる。また、「原初の牛」の精液が月に集められて益獣が生まれるなど、牡牛と月が創生に関係していることが興味深い。

【新大陸】

新大陸にも龍が存在することが、石造彫刻や絵文書から知ることができる。
紀元前後からメキシコ中央高原に栄えたテオティワカン文明の神トラロックは蛇とジャガーからなり、その妻ケツァルコアトルは翼を持つ蛇であった。
四世紀頃から都市文明を築いたマヤ文明の神チャクも蛇身であった。
ユカタン半島の遺跡には蛇の造形が多数残されている。

【中国】

中国でも天地創造に龍が登場する。
天と地もない混沌の中、巨大な卵！から誕生したのは、万物の創造神・盤古。
首から上が鶏、首から下が龍で、頭はお盆のように平べったく（盤）、両足は醜く曲がっていた（古）ため盤古と呼ばれたという。
盤古の誕生の際にこぼれた卵の白身は天になり、黄身は地になり、地表に落ちた殻は岩、天に吹き飛ばされた殻は太陽、月、星になったという天地創造の話である。盤古は死んでも体が朽ちずに崑崙山になり、魂は雷公になった。

中国最古の王朝『夏』の三皇である庖犠（ほうぎ）（＝伏羲（ふくぎ））とジョカは龍の体と人の頭を持つペアで、その二神像は、手に測量の器であるきく規矩（規矩準縄）を持ち、下体は龍の相交わる形をとる。
庖犠は人類に八卦を教え、ジョカは泥をこねて人間を作ったとして有名であるが、二人とも大洪水の話がある。

地上に嵐が吹き荒れた時期に、庖犠とジョカの兄妹の家に天から雷公が落ちてきた。父親は雷公を鉄の籠に閉じ込め、翌日雷公に水を与えないように言い残して家を留守にした。雷公は兄妹に水を乞い、哀れに思った二人が数滴の水を与えると、雷公はエネルギーを取り戻し、鉄の籠を破って飛び出した。雷公は兄妹にお礼に歯を与え、空に帰って行った。二人の父親は恐ろしい事が起きると予感し、鉄の船を造った。子供達が雷公の歯を土に埋めると、不思議な事に蔓が伸び始めた。その後、嵐は強まり、大洪水がやってきて、鉄の船に乗った一家三人の他は、すべて死に絶えてしまった。ある日水が引き始めると今度は鉄の船が急激に地面に叩きつけられ、父親が死んでしまった。しかし、雷公の歯から伸びた蔓の上に落ちた子供たちは助かって、人類の始祖となったという。庖犠とは葫蘆（ひさご）の意で、箱舟型の洪水説話を祖型とするものと言われている。

また、ジョカには、五色の石で天を修理して雨を止め、大洪水で死に絶えるところだった人間を救ったという話もある。雨がやんだ後には五色の虹がかかったといい、龍と虹との関連が見られる。

もう一人の三皇である神農（炎帝）は、頭は牛で、体は人とされる。神農と、五帝の中の最高神である黄帝は、生まれたときから仲が悪かった。雷神である黄帝は、太陽神である神農と戦い、天の玉座から追い払って南方に閉じ込めた。
この神農の子孫である蚩尤は、人の体で牛の蹄を持ち、頭に角があり、銅の頭、鉄の額で、石や鉄の塊を食べたという。蚩尤は神農が黄帝によって追われたのを恨みに思い、崑崙山にいる黄帝に戦いをしかけた。この時に黄帝の命を受けて参戦する応龍は、翼のある龍で雨を司る。タクロクの野で龍対牡牛の戦いが繰り広げられる。

また、黄帝の臣下に蒼頡という大変賢い若者がいて、家畜を管理するために漢字を思いついた。しかし蒼頡は重大なミスを犯してしまった。
四本足なのに、牛という漢字に一本しか足をつけず、尾が一つだけなのに、魚という漢字に四本も足をつけてしまったことである。オアネスの半身が魚であることを考え合わせると、牛と魚というエイリアンの漢字を取り違えてしまったという、非常に面白い逸話に思える。

さて、出土遺物からみれば、後世の龍とつながる文様や龍形の玉器はすでに新石器文化の中に出現しており、卜辞にも竜の字が方国、部族名として見える。
甲骨文の「竜」の字に特徴的なのは、その頭上にアンテナのような飾りを戴くことである。これが後に尺木と呼ばれる龍の角となるもので、龍は尺木があるので天にのぼ升れるのだとされる。

中国では龍は平素は水中にひそみ、降雨をもたらすとされる。しかし龍の最も重要な性格は、時が至れば水を離れて天に昇ることができるという、地上と超越的な世界を結ぶことである。仙人となった黄帝が龍に乗って昇天したり、死者が龍あるいは龍船に乗って崑崙山に至るとされるのも、龍のそうした霊性を基礎にした観念である。

天子の象徴として龍が用いられるのもその超越性によるものであり、龍の出現が新帝の即位を表わす祥瑞とされ、また天子が儀礼に用いる衣服の文様中、龍が最も重要なものとされた。
日本の神話

龍を受け入れない大和政権

記紀の成立以前、既に中国の龍が日本に伝えられていたにも関わらず、記紀には「龍」と名のつく神は登場せず、龍の語が使われる事も少ない。
雄略紀に見られる龍の語句は『文選』からの借用であり、わずかに見られる龍が、豊玉姫が「産まむとし、竜に化為（な）りぬ」と記すのと、推古紀の船史竜（ふねのふびとたつ）という人名、、斉明紀の「空中（おほそらのなか）に竜に乗れる者有り」である。八俣大蛇も三輪山の蛇も龍的な蛇と解釈されるのに、記紀には龍とは記されない。

日本では中国の皇帝ように龍が天皇ののシンボルとはならなかった。天皇の朝服には龍の模様は使われず、御所にも龍の絵は見当たらない。一方琉球王朝の首里城では龍が多く飾られる。また、中国では龍の元号が多く使われているのに、日本で元号に龍の文字が使われたことが一度もなかった。雨を呼ぶには龍に頼らなければいけないが、後述する水神に雨を祈願した。平安京造営の際に東南に龍の棲む神泉苑を設けたが、宮中には龍を入れなかった。荒川紘は、中国を模倣しながら独自性と正当性を主張するために龍を排除したこともあるだろうが、龍・蛇を信仰していた旧勢力に対して、大和政権が土着の龍を受け入れなかったことも見逃してはならないと指摘する。

日本では龍はしばしば蛇神と混交され、水神としての性格を帯びる。
日本の龍を探るためには、まず水神と蛇について見てみる。

水神

「龍」の神は存在しないが、旱魃や長雨の際に必ず祈願の奉幣がなされたのは、大和の丹生川上神社と貴船神社であった。この二社の祭神とされるのは水神オカミとミズハである。

火の神である迦具土神（かぐつちのかみ）を産んだあと、瀕死の状態の伊邪那美（いざなみ）の尿から水の女神の弥都波能売神（みつはのめのかみ）（紀では水神罔象女（みつはのめ））が生まれ、伊邪那岐（いざなぎ）が迦具土神の首を斬った折に、その剣の柄に集まった血が手の指の股から洩れ出て生まれたのが、闇淤加美（くらおかみ）（紀では闇オカミ）。紀の一書には高オカミと闇御津羽神（くらみつはのかみ）（紀では闇罔象（くらみつは））である。「闇」は谷あい、「高」は山峰を意味する。

「オカミ」とは雨を呼ぶ龍のことで、松岡静雄氏はオカミとは「大神」の転訛であるとする。さらに『常陸国風土記』の逸文に「駅家（うまや）、名を大神（おほかみ）と曰ふ。然（しか）称（い）ふ所以は大蛇（おほかみ）多（さは）に住める。因りて駅家に名（なづ）く」とある。大蛇は龍であり大神なのである。

「罔象（みつは）」は、『淮南子（えなんじ）』の「水、罔象を生ず」の注に「水の精なり」、『史記』には「水の怪は龍罔象」とあり、仁徳紀のミズチと同じ語源と考えられる。葛上郡にある鴨都波八重事代主神社の「都波（つは）」も、もともとは「弥都波（みつは）」であったと言われ、後述するようにカモも事代主も水神と関係がある。

水神は豊穣をもたらす神であり、田の神と同一視される。また山中の水源地に祀られる場合は、山の神と同一視される。したがって水神は、田の神や山の神と一体化している。龍や蛇などの地霊が、水神として水脈だけでなく、山の神として地脈や鉱脈とも深く関係するのである。

蛇

『古語拾遺』に「古語に大蛇を羽羽（はは）といふ」とある。『日本書紀』一書の天蝿斫之剣（あまのははきりのつるぎ）の「ハハ」は大蛇のことと考えられている。

吉野裕子氏は「ハハ」を、クナド→フナド、コケ→フケと同じように、「カカ」の子音転換と見て、「カカ」を「ハハ」以前の大蛇名と考える。そして、蛇を象徴するものとして、鏡、酸漿、蔓性植物（藤も）、少彦名、案山子、光、梶、注連縄などを挙げている。また「ナガ」や「ナギ」も蛇の古語としている。

富来隆氏は蛇神「トビ」の詳しい論証を行い、澤田洋太郎氏によれば、豊後その他の地域で言われる「トミ」や「ナガ」は蛇のことであるという。

蛇と虹

『大漢和辞典』には「虹。古へは竜の一種とし、雄を虹、雌をゲイという」とある。「ナギ」は蛇の古語であるが、沖縄では虹を「ナギ」と呼び、蛇と虹の関連を証する。

雄略紀には栲幡（たくはた）皇女の話を載せる。皇女は冤罪をかけられ、神鏡を埋めて自殺した。天皇が闇夜に皇女を探していたところ「虹の見ゆること蛇（をろち）の如く」して、虹のかかった場所を掘ると鏡があり、少し行くと皇女の遺骸があったという。虹と蛇の同一視を物語るものである。
吉野裕子氏は、虹を媒介にして鏡と蛇が関連し合っているという。

雷

落雷は古代人には神の怒りの表現として恐れられ、早くから雷は崇拝の対象とされていた。中国の上帝、ギリシアのゼウス、ローマのユピテル、いずれも天空の最高神として崇拝されているが、その神性を雷電をもって表わしていた。雷神は武器として石斧を利用しているが、この雷斧の信仰も世界各国に共通である。

中国では土地神の誕生日が二月二日とされているが、この日は「龍擡頭（たいとう）」と呼ばれ、龍が昇天する日ともされている。土地によっては、この日に最初の雷鳴があると伝える土地もあり、神と龍と雷が関係する。

日本では、雷は、雨、水、蛇と結びつけられて、荒ぶる神として恐れられる反面、神としてあがめられた。雷を方言でカンダチといっているが、これは「神の示現」という意味であり、落雷をアマルというのも「アモル（天降る）」の意味だとされている。これらはいずれも雷を神とする考えを示すもので、かつては神が紫電金線の光をもってこの世に下るものと考えられていたのである。

記紀には火神・迦具土神（かぐつちのかみ）が切られたとき生まれた八雷神（やくさのいかづちのかみ）が登場する。また、出雲系の神には荒ぶる神の性格を持つ雷神が多い。

雷と蛇

雷は、『万葉集』巻三に「伊加土（いかづち）」という用語例があり、「イカ」は「厳」を意味する形容詞の語根で、「ツ」は助詞、「チ」はおろち大蛇・蛟（みづち）の「チ」である。蛇の精霊の表現であるという。

雷が蛇の形をもって出現することは、『日本書紀』雄略天皇条の少子部（ちいさこべの）スガルが三諸岳（みもろのおか・三輪山）の神を捕らえよとの命により、大蛇を捕らえたという話によっても明らかである。捕らえられた大蛇は、雷音を轟かせ、まなこ眼を「赫赫（かかや）」かせた。

小子部スガルは養蚕とも関係がある。大蛇の話の直前に、蚕（こ）を集めよとの命を受けたのに誤って子（こ＝嬰児）を集めたため小子部連の姓を賜ったという話を記す。『姓氏録』には小子部雷（スガルの改名）が秦氏を召集し、その秦氏が養蚕を行ったこともみえる。

桑に関する伝承では、六月一日は「衣（きぬ）脱ぎ朔日（ついたち）」といわれ、桑の木で蛇や人が脱皮するので、桑の木の下に行ってはならないという地方が多く、桑と蛇との関連がみられる。さらに桑は雷とも関係する。雷除けの呪言である「くわばらくわばら」の由来は一般的に、京都の桑原という所はむかし菅原道真の邸のあった所で一度も雷の災を受けなかったためであるとされる。しかし、雷が桑の木に落ちない由来を説いた昔話や、『捜神記』に桑樹のもとで雷をとらえた話が記されており、古く中国から伝わったものと考えられている。
古代の雷神信仰と蛇と養蚕との深い関係を伺わせる。

雷と龍蛇に関係すると言えば、賀茂伝説と『常陸国風土記』のクレフシ山伝説で、どちらも三輪山伝説型の伝承である。

『釈日本紀』所引の『山城国風土記』逸文に、賀茂伝説が記されている。
山城の賀茂建角身命（たけつのみのみこと）の娘の玉依毘売（たまよりひめ）が瀬見の小川（賀茂川の異称）のほとりに遊ぶとき丹塗矢（にぬりや）が川上より流れ下り、これを取って床の辺に挿し置くうちについにはらんで男子を産んだ。
長ずるに及び七日七夜の宴を張り、建角身がこの子に「汝が父と思はむ人に此の酒を飲ましめよ」と言ったところ酒杯をささげて天に向かって祭りをなし、屋根を突き破って昇天した。
これが上賀茂社に祭る賀茂別雷命（わけいかずちのみこと）であり、下鴨社には玉依毘売と建角身をまつる。
社家の賀茂県主（あがたぬし）氏は玉依毘売の兄玉依日子の後裔だという。
この伝説は賀茂神社の御阿礼（みあれ）神事と関連がある。
賀茂川上流の貴船の神（闇オカミ＝龍）を賀茂社裏の神山に招き降ろして若神の誕生を迎え豊穣を祈る祭りで、良く古態を保存して伝承していると言われる。

『常陸国風土記』のクレフシ山伝説では、ヌカヒコ・ヌカヒメという兄妹がおり、夜な夜な妹のもとに通う男がいた。
男の正体がわからずに妹はみごもり、小さい蛇を産んだ。
蛇は異常に成長し、とても養育できないので父の所に行くようにというヌカヒメに対し、子は泣きながら、自分を助けてくれる子供一人を付き添わせてくれるように頼んだ。
母が拒否したので、子は別れる時に怒りに耐えられなくて伯父のヌカヒコを雷の力で殺し、天に昇ろうとした。
ヌカヒメが驚いて投げた素焼きの盆が子に触れて、子は力を失って昇る事ができなくなり、峰に留まったという。

他に雷と蛇に関する伝承としては『日本霊異記』の道場法師の話がある。
農夫が田に水を引くときに童形の雷が落ちて来た。
金杖で打とうとしたところ、雷は命を乞い、子を授けることを約束し、竹の葉を浮かべた楠の水槽（プール？）によって昇天した。農夫には頭に蛇を巻いた男子が生まれた。その子は十余歳で朝廷の力王と力を競べて勝ち、後に寺の田に水を引くのを妨げた諸王を懲らしめたという。雷が雨を伴うので雷神は古くから水神の属性をもっており、この話は水神としての雷と蛇の密接な関係を示している。
『打聞集（うちぎきしゅう）』には、この時落ちた雷が桑をたよりとして昇天したとも記し、これも雷と養蚕との関係を伺わせるものである。
また、道場法師が石を投げるときに三寸の深さに足跡がついたともいい、さらに『台記』には、石山寺に道場法師が爪で掻いて水を出した井や彼の足跡が残されていることを記す。
巨人説話的なダイダラボッチの伝承の反映と考えられている。

日本の各地の龍蛇――出雲

八俣大蛇以外にも、出雲には龍蛇との関わりあいが多く見られる。

出雲地方では十一月中旬ごろに季節風に乗って海岸に漂着するセグロウミヘビをホンダワラを敷いた三方に乗せ、龍神として神社に奉納する習わしがある。

出雲大社の御神体は国造であっても見ることは許されない。
無理に開けさせた松江城主松平直政によると、御神体は大きな「九穴のあわび」で、そのあわびがたちまち十尋の大蛇になった」という。

また出雲大社の背後の八雲山は古くは蛇山と呼ばれていた。

大国主神の子として国譲りの誓約を行った事代主神（ことしろぬしのかみ）は、『日本書紀』では、八尋（やひろ）の熊鰐（わに）となって三嶋ミゾクイ姫と結婚し、生まれた姫が神武天皇の后となったという。
ワニに熊の字が用いられているが、これは三品彰英氏によれば、熊を水神であるする観念によるという。

『古事記』に記す本牟智和気御子（ほむちわけのみこ）の話も出雲と蛇の関係を示す。
彼は垂仁天皇の皇子で、長じても唖であった。天皇の夢に出雲大神が現れ、本牟智和気が物が言えないのは出雲大神の祟りであるという。天皇は曙立王（あけたつのみこ）に「倭者師木登美豊朝倉曙立王（やまとしきのとみのとよあさくらのあけたつのみこ）」と名を与えて介添えとし、本牟智和気御子を出雲大神に参拝させた。
その後彼は肥河の水上に滞在して、ようやく言葉の自在を得たという。
ここで肥長姫（ひながひめ）と婚するが、姫が実は蛇体であることを知って、怖くなって逃げる。すると肥長姫は海原を照らして船で追ってきたので、本牟智和気は山の鞍部から船を引いて逃走した。

曙立王に与えた名前に、蛇を意味する「トミ」が含まれ、肥長姫の「ナガ」も蛇のこととされる。さらに「海原を照ら」すことや、「山の鞍部から船を引いて」いるなど、興味深い話である。

また、後に述べるように三輪は蛇と密接な繋がりがあるが、この三輪と出雲も多くの点で結びつく。

大国主は、三輪山の大物主と同一であるとされ、三輪伝説にみられるように大物主は蛇である。『出雲国造神賀詞（いずものくにのみやつこのかむよごと）』にも、大国主が己の和魂（にぎたま）として大物主を三輪山に居させたとある。

少彦名が海の向こうに帰った後、途方にくれた大国主の前に現れたのが幸魂、奇魂である。
この魂が自分を祀るべき場所として指定したのも三輪山であった。少彦名の乗り物の天之羅摩船（あめのかがみぶね）の「カガ」と大蛇の古語である「カガチ」との関連を指摘する研究者も多い。

日本の各地の龍蛇――三輪

『古事記』崇神天皇の条にによると、陶津耳命（すえつみみのみこと）の娘、活玉依毘売（いくたまよりひめ）には夜な夜な通う男があってついに身ごもる。
父母が怪しんで男の正体をつきとめるために、糸巻きに巻いた糸を針に通して男の衣の裾に刺すように娘に教えた。翌朝見ると糸は戸のかぎ穴から抜け出ており、糸巻きには三巻きだけ残っていた。そこで糸をたよりに訪ねて行くと美和（みわ）山の神の社にたどりついた。かくて男は美和山の神であり、生まれた子はその神の子であることがわかった。そして残った三勾（みわ）の糸にちなんでその地を「ミワ」と名づけた。この子が神（みわ）氏（三輪氏）と鴨氏の祖である意富多多泥古（おおたたねこ）であり、三輪山の神・大物主神を斎（いつ）き祭ったという。この説話は『日本書紀』では箸墓伝説（倭迹迹日百襲姫命（やまとととびももそひめのみこと））として記され、男の正体は三輪山の蛇とされる。大物主を祭る神社が大神（おおみわ）神社で、ここでも蛇＝大神の図式がみられる。

大神神社の祭神である大物主の「モノ」は魔物をいい、「ヌシ」は頭領の意である。崇神天皇の代にこの神のたたりで疫病がはやり人民が飢え苦しんだので、その子孫の意富多多泥古に祭らせたところ、天下は安定したという。魔物の頭目として大和地方で最も土着性の強い国津神の一つである。大物主は意富美和之大神（おおみわのおおかみ）とも記されるが、名前に「富美（とみ）」が含まれているというのは考えすぎであろうか。

また、『古事記』には大物主にまつわる丹塗矢（にぬりや）型の神婚説話がある。大物主は勢夜陀多良比売（せやたたらひめ）に思いをかけ、その用便中に丹塗矢と化して陰部（ほと）を突いた。生まれたのが富登多多良伊須須岐比売（ほとたたらいすすきひめ）で神武天皇の皇后となった。吉野裕子氏によれば、丹塗矢とは赤蛇のことである。

日本の各地の龍蛇――諏訪

諏訪大社は、建御名方神（たけみなかたのかみ）とその妃神である八坂刀売（やさかとめ）をまつる。建御名方神は『日本書紀』や『出雲風土記』には登場しない神で、『古事記』によると大国主神の子とされる。天孫降臨に先立ち、大国主神に国土献上を問われたとき、大国主の子、事代主神（ことしろぬしのかみ）はすぐ承知したのに対し、建御名方神は反抗、追われて信濃国諏訪まで逃げたとある。

建御名方神は、またの名を建御名方富命、南方刀美神といい、「トミ」が含まれていることに既に気が付いておいでだろう。八坂刀売神はその妃神で、「八坂」とは長くうねっている様で、蛇のことであるともいう。
建御名方神が蛇であることは、甲賀三郎説話などや雨乞いの習俗などに伺うことができる。諏訪明神が姿をあらわす場合に巨大な蛇体という形をとることは中世の『諏方大明神画詞（すわだいみょうじんえことば）』にもみえている。また、神無月には日本中の神々が出雲大社に集まるという伝えがあるが、諏訪大社には、「神の本体が蛇なので出雲に行かない」という伝えがある。御神渡りにも蛇体御渡りという信仰が存在するという。

『諏方大明神画詞』によると、昔、諏訪は洩矢神（もれやのかみ）が治めて平和だった。そこに建御名方が出雲族をひきつれて侵入し、洩矢神はそれを迎え討ったが敗れた。建御名方は諏訪氏に憑依し、大祝（おおはふり）は現人神となったという。先住民の神・洩矢神の裔である守矢氏は神長（じんちょう）官として大祝を助けて祭りを行う。守矢氏は土俗神「ミシャクチ」を降ろし、それを大祝に憑けて託宣が行われるのである。御室神事では十二月二十二日に縄文時代そのままの竪穴住居を掘り、藁で作った蛇神を翌年三月まで据えておく。大晦日の夜、大祝と神長はこの中でミシャクチの神を勧請して託宣を聞くという。
諏訪ではミシャクチのご神体は石棒であるとされる。

ミシャクチの祭祀場所は縄文中期から弥生の遺跡と一致し、そこには大樹があり石棒が祀られていることから、ミシャクチは樹を伝って下り、石棒につく精霊であると考えられている。吉野裕子氏は『祭りの原理』で「神木―蛇―男根―石棒」の図式を示し、『蛇』の中で、ミシャグチとは敬称である「ミ」と「シャク」（赤）と「チ」（蛇）であり、「赤蛇」のことであると解いた。神蛇が丹塗矢に化する伝承も多く、大物主や賀茂伝説には、神が人間の女性に通うときの姿として丹塗矢が登場することを指摘している。

諏訪は土着の神ミシャグチも建御名方も共に蛇神と考えられる。

日本の各地の龍蛇――常陸

『常陸国風土記』には、クレフシ山伝説以外にも蛇に関する伝承が多く記されている。

『常陸国風土記』行方（なめかた）郡の段には、夜刀神という角のある蛇神が登場する。「ヤト」「ヤツ」は谷あいの低湿地のことで、継体天皇の時代に箭括麻多智（やはずのまたち）が西の谷の葦原の開墾を始めたが、夜刀神の群に妨害された。激怒した麻多智は神々を打ち殺し追い払った。柱を立てて境界を設定し、「な祟りそ、な恨みそ」と言い、自ら祝（はふり）となって夜刀神を祀った。
征服者は土着の神々の祟りを恐れ、その神々を畏怖するがゆえに崇めもした。
しかし、時代が下ると、神を無条件に怖れる時代ではなくなる。
孝徳天皇の時代に、同じ谷に池堤を築こうとした壬生連麻呂（みぶのむらじまろ）は、妨害する夜刀神を恐れる人々に、憚り怖れることなく打ち殺せと言い、神蛇は椎井の池に身を隠した。「椎井」は「強（しい）」（強制）を暗示するものという。

夜刀神同様に角のある蛇は、角折れ浜の伝承にも見える。古（いにしえ）に大蛇がいて、東の海に出ようと浜を掘って穴を作ったところ、蛇の角が折れてしまったという。茨城県では蛇の頭部を取っ手とする縄文中期の土器が発見されており、「角のある蛇」ではないかと思われるような突起が頭上にあるものもある。

また、常陸と言えば、鹿島神宮について考えなければならない。鹿島神宮の祭神は建御雷（たけみかづち）である。この神は、イザナギが火神・迦具土神（かぐつちのかみ）を斬った際に剣に着いた血が岩群に走りつきて成ったとされる。
建御雷は、天鳥船神とともに出雲に天降り、十掬剣（とつかのつるぎ）を波に逆さに突き立て、その剣の先にあぐらをかいて大国主神に国譲りをさせた。

また神武東征にも登場する。熊野で難渋していた東征中の神武天皇に、高倉下を代理として建御雷の剣が降し与えられる。この剣をフツノミタマという。

建御雷の名の「タケ」は猛だけしい、「ミカ」はいかめ厳しいの意味で、「ツ」は助詞、「チ」は雷（いかづち）、蛇（おろち）とされている。

今まで蛇＝先住民の神という図式を見てきたが、建御雷は天孫族となっており、一見矛盾するように思える。しかし、『古事記』には、国津神系のタケミカヅチをも載せる。三輪氏の子孫である意富多多泥古の系譜を、大物主―櫛御方―飯肩巣見―建甕槌―意富多多泥古と記しているのである。

もともとタケミカヅチは国津神であったと考えられている。常陸には、和邇氏の支族である春日氏や大氏が住んでおり、鹿島の大神として建甕槌を祀っていた。
大氏は意富多多泥古の一族でもある。大和岩雄氏によると、藤原氏の台頭によって、小忌の中臣氏が大忌になりあがり、大忌である、春日氏や大氏の祀っていた鹿島や春日の神を自家の氏神として取り込み、天孫系の建御雷を新たに創作したという。
『古事記』に意富多多泥古の系譜としてわずかに建甕槌が残るのは、『古事記』を選上した太安万侶が大氏であったためという。

中臣氏の祖神は、天の岩戸や天孫降臨の記紀神話に登場し、春日神社などに祀られる天孫族の天児屋命（あめのこやねのみこと）である。
にも関わらずなぜ国津神である建御雷までもを藤原氏が氏神として取り込み、しかも春日大社の祭神の筆頭に挙げたのかという疑問に関し、中臣氏の嫡流が途中で途絶えたことと、鎌足が常陸の出であったという『大鏡』の伝承が関係するのではないだろうか。「延喜本系」の『日本書紀』では、欽明朝の鎌子（後の鎌子とは別人）や敏達･用明朝の勝海らと、それ以後の黒田以下の系譜上の関係に触れない。勝美は仏教受容に反対し物部氏とともに蘇我氏らに討たれている。
中臣の嫡流は勝海で絶え、常陸の鹿島から来た中臣（遠祖は大鹿嶋）が後を継いで、鎌足はその系譜だとの説があるのである。

製鉄と龍

邪悪な力の象徴

鉄は邪悪な力の象徴とされ、古代エジプトではオシリスの殺害者セトの持物であった。ギリシア神話でゼウスを襲う怪物テュフォンは、その骨が鉄でできていたといわれる。そのためにギリシアやイスラエルの神殿では鉄を持ち込むことが禁忌とされた。セトやテュフォンは龍であり、ヤハウェやゼウスは牡牛であることを考え併せると非常に面白い。

製鉄の歴史

今までは、製鉄の開始は青銅器に比べて遅いと言われていた。その理由の一つとして、鉄の融点が約1540℃と高温であって、銅の約1085℃よりも高いこと挙げられる。しかし、ベックは、鉄の還元が銅の溶融よりも低い温度で始まることを指摘し、製鉄の起源を青銅器時代に先行すると主張した。また、ゴーランドによれば、

鉄鉱石から鉄を抽出する方法は、銅の抽出よりも簡単である。
鉄鉱石は溶解しなくても700～800℃で可鍛鉄が得られる。
鉄の抽出には特定の送風装置を必要としない、

という。人造鉄の存在が、従来考えられていたより古い時代に遡ることは確かである。

メソポタミアでは前五千年ころのサーマッラー出土の鉄器があり、人造鉄とみなされている。これに対して前4600頃―前4100頃のイランのテペ･シアルク遺跡第２期の小さな鉄球研磨器は隕鉄で、現存の資料だけでは人造鉄と隕鉄のどちらの利用が先行したかを判断を下すことは難しいという。前三千年紀に入ると、メソポタミア、アナトリア、エジプトに出土地の分布が広がる。ウルのジッグラト付近には溶鉱遺跡が発見されている。この時期は人造鉄と隕鉄が相半ばしている。

前20～前19世紀のアッシリアとアナトリア東部の交易を伝える「キュルテペ文書」に数種の鉄の名称がみられるが、そのうちの一つであるアムートゥムは金の八倍以上の価値を有していた。まさに「金の王哉」である。
前三千年紀、アラジャホユックのハッティ人の王墓から出土した鉄剣は、人造鉄による大型の器具として最古のものである。前二千年紀にアナトリアに入ってきたヒッタイト人は、「鉄」を意味するハッティ語の「ハパルキ」とともに、土着の優れた製鉄技術を受け継いだ。ヒッタイトには他国が羨む高度の製鉄技術と厳重な鉄の国家統制、技術の国外流出に対する強い警戒心があったとされる。

アッシリアは鉄を国内の建設事業に使用するとともに、軍隊の鉄器武装化に努めて最初の世界帝国を実現させた。対照的にエジプトの鉄器使用は先史時代までさかのぼるにもかかわらず、その後十分な発達をみることがなかった。
龍と考えられる邪神セトの持ち物である鉄、その受容を長く拒んだためであろうか。

古代では東洋、ことに中国とインドで、早くから製鉄技術が高い水準に達し、西洋をはるかに凌駕していたと言われている。中国では、すでに紀元前から鋳鉄が製造されており、鋳鉄を精錬して脱炭し錬鉄に変える二段階法（間接法）が発展した。
また炭素の多い鋳鉄に炭素の少ない錬鉄を溶け合わせて鋼にする技術も生まれた。一方ヨーロッパで二段階法が始まったのは十五、六世紀で、高炉法の出現により初めて実現したことを考えれば、こうした中国、インドの製鉄技術は驚くべき先進性をもっていることが分かる。龍一族が通った場所と、優れた製鉄技術を有する場所が一致する。

日本でも、自然風による露天蹈鞴という方法で弥生中期から古墳時代中期まで製鉄が行われていたと考えられているが、こういう原始的な方法では遺構は残らないので証明が難しい。

神話と製鉄の関係を見ると、『日本書紀』の天石窟（あまのいわや）の段の一書にアマノハブキという手鞴（てふいご）が出てくる。真弓常忠氏はこの天石窟の話を、銅鐸による祭祀が行われなくなり、鏡による招祷儀礼の行われた時代の反映であると考え、三世紀のことと推定している。

製鉄と龍蛇伝説

龍蛇にまつわる伝説が多く残されている出雲・三輪・諏訪・常陸はいずれも製鉄と関係が深い。

出雲は砂鉄の豊富な地で、『出雲国風土記』で大国主命の説話が多く語られる地域は、出雲でも最も砂鉄の多い所である。特に須佐之男が降臨した鳥髪山は出雲最大の産鉄地である。遺跡から、出雲では弥生時代中後期には製鉄が始まっていたと考えられている。

大国主命の子の阿遅志貴高日子根神（あじすきたかひこねのかみ）が、名の通り鋤（すき）を象徴していること、大国主命の別名・大穴持の「穴」を、砂鉄を含む「鉄穴（かな）山」と考え、大国主命を製鉄の神とする説もある。

三輪山麓の金屋遺跡の発掘によって、弥生時代にここで製鉄が行われたのは確かである。
『古事記』の大物主の丹塗矢（にぬりや）型神婚説話に出てくる勢夜陀多良比売（せやたたらひめ）と娘の富登多多良伊須須岐比売（ほとたたらいすすきひめ）の名前に「蹈鞴（たたら）」が含まれていることも多くの研究者が指摘する事である。

建御名方神は、別名南方刀美（みなかたとみ）とも言い、諏訪神社は古くより南宮と呼ばれる。『梁塵秘抄』に「南宮の本山は、信濃国とぞ承る。さぞ申す。美濃には中の宮。伊賀国には稚き児の宮」とある。美濃の仲山金山彦神社と伊賀の敢国神社の「南宮」に共通するのは、製鉄の神を祀るということであり、南宮とは、製鉄炉を取り囲む四本の押し立て柱のうちで南方の柱を最も神聖視することによるのではないかという。

松本平一帯は砂鉄の豊穣な産出地であり、ミシャグチ神を降ろす「湛（たたえ）神事」の御宝は「鉄鐸」である。また『諏方大明神画詞』で「洩矢は鉄輪を持してあらそひ、明神は藤の枝を取りて是を伏し給ふ」とあり、洩矢神が鉄器を用いていた。（吉野裕子氏によれば「藤」は蛇を象徴するという）もともとの洩矢神も製鉄の神で、砂鉄の豊富な諏訪に、また製鉄技術を持つ建御名方神が出雲から入ってきたのであろう。

『常陸国風土記』には、若松の浜の鉄を採って剣を造ったとし、ここは鹿島の神の山で禁足地であると記す。若松の浦は、製鉄を行った遺跡がいくつか発見されている。

以上より、龍一族とは製鉄の一族であることが言えよう。

最後に

世界各地の神話や伝承を調べると、あまりにも『竜の柩』の龍対牡牛の仮説と符合することに驚かざるを得ない。龍対牡牛という視座を与えられたとき、今まで解けなかった謎が解け、一見無関係に思えたものが、深い意味を持って目の前に現れる。
ということは、この仮説が真実に近いということではないだろうか。

参考文献

『龍の起源』荒川紘　紀伊國屋書店
『龍のファンタジー』カール・シューカー著･別宮貞徳監訳東洋書林
『四大文明　[メソポタミア]』ＮＨＫ出版
『メソポタミアの神話』矢島文夫　筑摩書房
『鉄を生み出した帝国』大村幸弘　日本放送出版協会
『シュメール語入門』飯島紀　泰流社
『四大文明　[インダス]』ＮＨＫ出版
『インドの神話』田中於菟弥　筑摩書房
『ムー謎シリーズ８インド神話の謎』学研
『ムー謎シリーズ３世界の神々と神話の謎』学研
『ギリシア神話』フェリックス・ギラン著　中島健訳　青土社
『ムー謎シリーズ５世界の神々と神話の謎　東洋編』学研
『ペルシアの神話』岡田恵美子　筑摩書房
『悪魔の辞典』フレッド・ゲティングズ　大瀧啓裕訳　青土社
『古事記』小学館
『日本書紀』小学館
『日本書紀』岩波書店
『風土記』小学館
『神道の本』学研
『日本の神様読み解き事典』柏書房
『八百万の神々』戸部民夫著　新紀元社
『日本の神話伝説』吉田敦彦・古川のり子　青土社
『常陸国風土記にみる古代』井上辰雄　学生社
『日本古代祭祀の研究』真弓常忠　学生社
『神社と古代民間祭祀』大和岩雄　白水社
『諏訪信仰史』金井典美　名著出版
『日本神話と古代信仰』松前健　大和書房
『大神と石上』和田萃　筑摩書房
『日本神話と氏族』講座　日本の神話８　有精堂
『出雲神話』松前健　講談社
『謎の出雲帝国』吉田大洋　徳間書店
『改訂版　出雲神話の謎を解く』澤田洋太郎　新泉社
『世界大百科事典』平凡社
『日本史広辞典』山川出版社

投稿者: tatsujin

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2012/1/6

「古史古伝と神代文字」　　

既報のPS三菱は本日も昨日の出来高を超えている。6日一杯は要注意.....あと15,24日も注意。

引け３３５＋４７　高値３６１円.....出来高6,１８５,４００株。3月が近いと法人救済銘柄が出てきますがそれかも？（本ブログは常に抑止効果を狙っているので杞憂に終わることがなにより。）

偽装された歴史を解く暗号

竹内文書に関しては「サンカのルーツは創世記のヘテ人　その３」参照

いろは歌の暗号

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斉藤ひとりさんに関しては拙稿：世阿弥の花伝書参照

「好かれる者が勝ち組になる」ひとりさんの信念です。給料をもらっている社長の悪口を居酒屋で言ったり，とにかく人の悪口ばかり言う人，これらの人からは間違いなく「貧乏波動」が出ていて伝染します。

　出来るだけそういうたぐいの人に近ずかないことです。好かれる奴の前には神様が出てきて，石をダイヤにしてくれる。「人生金じゃない」と言うのはお金にたいする最低の悪口です。ひとりさんはさらに言う。

運勢って運の勢いと書きますね。人と同じだけ働いていては，運の勢いはよくならない。人の何倍も働いて，なおかつそんな自分を「ツイてる」と思うこと。それによって運はドンドン勢いを増すんです，と。

原文

古史古伝

古史古伝とは、神代を歴史的叙述の対象とし、神代文字に関する伝承を有する古文献と称されるもので、多くは没落した民族の伝承と伝えられ、アカデミズムに史料的価値を認められない共通性がある。

『上記（うえつふみ）』

序文によると1223年に豊後太守大友能直父子ら七名によって編纂されたもの。天保初年に豊後の国学者・幸松葉枝尺（さきまつはえさか）によって発見され、明治以降流布した。伝本には宗像家に伝わった「宗像本」と、明治六年に発見された「大友本」がある。明治十年に吉良義風により『上記鈔訳』が出版されている。神代から神武天皇までの歴史が豊国新字という神代文字で記されいる。特色は、『古事記』との関連が著しいが、『古事記』より詳細な記述も多く、説話に女権的色彩が濃い。ニニギに先立ちスサノオに始まる出雲七代の歴史が記されている。神武以前にウガヤフキアエズノミコトを世襲する七二代の継続王朝を介在させることなどである。

このウガヤフキアエズ王朝について、田中勝也氏は、七百年もの間変化のない王号をもって同一の地に実質的な世俗王権が続く可能性は小さいとしている。また、豊国新字は山窩（さんか）文字との類似が指摘されており、『上記』は明治初期の九州の山窩が作ったという説がある。序文は偽作という見方がされているが、本文が文体・用語の面で記紀・『万葉集』の時代でさえ死語となっていたような語彙が使われているなど、『上記』の価値は定まっていない。吉良氏の『上記鈔訳』が、ウガヤフキアエズ王朝を記す他の古史古伝（『竹内文書』『九鬼文書』『富士古文献』など）に影響を与えたと言われている。
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『謎の竹内文書』佐治芳彦　徳間書店から

『竹内文書』

武内宿禰の孫の平群真鳥が、雄略天皇の命により神代文字を翻訳した原本の写しと、皇祖皇太神社由来の神宝類を含む資料の総称。平群真鳥は、武烈天皇の密旨によって、高天原の故地である越中に隠遁してこれらを庇護したという。竹内家の養子である巨麿は明治四三年に天津教を開き、大正末から昭和初期に『竹内文書』を公表した。その後不敬罪で起訴され、狩野亨吉氏の文献批判によって偽書と断じられた。
内容は原始神の宇宙創成から神々の地球降臨、人類の誕生、二度にわたる超古代文明の興亡を伝える。
世界的、壮大なスケールの記述が多く、世界には五色人が存在し、みな日本から発したこと。モーゼ、マホメット、釈迦、孔子などが来日して教えを学んだこと。ボストンやサンフランシスコ、アフリカ、オセアニアなどという地名まで登場する。
また、太平洋にある「ミヨイ」「タミアラ」という謎の大陸の滅亡に関する記述があり、オリハルコンを彷彿させるヒヒイロガネという金属も記されている。
『竹内文書』もウガヤフキアエズ王朝を記すが、その歴代天皇名の漢字表記が『上記鈔訳』と非常に類似している。もともとの『上記』の原文が漢字ではないことを考えれば、『竹内文書』は『上記鈔訳』に基づいてウガヤ王統譜を造作したことは明らかである。
明らかに疑わしい点が多いにも関わらず、『竹内文書』は、戦前は皇国史観ゆえに国粋主義者に、戦後はＵＦＯや太古の航空機の伝承との関係でＳＦ愛好者に支持され、また、戦前の風潮への反発から、大和朝廷以前に先王朝が成立していたという内容が超古代史研究者をひきつけている。

『秀真伝（ほつまつたえ）』

三輪季聡（すえとし）が大三輪氏の祖神・大物主櫛甕玉命（くしみかたまのみこと）が記した神代の伝承にその後の歴史を交え、景行朝に朝廷に献じたもの。季聡は大田田根子であるとする。大三輪氏の流れを汲む井保家に伝えられていたものが、近江の三尾神社に奉納され、その写本が天保年間に小笠原通当によって書写され、以来小笠原家に伝えられてきたものを、松本善之助氏が公開した。
全文が秀真文字で書かれた五七調の叙事詩で、特徴は、

記紀のアマテラスが男神アマテルとして語られる。
宇宙創造において、原初神・国常立から流出した地水火風空の五元素が混じりあったとされ、古代インドの宇宙観と一致する。
イサナミがアマテルを産んだ際に嬰児は胎衣に包まれて卵のように見えたとあり、朝鮮の建国神話に見られる卵生説話を連想させる。
高天原は日高見国にあり、その日高見国を仙台地方とする。
天孫降臨はニギハヤヒとニニギの二度あったとすること、

などである。
また、天祖・国常立の八人の子（八御子神）の最初の文字を順に読んでいくと「とほかみえひため」となる。神道の唱言に「とほかみえみため」というものがあり、意味不明とされてきたが、これは「とほかみえひため」の誤伝で、八御子神の偉業をたたえる呪言であるという。
『秀真伝』は五七調を貫徹しているが、古代では字余りなどの変則句が含まれるのが自然であること。また漢語を無理やり読み下した形跡があり、漢字渡来以前の文章とが思えないこと。序文の短歌が石川五右衛門の「磯の真砂は尽くるとも世に盗賊の種は尽きまじ」に似ていること。「めかけ」という江戸時代以降の言葉が出てくること。秀真文字による花押が存在するが、花押は九五〇年以降に登場すること。秀真文字は母音と子音の組み合わせで構成され、五十音図の存在を前提とするものであるため、上代の音韻に基づいて作られたとは考えにくいこと、などから偽書であるとされている。

『宮下文書』（富士文献）

秦の方士徐福が八五隻の大船団を率いて渡来し、紀州熊野に到着した。その後富士山麓に土着し、阿祖山太神宮に伝わる伝承を編纂した。この『徐福伝』を原本とし、度重なる書写と編集を経たものという。阿祖山太神宮の宮司である宮下家に伝えられていたが、噴火や火災によって殆どが失われ、残ったものが明治になって封を解かれ、大正十年に三輪義后覆茲靴劼蹇砲・依・κ埆犬掘愎晴Φ・戮箸靴峠佝任靴拭｣
多くの伝承が混交しており、文書同士の矛盾も多いが、富士山こそ蓬莱山であり、高天原が富士山麓にあったとする主張は全編を貫いている。
日本の神々はもともと大陸で発祥し、高皇産霊神が初めて東方進出を志し、子の国狭槌尊とともに富士山麓に都を置いた。高皇産霊神の死後、国狭槌尊は先遣隊を率いて先に日本列島に来ていた兄・国常立尊と再会し、日本列島を分割統治したとする。
また、三貴子としてスサノオのかわりにヒルコが登場し、スサノオはアマテラスと対抗して皇位継承を要求する乱暴者とされている点も特徴である。
『宮下文書』も『竹内文書』同様、ウガヤ王朝の記述が『上記』と符号し、また木花咲耶姫尊の悲劇的な説話が『ラーマーヤナ』と酷似するなど問題点は多いが、古史古伝のなかで唯一原本の影印版が刊行されており、今後の研究が待たれる。

『九鬼（くかみ）文書』

九鬼家の遠祖で天児屋根命（あるあめのこやねのみこと）の時代に記録された神代文字の原文を藤原不比等が漢字に書き改めたもので、丹後綾部の九鬼氏が保管してきたという。天児屋根命は、記紀では皇孫邇邇芸能命（ににぎのみこと）に従って高天原から高千穂に降り立った天津神の一人とされる神である。
この文書の本来の性格は、九鬼神道の教義であり、神代史はその一部にすぎないが、その内容の一番の特徴は出雲王朝を正統としていることである。万国の首都である高天原は出雲の地にあり、スサノオの系譜に現在の天皇が繋がるとされているのである。
また物部氏滅亡の際に、「あめつちのことふみ天地言文」の写しが、守屋一族、大中臣一族、春日一族、越前の武内一族によって保存されたいう、古史古伝の伝存に関わる記述がある。
日本とユダヤの交流を記している点でも異色で、この文書の公開を働きかけ、『九鬼文書の研究』を書いた三浦一郎は日ユ同祖論者として知られていた。
『九鬼文書』は『竹内文書』の影響が強いと指摘され、出現経緯や内容・表現から見て、近代以降の成立である事は明らかである。また綾部の大本教との関係が深いともされる。

（キャラクターの背景　九鬼氏　参照）

『東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）』

三春藩藩主秋田孝季が藩史編纂のため妹婿の和田長三郎の協力を得て収集した史料を編纂したもの。和田家で代々書写して伝えてきたもので、昭和22年に和田喜八郎氏の天井裏から箱ごと落下して発見されたという。
内容は古代津軽の民・荒吐族の国家と大和朝廷の抗争の歴史、及び荒吐族の末裔である安倍氏・安東氏・秋田氏の活躍と没落である。
荒吐族とは、アソベ族・ツボケ族など縄文人を思わせる先住民、神武東征によって邪馬台国を追われた安日彦・長髄彦兄弟の一族、中国系渡来民の混成によって成立した民族であり、いわゆる蝦夷の主力だという。
その真贋をめぐり世間の耳目を集めたが、編纂者と発見者の筆跡や誤字が一致することや近代的な知識がなければ書けない内容も多く、偽書であることはほぼ確定している。

『先代旧事本紀大成経（せんだいくじほんぎたいせいきょう）』

聖徳太子が推古天皇の命を受け編纂したものとされる。伊雑宮（いさわのみや）の神庫から長野采女によって発見され、一六七九年に出版された高野本が流布した。
歴史的記述と文化的各論を加えた膨大なスケールの文献で、全編に神儒仏三教一致思想が流れており、特に教典というものを持たない神道の教典的性格を有する。
歴史的記述は、長髄彦の陸奥亡命説や飯豊皇女を「清貞天皇」として天皇に立てるなど、異伝を多く伝える。
伊雑宮の方が伊勢内宮より古くからアマテラスを祀っていたという記事が伊勢神宮の反発を招き、江戸幕府により偽書として禁圧された。文書の由来や作者などには依然謎が多いとされる。

『物部文書』

成立・編者ともに不明。秋田県仙北郡の唐松神社の神主・物部家に伝来した。その祖は物部守屋の子・那加世とされている。
祖神ニギハヤヒの鳥海山降臨と、天日宮の創建、物部氏の大和への西遷、長髄彦との和睦、神武への従属、神攻皇后の北海征伐、崇仏戦争の敗北と物部氏の故地回復などが、天日宮に関連した縁起譚となって記されている。
また、聖徳太子が神として美化され仏教説話的奇譚で飾られているのも特徴である。
物部氏の家伝である禁厭伝や祈祷法が記されており、物部氏の宗教儀礼を知るうえで貴重であり、大和物部氏が所持した十種の神宝を秋田の物部家が伝えたと書かれている。現在はこのうちの五種が存在しているらしい。
文体からは古代まで遡るものではなく、阿比留草（あひるくさ）文字が使われていることも偽書視されている理由である。

神代文字

神代文字とは、漢字の渡来および仮名の成立に先だって、上古の日本にかつて行われたと称せられる文字で、「神字」と書いて、「かんな」とも呼ぶ。
古史古伝の多くに、神代文字が登場する。『上記』は豊国文字、『秀真伝』や『三笠紀』は秀真文字で書かれており、全文でなくとも神代文字が使われている古史古伝は多い。『九鬼文書』には春日文字など、『竹内文書』には百種以上、『宮下文書』には阿祖山文字、『物部文書』には物部文字、『東日流外三郡誌』には津保化砂書文字などが出てくる。
また、対馬の卜部・阿比留（あびる）家において発見され、平田篤胤によって「日文（ひふみ）」として紹介された阿比留（あひる）文字・阿比留草文字がある。
静岡の浅間神社、神奈川の大山阿夫利神社、埼玉の三峰神社などの神璽や、洞窟や岩などにも神代文字と言われる文字が記されている。
このように神代文字には多くの種類があり、形態も象形的なものから幾何学的なものまで様々であるが、問題はそれが本当に神代から存在していたものなのか、日本固有のものなのかという点にある。

神代文字研究の歴史

神代文字が存在したとする説は、おそくとも室町時代から神道家の間にひろまっていた。
江戸時代、新井白石が、出雲大社や熱田神宮に神代から伝わったとされる文字が残っていることを指摘した。一方貝原益軒は『古語拾遺』の言葉を挙げてその存在を否定した。当時賀茂真淵や本居宣長らの国学者は否定していたが、多くの神道家が神代文字肯定派であった。復古神道の推進者、平田篤胤は神代文字に関する資料を全国に求め、『神字日文伝』の中で日文を正真の神代文字とした。一方、伴信友は『仮名本末』で神代文字の偽造説を説いて否定した。
明治に至り、神道家の落合直澄が『日本古代文字考』を発表し、考古学上の文字資料を集成してその存在を肯定した。一方、国文学の山田孝雄は、『所謂神代文字の論』において、個々の神代文字について偽作であるとした。豊かな国語・国文学的知識からの博引傍証からなるこの書の中で、実際の古典に神代文字で記された実例がないことを述べ、阿比留文字などもハングル文字の模倣であると断言した。この山田論文によって、学者としてその存在を信ずるものはほとんど影をひそめるにいたった。ただ昭和年代に入っても、愛国者や軍人のなかにその存在を信ずるものがあって、政治問題にまでも発展しかねない事件を引き起したことがある。
その後国語学者の大野晋が奈良時代の母音の数によって、神代文字は平安時代以降の偽作と論じ、決定的な否定論と思えたが、言語学者の松本克己や国語学者の森重敏は、この八母音説を否定している。

神代文字否定派の論拠

神代文字の形を分類すると、だいたい甲骨文字とハングルの二つに大別できるほど良く似ている。ハングルは、朝鮮の京城で一四四三年に創案された表音文字である。神代文字の中で最も有力なものとみなされた日文は、明らかにこのハングルに基づいて作られたものである。
古代に固有の文字がなかったということについては、平安時代の『古語拾遺』に「上古の世、未だ文字あらず」と記載されている。
神代文字で書かれた古い文献のようなものは一つも残っていない。
漢字に先立ってすでに固有の文字があったとすれば、わざわざ漢字を輸入して日本語を写したり、それから仮名を発達させたりする必要は考えがたい。
仮名は音節文字であるのに、神代文字は一種の単音文字であり、神代文字はその構成において、仮名よりも一層進歩した文字とみなされる。
神代文字は四七音ないし五〇音しか書き分けない。奈良時代以前にまでさかのぼると、日本語の音節には「いろは」四七文字では書き分けられない八七種類の音（甲乙二種類の音があり、母音が八つ）があり、それらは五十音図のうちには収められないところの音であった。すなわち、いろは歌や五十音図だけでは示しきれないところの音が上代にはあったのである。これらを「万葉仮名」ではちゃんと書き分けてその区別を守っている以上、もし神代文字が真に仮名以前のものであったとすれば、少なくとも、もっと多くの字体がなければならないのに、いわゆる変体仮名にあたるものさえなく、きわめて整然とした統一をもっているのである。神代文字は多く四七字か五〇字から成っており、それが「いろは歌」や五十音図の影響下に後世偽作されたことを示している。

神代文字肯定派の反論

一方この奈良時代の八母音説に対し反対する意見もある。松本克己は、奈良時代の八母音は、漢字という書記法が日本語の発音を微妙に書き分けたことによる一種の虚像であるとして批判し、また、国語学者の森重敏は文法論と語構成の立場から奈良時代の八母音説を否定している。

また、佐治芳彦は、平田篤胤の門弟たちが収集した岩窟や石窟に残っている神代文字（ペトログリフ）について、山田・大野両氏が言及していないことを批判している。

おわりに

古史古伝の多くに、この後世の偽作とされる神代文字が出てくることで、古史古伝は内容以前の問題で偽書として否定されているのが現状である。

参考文献

『別冊歴史読本　古史古伝の謎』新人物往来社
『歴史読本　『日本書紀』と謎の古代歴史書』新人物往来社
『別冊歴史読本　危険な歴史書「古史古伝」』新人物往来社
『日本超古代史の謎』佐治芳彦　日本文芸社
『謎の竹内文書』佐治芳彦　徳間書店
『謎の神代文字』　佐治芳彦　徳間書店
『[超図解]竹内文書』高坂和導編著　徳間書店
『「秀真伝」が明かす超古代の秘密』鳥居礼　日本文芸社
『秘められた日本古代史　ホツマツタヘ』松本善之助　毎日新聞社
『歴史Ｅｙｅ』１９９４年１月号　日本文芸社
『徐福伝説考』逵志保　一季出版
『神道の本』　学研
『世界大百科事典』　平凡社

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投稿者: tatsujin

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2012/1/5

「稲田芳弘氏逝く」　　

PS三菱が1月5日一時80円のストップ高になっていますので注意してください。

相場低迷のため大手株屋さんのキャッチボールだけとの見方も。翌日買い気配で素人（チョーチン）が食いつくと同時に売り逃げか？しかし危惧に終わるといいのですが,2012年1月６日午前６時＝２０１２＋１＝６＋６＋６となる？　

「ある日,主の前に神の使いたちが集まり,サタンも来た」（ヨブ記：１：６）

政府が決めた２０１２年度予算案は、将来の消費税率引き上げをあてにした年金交付国債（融通手形）を使って、新規国債発行額を約４４兆円以下に抑える目標は表向き達成したが１００％法案を成立させるためには国民の目をそらさなければならない。そういう意味でもう一発人工地震をお見舞いしたのでしょうか。この記事が抑止力になればなによりだ。PNCのメンバーは「人種別に効果のある，生物兵器」は便利な政治的な道具となる。戦争と言う芸術の名のもとに.....と表現したが９．１１も３．１１も高等数学を駆使した芸術なのだろうか。

1号機と3号機の爆発では大きな違いがある。

上記HP管理人様の翻訳・解説.......

「何がdetonationを引き起こしたのか？

deflagrationは、衝撃波が音速。
detonationは、音速を超える。

detonationは、deflagrationより破壊的である。

この二つの差が1号機と3号機で起きたことの違いである。

3号機は、もちろん音速を超えるdetonation。

1号機噴煙の建屋から離れていく動きは、3号機のものと比べて、とてもゆっくりしている。1号機は、deflagration。

【3号機についていくつかの明確に判明している点】

3号機の爆発は、1号機の爆発に比べ、はるかに大きい。

ベクトルと呼ぶ爆発のエネルギーの方向は、1号機と違い、すごい勢いで真上に伸びている。3号機の上向きのベクトルは、1号機のベクトルにはない。3号機では明らかに爆発があった。水素・酸素の化学反応(水素爆発)だけではdetonatinは起こらない。それ以外の何かがなくてはならない。

黒い煙が立ち上る前に、明るい黄色の閃光が見える。

プラントから2マイル（約3.2キロメートル)も離れたところから多数の燃料棒の破片が見つかっている。

4号機の使用済み燃料プールには水がなく、燃料棒は露出しているが、燃料集合体は損傷を受けていない。

　つまり、2，3マイル吹き飛ばされた燃料棒の破片は4号機の使用済み燃料プールからではなく、3号機からと思われる。

とても細かな粒子のウランがハワイと西海岸で検出された。同じくパウダー状のプルトニウムも検出され、アメリシウムは、ここニューイングランドでも検出されている。

　これらの物質は、超ウラン元素と呼ばれ、ウランよりも重い。そして、その各種の検出は、福島の燃料棒が揮発したことを意味する。

爆発後の3号機の写真を見ると、建屋の大部分、とくに南側がなくなっていることが分かる。しかし赤外線写真を見ると同じ場所に高温部分の熱源が確認できる。

　これは、3号機の格納庫と原子炉は損傷を受けていないということ。
　原子炉に損傷はないのに、建屋は吹き飛んでいるのはなぜか？

　50×50×50フィートの使用済み燃料プール容器内の｢水｣は空の状態だったと思っている。

　そこにガスが溜まり上向きに爆発した。プール上部はもともと吹きぬけており、側面は防御するバリアとして働くので、その構造が上方への爆風を起こした。プールは上に向けられた銃口のようなもので、上に向けて狙い発射した。

ビデオを見ると、多量の破片が落ちてくるのが見える。

　それらは、燃料棒を含む燃料集合体で、プルトニウムやウランの破片でしょう。プルトニウム、ウランは2，3マイル離れたところからも検出されているのが納得できる。

その他として、噴煙の黒さ。

　その黒さは、ウランやプルトニウムが揮発したことを意味する。それらはごく細かな粒子となり、太平洋を越えて、ハワイ・西海岸や、ここニューイングランドにまでも到着した。

【なぜこのようなことが起きたか？】

なぜかというのはまだ明らかにされていないが、適切であろう理由として、

１、水素・酸素の化学反応が始まり(水素爆発が起こり)
２、それによって燃料棒が激しく動いて変形するような衝撃波が生じた。
３、使用済み燃料プールでの燃料棒が変形し(集約したことで)即発臨界による核反応を引き起こした。
４、その核反応が、プールから燃料棒・燃料集合体などを吹き飛ばし噴煙を噴き上げる爆発のエネルギーとなり、3号機での劇的な場面を作り出した。

この仮説を確かめるには、この噴煙に含まれる同位体を調べることです。現在、米軍機がサンプルを採取しているので、ラボで分析中でしょう。

2つのキセノン(Xe)の同位体ですが、比率によりますが、それによって、使用済み燃料プールで即発臨界を起こしたかどうかがわかる。

証拠は、まさにそこにあるが、まだ私達の手には入っていない。おそらく、政府は持っていると思う。」

普段は一万株がやっとのこの株が5日の出来高３,３４７,９００株で引けは61円高。

　日付始値高値　安値　終値　売買高修生後終値
1/5（木　 230 　307 230 288 3,33347,900 288　　　
1/4（水） 228 228 225 227 44,200 227
12/30（金） 224 228 223 223 32,700 223
12/29（木） 216 244 216 227 208,000 227
12/28（水） 217 220 216 216 16,200 216
12/27（火） 217 219 217 219 12,500

地震を起こす兵器は存在する。

新潟中越沖地震当時のPS三菱は直前に不自然な動きをした。長野北部地震では北野建設がいずれも二日前に仕込まれた。

３．１１では一週間前に見事に仕込まれた。

クリックすると元のサイズで表示します

津波兵器”Project Seal"も存在する。クリックすると元のサイズで表示します

我々が今後注意しなくてはならないことは一点だけある....それは「全世界で“国家緊急事態”が演出されても慌てないことだ」。一般大衆が見せられる緊急事態とは，イルミナティの操り人形がそこら中を歩き回り，イルミナティの台本どおりに盛大な演技をするステージショーなのです。

９．１１の航空機はアニメーションであった。事前に様々なプットオプションが買われた。３．１１は事前に壊滅的な打撃を避けるため核燃料棒が事前に運び去られた。同じ連中であろう。公園で鳥の死骸から鳥インフルエンザウイルス検出と同じ手口で静岡のお茶などもやられた。セシウムの空中散布屋もいるんでしょうね,きっと。ケムトレイルと同じ手口で。とくに今年の杉花粉にはマイコプラズマ・セシウムがたっぷりと。

以下参考：

２００４年１０月１６日ブッシュ米大統領は反ユダヤ主義監視法（the Global Anti-Semitism Review Act of 2004）」に署名し即日公布された。

　以下に違反すると逮捕の対象とされる。

１）ユダヤ社会が政府、マスコミ、国際ビジネス世界、金融を支配している主張。

２）強力な反ユダヤ的感情。

３）イスラエルの指導者に対する公然たる批判。

４）ユダヤの宗教を、タルムード、カバラと結び付けての批判。

５）米国政府と米国社会が、ユダヤ＝シオニストの影響下にある、との批判。

６）ユダヤ＝シオニスト社会が、グローバリズム又はニューワールドオーダーを推進している、との批判。

７）ユダヤ指導者などをイエス・キリストのローマによる、十字架に付けての死刑の故に非難すること。

８）ユダヤのホロコーストの犠牲者を六百万人の数字をなんらかの程度で切り下げる主張。

９）イスラエルは人種主義的国家であるとの主張。

１０）シオニストの陰謀が存在すると主張すること。

１１）ユダヤとその指導者たちが共産主義、ロシアボルシェビキ革命を造り出した、とする主張。

１２）ユダヤ人の名誉を毀損する主張。

１３）ユダヤ人には、パレスチナを再占領する聖書に基づく権利はない、とする主張。

１４）モサドが９／１１攻撃に関与したとする主張。

米国も狂っているが頭狂大学の大橋弘忠狂授はいう。プルトニウムは食べても大丈夫だと！

国の医療費は2008年35兆円

正木和三博士の開発したバイオイーザーもあるとき薬事法違反で氏のような方にも医師会の悪魔の手が及んだのである。

管理人も使った経験では人間の正常な体は電位がマイナスで塩基（食事）はプラスであり現代人の体は多くが酸性体質であり,その場合人体の体の電位はプラスとなる。＋と＋のバッテリーはその効能を発揮できない。あくまで＋とーである。それは化成肥料万能の多くの土壌にも当てはまる。バイオイーサーを人体に当てることによって細胞をマイナスにする効果があることは実証されている。

無欲のとき神は人に力を与える

磁気の作用メカニズム

管理人の考えでは現在抗がん剤を服用されている方は幹部にバイオイーサーを当て患部の細胞をマイナスにしてから抗がん剤を飲むと効果はまったく違うと思います。

WHO（世界保健機構）は人殺し集団であることは勇気ある博士たちによって立証されている。

それはカーター政権時議会で承認された人類皆殺し（人口削減）計画であるGlobal2000を忠実に実行しているだけなのです。しかし世界の人口は毎年７５００万人増加し今や70億人である。おそらくFEMA発動のきっかけは金融危機は勿論のことバイオ・テロかも知れない。これも７３１細菌部隊のお陰ってことだろう。

5000人以上ものガン患者や難病患者たちを救っていた当博士が厚生労働省に医療治療器の申請をし世界１３８カ国に特許申請をした直後医師法違反と薬事法違反容疑で圧殺!

日本の【医療マフィア”利権は約15兆円！】＝医者.病院.製薬メ-カ-.中枢は厚生省と国(管理人注：フランス並に医薬分業にするべきと思うが１００％実現はしないだろう）

社会的封殺の運命をたどった先駆者たち　

松浦優之医博に関する追加記述（1）

ライフ（博士）もネサンも、独自に開発した顕微鏡を使って血液中の小体を克明に研究し、ネサンはソマチッドを正常化するカンファー製剤で効果を上げたが、一方ライフは、特定の周波数の電磁波を照射して効果を上げていた。
これはいわばガン細胞に物質ではなく「情報」を与えるというものである。その効果はすでに述べた通り、その後フランスの医学者バンヴェニストの「モルモットの心臓実験」でも証明されることとなった。

パリのジョルジュ・ラコフスキー博士もまた、ガンに対する電磁波の効果を確認した。博士がさまざまな周波数を出すエミッターを開発し、それを使ってガンやさまざまな病気を治療したところ、そこに大きな効果が現れ出たのである。

しかしラコフスキー博士もライフやネサンと同じように「社会的封殺」の運命をたどった。フランスの食品医薬品局から「インチキ治療器具」の烙印を押され、効果のあるその器具が使用禁止にされてしまったのだ。

こうした事例は数限りなく列挙することができる。たしかに「インチキ治療器具」も多々あるにちがいなく、その犠牲者が大勢いるであろうことも十分に想像できるが、それにしても「画期的なガン治療」に対する異常なほどの監視の目が、現代医学や医療産業から厳しく向けられ続けている。

それも、電磁波や周波数等々の効果は、量子真空の世界に属するものだからだろう。だから、もしそれが広く社会に認知されたなら、古典物理学的な立場に立つ現代医学とその医療が根底から覆されてしまう。そうした危機感が働いているからこそ、ライフやネサンなどの研究成果が厳しくタブー視されてしまったのであろう。

　ところで、日本にもライフと同じように画期的な研究成果を挙げた人がいた。かつて獣医として大活躍していた松浦優之医学博士がその人である。

　今から35年前の１９７１年、世界最大級のバイオ・テクノロジー会社シーメックス・カナダ社に留学していた松浦は、哺乳動物のクローン技術を学ぶ過程で「流産の原因にウイルスやバクテリアが介在している」ことに気づいて研究を進めた結果、それをエレクトロン（10 -12ミクロン電子）を用いて物理的に殺滅できることを突き止めた。

　と同時に、知人たちからロイアル・レイモンド・ライフに関する話も聞きぜひライフの技術を再現してみたいと思うようになった。というのも、松浦は仲の良かった弟を白血病で亡くしたばかりだったし、息子も中皮腫で苦しんできたために、獣医としての研究よりも人間の病気治療技術を開発する方が重要と考えたからだった。白血病で亡くなった弟は、当時２００倍という難関の千葉大学医学部に見事入学して医師を志したものの、結局その志を果たすことなく亡くなった。その弟の遺志を引き継ぐためにも、レイモンド・ライフの遺業をぜひ完成させたいと決意したのである。

　ライフの偉業とは、独自に開発した顕微鏡を使って生体や血液の中に微小な有機体を発見したことと、「細菌は体の状態に応じて無害なものから致死性の病原菌に変化する。そしてその病原菌は特定の周波数の光で即座に殺すことができる」という画期的な発見だった。しかもライフはその効果をガン、結核、腸チフス、ハンセン病、口蹄病などで確認していた。

　ちなみに１９３４年には16人のガン患者を１００％完治させ、その成果が『ネーチャー』に掲載されたりもした。それらの資料により、ライフが60ヘルツの周波数を使ってガン細胞を殺滅する成果を上げたことは分かったものの、その程度の情報だけではどうしようもない。そこで松浦は、レイモンド・ライフの試みを、独自に最初からやってみようと思い立ったのである。

　幸いにも松浦には海外に頼もしい研究仲間たちがいたし、獣医だったから顕微鏡などの研究設備もそろっており、たやすく家畜の精子を手に入れることもできた。そこで松浦らは、顕微鏡で精子を覗きながら丹念に１～１００００ヘルツの周波数をかけていくという、実に根気の要る実験を繰り返し続けた。

　その結果、精子などの生命体にどの周波数が有用であり、どの周波数が有害であるかが判明してきたため、さらに結核菌や大腸菌などを使って周波数と生命活動の関係を研究し続けた。そしてなんと25年にもわたる実験研究の果てに、１００００種の周波数の中から69種類の、生命体に有用で画期的な周波数を特定することができたのであった。

　精子や大腸菌などによる実験研究が終わったあと、松浦は続いて動物実験に着手した。しかしそれだけではまだ完成とは言えず、どうしても人間に対する効果を確かめなければならなかった。そこで自分自身で試したのはいうまでもなく、その技術に感心を持つ周辺の人々にも参加してもらおうと、松浦は浜松で「健康クラブ」を結成して、約３０００人の協力者に、その「電子照射機＝ＡＷＧ（Arbitray Waveform Generator）」を使ってもらったのである。

　そんなある日、起き上がることも話すこともできず、意識も朦朧状態の「余命１週間」と宣告されたガン患者がやってきた。ところがその人が１週間後にはなんと立上がって歩き出し、まもなく稼業である米屋の仕事に復帰して、重い米袋をかついで働きだした。しかも「お陰で末期ガンが治った」と周囲の人々に言いふらしてしまったものだから、噂が噂を呼び、その翌日からはガン患者が次々と健康クラブに集まってきた。

　敬虔なクリスチャンである松浦は、病気で苦しんで訪ねてくる人々に無料で電子照射機を提供していたから、健康クラブには日増しに訪問者が増え続け、一日に３８０名ものガン患者がやってくる日もあれば、外国から松浦を訪ねてやってくるガン患者まで出てくるようになった。

　そんななか、患者の一人がそこにいたみんなに提案した。「電子照射機を使えば電気代もかかるし、私たちをお世話してくれるパートさんに十数人も来てもらっているのだから、せめて実費に相当する３０００円くらいはカンパしようじゃないか」と。

　それ以来、部屋の一角に穴を開けたダンボール箱が置かれるようになり、それぞれが自発的にカンパするのに任せるようになった。そして気がついたら、松浦が開発した電子照射機は、なんと５０００人以上ものガン患者や難病患者たちを救っていたのである。

　しかし、しばらくして問題が起こった。電子照射機＝ＡＷＧに自信を得た松浦は、厚生労働省に医療治療器の申請をし、世界１３８カ国に特許申請をしたそのあとで、医師法違反と薬事法違反の容疑をかけられてしまったのである。（1998年！）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　稲田芳弘氏サイトから転載

日本のガン医療は相変わらず古典物理学的な世界で「切る・殺す・焼く」に終始しており、最先端の量子理論とソマチッド理論に基づいて開発した松浦の治癒技術を、なおも封印し続けようとしているかのようだ。　　　　

松浦優之医博に関する追加記述（２）

　１９９８年９月のある日、松浦の健康クラブに突然30人ほどの警官が押し入ってきて松浦を夜遅くまで問い詰めたあげく、そこにあった３００台近くの電子照射機と大量の実験データや資料などを10トントラック丸々２台分押収していった。

　その内２５０台の電子照射機は、チェルノブイリ原発事故の影響で白血病に苦しんでいるカザフスタンの子供たちにプレゼントするために、松浦が少しずつ作り溜めて用意していたものだった。

　また資料や機械類の押収に加えて松浦自身も連行され、２ヶ月近くの取り調べを受けた。しかも押収された３００台近くの電子照射機と大量の資料はいつのまにか焼却廃棄処分にされてしまい、再び松浦の元に戻ってくることはなかった。かつてレイモンド・ライフに起こったことが、そのまま松浦にも起こったのである。

その結果、長い歳月を費やして開発した電子照射機は、普及の寸前でブレーキがかけられてしまったが、その後富山薬科大学や韓国のハンソ大学などで追試が行われてその有効性が立証され、やがて厚生労働省認可の医療機器として承認された。

　さらに世界１３８カ国への特許申請も済み、すでにアメリカ、ロシア、カナダ、中国、ＥＵ、メキシコ、韓国、香港など12ヶ国で特許を取得した。また松浦は韓国のハンソ大学から国際名誉教授第１号の称号を与えられ、ますます研究に磨きをかけている。しかし日本のガン医療は相変わらず古典物理学的な世界で「切る・殺す・焼く」に終始しており、最先端の量子理論とソマチッド理論に基づいて開発した松浦の治癒技術を、なおも封印し続けようとしているかのようだ。

医師を志していた弟を白血病で亡くした松浦は、実は千島学説の学徒でもあり、千島が亡くなるまでの十数年、千島喜久男の講演や研究会に顔を出しては「腸造血説」などに深い共感を表していた。その後千島学説の「ウイルスやバクテリアの自然発生説」を裏付けるソマチッド理論がネサンによって発表されるや、自らも夢中になって顕微鏡でソマチッドを観察した。そして、ヒトの生体内には１００兆個ほどのソマチッドがあり、それは生体内の微小コンデンサーとして働いていて、ソマチッドが16個の触手を伸ばして絶えず電子を要求していることを確認した。

　ソマチッドは人体内環境に異変が起こるとさまざまな形に変化していくが、松浦が開発した電子照射機を作用させると、全てのソマチッドが健康状態に戻ってしまう。早い話、ソマチッドのエサはある特定の電子であり、電子がソマチッドを充電させることが分かってきたのである。

実際、松浦の電子照射機は、数多くの奇跡的な治癒を引き起こしてきた。すでに紹介したように松浦が医師法違反、薬事法違反に問われるきっかけを作った「余命一週間」のガン患者が一週間後には歩き出して治癒してしまった例を筆頭に、その後も５０００人を越えるガン患者や難病患者たちがすっかり治癒してしまったのである。

ロサンゼルスに住む国際弁護士ヘンリー・コウダさんもその一人で、２００１年10月に末期の大腸ガンで「余命１ヶ月」と診断されたコウダさんは、アメリカの４つの有名病院を回ったがすべての病院で希望なしと診断され、日本にもやってきて国立がんセンター初め４つの信頼できる病院を訪ねたが、診断結果はみな同じだった。ところがひょんなある出会いから松浦を知り、浜松に出向いて電子照射機を使ってみたところ、希望が出てきたこともあって電子照射機を借りてアメリカに帰った。すると約２ヶ月後の２００２年４月にはガンがほとんど消滅し、９月の検査ではアメリカの病院から「完治」と診断されたのである。

なぜガンが消えてしまったのか。その理由を松浦は、次のように説明する。

　ガンなどの病的細胞組織の表面はプラスイオン帯電物質ですから、そこにある特定の周波数を持つマイナスイオン電子波動を照射しますと、ガン細胞が破壊的な共振作用を引き起こして自滅してしまいます。
マイナスイオン電子の大きさは原子核の１兆分の１センチ（10-12 cm）の超微粒子で、これは自然界で最も小さな粒子です。マイナスイオン電子波動によって病的細胞が次々と破壊されていきますと、免疫力が一気に高くなり、そこから自然治癒力が働き出していきます。ですから病的な症状を治癒してくれるのはあくまでもその人自身が本来持つ自然治癒力であって、電子照射機はその治癒力の威力が発揮されるための条件を作りだすにすぎません。その意味で、これは「治療器」というよりは、人体を「自然治癒」へと導くための、最有力な装置と言ったほうがいいかもしれませんね。

　人間の体は本来ＮＫ細胞などの免疫力によってガンの発症を防止しているが、免疫力が弱まるとき、そこからガンが急成長していく。そのため現代医学では抗ガン剤や放射線を使ってガン細胞を殺そうとするが、それは同時に人体の免疫力も弱めてしまう。

　これに対して松浦の「ＡＷＧ治療」は、マイナスイオン電子波動をガン細胞に作用させてガン細胞を自滅・自壊へと誘い、さらに免疫力を高めてガンと免疫力の力関係を一気に逆転させてしまう。そこから先はその患者が持つ自然治癒力の領域の出来事であり、手術をせず、抗ガン剤も放射線も全く使わずに、ガンを克服する全く新しい治癒への道を切り開いたのである。

　こうして自然治癒力を驚異的に高めてくれる「人に優しい病気治癒」の器機「ＡＷＧ」が完成した。それは「無痛・即効性・累積効果」があり「副作用なし・原因直接療法・耐性菌ができない・生体内ウィルスを殺滅・体内免疫を急激に上昇させる」という画期的なものだった。

　松浦が開発したこの「AWG」はその先達、ロイアル・レイモンド・ライフとガストン・ネサンの理論と技術を引き継ぎながらも、それらよりはるかに進化したものだった。そしてこの技術は量子の科学に立つものである。

　ドイツの数学者ウォルター・シェンプは量子ホログラフィーを利用して進化型ＭＲＩ（核磁気共振映像技術）を開発して医療分野で大きな貢献を成し遂げたが、松浦博士も量子論に基づいて「ＡＷＧ」を開発し、21世紀医療に重要な貢献をする道を踏み出したのである。

　松浦博士のＡＷＧは、ある意味で千島学説の「気血動の調和」を、即座に一気にもたらしてくれるものとも言えそうだ。というのも、マイナスイオン電子波動の照射を受けると、まず気分がリラックスし、血液循環が良くなって、血液やリンパ液中の病的なものが浄化される。そしてそこから自然治癒力が働き出していくからである。

　そしてそれはいま、すでに50名以上の医師たちによって臨床で使われており、特に海外では非常に大きな反響を呼んでいる。ただ日本国内では、かつてのライフやネサンと同じようにいまなお「封殺的な扱い」を受けているために、なかなかポピュラーなものとはなりえない。

　しかしぼくは幸いにも、本書の執筆を通じて松浦博士に行き着くことができた。ソマチッド理論の情報をリサーチしていたときに妻がインターネットでＡＷＧのことを知り、そこからマスメディアが封印してしまったこの量子論的治療器（ＡＷＧ）を知ることができたのである。そしてぼく自身、自分のソマチッドを暗視野顕微鏡で観察することができたのである。一万倍の暗視野顕微鏡で血液を観察すると、ソマチッドの動きはいうまでもなく、そこに神秘なくらいの生命のドラマを見ることができる。しかも一定の周波数をかけたその後で再び顕微鏡を覗けば、その「ビフォーアフターの変化」が自分の目で明らかに観察できるのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　稲田芳弘
http://www.creative.co.jp/m/topics/main.cgi?m=242

内部被爆を避けるには

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