「ランク」と「カルト」と「情報起業」

　本日は、「プロセス指向心理学」の開祖、アーノルド・ミンデルの「自分さがしの瞑想―ひとりで始めるプロセスワーク」を読了。

　ユング心理学をベースに、量子力学、老荘思想、仏教、シャーマニズム、各種心理療法等を縦横無尽に駆使し、従来の心理学の枠を越えて、組織や共同体の集合無意識や地球環境までを視野に入れた議論は非常に楽しいです（笑）

　特に、ユングの「シンクロニシティ」概念を拡張し、予兆や虫の知らせと言った現象を、「ワールド・チャンネル」という形で定式化し、メッセージを受動的に受け取るだけでなく、自分から積極的に世界の流れに関わる「ワールド・ワーク」という方法論は、その是非はともかくとして、非常に画期的なアイデアだと思います。

　個人的には、西洋受けする老荘思想やシャーマニズム等だけでなく、オカルトや呪術の暗黒面にまで踏み込んだ分析をして欲しいところですが、さすがに一般向けの書籍でそこまで書くのは無理なのでしょう・・・（苦笑）



　さて、本日は、「ランク」と「カルト」と「情報起業」について。

　以前にも書きましたが、「トラウマとルサンチマンの嵐」も、「夏の聖地巡礼」によって、色々と発散・充電し
たため、完全に回復しました（笑）

　ただ、残念ですが、「元通り」という訳にはいきません。今回は、その辺の「心境の変化」の理由についてです。

　私にとって、「多読」という「学習法」は、非常に画期的なものでした。社会人となり、細々と読書を続けていたものの、長年染み付いた

「語学に対する苦手意識」

は根強く、なかなか学生時代のように外国語の書籍に挑戦しようと言う意欲が湧かなかったからです。

　ところが、「多読」によって、「英語が読めるようになる」ことを皮切りに、独語や西語が少しずつ読めるようになり、仏語にまで挑戦しはじめるくらい、そのような苦手意識は払拭されました。

　しかし、「多読」に関して、冷静に考えた結果、

「痘痕も笑窪」

よろしく、今までは、「敢えて気づかないようにしていた」

『多読普及方法』の問題性
『多読実践者集団』の閉鎖性
『多読普及運動を利用する商業主義』の欺瞞性

が、「鼻につく」ようにならざるを得ませんでした（苦笑）

　そもそも、私のSSSの掲示板に対する一連の投稿は、そういった問題点を少しでも是正するべく行ったものなのですが、私の力が及ばなかったため、私が見る限りでは、改善の兆しはほとんど見られません・・・

　ですから、多くの「多読実践者」並びに「多読普及運動の運営者」を「敵に回す」ことは十分覚悟の上で、敢えて、

「苦言を提する」

ことにします。

　と言うのも、改正著作権法の施行期日が迫っていますし、多読という方法論が認知され始めているが故の問題が出始めているように見受けられるからです。

　このまま放置すると、「善意の多読実践者」の方々にまで、様々なトラブルが波及する恐れがあり、私としても看過することはできません。

　では、「苦言」の前に、「昔話」を一つ。

　大学時代、私は「西洋古典研究会」に所属していました。また、主専攻が宗教学、副専攻が哲学だったため、人文系の研究をする学生にそれなりに名前を知られていました。

　そのせいかどうか知りませんが、「秀才」や「天才」と言った「猛獣」だけでなく、「新興宗教の勧誘者」なんかも寄って来るのが常でした・・・（爆）

　大抵は、「知識や論理」という「凶器」をちらつかせると退散してくれましたが、中には、しつこく私を論破しようと、あるいは勧誘しようと無駄な努力を繰り返す人たちが居ました。

　その代表の一つが、「インド哲学の教授」を「顧問」とする「インド哲学研究会」の人たちです。

（ちなみに、もう一つの代表は、「創●学会」系学生を中心に組織された、「東洋哲学研究会」の人たちでした（苦笑））

　元々、彼らと縁が出来たのは、その「教授」の「インド思想史」の授業で一緒になったことがきっかけです。

　私が仏教やインド哲学に興味があることを知った彼らは、「インド哲学の素晴らしさ」や「教授の学識の深さ」を熱心に述べ、「インド哲学研究会」に入るよう、しつこく勧誘してきました。

　しかし、彼らの言葉は、私には到底納得できるものではありませんでした。

　例えば、

「インド哲学は、他の哲学と比べて、具体的に何処がどういう風に優れているのか？」

と、私が質問したとします。

　そうすると、

「君も研究会に入って、一緒に学んでみれば分かる」

と繰り返すだけで、まともな答えが返ってくることはありません。

　そのくせ、

「西洋哲学は、ここが間違っている」
「中国哲学は、この点でインド哲学に劣っている」

と、他の哲学への悪口は凄まじいものでした。

　おまけに、その「悪口」は、往々にして、彼らの「無知」か「誤解」によるものがほとんどだったのです。

　仮に、私がそのことを指摘すると、

「君の方こそ間違っている」

と「逆ギレ」されることがほとんどでした。

　はっきり言って、こういう「反応」は、「宗教学」を専攻する私には、

「非常に馴染み深いもの」

でした。

　何故なら、宗派を問わず、所謂、「原理主義」と呼ばれる「宗教運動」における

「狂信的信者の典型的反応」

と全く同じだからです（苦笑）

　彼らの理屈は非常に似通っていて、

１　自分たちの信じる「教義」こそ「絶対的真理」である。
２　「絶対的真理」を保有する自分たちは「他の人間よりも『ランク』が高い」。
３　「絶対的真理」を知らない「『ランク』が低い人間」は侮蔑しても良い。

という「醜悪な『選民思想』」に凝り固まっています。

　恐らく、彼らが信じる「絶対的真理」を受け入れられない私は、

「彼らより『ランク』が低い人間」

であるため、

「私の述べることは、『まともに取り合わなくても良い』」

と信じきっていたのでしょう。

　実際、彼らの「無知」や「誤解」は、彼らが「絶対的真理」だと信じる「インド哲学」にも多く見られたのですが、私の指摘がまともに取り合われたことはありません。

　しかも、「インド哲学の教授」を「カリスマ教祖」とする「原理主義者集団」として、「インド哲学研究会」はどんどん「カルト」化して行きました。

　私が見る限り、「インド哲学の教授」は、「世間知らずの学者」でしかなく、無邪気に「インド哲学の素晴らしさ」を説いているだけでした。

　ただ、彼の取り巻きの中に、その無邪気さを悪用し、その「権威」を利用して、

「権力を乱用する不心得者」

が何人か居ました。

　典型的なのは、「幸福の科学」が教勢を拡大した方法論と全く同じです。

　ちなみに、現在、アメリカから

「情報起業」という「もっともらしいビジネス・モデル」

として導入されつつあるものも、これと全く同じです。

　要は、

１　「カリスマ教祖」を作り、
２　「教祖の著作」を定期的に刊行し、
３　関連著作を含め、信者に大量に本を買わせる

ことで、「印税や手数料で荒稼ぎする」という、

「霊感商法を洗練させた手法」

です。

　実際、「教授の著作」だけでなく、「インド哲学の専門書」や「胡散臭いヨーガ教本」まで入会者に買わせていて、その仲介手数料だけでもかなりの収入になっているようでした。

　中には、「教授との共著」と言う形で、印税までちゃっかり手に入れる「悪知恵の働く者」も居ました。

　後輩に頼まれて、「脱洗脳」を何人か試みましたが、既に手遅れに近い状態だったため、全員を脱会させることはできませんでした・・・

　さて、頭を冷やして、現在の「多読」に関わる動向を見ると、「インド哲学研究会」と非常に良く似た動きが見られます。

　「多読三原則」を「絶対視」し、他の学習法を頭から否定する人
　数百万語を読み、後は自分のやり方で英語と関われば良いのに、多読に固執する人
　「著作権」を無視し、本やCD・DVDを大っぴらに貸し借りする人
　「自分の好きな本を自由に読むこと」ではなく、「多読セットの購入」を熱心に薦める人
　「自分で本を選ぶ方法を教える」のではなく、手数料の入る書評から選ぶことを薦める人

　勿論、これらの人々全てが「悪意を持っている」などと主張する気はありません。

　恐らく、ほとんどの人は「善意の多読実践者」であり、これらの行為も

「多読を普及したいという善意溢れる動機」

によるものなのでしょう。

　しかし、

「善意のつもりで、誰かに踊らされている危険性」

を、警告しなくてはならないほど、

「事態は悪化している」

というのが、私の認識です。

　この論考が、「無知」や「悪意」が招き寄せつつある「トラブル」から、

「多読」という「学習法の可能性」と、
「善意の多読実践者」を、

救い出す一助となれば幸いです。